Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
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JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
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SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 如来藏，阿赖耶識於佛法中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？这是关键中的关键了！如果不知道是什么在轮
回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么在轮回，
才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有轮回的主体
，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为，如来藏就
是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合三转法轮经
典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽比丘在舍利弗的开
导下，这样改了口：阿罗汉是熄灭了五阴之苦。这里就有一个问题，熄灭了五阴之后不
是更无所有，还有一个东西在，如... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 3 作者:余杰
2011-11-30 01:27:50
在罗马尼亚流亡作家群体当中，流亡美国、用英文写作的诺曼-马内阿与流亡德国、用
德文写作的赫塔-米勒，堪称最耀眼的“双子星座”。米勒荣获二零零九年的诺贝尔文
学奖，而已经获得多项国际文学奖的马内阿也是诺奖的有力竞争者之一。许多文学评论
家将马内阿放置于果戈理、契诃夫和卡夫卡的文学传统之中，认为他的作品已经具备了
经典的地位。文学评论家迪奥-马格利斯说过：“他是那种能够在完全的沙漠中成长的
伟大作家。在他杰出的篇章中，他叙述了我们这个时代的驱逐和流放，那里所有的人都
懂得无望是什么，正如摩西知道自己永远不会达到那许诺的领地那样。这位伟大作家刻
入肌肤和纸张的文字，形似庞然怪物的图腾，是一种巨型的伤疤。”《流氓的归来》是
马内阿的自传，也是他最重要的一部作品：既是一个艺术家的自画像，也是两个迥然不
同却丝丝相连的时代的剪影。
为什么在自己的祖国被当作“流氓”？
土耳其作家帕慕克说过，过去的一百年是“禁书与焚书的一百年，将作家下狱、杀害、
定为叛国者、流放，以及不断在媒体上污损的一百年”。不单土耳其是如此，一切专制
国家都是如此。
米勒说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 金庸天龙八部播得火，里面奇葩事多，可惜看多了，很多人都不知道有趣在哪
？开篇就是种马爹王爷风流账剪不断理还乱，越看越让人觉得精彩，这里给大家解析一
下乔峰和阿紫可好？
阿紫我们知道，那就是个坏女孩，天真却狠辣，双目失明落难以后，对游坦之
一口一个庄大哥，却违心的很，可见英雄在她眼里就是个屁！这个小女孩小小年纪进入
星宿派，早就忠于弱肉强食的那套铁律，那么这样一个女孩是怎么爱上大英雄乔峰的呢？
这就要说到乔峰和阿朱的关系了，一个义薄云天，一个心慈圣母，从说孩子杀
人的故事就能看出阿朱一尘不染的心性，知道孩子是乔峰后马上歉意慢慢，还有为了未
曾谋面的父亲，放弃唾手可得的幸福和生命，可想而知，难怪乔峰说：四海列国，千秋
万代，只有一个阿朱了。
阿紫见证了乔峰和姐姐的爱情，从心生艳羡到想要取而代之得到姐夫的心，一步
一步沦陷为爱挖眼坠崖。
阿紫没得到过爱情吗？不，游坦之就很爱她，他爱这个恋慕姐夫、鸟儿般自由快
活的阿紫。他输在身份、地位、名声吗？错，如果没有阿朱，阿紫也不过把乔峰当做又
一个好骗好哄的英雄好汉罢了！只会在他面前恭... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 5 http://www.buddhist-canon.com/PUBLIC/XIUZHENG/south/9.htm
阿姜摩诃布瓦
ACHAAN MAH^A BOOWA
修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智慧的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智慧，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
在泰国东北部的森林苦行僧传统里，阿姜摩诃布瓦（Achaan Mah^a Boowa
1913～）是一位著名的住持与老师。 他读了几年的基本佛法后，精通巴利经典，之后
开始禅修。 阿姜摩诃布瓦于森林禅修数年，其间大多时间接受说寮国话的老师阿姜曼
（译按：有摩诃布瓦着，曾银湖译《尊者阿迦曼传》）的指导，这位老师是本世纪泰
、寮森林最著名的老师之一，他出名的是对禅定与入观的教法、巨大的影响力及严厉
的教学方式。 据说阿姜摩诃布瓦去见阿姜曼之前，由于长时间的练习，已经精通了佛
教的一些禅定方法，并于静坐中获得了极大的喜悦，仅仅是这样的精通， |
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M********c
发帖数: 11672 | 6 这是最开心的一篇，写的都是开心的事情。 ：）
1.
黄家驹从小爱交朋友，是带着一大帮屋邨仔玩耍的孩子王。他总能想出各种新奇好玩的
游戏，也是玩得最认真投入的一个，每当别的孩子破坏规则时他都会气愤争辩，因为
“不认真就不好玩了”。大家知道他的脾气，就也乖乖听话不再捣乱。
长大后自然就是黄家驹带着Beyond四子一起玩。屋邨仔虽穷，但穷人自有穷人的玩法：
他们常常打桌球 、荡秋千，也爱去海滩游泳、钓鱼、晒太阳，夹band练习之余还会打
牌，对输者的惩罚稀奇古怪花样百出。叶世荣恐高，四人比赛荡秋千时总是输。黄家驹
游戏时也常会输，但他并不在意，只要玩得开心。
四人有晚夹band夹累了，在二楼后座band房内恶作剧，熄了灯不出声，听到楼道里有人
经过便搞出稀奇古怪的响动装鬼吓人。哪知没多久却听到楼下有警车声音。原来邻居以
为有小偷入室行窃报了警。玩大了的四个小朋友们吓得连忙跑到顶楼才躲过了警察叔叔。
2.
