y***u
发帖数: 7039 | 1 何新希腊伪史考证与批判：小亚细亚文化之源及反“希腊化”的历史
20120907
ws预告：楼下这篇是老顽童棒打希腊伪史之第１２论，全文共计２０论，席卷伪希腊之
文化地理，本博会即时更新。老何说，俟修改定稿后会结集出版，包括英文版。
在近代西方关于希腊的主流史书中，今土耳其半岛之“安纳托利亚”地区——（希腊人
称为爱奥尼亚），常被称作“希腊在小亚细亚的主要殖民地”，认为这里的人讲希腊语
，这里的文明是希腊人带来的，希腊文明高于亚洲文明。并且称历史上发生过一个东方
的亚洲人学习希腊文化的泛“希腊化”过程。
例如，在中国抄撮西方的一些词典中，即如是介绍土耳其之“安纳托利亚——爱奥尼亚
”文化：
“伊奥尼亚(ionia，一译“爱奥尼亚”，古地名)是古希腊时代对今天土耳其安那托
利亚西南海岸地区的称呼，是爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人殖民地。其北端约位于今天
的伊兹密尔，南部到哈利卡尔那索斯以北，此外还包括希奥岛和萨摩斯岛。
伊奥尼亚这个名字来自于希腊本土一个叫做爱奥尼亚人的部落。这个部落于前两千
年后期在爱琴海岸定居。这个部落本来很分散，但当他们在小亚细亚定居后开始形成一
个共同体。... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 3436 | 2 五十年代初的土地改革，有一定土地和资产的乡绅，要么惨遭镇压。即使没有遭到镇压
，也成为被批判的对象，失去了对乡村文化的影响力。这对中国乡村文化的损害，是巨
大的，甚至是灾难性的。从这个意义上说，五十年代初的土地改革，不仅仅是经济上的
重大事件，而且也是文化上的重大事件。
陈永贵铁腕治大寨
发动农民“斗地主”并非一件易事
工作队确定斗争对象后，需要引导贫农们起来斗争。但是工作队员们很快就发现，一些
贫农表现并不积极。因为有的地方村庄的土地占有情况并不是想象中的那么高度不均，
且大家同住一个村里，几乎都是沾亲带故的，平时抬头不见低头见，而且事实上并非所
有的地主都与雇农势同水火，甚至有的地方双方关系还较为“和谐”。起初不少人并不
愿意首先撕破脸带头向地主发难。相反，在工作队动员他们起来斗地主时，不少贫雇农
反而还产生一种不耐烦的抵触情绪。
对此，为了顺利实现土改目标，工作队员颇费心思。他们采取多种形式来做贫雇农的工
作。例如在陕南山区进行土改发动群众后，工作队员还排演了著名话剧《白毛女》，但
令人意想不到的是，观众们除了看的过程中对演员们的演技喊“好”外，都没有太大的
效果，他们反而认为：... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 3 龙应台“两岸文化前瞻论坛”告吹 称因两岸组织不对等
字号:小中大2013-10-02 09:28:27
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关键字 >> 龙应台两岸两岸文化前瞻论坛文化部组织国台办
民进党“立委”批评龙应台太过乐观
据BBC中文网报道，由台湾“文化部”推动的，原定于今年9月举行的“两岸文化前瞻论
坛”，由于遭遇困难，论坛告吹。台“文化部长”9月30日到“立法院”教育及文化委
员会进行施政报告并备询，称最大难题在于两岸组织不对等，文化部想要突破电影、流
行音乐、出版等项目，但北京文化部门并没有整合影视、广电、出版，以致无法着手推
动。
据了解，台湾文化部的业务，在中国大陆由文化部、国家新闻出版广电总局共同管辖，
其中电影、电视和出版涉及意识形态，由广电总局掌控。
台湾“文化部长”龙应台2012年5月20日上任后抛出尽速与中国大陆举行“两岸文化前
瞻论坛”的构想。她说，此议是台湾单方面的建议，希望先就现今全球化、人口结构改
变、自然资源减少等方向的文化政策进行讨论，至于时间和地点都可以讨论。
今年5月初，台“立法院”教育文化委员会邀请龙应台等官员报告“台湾文化及演艺人
士在中国大陆表现自由之维护... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 4 有文化带来的烦恼
近代美国总统中，最有理论修养水平的可能就是尼克松了。他在《领导者》一书中描述
埃及的总统“萨达特就职不久，我们便获得了他希望美埃关系解冻的信号。他执政十一
年的特点就是采取了一系列引人注目的行动。第一个行动是在1972年，他突然赶走了一
万六千名苏联军事顾问。他采取这个行动不仅他断定俄国人不可信赖，也因为他本能地
不喜欢俄国人。1974年我访问开罗时曾对他说，我认为中苏分裂的原因之一是中国人觉
得他们比俄国人有文化。萨达特听后笑了笑回答说：‘你知道吗，我们恰好也是这么想
的：我们埃及人比俄国人有文化。’”
这真是一段有趣的话题。
尼克松说中苏分裂的原因之一是中国人（其实是就是毛本人）觉得自己比俄国人有文化
，我不知道尼克松这样说的时候，是调侃还是真心话。毛怎样看斯大林，我们不知道的
，但斯大林怎样看毛是有据可查的：斯大林认为毛是没有文化的土匪。中苏两党分裂的
主要原因是：两个极端的独裁者会彼此长期合作吗？有利的例子太少了；而反例却太多
啦。
最妙的是萨达特持同样的看法：他们埃及人比俄国人有文化。看来，文化这个东西，真
是使人亢进的兴奋剂。
我们进而推断，萨达特后来被埃... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 5 文化自信不可弃
北京天则经济研究所所长 盛洪
一个不爱自己民族文化的人，在心里是跪着的
我们一讲到本国的文化就很容易接受，有一种亲切感，有一种你在其中的感觉，而不是
你在其外。这是非常微妙的。像我们经常讲林肯、松下幸之助也是很伟大的，但即使不
是民族主义在作怪，对这些人的亲切感，也许不如你对自己的一位亲戚、朋友的同样品
质亲切感强。所以本民族的一些很漂亮的人物和很漂亮的故事是进行道德教化、激励人
们的一种很有效的资源。人们非常自然流露的情绪，像人们热爱自己的亲人，热爱自己
的父母都是些最基本的感情。我们在进行讨论的时候，这些最基本的东西是不能抛掉的
。想认为任何东西都是冷冰冰的，总讲道理、讲逻辑，是不可能的。
我们讲中华文化很优秀，并对中华文化寄托了很大希望，虽然是进行了“客观”比较的
结论，但其中有一点很重要：我们是中国人。任何一个民族的人都要热爱自己的民族，
热爱自己的文化。就像基督教徒就要热爱耶稣，伊斯兰教徒就要热爱默罕莫德，佛教徒
热爱释迦牟尼一样，这些都是先于逻辑，先于现在所说的各种原则、规则的，甚至先于
自由、民主的。这是一个前提，是任何人都不羞于隐瞒的，而且任何人都可... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: bluedaddy (你好好), 信区: LeisureTime
标 题: 我实在受不了了，我也来说说中国文化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 27 21:04:21 2014, 美东)
现在这世道，谁都敢张口闭口发个带文化两个字的文章，
随便什么人，都敢大张旗鼓批评中国。
我先扫个盲，那两位发文化帖子的大哥，你们两个知道什么是文化吗
1，文，原本是指石头的纹理。后演变问指人和社会的特点
2，化，指的是变化， 最开始无论是文，还是化，还是文化，都是在周易里先出现的
文化有两个泛面，1，一种状态，一种习惯，一种素质，一种认知
2，一本武功秘籍，经过前人总结，能使人通过学习达到完美，和被普遍欣赏的武功秘
籍。
你二位上来就中国文化，你们对中国文化了解多少？ 这二位发的帖子还上了首页了
不知道版主是怎么想的，也不知道是什么水平。
言归正传，我就我自己看到的中个文化的一亩三分地胡说几句
1，不是中国文化败退了，是中国人败退了，不是世界乱了，是人坏了
文化无外乎3个层面，物质，制度，精神，
现在这个时代我们不如西... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 7 57岁的生日刚过完一个月，赵本山再次成为舆论关注的焦点。
在国内，身为全国政协委员、辽宁省文联副主席、国家一级演员的赵本山，中央、辽宁
省、铁岭市三个级别的文艺座谈会都没有参加，引发外界的猜测。昨日新加坡媒体报道
称，赵本山妻子马丽娟因为一起卖跑车案件出庭并且胜诉。由此，关于赵本山家人移民
