z*****n
发帖数: 95 | 1 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
的看法。
： “十五、论藏的来源
：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
“不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
自于他的一句比较模糊的话。这么知道这论师的话是否对呢？即使这话对，是否后人错
误理解他的话的含义了呢？所以从这依据来推断这论是佛所说，是非常不可靠的。
在古代，上座部很多分支就认为论是后人所做，有不同的《阿毗达摩》版本存在于世。
即使在现在，所有人统一思想，认为某一种版本为权威，认为它是佛亲自说，难道就可
以改变这事实（古代就非常多人认为这论是后人所造）吗？即使那些认为论是佛陀所做
的，他们也承认其中一部论是 |
p****y
发帖数: 23737 | 2 到底《阿毗达摩》是不是佛说的，早期佛教内部就有争议，
2000年后的我们更是无从追究，大家还是省点力气多修行是正经。
过，
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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l****u
发帖数: 2166 | 3 这个不是sutta, 是佛的弟子们的集结集
【在 p****y 的大作中提到】
: 到底《阿毗达摩》是不是佛说的，早期佛教内部就有争议，
: 2000年后的我们更是无从追究，大家还是省点力气多修行是正经。
:
: 过，
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r****n
发帖数: 8253 | 4
高深什么？？？意思是并非弟子写的，是佛陀本人说的。
当然不是佛才能彻底理解。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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r****n
发帖数: 8253 | 5
我从来没说只有佛陀能开导出来 ，其他人工开导不出来。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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r****n
发帖数: 8253 | 6 >经、律、论，这论的本来含义就是后人所造，过去经典集结都已经把它归纳为论
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
胡扯，论，也就是阿毗达摩的本身含义是“卓越的法”。没有任何所谓后人所造的本来含义。
阿毗达摩在翻译成中文后，被称为《论》
说<论>是后人所造，是大乘的观点。在现在的上座部佛教，不被支持。
过，
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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r****n
发帖数: 8253 | 7 混乱！目前的阿毗达摩是由多部论书所组成，其中仅某部论是目键连之子所造。其他被
认为是佛陀所说。
佛陀审思阿毗达摩，当然是他自己所说的，而不是后代的。
目键连之子那篇因为比较公认，所以也被后代编入了论藏里面。
过， |
r****n
发帖数: 8253 | 8
摩》。
正统传承意思是指上座部佛教的主流，这个怎么是自我封的？
意思也就是说虽然阿含经当中没有讲到佛陀在三十三天讲阿毗达摩，但是上座部佛教主
流是认可《论》是佛陀本人所讲的。
上座部佛教现在不认可《论》是佛陀所作吗？谁？？？
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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r****n
发帖数: 8253 | 9 =============================
你靠这些猜想和大乘的经典就能否定这个吗？？？
别人明确说了是维持色身。也就是物质的身体
而在三十三天讲经，显然不是物质身体，所以不存在什么天人供养佛陀饮食。
虽然我个人对于佛在三十三天讲阿毗达摩的说法表示一定的质疑，但是你的这些理由实在太幼稚。
过， |
r****n
发帖数: 8253 | 10 难道就不能先在三十三天讲经，然后后面再直接讲给弟子吗？
何况我不认为所有的经都是阿难背出来的，而应该是以阿难为主。
根据上座部佛教，阿毗达摩是佛陀讲给弟子舍利弗的，舍利弗又讲给其他人。
过， |
r****n
发帖数: 8253 | 11 >有的人说，《阿毗达摩》来自论母，古代有人背诵论母。即使假定这说法是对的，它
也就是说这论，也是后面发展而来的。这论母，有多长？现在的《阿毗达摩》有多长？
你到底有没有看过阿毗达摩？
阿毗达摩就是分析名法多少组成，色法多少组成，每个的特性是什么。分门别类解释五
蕴，十二处，十八界，四圣谛，心，心所等。类似一种分类索引。
论母的意思并不是指论的最初起源，而侧重是指<论>的每个题目，比如四界地火水风就
是一个题目。围绕这个题目，然后进行详细的解释。
阿毗达摩有多长？佛陀不是在三十三天讲了三个多月吗？这个是最详细的，而佛陀传给
舍利弗的是简略的。
现在的阿毗达摩长度，恐怕要远小于佛陀时代的。
过，
【在 z*****n 的大作中提到】
: 下面是摘自这坛上一片文章，说是玛欣德的一段关于《阿毗达摩》的介绍，我谈谈自己
: 的看法。
: ： “十五、论藏的来源
: ：上座部佛教传承认为《阿毗达摩》是佛陀所说的。为什么呢？因为佛音论师曾经说过，
: ：《阿毗达摩》并不是属于弟子的范围，而是属于佛陀的范围。
: 先假设论中内容完全正确，即不讨论它的内容是否完全正确。
: “不是属于弟子的范围，是属于佛的范围”，是何意？是说这法极为高深，弟子不能完
: 全理解，只有佛才能彻底理解（这阿毗达摩的含义就是超越法），还是别的意思？那作
: 者，理解为这就表明它指这论是佛说，比较勉强吧。
: 这里说到上座部承认《阿毗达摩》是佛陀所说，它的依据是前面一个论师的话，并且来
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