二楼后座虽然是Beyond的band房，但常会有爱好音乐的朋友来访，再加上roadie等工作
人员，有时呼朋唤友二十多人一起去玩，热闹非常。黄家驹仍然是当仁不让的首领。就
连在演出前，Bey... 阅读全帖 |
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S*********f
发帖数: 1938 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
celebrate (celebrate) 于 (Sun Sep 19 16:34:42 2010, 美东) 提到:
心好痛 真的好痛 眼泪不住的流 止都止不住
每每想到两个人真的分开 之前在一起的情景就一幕幕在脑海里出现 有过开心的日子
可现在 一切都无法挽回 他一直说性格不合性格不合 是真的不合吗 还是他不愿意改变
我已经改了很多 可他却依然说秉性难改 连磨合的机会都不愿意给
想不去想他 可总是会想现在的他在干嘛 是否开心 是否也会想到我
知道自己要move on 调整情绪 再开始下一段恋情 可自己就是走不出来 也知道没有谁
离不开谁 可越想就越想哭 想过跟他在一起一辈子 想过跟他平平和和 想过让自己变得
更温柔 可他却说我们肯定不能在一起 近两三年也没有结婚的打算
只是想要一份单纯的感情 两人可以一起手牵手走一辈子 可为什么这么难
眼泪还是一直没停
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huazheng (华筝) 于 (Sun Sep 19 ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 以下这段应该注意，和我们的常识不同。
============
在《清净道论》里提到，心所依处是位于心脏里的血。在这里我们要注意的是，在阿毗
达摩里说到的意识活动跟医学所说的不同。现代医学说我们平常是用大脑来思维。但是
根据阿毗达摩，心识的依处是在心脏，不是在大脑。不过也很有趣，中国古代哲学也把
意识说成心，也是在这边（心脏）；印度古代的宗教、哲学也是这么样，把意识说成心
。就连西方古代文化也是这样，例如英语说到heartache(伤心), heartbreak(心碎),
kind heart(好心),learn it by heart(铭记于心)等等。这到底是怎么回事呢？如果拥
有禅那之后，就可以来比较、证实。我们可以对大脑修四界，见到色聚之后，再辨识依
大脑能够生起什么的心？结果我们会发现到，大脑作为一种依处，只有一种心识能够生
起，那就是身识。然后我们再在心脏这个地方辨识心所依处色，将会发现其它的意识都
是依此而生起的。
也许我们借助一般的知识来解释可能会更好理解一点。我在去年正好看到一篇报导，这
篇报导讲到在美国有个人做了心脏移植手术之后，性格完全变了，爱好也变了，甚至能
感觉 |
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Y**u
发帖数: 144 | 9 关于四重缘起的更多一些讲解：
摘自： 认识如来藏---谈锡永
其实这个四重缘起，在华严宗也有传承，可是他把四重缘起并列，当成是不同宗派的见
地，好像阿赖耶缘起是唯识宗的，华严宗是法界缘起等等，那就没有把四重缘起放在观
修的层次。
我们传的四重缘起，第一个叫作“业因缘起”，就是通常讲的因缘和合。这个是棉，是
纤维的组合，因缘和合而成，这个房子是砖瓦木石因缘和合而成。如果按宁玛派，这个
业因缘起我们是放在十二因缘来讲。无明缘行、行缘识、识缘名识等等，宁玛派特别有
一个教法，就是龙钦巴尊者写的一篇论，里边讲到宁玛派如何修十二因缘，这就是业因
缘起的观修。可是我们不放在密法的范围里边，是学密法的前行。因为西藏的制度是这
样，先学显宗，显宗是按初转、二转及三转法轮来学，学完理论才进到学密法。
密法方面，我们从第二个缘起来修，叫“相依缘起”，相依缘起有点像唯识，就是心识
跟外境相依，外境是心识的变现，可是我们这个心识，没有外境就不能起功能，所以外
境依心识而变现，心识依外境而起用，彼此相依，所以称为相依缘起。
在观修方面，观一个坛城与一个本尊，这就是由心生起来的外境，这个外境其实就是心
的行相，由... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 各位教授、各位老师：
晚上好！很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，
但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生
在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事
：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖
。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸
法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变
化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。
汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶
考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官
不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发
，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。
美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的1元钱，改变了自己的一生。他以这1元钱作
为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 走中道
我是这样修持的。这是修持的捷径。即使你要同我争论佛法或者阿毗达摩，我不会参与
。与其争论，我会给你这个理由，让你充分思考。重要的是理解佛陀的教导，修行的中