的传闻成为网上热点。
三次座谈会都没见赵本山，有学者将缘由归咎于赵的作品低俗。昨日，肖鹰接受华商报
专访时表示，在他看来，赵本山近年来文艺作品日趋低俗化，而这种低俗演艺肯定不是
广大观众需要的，也不符合今年文艺座谈会的新导向，因此羊年赵本山肯定再次无缘春
晚。
批赵本山不是批二人转
华商报：最近赵本山又没有参加文艺座谈会，大家又开始议论。在您看来这意味着什么？
肖鹰：意味着赵本山作为演艺界一个标志性的，甚至包括央视在内的众多媒体追捧推崇
的一个标志性的人物，现在在新的国家文化政策和导向下已过时。现在中央、辽宁省、
铁岭市几个层面的文艺座谈会都把赵本山拒之门外，就是拒绝把传统曲艺二人转低俗化
和变成市场奴隶的信号，换句话说，把二人转低俗化的赵本山时代要结束了。
华商报：我们看到自从哈文当上春晚导演后，... 阅读全帖 |
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T********N
发帖数: 2680 | 8 我小时候附近有一个桃树林，我们小孩子喜欢去桃树林玩。不仅如此，每年春天，桃树
开花，开花之后，就是结果，我们小孩子从桃子刚开始是一个小果子，核都不坚硬的时
候就开始摘来吃了，当然是不好吃的，后来桃子长大了，成熟了，核也硬了，这个时候
的桃子当然好吃，非常可口。
我以为，任何文化都象桃子那样，有一个结果之后，从青涩到成熟的过程。
或者说，任何新文化都有一个青涩期，经过了青涩期之后，再到达成熟期。那成熟期过
后呢？就是腐烂期了，水果在青涩的时候是不好吃的，但是青涩代表希望，如果发展下
去，就有可能成为香甜可口的水蜜桃了。但是再发展下去，又会变成烂桃子。
能不能防止水果腐烂？也是可以想各种办法的，比如各种保鲜技术。但是，仍然只不过
是延缓腐烂。还有一种办法，就是把水果晒成干，那样时不时也可以品尝一下，增添一
点味道，或者制成果脯也行。例如桔子放久了也会烂的，但是桔子皮晒干以后叫陈皮，
那可是越老越好，煮汤的时候作为一种佐料放进去，能够增添汤的美味。但是你硬是要
让象吃饭一样的吃陈皮，逼着他每顿吃一大碗陈皮，那就成了虐待狂了。
那么，我认为毛泽东时代的文化是一种新文化，看一种文化是不是新的，要... 阅读全帖 |
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z*******g
发帖数: 848 | 9 东北那么穷的地方，经济衰败成那样，本地人一直往外跑，但是东北艺人，东北文化等
依然可以长盛不衰的向全国推广，南方经济那么发达，文化传播力却非常弱
实际上并不是今天才这样，宋朝的时候就有这种趋势了给你们看点资料：
经历了太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗等五朝七八十年间的胡化，到世宗时期（1161
—1189），东北民族文化的许多方面已在华北流行开来。当时出使金 朝的南宋使节范
成大、周辉、楼钥、韩元吉等人都注意到华北汉族的胡化现象，并将之记载于他们的日
记和行程记中
北方汉人的胡化，首先表现在服饰和发式上。范成大说：中原汉人胡化“最甚者 衣装
之类，其制尽为胡矣。自过淮（河）已北皆然，而京师（指北宋京城开封）尤甚”；“
男子髡顶，月辄三四髡，不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾，名 曰蹋鸱，可
支数月或数年。村落间多不复巾，蓬辫如鬼，反以为便”；“惟妇人之服不甚改，而戴
冠者绝少，多绾髻，贵人家即用珠珑璁冒之，谓之方髻”。 (56)
“大梁宫中设毡屋，大梁少年胡结束”，(57)
则是另一名南宋诗人刘克庄在开封所见到的现象。可见服装方面的胡化已相当普遍和严
重。甚至艺人在表演音乐舞蹈时穿的... 阅读全帖 |
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i***l
发帖数: 9994 | 10 楼主此言差矣。
你对于中国文化的感悟，来源于你对中国文化的熟稔程度。正因为你从小浸淫其中，所
以对其特色有所感，有所悟，这很正常。然而，你把中国文化在当前世界上不算流行的
原因归结于中国文化里"装"的因素，一者不合逻辑，二者太过偏颇。
先说一。文化流行不流行，和文化本身的优劣没有必然联系。说白了，文明强大程度是
皮，文化是毛；文明是根本，文化是枝节。当前全世界流行的好莱坞所宣扬的美的文化
能大行其道，无非是因为其载体，美帝国，暂居世界第一极，因而美式西方文化流行全
球。中华文明暂时衰微，自然中国传统文化未能导引全球，所谓皮之不存，毛将焉附是
也。假以时日，当你武功独步武林之时，这个世界上要学中国人言行文化的比肩接踵。
远的不说，大明朝亡了之后百年，属国朝鲜仍以大明政权的继承人自居。越南也一度曾
以小中华自居。这是何等的文化流行度。扯远了，回到主题。西式文化中就没有“装”
的成分吗？开玩笑！你看看好莱坞大片里面拯救地球的英雄，从1996年的独立日开始，
是不是每次都是美国人？阿凡达里面，是不是政治正确，假的要命？马特达蒙去火星血
拼的时候，NASA里面拯救任务的多是黑人科学家。你看看现实... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 11 【财新网】（记者 石睿）明星赵薇控股公司龙薇传媒收购万家文化交易最终落得一地
鸡毛。3月底收购交易终止之后，证监会浙江监管局仍发出关注函，要求万家文化解释
为何主动放弃1.5亿元违约金。万家文化表示，交易双方互不构成违约，因此约定互不
追究违约责任。
2016年12月26日，万家文化公告龙薇传媒收购上市公司1.85亿股股份，交易若完成
，龙薇传媒将成为万家文化第一大股东，赵薇成为其实际控制人。
据2016年12月27日披露的股份转让协议，“任何一方如有违约，另一方有权随时解
除本协议，并要求违约方按照违约所涉及争议金额的5%向守约方支付违约金”。
该交易一路波折不断。由于收购所需30.6亿资金中，股东赵薇自有资金借款仅为
6000万元，其余资金均来源为第三方借款及融资，其高杠杆操作令资本市场侧目。上述
收购还被市场质疑和“明天系”相关，明天控股有限公司曾公开回应称没有参与此次收
购。此后，“明天系”爆发风波，其实际控制人肖建华涉案被要求协助调查。
3月底，龙薇传媒收购万家文化交易终止，但赵薇方面无需缴纳1.5亿违约金。证监
会浙江监管局向万家文化提出质疑：万好万家集团主动放弃1.5亿元... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 舌尖上的矛盾？新加坡“小贩文化申遗”|马来西亚网友反对：我们争的可不是一口吃的
原创：煤煤煤球 政委灿荣 微信号 jincanrong62
功能介绍
著名国际关系专家金灿荣授权发布互联网上已公开的媒体采访，包含视频、专栏和新节
目的预告等，粉丝社群活动等。
2015年新加坡植物园“申遗”成功，成为列入世界文化遗产名录中第三个植物园。显然
新加坡准备更上一层刘，于是准备为独特的“小贩文化”再次申遗，未想这却引来马来
西亚众网友的反驳，他们认为相比起来马来西亚更具备“小贩文化”申遗资格。
今年新加坡李显龙总理在新加坡国庆群众大会上宣布，计划2019年3月向联合国教科文
组织递交文件，建议将新加坡的“小贩文化”纳入《非物质文化遗产名录》。
消息一出，首先跳出来反对的居然是马来西亚著名大厨：
马来西亚《星报》此前报道称，名厨利祖旺依斯迈（Chef Wan）形容那是“傲慢的行为
”，并说那是对食物缺乏信心者的做法。他认为，食物很普遍，它应促进人与人之间的
友谊和快乐，每个人都应该享受美食，而不是在竞争它属于谁。“我不认为这样的做法
很明智，因为它在宣传或品牌推广方面，会让一些人不满。”
另有马来... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 13 各位领导，各位老师，各位同学大家好！大家知道中国为什么一直成不了一个文化大国
吗？因为在我们大部分的讲话的时候，各位领导永远是放在第一位的，而各位领导都是
没有文化的。他们是惧怕文化的是审查文化，但是呢，他们又能够控制文化，所以说这
个国家怎么够成为文化大国呢？各位领导，你们说呢。
其实中国是有成为一个文化大国的潜力的。我给大家讲一个故事。我主编一本杂志
，那么现在都没有出版。然后呢，宪法上有规定啊，每个公民都拥有出版的自由，但是
呢我们的王法又有规定，就是领导有不让你出版的自由。