心是放下。要带着觉知放下，而不是毫无觉知，象水牛奶牛那样什么也不关心。那是不
正确的。你放下，是因为你对常规世界与概念有了洞见，对不执取有了洞见。佛陀教导
说，开始时，你要多练习、多培养、多亲近。他教导我们这样做。你应当尽量亲近佛、
法、僧。他教导我们这样开始修，带着诚意与决心来靠近、紧紧抓住。
另外，佛陀关于不要嫉妒别人的一段教导，(在佛法传授上)有类似意义。他说，人们应
该靠自己的劳动成果谋生，用自己的奶牛水牛和田地养活自己。这样做没有恶业。如果
你取他人财产为生，会造恶业。许多人听了这个教导，信服这个教导，就去自食其力。
这样做当然有一些困难和苦。有苦，是因为他们得为自己的产业流汗。因此他们去见佛
陀，讲述自己的苦，抱怨说，产业正是麻烦不快的源头。过去佛陀教导他们，困难与麻
烦来自竞争，想获得本来属于别人的东西。因此他们理解成如果遵照这个教导自食其力
，不靠剥夺别人，那么一切麻烦就会解决。可他们那样做时，发现还是有麻烦... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 12 和破熊等id谈谈为什么中华帝国是阿Q主义产物
å破熊等id还是有代表性的，其主要论点就是，中国应当取代美帝成为全世界新一
代霸主，比如说中华帝国啊，中华复兴其实也算是这个理念。这个论点的理论基础就是
，美国的强大是靠全世界殖民、掠夺霸占关键资源，所以中国的强大也是不可避免的要
走这一步，所以破熊等id是反美，并且鼓吹和美国决死一战最终确定世界新秩序。当然
，破熊也说过，自己还不够强大，所以面对白人凌辱，可以笑一笑走开。其实这也是很
有意思的一种思路。
上面总结了破熊等id的论点，之所以用等，其实还包括了一些自称左派或者甚至毛派的
id的论点；如果往历史深处搜索一下，其实这也是当年德国纳粹理论家所说的
lebensrum，即每一个国家和民族都需要为了本民族强大而向外拓展生存空间。因为这
种中华帝国论和纳粹理论还是有很多相通之处，所以破熊等id也经常是元首不离口的；
但是因为纳粹被丑化已经深入人心，所以破熊也经常一边发帖赞扬纳粹元首，一边痛斥
美国污蔑中国要变纳粹国家。这也是很有意思的现象。
好，下面就切入正题，谈谈为什么中国搞帝国主义是阿Q主义。鲁迅笔下的这位阿Q其实
也是反抗... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
tinkering (庭柯.林 * 历史不再重演) 于 (Mon Apr 5 14:28:37 2010, 美东) 提到:
主要是学些佛理，佛法，不是指入教哦？
感觉美国基督的势力最大，到处有教堂。。。
铜锈们说说看？谢谢
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dreamfly (妄想) 于 (Mon Apr 5 15:14:51 2010, 美东) 提到:
如果是学佛理、佛法的话，自己阅读啊，网络资源这么丰富
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richphd (终于明白了) 于 (Mon Apr 5 17:52:30 2010, 美东) 提到:
可以通过Internet来学.智悲佛网http://www.zhibeifw.com和显密佛网http://www.xianmifw.com有很多五明佛学院的课程.如果你能都学下来的话,不仅自己能明白,给别人讲佛法肯定也没有问题.
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Tue Oct 19 09:54:28 2010, 美东) 提到:
Thx.
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SeeU (See you) 于 (Tue Oct 19 12:54:20 2010, 美东) 提到:
心解脱 ceto-vimutti
杂阿含七一０经
贪欲染心者，不得、不乐；无明染心者，慧不清净。
是故比丘离贪欲者 ，心解脱；离无明者，慧解脱。
若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱。
是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边」
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jazztech (铁爵士) 于 (Wed Oct 20 12:53:24 2010, 美东) 提到:
能展开解释一下“心”指的是啥？解脱总有个主体吧?
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bdbd (kakali) 于... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 15 深观因、缘，
面对果、报——
甘愿，心就宽，
就能转烦恼成菩提。
人间苦难实多，有天灾人祸之苦，有自身老、病、死种种苦。这无量苦，从何而来？皆
是因、缘、果、报。
日常生活中，每一个起心动念、开口动舌、举手投足，都在造因、缘，也必定有果、报
。佛经里有一段譬喻——
罽宾国有位证得阿罗汉果的修行者，弟子们到各地弘法利生，他独居深山中。一天，他
为了染僧服外出采草，采回一种能染色的草，拿一个大锅烧水，水煮开后把草放进锅里
，当水变色时，就将衣服放进去染。
就在此时，一位养牛的人走失一头牛，急得到处找，找到这位修行人的茅屋，进去看到
大锅正沸腾，锅子里的汁液就像血水一样，还漂浮着像牛皮的东西……他认定修行人杀
了他的牛，气冲冲跑去告官；官府派人来抓，修行人也没有辩解，就这样一关十二年。
弟子一直找不到师父，直到十二年后一位弟子在禅定中显神通，好像看到师父被关在监
牢中，赶紧到官府找人。
十二年来，修行人每日做苦劳、受尽折磨，身形憔悴，头发也长得很长……尽管如此，
弟子仍然一眼就认出了师父，向官府说明师父是已证得阿罗汉果的修行者，梵行清净，
决不可能偷牛且杀害。官府这才警觉可能抓错了人，赶紧找... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 转：
阿赖耶（ālayavijñ；āna），梵语alaya之音译；大乘佛教术语，意译为“藏
识”，为瑜伽行唯识学派的基本理论基础之一。
梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。 范文澜《唐代佛教·佛教各宗派》：“末
那与阿赖耶互相为因。”[1]
阿赖耶是语根 ālaya 的衍生语，意思就是“收藏”，出于《增壹阿含经·卷第十·劝
请品·第十九》中的一句话：“人不信受，亦不奉行”，此文同巴利S.vol-1p.136的：
“Alayarama kho panayam paja alayarata alayasamudita·”将此句译为中文，就是
：“又彼诸人是乐阿赖耶、喜阿赖耶、悦阿赖耶。”
阿赖耶，梵语a^laya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）
之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识
。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意
谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者
，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 17 阿妞不牛：习近平的苏联心美国梦
送交者: 阿妞不牛 2013年08月04日23:45:15 于 [天下论坛]
习近平成为中共总书记国家主席军委主席三位一体后，首先高调出访俄罗斯，还展开夫
人外交，当面向普京宣称他俩很像，大赞俄罗斯在普京强势领导下国家发展迅速，人民
幸福。可是，就在他出访俄罗斯前后，习近平据传不但在内部讲话痛惜苏联和苏共垮台
，称苏共和苏联竟无一人是男儿，没有一个忠诚的共产党员和列宁斯大林哺育的革命群
众勇敢站出来保卫苏联与苏共；而且，就在近日，还通过新华网发表特约评论员文章《
中国若动荡，只会比苏联更惨》，严重警告如果让自由派得逞，搞什么民主公民社会，
就一定会让中国走向苏联垮台变成俄罗斯这样的人间地狱。如果说习近平在出访俄罗斯
之前为苏联变成俄罗斯痛惜，可以说是先入为主。那么他亲自考察俄罗斯之后再授意“
王小石”拿出俄罗斯的地狱来吓人，一定是习近平看到了今日俄罗斯不堪入目的惨象了
。不知道习近平是否还要同普京再次碰头，是否随时准备向普京伸出援手，救俄罗斯人
民出苦海。
当年苏联垮台以及今日俄罗斯，到底有多惨呢？苏联垮台，不是远古历史，发生在中国
天安门事件之后，想必... 阅读全帖 |
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i*****r
发帖数: 318 | 18 新浪体育讯 还记得去年夏天，切尔西风流少爷阿什利-科尔带着世界杯出局的遗
憾和郁闷，来到了美国度假，在不夜之城洛杉矶享受着声色犬马带来的快感，一时间忘
乎所以，一直尾随而来的英国狗仔队们甚至一路跟拍，抓到了他在酒店内与一对学生姐
妹花激情床战的丑闻。当然，这可以理解，世界杯的出局加上婚姻的破碎，阿科尔需要
温柔暖床来抚平心中的创伤。
如今，又到了夏天，闲来无事的阿什利-科尔居然重返故地，又一次来到了激情之
称洛杉矶。来自英媒《太阳报》的消息透露，切尔西铁闸已经于昨日飞抵洛杉矶，一路
风尘仆仆的样子，手中还举着电话一路聊个不停。很显然，这一次，他绝不能像去年那
么无所顾忌的放纵和泡妞了，因为有一双美丽的大眼睛在背后默默的注视着她，不出意
外，此人即是前妻谢丽尔。
《太阳报》透露，谢丽尔对于阿科尔前往洛杉矶度假的计划并不赞同，原因很简单
：第一，谢丽尔不希望洛杉矶的美酒和艳女再次将自己的前夫迷失得找不着北；其次，
谢丽尔的事业刚刚在美国遭到失败，她被《美国偶像》的制作团队无情抛弃，谢丽尔同
样不希望前夫来到自己的伤心地度假嗨皮，或者说，谢丽尔不希望被前夫看到自己伤心
失落的憔悴样，在前夫阿... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 19 文章分8部分，反应黄家驹性格不同侧面。文末4首歌曲风格各异，每首都很好听。
1. 太阳的心，午夜流浪
黄家驹爱笑，录音室，Band房,舞台上总能听到他的笑声。有他在的时候，笑是Beyond
照片中最常见的表情。四个人一起摆出各种鬼马好玩的手势，笑。像极了四个调皮捣蛋
的小朋友。
1991年香港红磡演唱会中，黄家驹对阿Paul耳语示意，两人齐齐笑着望向台下：当初从
二楼后座搬出去的邻居老伯带着孩子来听演唱会了。1991年的红馆演唱会是Beyond最光
辉的时刻，也是黄家驹笑得最灿烂的时刻。他在台上满场奔跑，抱着吉它和阿Paul家强
一起弹奏，发自内心的笑容快乐温暖，感染着在场的每一个人。
双子座的黄家驹白天开心，深夜伤感。陈健添回忆，“平常他就是一个爱玩、爱开玩笑
的家驹”。只有在夜晚写歌的时候，“深在内心的个人世界，那种感觉是在创作的时侯
才释放出来，自然流露出来”。
黄家驹创作的歌曲中有不少风格不同的怨曲哀歌。《长城怨曲》中不满足于过去的辉煌
，冲破枷锁寻找出路；《午夜怨曲》中对现实的无奈感慨；《Dead Romance》中的阴冷
凄迷；《追忆》中失去所爱悲恸绝望的哀伤。心中情绪尽皆... 阅读全帖 |
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M********c
发帖数: 11672 | 20 文章分8部分，反应黄家驹性格不同侧面。文末4首歌曲风格各异，每首都很好听。
1. 太阳的心，午夜流浪
黄家驹爱笑，录音室，Band房,舞台上总能听到他的笑声。有他在的时候，笑是Beyond
照片中最常见的表情。四个人一起摆出各种鬼马好玩的手势，笑。像极了四个调皮捣蛋
的小朋友。
1991年香港红磡演唱会中，黄家驹对阿Paul耳语示意，两人齐齐笑着望向台下：当初从
二楼后座搬出去的邻居老伯带着孩子来听演唱会了。1991年的红馆演唱会是Beyond最光
辉的时刻，也是黄家驹笑得最灿烂的时刻。他在台上满场奔跑，抱着吉它和阿Paul家强
一起弹奏，发自内心的笑容快乐温暖，感染着在场的每一个人。
双子座的黄家驹白天开心，深夜伤感。陈健添回忆，“平常他就是一个爱玩、爱开玩笑
的家驹”。只有在夜晚写歌的时候，“深在内心的个人世界，那种感觉是在创作的时侯
才释放出来，自然流露出来”。
黄家驹创作的歌曲中有不少风格不同的怨曲哀歌。《长城怨曲》中不满足于过去的辉煌