这个杂志呢很多地方在审查上遇到了很多问题，里面有一副漫画，漫画里面是一张
图，主人公是个男的，他没有穿衣服。当然这就是不可以的嘛，因为相关的法律法规规
定就不能露出那个阴部，在那个公开的出版物上。但这是我认可了，我觉得没有问题。
所以特地把那个杂志特别大的一个LOGO啊，就放在它那个不合法的那个部位。然后突然
之间就是出版社的审查人员就告诉我说，诶，这个不可以，你把这个人的中间这个地方
挡住了，说你这是在暗喻"党中央"。
我的反应和大家一样啊，我被雷到了。我当时脑子里就在想，朋友，... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 14 执政的法统与道统
《史记．儒林列传》中记载了一段汉景帝年间的御前辩论。一位叫黄生的人说：成汤伐
桀、武王伐纣，这是以臣弑君的不义之举。黄生举例说明道，帽子再破，也要戴在头上
；鞋子再新，也要穿在脚上，为什么呢？这是上下的名分。桀纣虽然无道，却是君上；
汤武虽然圣明，却是臣下。君上有过错，臣下不能规谏，反而杀掉君上，自己正位为君
，难道不是“弑”吗？辕固生反驳说：照你这么说，那么我们的高皇帝推翻秦朝，岂不
是做错了吗？
汉景帝听到这里，说了一句“做学问的人不谈及汤武受命，不算愚笨”，便结束了这次
讨论。
汉朝是一个很特殊的朝代，它是第一个需要解释执政合法性的王朝。在汉代以前，任何
一个君王的王位都是继承来的，包括秦始皇，也是从秦庄襄王那里继承了王爵，后以武
力统一中原而称帝。其他如成汤、周武王，都是疆土超过当时夏、商的大诸侯，后因夏
桀、商纣无道，天与人归，改朝换代。
而刘邦的出身只是平民，靠着韩信、张良、萧何、陈平、周勃等文臣武将，三年灭秦、
四年灭楚，短短七年时间即以武力而非文德荡平四海、君临天下。辕固生的反驳看似一
个两难推理：如果高祖是错的，则刘姓政权不合法；如果高祖是对的，那么... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 15 从2000年起，李洪志在“经文”或“讲法”中，年年都谈到“特务”问题，明慧网上也
经常能看到法轮弟子们发文举报弟子中的“中共特务”。2003年3月，明慧网刊登《香
港学员的紧急申明：及时断绝与王耀庆之类的来往》，称王耀庆为“中共特务”；明慧
网还把不服从管理的钟政、樊延瑜两位编辑也打入“特务”行列；法轮功“正见网”主
编邱庆庆因为与李洪志、“法轮功佛学会”在“清军入关”等历史问题上有不同意见，
也被法轮功打为“特务”，予以除名；澳洲法轮功人员罗小洁，到美国做了大纪元总编
后，通过亲自询问那个“安妮”，发现法轮功在全世界宣扬的“中共活摘法轮功学员器
官”是假的。还有2001年的天安门自焚事件，确实是法轮功学员干的，明慧网却制作出
《伪火》……罗小洁知道后很震惊，对此刨根问底，遭到佛学会高层的严厉训斥，后来
佛学会便以暴露“安妮”身份为罪名，把罗小洁打为“中共特务”，撤销一切职务，禁
止罗小洁参与任何“大法项目”；2008年的美国纽约“法会”后，明慧网刚刚刊出了李
洪志的“讲法”，海外其他网站上就曝出了李洪志这次“讲法”内容的录音原版，证实
了明慧网对李洪志这次“讲法”动了手脚，做了大的改... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 16 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 【连载】中共的发展历程(5)--炮灰文化
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 22 12:31:41 2015, 美东)
（接前文）
与站队文化相对应的是炮灰文化。站队不是主动行为，而是被动行为。在交锋激烈的时
候，不论一个人是否想站队，都必须站队。而一旦站队，就意味着必须面对正确或者错
误的选择。而且，由于对于党的领导地位的争夺是持续的，因此人们必须持续站队。比
如，在站队的时候，一个人面对正确和错误的几率各是50%，看上去自己还有机会。但
是，当持续站队发生时，比如经历4次站队，正确的几率就变成4个0.5相乘，也就是0.
0625或者说6.25%的正确几率，连九死一生的概率都不到。更重要的是，在站队的时候
，人们经常倾向于压大概率的事件，也就是站强者一边；但实情是，当强者和弱者斗争
的时候，往往是弱者胜出。所以，大多数人都错误站队，而只有很少人能够正确站队，
这样更大幅降低人们的正确几率。比如，正确站队的几率如果变成0.3，那4次... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 陈破空：中共代表中国文化吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 18 23:46:36 2016, 美东)
截至 2015 年底，中共在全球开办的“孔子学院”已达 500 所。宣称的宗旨是“增进
世界人民对中国语言和文化的了 解，促进世界多元文化发展。”
然而，一个在国内厉行“一元化领导”的共产党，一个以毁灭中国语言和文化为纪录的
共产党，到国际上兜售“多元化”、“中国语言和文化”，绝无信誉可言。开办“孔子
学院”，挂羊头卖狗肉，不过是对孔子的亵渎。
中共要把它自己打扮得好像“代表中国文化”，其实，从这个党诞生的第一天起，就以
反中国文化自居，且对此毫不掩饰，明确提出“砸烂孔家店”。同时从德国和俄国，引
进西方糟粕“马克思列宁主义”，来愚化和驾驭中国民众。1949年，中共建政，中华文
化从此惨遭厄难。
“文革”中，中共开动全部国家机器，有系统、有计划、有目的，全方位地和最大程度
地，捣毁中国文化。举黄帝陵和孔庙，中华民族的祖先之庙，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 “不少美国人对中国文化感兴趣，但客观的说，中国文化对美国人的日常影响不大。美
国人对中国文化很难理解、消化，并且儒家思想违背了美国社会公认的制胜战略。”
“坦率地说，除了中国的食品和产品，很少有美国人关心中国文化并受影响。”
“几年前，我在泰国的中学教中文，在那里，我遇到了两个美国女孩子。其中一个女孩
子对中国文化很感兴趣，学了几个月的汉语，而且说得很好，我们住在同一栋大楼里，
这让我们有很多时间来谈论中国文化。然而，中国文化能否影响到美国人，这取决于他
们对中国文化是否有兴趣，我见过的另一个美国女孩子，根本不受任何中国文化的影响
。”
“除了中餐和功夫电影，我根本不知道还有什么中国文化。”
“没有几个美国人了解中国文化，他们只是觉得中餐好吃，或者中国人过春节很热闹。
他们口中说着爱中国，爱中国文化，爱中国历史，但只是说说而已。并不是说在春节，
美国人穿上件唐装到唐人街凑热闹，就被中国文化影响了。”
“我相信我们的文化相互影响远远超过我们所知道的。例如，马可波罗把面条带到了意
大利，而意大利面在美国很流行，这对美国人产生了一定的影响。另外，美国人平均一
个月至少去一次中餐馆，这也是中国... 阅读全帖 |
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w***e
发帖数: 52 | 19 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: wende (ww), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 2012年04月03日人民网重墨刊登“中国禅文化”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 8 10:28:27 2012, 美东)
向世界弘扬中国禅文化
——访澳大利亚华人佛教学会会长卢军宏
人民网驻澳大利亚记者 李景卫
2012年04月03日00:48 来源：人民网
到悉尼采访，几次听到著名侨领项德宝先生谈起华人佛教学会会长、东方华语电台台长
卢军宏以弘扬中国禅文化为己任，甘为人们的心灵导师，使社会上很多人的心理矛盾和
烦恼迎刃而解。最近，记者对卢军宏会长进行了专访，发现他的世界佛光普照，广垠无
际。
卢军宏出生于上海一个深受儒家和佛教文化熏陶的艺术世家，自幼对博大精深奥妙
无穷的中国禅文化情有独钟，孜孜不倦努力钻研原中国佛教协会赵朴初会长编录的佛教
经文。有缘承蒙多位名师高僧潜移默化悉心指教，卢军宏获益良多，深得中国禅文化个