，冲破枷锁寻找出路；《午夜怨曲》中对现实的无奈感慨；《Dead Romance》中的阴冷
凄迷；《追忆》中失去所爱悲恸绝望的哀伤。心中情绪尽皆... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 诗 篇
51:1 （ 大 卫 与 拔 示 巴 同 室 以 后 ， 先 知 拿 单 来 见 他 。 他 作 这
诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 神 阿 ， 求 你 按 你 的 慈 爱 怜 恤 我 ， 按 你 丰
盛 的 慈 悲 涂 抹 我 的 过 犯 。
51:2 求 你 将 我 的 罪 孽 洗 除 净 尽 ， 并 洁 除 我 的 罪 。
51:3 因 为 我 知 道 我 的 过 犯 ， 我 的 罪 常 在 我 面 前 。
51:4 我 向 你 犯 罪 ， 惟 独 得 罪 了 你 ， 在 你 眼 前 行 了 这 恶 ， 以
致 你 责 备 我 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 判 断 我 的 时 候 ， 显 为 清 正
。
51:5 我 是 在 罪 孽 里 生 的 。 在 我 母 亲 怀 胎 的 时 候 ， 就 有 了 罪
。
51:6 你 所 喜 爱 的 ， 是 内 里 诚 实 。 你 在 我 隐 密 处 ， 必 使 我 得
智 慧 。
51:7 求 你 用 牛 膝 草 洁 净 我 ， 我 就 干 净 ， 求 你 洗 涤 我 ， ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24 剎 那 定
阿姜念
在這裡，我們適切的討論純內觀行者所發展的一種定。內觀行者使用剎那定，它來
自專注於內觀目標，就是注意發生在心與身的各種精神與生理現象。被稱做「剎那定」
是因為它僅發生在內觀中剎那間的注意力，不是像奢摩他那樣固定住目標，而是專注伴
隨心與身所產生的改變目標或現象，一旦當內觀行者達到強大且精細的注意時，產生一
系列綿密不間斷的剎那定，這種定，剎那剎那沒有中斷時，會變得非常有力，它能克服
五蓋從而帶來心的清淨，這清淨的心能給行者有能力去達成所有的內觀智，直到阿羅漢
的水準。純內觀行者能夠激賞並了解剎那定力，當他們觀察的注意力變成一種慣性，他
們自己能看到那注意力，綿密不中斷，這注意力似乎自發地連續形成的，如水蒸氣網，
行者不需做任何協調或刻意的努力。因此，它通常能讓行者坐上一個鐘頭，甚至好幾個
鐘頭，全神貫注地注意。在良好的注意力期間，特別是平衡的「行捨智」時，心祇安置
於它的目標上，而絕不會散亂，即使行者想讓心散亂，也辦不到，且退回到它所注意的
內觀目標，有些行者能夠一 |
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x*********o
发帖数: 208 | 26 当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起
来，准备好种田的工具，到田地里干活。因为田地离家有一段距离，因此每到中午，他
的妻子便把午饭送到田里，两人一起吃。
他们经常见到佛陀及僧众们着衣持钵，到城中化缘来回的情景。每次农夫看到时，内心
总有说不出的喜悦，并赞叹不已：「不可思议！佛陀是这么庄严，僧众是这么多，个个
威仪具足！」
有一次，农夫夫妇互相说：「我们前世肯定没造什么善业，所以今生才会这么贫穷，若
再不供养布施，来世我们会更可怜，怎么办好呢？」
想了想，农夫对妻子说：「贤妻，我们家中有没有可以作为布施供养的物品呢？」
妻子说：「家里没有什么供品，但供养不在于多少，只要以清净心，即使对世尊作个小
小的供养，功德也是很大的。所以，为了今世与来世不再这么穷，我们应该好好地供养
世尊。」农夫高兴地赞同这个提议。于是，妻子就回去准备家中最精美的饮食，预备明
天早上供养世尊。
第二天早上，夫妇俩将准备好的供品拿到田里去，在那儿恭候佛陀前来应供。
这时，世尊观察到教化农夫的机缘已经成熟，便着衣持钵前来化缘。
农夫夫妇看见世尊远远地走来，马上高兴地跑去迎请世尊，... 阅读全帖 |
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z******8
发帖数: 844 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
zhu84518 (Henry) 于 (Mon May 5 23:08:37 2014, 美东) 提到:
一个好的口诀胜读10遍书，记住的知识点那是经久不忘，真是受益匪浅。我和Jeff一起
学习的时候编了不少好的口诀，现在Jeff考试考完了，match完了，抽点时间和我一起
把我们之前的口诀总结出来，一来是奉献麦地，也希望能够帮助后来的同学，二来是防
止我们的口诀继续在那里吃灰，这可都是我们耗费了多少脑细胞的成果。我们打算每天
抽点时间把口诀贴到此贴，如果有同学有自己的口诀想要分享，欢迎跟帖！
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zhu84518 (Henry) 于 (Mon May 5 23:12:40 2014, 美东) 提到:
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zhu84518 (Henry) 于 (Mon May 5 23:19:23 2014, 美东) 提到:
Toxopl... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 28 发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当代南传佛教大师 -- 阿姜查法师问答录
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 09:13:05 2011, 美东)
再发一些他的法语， 原来在我的俱乐部， 转过来再看一遍。。关于 修行， 中道，
正念， 苦， 灭苦， 以及正确的生活方式。。
* 修行的目标：
修行就是要看见本心，我们必须训练心去觉知那些感官印象，且不迷失其中，让它能平
静下来。我们艰苦修行的一切努力，都只是为了这个单纯的目标。
----
This is misleading.