中三昧。
上世纪80年代，卢军宏移民澳大利亚，从而步入传奇人生。1998年，他开始了悉尼
华... 阅读全帖 |
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b****n
发帖数: 107 | 20 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: beiren (beiren), 信区: Zhejiang
标 题: “杭州西湖文化景观”正式列入世界遗产名录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 17:31:35 2011, 美东)
记者从正在巴黎举行的第35届世界遗产大会上获悉，巴黎时间24日17点55分(北京时间
23点55分)，在联合国教科文组织总部，杭州西湖通过审议表决，正式列入世界遗产名
录。西湖申遗获得成功。
目前世界遗产包括世界文化遗产(含文化景观)、世界自然遗产、世界文化与自然双
重遗产三类，西湖此次申报的是世界文化遗产名录下的“世界文化景观遗产”。 此前
我国以文化景观列入《世界遗产名录》的有庐山和五台山。
在杭州西湖申遗文本中把“杭州西湖文化景观”“定义为：“十个多世纪以来，中
国传统文化精英的精神家园，是中国各阶层人们世代向往的人间天堂，是中国历史最久
、影响最大的文化名湖，曾对9至18世纪东亚地区的文化产生广泛影响”。
“杭州西湖文化景观”肇始于9世纪、成形于13世纪、兴盛于18世纪、并传承发展
至今，包括5大类景观组成要素：秀美... 阅读全帖 |
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C******t
发帖数: 257 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
llamania (Mama Mia, llamania) 于 (Sat Dec 25 10:02:50 2010, 美东) 提到:
靠，你这下可把丫的河北土鳖的皮囊戳破了。
这几十年，中国的电影可以概括为：
欺我中华无人！
☆─────────────────────────────────────☆
Charlene (May) 于 (Sat Dec 25 14:35:28 2010, 美东) 提到:
我太同意了。我始终觉得丫就是：流氓戴眼镜，假装文人。
所以，就是有人把他的电影说破大天去，我都不会去看的。
☆─────────────────────────────────────☆
Lohan (Jerry) 于 (Sat Dec 25 15:01:41 2010, 美东) 提到:
现在一些媒体对姜的吹捧只能用肉麻形容, 最好笑的是一追源头,
原来是姜自己吹自己说的, 嘿嘿, 不过子弹还挺好看, 主要是有
葛爷在里头撑着, 故事也还可以
的。
类的
同时
疑是
色来
... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 1407 | 22 任何现代国家都没有这种宗族自治的制度安排。在美国的乡规村约也就是在社区里管理
一些很基本的社会活动，比如绿化垃圾这类，其他的大事比如治安税收等等都是中央或
地方政府直接管理的。中国要进入现代社会，宗族自治是必然要打破的。至于文化传统
的延续，应该学习英美的方式，而不是继续依赖宗族遗老来接续传统。
其实中国社会至今仍然保持着很多封建社会的特征。比如人口的户籍制度，就是建立在
农业社会之上的，到如今已经演变成变相的种姓。
还有各个央企集团在各地的自成体系，内部的治安消防都是自成一体，事实上的封建割
据。天津港爆炸事故，天津市叫苦不迭，那块地方不归市政府管啊，呵呵。这方面上海
的管理最现代，也是受到当年租界工部局的影响，对各国外资企业的管理一视同仁。
[在 due0236 (预定人) 的大作中提到：]
:从《白鹿原》谈中国宗族文化为何会消失
:现在正在热播的电视剧《白鹿原》，其核心描写的就是中国传统的宗族社会和文化。
那么，这个宗族社会的文化后来为什么会渐渐消失了呢？当然，有人会说，现在有些南
方的乡村，还有祠堂在，还有祭祖活动，甚至还有族谱。但，那些也仅仅是遗存，有表
演和纪念成分，而真... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 23 潮汕文化中发展海洋文化的优势因素
摘 要 海洋文化，是指依赖于海洋进行商品生产所形成的文化观念和形态。潮汕文化是
中国海洋文化的一种典型。其间，蕴含有许多发展海洋文化的优势因素。
关键词 潮汕 海洋文化 优势 因素
“21世纪是海洋世纪”，这几乎已经成为国际、国内的共识;海洋世纪的到来也掀起了
海洋文化研究的热潮。无论从经济发展、文化交流和资源开发等领域，还是从人类生存
、环境保护等角度来看，人们都应该更多地把眼光投向蓝色的海洋。海洋文化是指人类
缘于海洋、因有海洋而生成和创造的文化;海洋文化较之于内陆文化，更具有开放性、
多元性、兼容性、冒险性、神秘性、进取性。
中国是个海陆型国家，在东南有漫长的海岸线。自中唐以来，中国就出现了一股海洋发
展路向，尤其到了宋代，由于政治经济重心向南移，商品经济的发展与海外贸易的兴盛
，东南沿海地区外向型经济成分加速增长，成为宋代海外贸易的中流砥柱。在此种外拓
形势的推动下，位于东南一角的潮汕地区的对外贸易发展呈现出一派欣欣向荣的景象，
这为潮汕地区的海洋文化注入了一股新的重要活力。隗芾先生在《潮人与市场》一书中
就明确指出，中国的海洋文化在潮汕。他认 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 “他者”与文化自省
□张兴成
两种文化在相互碰撞中常常伴随着一种文化对另一种文化的想象，
因此就有了所谓的“他者”和“非我”的出现。“他者”，原本是通
过塑造一个异己的文化形象以获得某种文化利用，因而这“初看像是
异己的非我者，到头来往往不是别人，正是自己的自我”（张隆溪）。
但在后殖民话语中，“他者”进一步演化为殖民者对受殖者的“文化
塑型”和身份改写，成为殖民者进行政治、经济和文化殖民的合法性
依据，其背后隐含的权力运作色彩更加浓厚。而作为被想象、塑型的
文化族群如何对待自己与“他者”的关系，我以为是一个更为重要的
话题，它直接涉及到自我文化身份确认等问题。
史景迁在《文化类同与文化利用》中给我们叙述了大量西方人有
关中国的“想象”，这些想象是多方面的，但基本上可以归纳为两种，
一是对中国的神话，是肯定乃至过分的夸张；二是“对中国的摒弃”。
在史景迁看来，它们都不是中国的现实，而是“出于西方自身的需要
和问题”，即文化利用。事实上，不管这些“他者”是否符合中国的
现实，它们都能够给我们提供种种文化参照，使我们能够“以别人的
眼光来审查自我”。
那些“摒弃”中国的态度和想象，多是对中 |
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t*******r
发帖数: 3271 | 25 我想请楼上批评我的朋友再读一遍我的标题，文化的选择。我认为文化是不存在优劣
之分的。我想我所说的，不过就是我对两种文化的看法，和我自己的选择。我并没有说
，中国文化就是劣等文化。但是，文化毕竟是有先进和落后之分的，印第安文化也是很
美的，但无可否认他们是落后文化。这个落后首先就表现为生产力的落后。生产力的落
后决定了文化和文明的落后。一两种先进的制度，比如民主，是不可能改变落后的文化
的。就好像印度，虽然是民主社会，却贪污腐败，效率低下。因为印度还只是一个农业
社会，生产力的落后决定了它对先进制度的不适应，也决定了对先进文化的不适应。
同样，是否我对西方文化就如此赞美，完全五体投地了呢？不，我对黑暗时代，对
中世纪的愚昧同样唾弃。难道腐朽的贵族阶级是值得赞美的吗？难道僵化的宗教统治是
值得赞美的？不。但是每当我开始赞美西方文化的优势时，就有人要骂我对西方文化五
体投地。就有人骂我崇洋媚外。为什么？因为在这些人的眼睛里，世界上只有两种标签
，中国的，外国的。民族的，外族的。在他们的眼睛里，没有科学，逻辑，客观，真理
。有的只是二分法。不是好的，就是坏的。中国人从阴阳学说开始，就确立了二分 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 26 我江西监狱成功引入“红色革命文化”改造服刑人员zz