但是，其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静！只要风静止，叶子就会安住不
动；风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随
着它们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。
* 苦：
世間充滿著什麼？ 充滿著生、住、滅的事物， 執著就苦，
不執著就不苦。 哪個地方有執著，那兒就有束縛，
不論是正面或負面的束縛，兩者同樣都會捆綁人。 所以， 如果有執著的話（即使是執
著善）， 便是苦。
-----... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 邓超虽然在银幕上经常是那种逗逼形象，可能大家看到邓超的这一面都会觉得超哥就是这样一个人，但其实仔细看《跑男》，超哥对人是真的暖心，情商人品是真的没话说！
这期的《奔跑吧》相信大家最大的争议就是鹿晗用替身！
但其实这个替身不是别人，而是我们的队长超哥！因为鹿晗在第一轮的时候就不小心伤了腰，所以最后一轮是邓超代替上场！
虽然是超哥在场上，但是超哥却还在背后贴上了鹿晗的名牌！就只是这一个小细节却看出超哥是真的暖！
除了帮助队友，邓超对于女嘉宾也很绅士，很暖心！在李沁和阿Sa水中撕名牌的环节中，阿Sa撕掉李沁的名牌后，作为李沁队友的陈赫在水里还没有反应过来，邓超就一把把两个女嘉宾从水里托了起来，害怕两人呛水！
胜利后，邓超也是两手握拳托住阿Sa！
还在早前有一期娜扎参加节目的时候，男星背女嘉宾，邓超当时也是双手握拳！也因为这样，邓超背的超级吃力！
虽然这些都是小细节，但看得出来不是邓超为了面对镜头特意做出来的，而是发自内心的对人好，很暖心！ |
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r******3
发帖数: 586 | 30
两个说的完全不是一个东西。阿姜查那个是说贪嗔痴的风，导致了心（叶子）动。而觉
知到对象目标的真实本质（无常，苦，无我），烦恼就不会生起，所以不动。
而六祖那个却是大乘特色的玄说。意境高深，但实际什么也不是。或者根本就是错误的。
六祖文句里面的幡是指客体的意思，而心是引发动的本体。这句带有强烈的唯心色彩，
即真正促使幡动的，并不是风，而其实是“心”。这是典型的一切唯心造，境由心造的
大乘理论。
如果用小乘阿毗达摩的认识论来解释这个过程，就没有丝毫的神秘之处。旗子的动，是
色法中的风大作用（移动），促使旗子动的缘是风的作用。而人看到整个过程，是眼门
心路过程。
式的 |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 你到底要问啥？
南传的有分识（bhavanga），是微细的心，贯穿前后生（故名:三「有」bhava+ 之分 anga)，当六识不起时就只有有分识。
心路过程，是从有分波动开始，有分中断，生起五门转向心或意门转向心，然后各种心生起（89种），最后经过「速行心」或「彼所缘心」回到有分。心路过程不断生起，使人误以为心是某个东西。
看「摄阿毘达摩义论」与《摄阿毘达摩义论表解》会更清楚心路过程。
南传的有分识与北传唯识的阿赖耶识相似。《摄大乘论》主张阿赖耶识存在时，也引用有分识作为理由。主要不同在北传的阿赖耶识有摄持种子的功\能，依阿赖耶识成立三自性，有分识没有这些功\能。虽然南传也说业力是「彼所缘心」的功\能，不过不用唯识的薰习种子说法。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 32 佛法在恭敬中求。外在的行為跟內心關係密切，內心的感受會體現在行為上，
而身體的行為也會影響內心，所以我們通過頂禮來調柔內心，通過反覆的禮拜來一點點
磨滅心中的傲慢，使內心一點一點變得柔軟謙卑。頂禮既是在表達內心的恭敬，又是在
訓練培養內心的恭敬。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
http://weibo.com/xirarongbo |
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r*****p
发帖数: 1964 | 33 被禁运的阿Q心里面喊对方儿子也没用。
谁是儿子？巴巴儿的交钱上贡的就是儿子，心里面阿Q装自己是爹也没用。
铲党和小瘤都是特码的阿Q！ |
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l*******g
发帖数: 28502 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
sd176 (傻妞) 于 (Wed Jul 25 18:06:37 2012, 美东) 提到:
美妞今天兴致高，
挖了好几个脍炙人口的大坑，
还牺牲自己，
让别人赞狐狸精，
我也决定跟风。
晚上奔一张手机照片，
是昨天晚上拍的，
侧面，
绝对是大美女，
我会把脸挡掉，
至于是不是我，
大家就不要究根问底了。
有照片看就好了，
好吗？
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ForEver44 (小李他妈的飞刀) 于 (Wed Jul 25 18:12:16 2012, 美东) 提到:
提前前排座等奔了~
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sd176 (傻妞) 于 (Wed Jul 25 18:16:00 2012, 美东) 提到:
大家看着照片还算满意的话，
可别忘了给我形象打分，
兼砸一个包子什么的，
步需要多，
意思意思就行，
好鼓励更多人跟着偶奔，
带动一股整体向上的风潮，
让大家
以奔... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 阿嬤心疼 祈求媽祖佑林書豪
【聯合報╱記者陳文星／彰化縣報導】
2012.04.02 03:11 am
林書豪因膝蓋受傷必須開刀，至少需休養六星期，本季可能提前報銷，林書豪的阿嬤林
朱阿麵擔心他的健康，心情低落地說「看到乖孫受傷，心裡很不捨」，特地到廟裡祈求
媽祖，保佑林書豪「健康沒代誌」。
林書豪的大伯林恆正昨天轉述說，上次林書豪受傷流鼻血，阿嬤看到畫面就已嚇得快飆
淚，這次嚴重到必須開刀，阿嬤更是擔心得幾天來都睡不好，回來北斗特地到奠安宮上
香，求媽祖保佑。
林恆正說，親友原以為林書豪只是太過疲累，休息幾天就沒事，沒想到竟要動手術，「
很意外！」醫療問題都由尼克球隊負責，北斗親戚只能求神拜佛、乾著急。他與堂嬸宋
淑子幫林書豪求了媽祖平安符，準備養傷保養食品，將寄到美國給林書豪，幫助他早點
康復。
宋淑子早、晚燒香求神明保佑，她說，相信林書豪不會輕易被打敗，「打斷腳骨顛倒勇
」，期待林書豪再展雄風。
【2012/04/02 聯合報】@ http://udn.com/
全文網址: 阿嬤心疼 祈求媽祖佑林書豪 | 豪膝傷動刀 | 運動大聯盟 | 聯合新聞網 http://udn.com/... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 36 环球时报批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护！
本人本来在关注“关於远志明玲写给教会的信”，按华人的八卦本性，如此曝炸性的消
息：远志明真的强奸了玲！一定会大大地传播，可是恰恰相反，海外只有两三个网站在
传，根本没有热点。
本来这也好理解，因为海外大的论坛几乎被统战了，这次又没有宽恕掌权者的言论，反
而把统战干部的丑闻曝光了，明显不好再当“牧师”骗人了，所以一定要捂住，知道的
人越少越好，所以连政治论坛也没有，理解。
就在这时，突然环球时报批孙海英，网络一下就热闹起来了，我也没有在意：去，老戏
重演，孙就是远的同伙，一定要把他们吹捧成“基督徒”名人，然后好来控制华人基督
徒，老把戏了！没劲！
我一仔细看全文，哈哈，果然如此，提了三个人，另外两人先不说他们，唯独远志明的
篇幅最长，太明显了，批孙海英是在为远志明强奸丑闻打掩护！许多基督徒小孩子可能
不明白，这不是在批他们么？怎么为他打掩护？原因很简单，因为远志明不是基督徒，
这篇文章硬是要把远”栽赃“成基督徒，就象”栽赃“孙为党员一样(孙可能真是一个
党员，请记住他是一个演员，一个高级演员。），一定要把远打入基督教会，好来控制
基督教会！不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 >有的人说，《阿毗达摩》来自论母，古代有人背诵论母。即使假定这说法是对的，它
也就是说这论，也是后面发展而来的。这论母，有多长？现在的《阿毗达摩》有多长？
你到底有没有看过阿毗达摩？
阿毗达摩就是分析名法多少组成，色法多少组成，每个的特性是什么。分门别类解释五
蕴，十二处，十八界，四圣谛，心，心所等。类似一种分类索引。
论母的意思并不是指论的最初起源，而侧重是指<论>的每个题目，比如四界地火水风就
是一个题目。围绕这个题目，然后进行详细的解释。
阿毗达摩有多长？佛陀不是在三十三天讲了三个多月吗？这个是最详细的，而佛陀传给
舍利弗的是简略的。
现在的阿毗达摩长度，恐怕要远小于佛陀时代的。
过， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 嗯， 你是说这里的语言不够严谨（让普通大众比较容易理解）。 好吧。 我们正是普
通大众， 那阿姜查这里文字背后要表达的是什么意思呢？
＂其实这颗心原本是不动与平静的——真正的平静!只要风静止，叶子就会安住不动：
风来了，叶子随之舞动，它舞动是源自于风。心的舞动则是源于感官印象，心跟随著它
们，否则就不会舞动。若完全觉知感官印象的真实本质，我们就能不为所动了。＂
——阿姜查
六祖曾经也有过＂不是风动，不是幡动， 而是心动＂的名言，你看有区别吗？ 还是阿
姜查也被大乘化的严重？
懂。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】
===
亦如真谛三藏所造《决定藏论》，开宗明义即说：【五识地，《心地经》言：「阿罗耶
识普为种本。」云何知有？此是如来藏说，故《解节经》偈云：「盛识普种本，深细流
如溢；不... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】
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亦如真谛三藏所造《决定藏论》，开宗明义即说：【五识地，《心地经》言：「阿罗耶
识普为种本。」云何知有？此是如来藏说，故《解节经》偈云：「盛识普种本，深细流
如溢；不... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 来自主题: _OccultWisdom版 - 阿兰若法 修行心法~~
《大宝积经》
阿兰若比丘。住阿兰若处行阿兰若法。
一心坚持解脱禁戒。善护戒众净身口意。无谀谄行净于正命。
心向诸定如所闻法。应忆念之勤正思惟。趣向离欲寂灭涅槃。
畏于生死观五阴如怨家。
观四大如毒蛇。观六入如空聚。善知方便。
观十二因缘离断常见。
观无众生无我无人无命。
解法空相行于无相。
渐损所作而行无作。
心常惊畏于三界行。
常勤修行如救头然。常行精进终不退转观身实相。
应生如是心观如是法。
当知苦本。断一切集。证于灭尽。勤修于道。
行于慈心安住四念处离不善法入善法门。
安住四正勤。入四如意足。护五善根。于五力中而得自在。觉七菩提分。勤行八圣善道