核心提示：江西省监狱服刑人员“红色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首
场报告会在豫章监狱举行，该监狱服刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近
距离接受了一次触及灵魂的井冈山精神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色
文化”引入监区。
法制网南昌5月3日电（记者郭宏鹏 黄辉 实习生张镇静） “一个人如果没有信仰，就
没有精神的支点，也就容易迷失前进的方向……”今天上午，江西省监狱服刑人员“红
色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首场报告会在豫章监狱举行，该监狱服
刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近距离接受了一次触及灵魂的井冈山精
神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色文化”引入监区。
当天的报告会邀请了井冈山斗争时期的红军后代革命烈士袁文才的孙子袁建芳、革命烈
士王佐的曾孙王华生、革命先辈曾志的曾孙蔡军、老红军江治华的孙女江满凤，以及中
国井冈山干部学院林蓉处长、肖小明老师等六位嘉宾进监给服刑人员宣讲井冈山精神。
四位红军后代通过对先辈生平、自己工作生活现状、井冈山精神的传承情况以及互动问... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 27 我江西监狱成功引入“红色革命文化”改造服刑人员zz
核心提示：江西省监狱服刑人员“红色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首
场报告会在豫章监狱举行，该监狱服刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近
距离接受了一次触及灵魂的井冈山精神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色
文化”引入监区。
法制网南昌5月3日电（记者郭宏鹏 黄辉 实习生张镇静） “一个人如果没有信仰，就
没有精神的支点，也就容易迷失前进的方向……”今天上午，江西省监狱服刑人员“红
色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首场报告会在豫章监狱举行，该监狱服
刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近距离接受了一次触及灵魂的井冈山精
神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色文化”引入监区。
当天的报告会邀请了井冈山斗争时期的红军后代革命烈士袁文才的孙子袁建芳、革命烈
士王佐的曾孙王华生、革命先辈曾志的曾孙蔡军、老红军江治华的孙女江满凤，以及中
国井冈山干部学院林蓉处长、肖小明老师等六位嘉宾进监给服刑人员宣讲井冈山精神。
四位红军后代通过对先辈生平、自己工作生活现状、井冈山精神的传承情况以及互动问... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 28 流氓文化和书生意气
2010年08月13日来源：文艺网综合发表评论
作者：李劼
先引一段邵建文章中的话： 不如这样说，胡适是一个得意型知识分子，鲁迅是一
个失意型知识分子，一个知识人，凡失意则喜鲁迅，而一旦得意，则弃鲁而喜胡矣。如
此，则知识人往往初出道喜鲁，继而功名渐成则喜胡。一举成名则终身喜胡，终身失意
而终身喜鲁。邵文中的上述推断，只能说明从造反有理到坦受招安的水浒历史，虽然知
识人也一样苛活在这样的历史中。事实上，当今的中国知识分子早已锻炼得远为世故，
得意的往往推鲁，失意的反倒在反思胡鲁过后推崇胡。推鲁不等于做一把鲁，而不过是
捏着鲁的话语，将得罪官家的风险让给他人。而推胡者们，却成了一群理想主义者，认
定将来会和平长入民主社会。
读甘地不要忘了甘地面对的是英国殖民者，读马丁路德金也不要忘了人家面对的是
美国政府。中国的历史，一向是由流氓主宰的。专制是流氓的专制，造反是流氓的造反
。鲁迅假如不具备流氓精神，岂能成为鲁迅？鲁迅崇拜和毛崇拜一样，背后都有一个流
氓崇拜的心理因素在作祟。
中国文化的特征是奴才加流氓。正如要做胡适般的绅士，难免会带些奴相。而要... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 29 中国的奴才文化，表现在社会活动的方方面面，最突出的表现，当是中国的级别文化。
从古代的三教九流，到当今的省部级、市局级，老百姓骨子里，无不在心底里掂量着某
个官员的职位大小，和自己级别不相匹配的人来往，就会有“高攀”和“低就”的闲言
碎语，婚姻生活中所谓的“门当户对”，是对这种级别文化的最好诠释。
中国人从小就被灌输了这样的级别文化。小学中，我们就被组长、班长所领导，组长、
班长也被一道杠、两道杠所标识，小孩子们为了能够混得“一官半职”，就需要拼命地
拍老师的马屁，家长们为了孩子能得到老师的赏识，也使用了浑身解数，为子女铺平“
当官”之路，有钱的出钱，有力的出力，有权的用权，孩子从小就耳濡目染了父母和老
师这样的“权钱官交易”，在这样的环境熏陶下，八旗子弟和现今“官二代”、“富二
代”的形成，成为中国奴才文化的必然产物，因为，“李刚的儿子”从小就知道，自己
是特权阶层，草民们听到“李刚”的名头，自然而然地表示了臣服的惧怕，当我们今天
把新中国建立之初“人民的公仆”这块遮羞布彻底撕去的时候，“拼爹”这样的词汇，
就成为中国当今奴才文化的最形象的代名词了。
网络上有一则“五道杠少先队员”的... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 30 我江西监狱成功引入“红色革命文化”改造服刑人员zz
核心提示：江西省监狱服刑人员“红色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首
场报告会在豫章监狱举行，该监狱服刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近
距离接受了一次触及灵魂的井冈山精神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色
文化”引入监区。
法制网南昌5月3日电（记者郭宏鹏 黄辉 实习生张镇静） “一个人如果没有信仰，就
没有精神的支点，也就容易迷失前进的方向……”今天上午，江西省监狱服刑人员“红
色文化促改造、井冈精神育新人”主题教育活动首场报告会在豫章监狱举行，该监狱服
刑人员及民警共3000余人在一个个红色经典中，近距离接受了一次触及灵魂的井冈山精
神洗礼。据悉，这也是江西监狱系统首次将“红色文化”引入监区。
当天的报告会邀请了井冈山斗争时期的红军后代革命烈士袁文才的孙子袁建芳、革命烈
士王佐的曾孙王华生、革命先辈曾志的曾孙蔡军、老红军江治华的孙女江满凤，以及中
国井冈山干部学院林蓉处长、肖小明老师等六位嘉宾进监给服刑人员宣讲井冈山精神。
四位红军后代通过对先辈生平、自己工作生活现状、井冈山精神的传承情况以及互动问... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 31 我之所以被邀请到这里来讲话，可能是因为我以前写过一篇文章：《中国人应该首
先学好中文》。那是2008年，为了迎奥运，媒体大肆宣传学外文。打开电视，在记者的
诱导下，街头各行各业的百姓似乎都在积极学外文，连在公园晨练的老大妈也说学了外
文便于出国探亲云云。与此同时，电视的字幕充满错别字，广告乱改成语成风，所谓“
历史剧”中半通不通的对话，人物的称谓混乱：称对方父亲为“家父”，自己的妹妹为
“令妹”，把自己家叫做“府上”等等，不一而足，惨不忍睹。所以我有感而发写了那
篇文章。
现在似乎忽然走到另一个极端，强调学中文、弘扬传统文化了，就要压缩外文，在
高考中降低外文的分量。似乎学中文和学外文互不相容。我必须首先声明，我主张学好
中文绝不是与外文相对立，也与现在以传统文化抵制所谓的“西化”无关。更不赞成那
种让小孩子穿着古装读《弟子规》、《三字经》之类的做法。现在讲讲我对学中文的看
法，并且与大家分享一下我自己学中文的经历。
中国人为什么要学好中文？
我们每个人都是用母语思考的。一个人的文化底蕴和他的母语的程度有很大关系。
一个中国人除非生长在外国，从小就学那一国文字，自然就以那一国的文字为母... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 32 虎妈与狼太: 看耶鲁的两位福建女儿蔡美儿与林璎文化认同之路
（一直将Maya Lin 的中文名字写做“林樱”，直到读了一本关于林的青少年读物：玛
雅林（传记），是2007年出版的“有成就的亚裔美国人”系列之一 （此系列还介绍了
其他的有成就的亚裔美国人，包括马友友，李小龙，关颖珊，王薇薇，谭恩美，山口克
里斯蒂，等等）。 “玛雅林”一书的作者是汤姆. 拉施尼茨。书中提到林的名字是美
玉的意思，那么，这个樱字就该改成璎字，玛雅林的中文名字应该是“林璎”而不是“
林樱”。）
耶鲁渊源：
蔡美儿是目前正在耶鲁任职的法学院教授， 林璎则是耶鲁校友，在耶鲁读了四年的本
科，三年的研究生院。目前似乎还是耶鲁校董会成员（这个需要再查查以确定）。
福建渊源：
蔡美儿的父母来自福建，祖父母从福建移民至菲律宾，蔡父母从菲律宾前往美国求学，
学成后定居美国，养儿育女，安居乐业。林璎的祖父林传民是福建人，林璎的父亲林桓
(Henry Huan Lin) 在福建和北京度过童年和青年，于四十年代后期前往美国读研，于
来自上海就读史密斯学院的林母 (Julia Chang Lin)相遇，结婚生子，安居乐业于俄亥
俄... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 33 做为老一辈的资产阶级艺术家，高仓健的逝世，也对中国文化的发展，造成了无法弥补
的损失。因为正是高仓健，最先告诉了新中国的观众，什么是男子汉。
新中国电影的角色，只能看出性别，而缺少性感，应该是一个明显的问题。要等到改革
开放，西方电影能被普通百姓看到之后，这个问题才得到缓解。
这里先岔开一句，所谓的改革开放，实际上就是实施西化。中共更早就实施的四个现代
化，其实也是同样的做法。而我却要等到了几十年后的今天，才总算明白了这一点。当
时也在按部就班地接受系统教育，却天真未凿的我，还以为中共进行的，是前无古人的
独特创造，从而感到欢欣鼓舞。
这是因为，和早就能看到西方电影一样，中共对世界文化的发展信息，也早就掌握。只
是不告诉老百姓，“以愚黔首”而已。更早年间的秦始皇焚书，也不是要烧得一本都不
剩，而是不想让老百姓看。所以预先留了一份，放在朝廷里，自个儿看。
现在我们总算有经验和能力可以清楚地看到，这样一脉相承的文化特性，只要中共执政
一天，就不会发生根本性的改变。在中国文化看似总在花样百出、与时俱进的表象下面
，掩盖的是它“万古如斯”的实质。
历数人类有史以来的政党或者政权，中共算是其中最... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 34 应该说，中国传统文化的特质与基督教具有某种亲缘性。我们说基督教的核心—福音是超越于
任何文化之上的，这也就是说，每一种文化在等待福音的洗礼与更新上都是平等的，福音能够
进入到任何一种文化中，使之改变与更新，没有任何一种文化能够抵挡和抗拒福音。
但是福音使用每种文化的程度是有不同的，福音进入每种文化的时间是不同的，福音改造每种
文化的程度与范围是不同的，福音进入每一种文化的方式与进路也是不同的。每种文化应该认
识清楚自身的特质，以便福音能够更容易、更深入地进入自身文化之中，而不致产生一些不必
要的磨擦与障碍。
中国传统文化无疑有其固定深厚的特质，认识清楚其特质及其与福音和基督教信仰的关联性与
亲缘性，无疑是十分必要的。
中国文化是一种人伦文化，是以血缘亲属关系为核心而建立起来的一整套人伦文化体系。这点
已经得到许多有识之士的认可。在谈到中国传统人论中的人观时，杨适教授指出：“在中国传
统的实际生活里，在思想文化里，‘人’指的几乎全是、或主要是由人伦（核心是亲属血缘人
伦关系）来形成的家族、民族、国家这类整体，和在这种人伦之网中被分别规定下来的一切个
人。”[1]
在评述了儒家、道家、法家 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 35 2．海派城市文化在加入WTO进程中的困境
2．1海派城市文化的生成与发展海派城市文化源于西方文化对东方文化强制性
的浸入，然而这种充满矛盾的传统与现代的共存，使得上海成为多种文化汇聚的
结合点。海派文化是指在同一场所不同时代特征、不同地理分野，不同审美追求
的文化形式融合共存，海乃"海纳百川之喻意"。上海作为西学东渐和中国近代新
文化的发祥地，海派文化既有多样又兼容，敏感又合时宜，实效又富于创新的特
性，又沿承了吴越文化对生活理解的细腻。它本质上是多样并立，卓而不群，正
如罗小末先生精辟地概括：海派文化的生成不仅仅是东西方文化的融合，其更深
层内涵是它的边缘文化的气质。 2．2海派城
市文化所面临的困境技术与入文无疑是我们这个时代的两大主题，经济一体化、
信息全球化的时代，新技术革命的到来为人类文化的发展，提供了前所未有的契
机，技术性文化占主流的今天，比特(byte)成为构筑所有文化层面的基本元素。
加入WTO对于中国城市的影响不仅限于知识产业、信息产业 |
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m*****t
发帖数: 59 | 36 传统宗教与凉山彝族的文化认同
作者：巫 达
一、导 言
文化认同研究是目前学术界的一个热门领域，以文化研究为己任的人类学界当然对此
领域更是加倍关注了。人类学界对文化认同的关注是跟族群研究紧密结合在一起的。学者
们探讨文化认同是想进一步了解人们如何通过文化认同来表达其族群认同的，因为一个族
群在其被建构过程中往
往要借助该族群成员对其文化认同的力量。文化人类学研究的领域就是不同族群的复杂文
化，文化认同的研究是其中的一个组成部分。文化研究是推动文化人类学向前发展的动力
。文化这个概念本身是极为复杂的，雷蒙·威廉斯(Raymond
Williams)就说过：“文化（culture）是英语当中最复杂的两三个字之一”(Williams
1976)1。文化不能用三言两语说得清楚，但是它又是研究人类社会生活中不可回避的课题
。对于文化这个概念，金克斯(Chris
Jenks)在他的专着《文化》一书的开头就说：“文化这个概念不但相当复杂，而且有因为
众家意见分歧、应用范围太过广泛，几乎不可能也不必要找出单一的意义。然而，文化在
日常用语中的重要性，以及在现代学院盛行的论述中日见升高的 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 37 从反思到文化自觉和交流
费孝通
学术反思是这几年来我为自己定下的一个工作内容，就是要求自己对过去发表过的学术思
想回头多想想，我的思想是怎样来的，为什么这样想，现在看来是否还有点道理，是否要
修正，甚至改动。这可以说是我个人的“文化自觉”。学术反思是对个人而说的，文化自
觉是学术反思的扩大和发展。从个人扩大到自己所属的文化，从个人的学术发展扩大到一
门学科的演变。学术反思是个人要求了解自己的思想，文化自觉是要了解孕育自己思想的
文化。因为要取得文化自觉到进行文化对话，以达到文化交流，大概不得不从学者本人的
学术反思开始。学术反思到文化自觉，我认为是一脉相通的。
我这篇文字，其实不仅是我个人的学术反思，思想的再思考，也是对我所学到的社会人类
学的反思，对社会人类学这门学科还可以说是一种文化自觉的尝试。
我觉得，人类学也好，社会学也好，从一开始，就是要认识文化，认识社会。这个认识过
程的起点，是在认识自己。我这个人作为一个生物体，是在既定的文化里边长起来的，一
切离不开自己所属的文化。但是尽管如此，要了解自己所处的文化，这个事情并不容易。
我记得一九七九年我访问芝加哥的时候，已经提出cro |
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M******8
发帖数: 10589 | 38 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第七章第 170-191页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了