分。
受持禅定。以慧分别诸法之相。 |
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发帖数: 1 | 42 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 43 29
几天后，鹿鸣接到隋媛的电话。
期间和之后，他们都各自做了一些事情。呦呦的转学程序之前就开始了，现在正式
的转到海淀的公立幼儿园，鹿鸣跑前跑后负责各项手续，隋媛还是一如既往的接送孩子
，只是他们互不照面，她说得，他尊重。
那天他开锁后，隋媛告诉她把呦呦送到左心兰家，然后她也要回娘家住几天。
鹿鸣在思考策略，岳母大人左心兰，早有耳闻，那可绝对不好惹，她要是知道他这
么欺负她闺女，那大嘴巴子还不直接就抽上来。而且隋媛说回娘家住几天，究竟是几天
呢，他急得抓耳挠腮。
他把车开到路边一个树林旁，呆呆的想着对策。
突然想起来一个人，像是孙悟空求助南海观音一样，他拨通了那个老校友的电话。
“喂”，他还故作镇定，聊天寒暄，问昨天你几点回去的？还有上次说社里的人是
谁谁一直打听你，你们联系上了吗。
“她怎么样了？”她绕过这些套路直接问。
这是他们第二次单独通话，上次她几句话他就差点招了，反正也是跟招差不多。她
倒是没说什么，就是嘱咐他尽量小心，瞒过去，还有提醒他她也会使诈的。
事到如今，他当然说了全部，他说她要死要活的... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 44 29
几天后，鹿鸣接到隋媛的电话。
期间和之后，他们都各自做了一些事情。呦呦的转学程序之前就开始了，现在正式
的转到海淀的公立幼儿园，鹿鸣跑前跑后负责各项手续，隋媛还是一如既往的接送孩子
，只是他们互不照面，她说得，他尊重。
那天他开锁后，隋媛告诉她把呦呦送到左心兰家，然后她也要回娘家住几天。
鹿鸣在思考策略，岳母大人左心兰，早有耳闻，那可绝对不好惹，她要是知道他这
么欺负她闺女，那大嘴巴子还不直接就抽上来。而且隋媛说回娘家住几天，究竟是几天
呢，他急得抓耳挠腮。
他把车开到路边一个树林旁，呆呆的想着对策。
突然想起来一个人，像是孙悟空求助南海观音一样，他拨通了那个老校友的电话。
“喂”，他还故作镇定，聊天寒暄，问昨天你几点回去的？还有上次说社里的人是
谁谁一直打听你，你们联系上了吗。
“她怎么样了？”她绕过这些套路直接问。
这是他们第二次单独通话，上次她几句话他就差点招了，反正也是跟招差不多。她
倒是没说什么，就是嘱咐他尽量小心，瞒过去，还有提醒他她也会使诈的。
事到如今，他当然说了全部，他说她要死要活的... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 45 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 From Wiki:
宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措（宗萨钦哲仁波切，钦哲诺布,1961年7月6日－）是不丹的藏传
佛教萨迦派的喇嘛，第三世钦哲传承的主要持有人，通常被称为宗萨蒋扬钦哲仁波切，
或是三世宗萨蒋扬钦哲仁波切。
宗萨钦哲仁波切
宗萨钦哲仁波切
宗萨蒋扬钦哲仁波切[1]，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今世界
公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝托
鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上
的世界杯》和《旅行者与魔法师》。宗萨蒋扬钦哲仁波切的电影蕴含惊人的能量及丰富
的人文精神，犹如一股清流，在世界各大影展屡获佳评、获奖连连，更培养出一群追随
的工作人员及影迷。
宗萨蒋扬钦哲仁波切出生于不丹，是已故宁玛巴法王敦珠仁波切的长孙，父亲为红教大
德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自
释迦师利，终身修持“那洛六法”。七岁时被十四世达赖喇嘛、萨迦法王及十六世噶玛
巴认证为 宗萨钦哲确吉罗卓(DzongsarKhyentseJamyangCh?kyi Lo... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 “自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立？”
“自心取自心”这一句，一般的善知识，他们可能会这样解说：“我们这个离念灵知出
现以后，都是在执著自己这个离念灵知，所以就是在六尘里面去打转。”说老实话，能
够这么讲的人，虽然只是依文解义，却已经很难得了！纵使只是似是而非的说法，我还
是要赞叹的。因为他至少不落入意识中，不会把意识认定为常住无染的心。
那么“自心取自心”的真正意思是怎么说的呢？意思是说，其实都是如来藏在取如来藏
自己。譬如说，从如来藏心中出生了六根，接著以六根为缘而从如来藏心中又出生了六
尘；再由如来藏将自已所出生的六根与六尘为缘，如来藏因此又出生了六识；当六根、
六尘、六识都从如来藏心中出生了以后，接著是由如来藏出生的六识觉知心以及六根中
的意根，来执取如来藏所出生的五色根及六尘诸法，这不是如来藏心取如来藏心自己吗
？这就是“自心取自心”。
如来藏自己不取六尘，却出生了意根与六识觉知心，来共同执取如来藏自己所出生的六
尘，这才是自心取自心的的真正意思。当六根与六尘相触的时候就有六识生起，六识生
起了就会攀缘六根来执取六尘。请问六根是谁所生的呢？是如来藏生... 阅读全帖 |
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