渣滓，由老爷太太少爷小姐
们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧
剧开了新生面……
毛泽东：看了《逼上梁山》以后写给延安平剧院的信，一九四四年
江青给人们的延安印象是怎样的呢？如果没有上级机构的正式认可，很长时间内大概没
有哪一个中国人胆敢就
其公开发表任何言论。据人们所知，毛泽东从未作过这样的安排。有关江青的公开材料
只是在“文化大革命”
期间江青取得权力之后，某些“红卫兵”派系出版了一些简短的江青政治历史情况。江
青的真实形象绝大部分
只能在那些外国参观访问者撰写的报告中找到。这些访问报告始于延安的岁月。访问者
的身份绝大多数是新闻
记者或外交使节。这些... 阅读全帖 |
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v***e
发帖数: 48 | 39 越来越多的老外开始说起汉语、练起书法，穿上唐装；数不尽的洋建筑摆进了中式
红木家具，吃中国菜，学中国功夫，挂中国结，唱京剧……无不体现了外国朋友对中国
传统文化的喜爱。
近期，在第29届巴黎语言博览，中国驻法国大使馆举办“汉语架彩虹”主题招待会
上，身着唐装，挂着金锁一类的中国传统饰物的法国客人穿梭席间，熟人相见，都要用
中文道上一句“新年好”……
而法国的汉语热早在几年前从巴黎街头的一则广告中便可以体会：“学汉语吧，那
意味着你未来几十年的机会和财富。”
与中国的强势发展相呼应，在全球汉语正在成为一种强势语言。许多欧美国家已将
汉语列入高考外语考试任选科目之中，世界上把汉语当作外语来学习的人已经过亿，不
完全数字统计，截至2011年中国已在96个国家和地区开设322所孔子学院和369个孔子课
堂。
全世界人民学汉语的热潮已成了再也挡不住的势头，但并不只有乐观。孔子学院要
继续加大汉语教师培养和培训力度，提高中方派出教师的水平，扩大本土教师规模，集
中人力、物力和财力，力争在短时间内在教材开发方面取得新突破。此外，还要创新汉
语教学本土化方法，增强针对性和时效性... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 2791 | 40 痛批谭其骧“版图中国论”，恢复“文化中国”
谭其骧等著名历史地理学家提出的“版图中国论”一直是史学界的主流观点，是现在史
学界、文艺界黑白颠倒，歌颂蒙元、满清，给汉奸平反的理论依据。本文尝试对这种谬
论进行严肃的批判。望大家关注这个问题。
历史学家谭其骧 提出一个名词“历史上的中国”， 说： 1840年以前的中国范围是
我们几千年来历史发展所自然形成的中国，这就是我们”历史上的中国”。所说宋的中
国不是今天的中国。从而要求我们站在今天的中国角度来评判历史。谭其骧理解中国这
个概念的角度是根据领土。 但是领土是在不断变化的。谭其骧说中国范围是我们几千
年来历史发展所自然形成的中国。那么由于历史总是不断发展的。中国的范围也是随时
代变化的， 取1840年为界又有多少说服力呢？难道1949年的中国不是历史发展来的吗
？历史发展从来都有人为的因素，这个所谓的自然发展理论有什么根据？自然发展是否
有而且应该有个终点呢？这个自然发展到底有什么标准呢？ 即便中国愿意认为1840年
是历史发展的结果，周围国家是否公认呢？不公认的历史发展的结果，即便是领土，有
什么公信力呢？即便取1840年为历史... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 41 http://news.chinatimes.com/realtime/110109/112011102400983.html
陸媒：維護文化安全非鎖國
2011-10-24 【中央社】
中共17屆6中全會提出要維護文化安全，引發外界質疑中共將採取文化鎖國、狹
隘文化民族主義政策。為此，大陸官方媒體新華社今天發出報導予以否認。
這篇報導指出，目前中國大陸的文化安全形勢不容樂觀，西方文化大舉湧入，中
國傳統文化價值體系受到挑戰，文化產品貿易長期處於逆差狀態。
報導就此表示，維護國家文化安全，已是中國大陸躋身世界第二大經濟體後，提
升軟實力的重要選擇。
這篇報導並稱，維護文化安全並非排斥外來文化，而是有選擇地借鑒吸收外來文
化，讓外來文化「為我所用」。
同時，維護文化安全，並非是防禦性概念，根本目的是為了保護民眾的向心力和
吸引力。1001024
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b*********f
发帖数: 1585 | 42 大力发展健康向上网络文化
新华网江苏镇江12月10日电（记者叶超、孔祥鑫）12月9日、10日，国家互联网信息办
公室在江苏省镇江市召开网络文化建设和管理现场经验交流会。中央外宣办、国务院新
闻办、国家互联网信息办主任王晨在会上传达了中央领导同志指示精神，强调网络文化
建设和管理部门要深入贯彻落实党的十七届六中全会精神，以高度的文化自信和自觉，
进一步加强网络文化建设和管理，大力发展健康向上的网络文化，学习和借鉴镇江经验
，搞好互联网属地管理，推动社会主义文化大发展大繁荣。
会议交流介绍了江苏省镇江市近年来加强网络文化建设和管理的经验做法。近年来，镇
江高度重视互联网的建设和管理，着力加强体制建设、制度建设和队伍建设，大力开展
健康向上、丰富多彩的网络主题文化活动，积极搭建“网络发言人”、“网上居委会”
、“网上派出所”等网络政务平台，营造了良好网络文化环境，有力地促进了经济社会
发展，真情实意服务群众，受到群众欢迎，走出了一条具有地方特色、行之有效的网络
文化建设和管理新路径。来自全国网络文化建设和管理部门的代表实地参观考察了镇江
市互联网协会、“版主沙龙”、江滨新村第一社区“网上居委... 阅读全帖 |
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s********y
发帖数: 547 | 43 11月6日，中共中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆出席第五届全国服务农民、服务基
层文化建设先进集体表彰会，强调要认真学习宣传贯彻党的十八大和习近平总书记系列
重要讲话精神，牢固树立以人民为中心的工作导向，坚持文化为民、文化惠民，坚持面
向基层、服务群众，不断提高公共文化服务能力，更好满足人民群众精神文化需求。
刘奇葆指出，广大基层文化工作者要牢牢把握“为了谁、依靠谁、我是谁”这个根
本问题，坚持重心向下，沉下去、扎下来，满腔热情地服务农民、服务基层，在群众中
创作，在群众中提高，在群众中赢得市场、赢得口碑。要优先安排与群众切身利益相关
的文化项目，加大对基层文化产品和服务的供给，把群众“要文化”和我们“送文化”
匹配起来，推动公共文化服务标准化、均等化。要创作贴近群众需求的优秀作品，开展
群众喜闻乐见的文化活动，多一点家常味，多一点泥土气，多一点小而活，做到符合基
层实际、更受群众欢迎。
刘奇葆强调，各级党委和政府要高度重视基层文化工作，加强文化阵地建设，壮大
文化人才队伍，积极探索长效工作机制，推动基层文化建设上台阶上水平，让人民享有
健康丰富的精神文化生活 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 农历10月13日是满族重要节日颁金节。日前，部分满族同胞在京通过联谊活动进行这一“族庆”。但记者随后走访发现，在北京，已找不到教授满语的学校，会满语的市民寥寥无几。作为中华民族文化的一部分，满文已经走向衰微。用满文记载的清史资料，也正逐渐沉入历史的长河。
政协委员赵志强呼吁抢救满文。赵志强表示，满语是研究满族历史文化的一个重要工具。目前大量的满文文献需要翻译，满语人才的缺乏，应该引起必要的重视。
现状1：
仅个别农村老人会说满语
11月18日，农历10月13日，满族同胞迎来纪念满族命名375周年的颁金节。“颁金”在满语中有诞生之意。1635年农历10月13日，清太宗皇太极发布谕旨，正式改族名“女真”为“满洲”。在这一天，很多满族同胞会身着民族服饰进行聚会。
“颁金节”期间，记者调查了解到，很多满族朋友都想学习一点满文；另外，不少研究人员也有学习满文的需求，可大家找不到学习满文的地方。
刘先生来自辽宁一个满族自治县，但他身边的家人和朋友对满文都是一无所知。刘先生发现一些网站倒是有学习满文的资料，可自学起来难度很大。“要是有老师给讲几节课就好了。”
在本市一家博物馆工作的王先生，有时会接触... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 45 马克思所揭示的西方资本主义的犹太文化成因
山泽
2011-05-31
《论犹太人问题》写于1843年秋，发表于1844年2月《德法年鉴》，编入中文版《马克
思恩格斯全集》第1卷。本文是马克思同青年黑格尔派的着名代表人物鲍威尔就犹太人
的解放问题公开论 战的着作。在此之前，鲍威尔发表《犹太人问题》和《现代犹太人
和基督徒获得自由的能力》两书，把犹太人的解放这一社会政治问题归结为纯粹的宗教
问题，认为一切人、包括犹太人只有 放弃宗教信仰才能获得政治解放。马克思对这种
看法作了全面的批判。指出只有消灭了世俗桎梏，才能克服宗教狭隘性。不能把世俗问
题化为神学问题，而要把神学问题归结到它的世俗基础 ，并对这一基础本身加以批判
的改造。
此文虽被犹太学者广泛引为马克思反犹主义的证据，然而文章实质非但反犹，而是
在更高的立意上保护了犹太人。马克思虽在文中揭示了资本主义的产生与犹太人经济活
动的联系，指出了资 本主义精神与犹太世俗文化的对应关系，但并未将资本主义与犹
太人完全等同，而将私有制作为犹太文化和资本主义的大前提，将资本家视作一切犹太
化的逐利者，这就将欧洲各民族针对犹 太资本家的民族矛盾转化... 阅读全帖 |
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p*****k
发帖数: 587 | 46 从共产党政治文化的变迁看重庆事件 [ 铸剑 ] 于:2012-03-29 10:23:57 主题帖
重庆事件以来，对于事件发生的原因和背后的力量角逐，各种角度的解读不少，比如党
内派系权力斗争说，左右路线斗争说等等。看后总觉得未必可靠——这些解读能够解释
“为什么薄被搞倒”，却无法解释这个非常强大的人物“为什么能被搞倒”。我这里试
着从共产党的政治文化变迁角度分析这次事变以及未来的政局可能。
早期共产党有一个区别于同时期其他政党的特征：有领导力的领袖是党内思想竞争的优
胜者，领袖常常是党内最有说服力的思想家或理论家，即便是分裂出来的或变形的共产
党派别也是如此，从马克思、恩格斯到列宁、斯大林、托洛茨基等等。中国也不例外，
早期的陈独秀、后来的毛泽东。毛在文革中有一句话：什么四个伟大，我只要一个导师
就够了。导师，就是在思想上指引人前进的领先者，毛的话清楚的体现了共产党领袖对
于思想或理论的重视。
共产党由思想导师做领袖，而不像西方其他政党用律师、演讲家或者职业政客，这有其
深刻的必然性。首先，因为共产党要走的是前人未走过的路——这条路能不能走的通，
怎么才能走下去，都是具有探索性的，思... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 47 李长春本人逐篇修改审定
2002年至2012年，李长春曾担任十六届、十七届中央政治局常委，主管宣传思想文
化工作。
《文化强国之路》一书展现了过去10年我国在文化体制改革方面的发展脉络。该书
“出版后记”介绍，党的十六大以来，党中央先后就深化文化体制改革、推动社会主义
文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国，作出一系列重要决策部署。
11月召开的十八届三中全会提出了全面改革方案。在文化方面，《决定》提到，要
进一步深化文化体制改革，具体包括完善文化市场准入和退出机制、鼓励非公有制文化
企业发展等措施。
人民出版社介绍，本书所选的讲话、谈话、文章、批示，真实记录了党的十六大以
来文化改革发展的历程。在收入本书时，李长春本人逐篇作了修改审定。
“出版后记”显示，有9人参加了该书的编辑工作，他们分别来自中宣部、人民出
版社等单位。
卸任后的部分谈话收入书中
《文化强国之路》一书共选编了91篇文章，其中大多是李长春在常委任内的讲话、
谈话。其中绝大多数内部讲话为首次发表，比如在中国网络电视台开播仪式上的讲话、
在人民日报社调研时的讲话等。
收编文章的内容涵盖了过去10年深化文化体制改革的多个方... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 党报：有文化名流滥用名气胃口大 当掮客狂吸金
2015-02-05 07:28:04来源：人民网
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文化界有名气的人很多，因为舞台、荧屏、展览、出版都是文化界的日常平台，所
以，出名的机会远远多于其他行当。而出名以后，名气越大，关注度就越高，粉丝也就
越聚集，文化名气的再提升，可谓几何级数增长了。
人一旦有了文化名气，就拥有了吸引力或是号召力，而且吸引力、号召力与名气的
大小还成正比。这种吸引力、号召力是无形的资本，尽管无形，但在很多情形下都能变
现。文化名人做事就比普通人方便得多，因为人们愿意接近他们，乐意讨好他们，也格
外信任他们，连有权有钱有势的人都会有心结交他们，他们甚至在买房、吃饭、购票、
排队等等日常生活中都可以轻易获得优先权，而且这种优先常常还是别人主动提供的。
文化名人受人待见，当然不能都怪名人，这是一种大众心理，很难改变。但身为名
人，如何善用自己的名气，却与名人们的道德修养、法律意识有关。
有的文化名流，他们以自身的名气为号召，或是投身公益广告，或是募集善款，或
是为艾滋病人奉献爱心，其名气早已转化为正能量，鼓舞、启发、推动了社会的善行义
举，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 两个字：没钱。不是我市侩。
文化这个东西，是奢侈品，谁都知道翘着脚，喝着咖啡看《华尔街日报》是挺高端的事
，可惜，现在中国人还做不到。不要跟我说“中国人对文化的关注是非常功利的，也是
非常粗鄙的”，多粗鄙？当年美国刚崛起那段时间，美国人娶个欧洲人都觉得自己特有
面子，当年欧洲人觉得美国人就是乡巴佬，口音都被欧洲人嘲笑，因为“夹杂着牛屎味
”，1895年美国GDP就超过英国成为第一大国，然而美国文化最终在全世界确立霸权又
是什么时候？
国力对于文化的促进是至关重要的，别说缥缈的“文化”了，像诺贝尔奖，尤其是自然
科学的诺贝尔奖，该是硬碰硬的吧，不是的，你翻翻日本人在自然科学获得诺贝尔奖的
，绝大多数实际上是2000年以后，我就以化学奖为例
实际上日本人真的是在2000年以后科学界才爆发性增长么？不是的，实际上早在第一届
诺贝尔化学奖，1901年的生理学或医学奖只单独颁给埃米尔·阿道夫·冯·贝林，而忽
略获奖论文的共同作者北里柴三郎，为什么？因为种族主义，后来日本在巴黎和会提出
“种族平等”议案，还被英美否决。
连科学都这样，“文化”这种缥缈的东西更别提了，日本迄今为止有多少演员在好莱坞
... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 50 http://www.snzg.cn/article/2017/0915/article_41952.html
梁其姿：中国文化本应崇尚素食
2017-09-15 17:07:22 作者：梁其姿 来源：澎湃新闻 点击：5879 评论：0条
【字号：大 中 小】
中国文化本应崇尚素食
梁其姿
梁其姿，香港大学香港人文社会研究所所长，台湾“中央研究院”院士。她曾求学于香
港大学历史系（学士），法国高等社会科学研究院（硕士、博士）。主要关注明清时期
的慈善组织、中华帝国晚期及近现代的医疗疾病史，近来关注近代中国营养知识的建构。
2016年8月1日至8月8日，由哈佛燕京学社、香港大学香港人文社会研究所、北京大学医
学史研究中心和南开大学中国社会史研究中心联合主办的“东亚医学：人文与社会科学
研究”高级研修班在南开大学历史学院举行，借此机会，我们采访了梁其姿教授。
澎湃新闻：您的研究主题一直在转变，之前您关注的是麻风病的问题，但近些年您关注
营养学，以及中国历史上的食物与健康的议题，为何会发生这样的转变？
梁其姿：我是从对食物的兴趣中发展出来的。我之前做过关于麻风病的研究，因为麻... 阅读全帖 |
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