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发帖数: 54 | 1 积资净障
本尊
修学密法要选择自己觉得有信心的佛菩萨作为本尊，每天不间断地修持本尊的心咒
，并不断观想本尊，祈祷本尊加持，这一生至少要圆满念诵一亿遍本尊心咒。
法王如意宝一生中至少念诵了十几亿遍本尊心咒，这么伟大的成就者都那么精进，
我们凡夫更没有理由懈怠。
最有信心的、因缘最好的，就是你的本尊，观音菩萨、文殊菩萨、莲花生大士、阿
弥陀佛都可以，对哪一位佛菩萨信心大，就选哪一位做自己的本尊。
选定了本尊以后就不要换，出现任何情况也不能退失对本尊的信心，更不能舍弃本
尊，要时时刻刻地向本尊祈祷加持。
把你最有信心的上师与本尊观想为一体，保持观想的同时专心念诵本尊心咒，这会
让你更快地感受到加持。
诸佛菩萨往昔所发的愿力不同，所以不同的法门有自己的特点。发愿往生极乐世界
，修阿弥陀佛；希望增长智慧，修文殊菩萨，但所有的法门最终都是为了解脱。修哪个
法都能增长福报、得到往生加持。
诸佛菩萨在本体上没有任何区别。专修一个法门，真正修成功了，也就等于修成了
一切法门。
任何时候都不能忘记释迦牟尼佛的恩德，如果不是佛陀通过累世的修行，最终觉悟
了生命的真相，并且慈悲地与我们分享他获得的知识和经验，... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 2 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
种习惯，融入我们的生活。
真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
佛法。
真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
依旧、心态依旧，没有任何改变。这不是真正的修行。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 3 作为一个修行人，不应该去追求那些名声、权力和高贵的地位。若是自己有这个福报
，有这个能力，自然而然就会得到这些；否则你再去求，再去贪图也没有用。
做事情要从身边的小事做起。连自己该做的事情都没有做到，还想做大事？这都是
不正常的。做好人，在哪都可以做；做好人，在什么样的环境下都可以做；做好人，应
该以普普通通的身份做。若是有高贵的地位，有一些的名气，你不一定能做个好人。不
说作为一个修行人，你仅仅想做一个一般的好人，想做一个善人，都不应该希求这些高
贵的地位或是名声。
做一个普普通通的人，过一个平平淡淡的日子，然后去做一些善事，做一些好事，
我看这很符合实际。作为一个修行人，若是自己没有一定的修行和智慧，更不能追求这
些；若是有一定的修行和智慧，有地位、有名气、有才能，怎样都可以。因为这是一种
工具，一种资粮，你可以利用这些去弘法利生。
若是自己没有一定的修行和智慧，对一个修行人来说，这些还是没有的好，还是不
接触的好；因为这都是造恶业的平台，并不是什么好东西。有这些，造业会更狠，因为
有力量啊！有了这些，做善业有力量，造恶业也有力量。所以作为一个修行人，不应该
... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 4 如果没有闻思修行，那学佛就只是一种形象而已---索达吉堪布
目前汉地信佛的人很多，在一些大城市，每逢初一、十五等吉日，到寺院烧香拜佛的人
非常多，但是真正懂佛法的人却很少，所以推广佛教的教育非常重要。
佛教的教育应该包括三大块——对儿童的教育、对年轻人的教育、对老年人的教育。
对儿童而言，从小就要在心里播下佛法的种子。如果一个人从小没有打下佛法的基础，
接受的都是现代教育，长大后很难真正诚信佛法，这从许多人的经历可以看得出来。有
些人从小生活在无神论的氛围中，父母和老师经常说天堂、地狱是虚构的，善恶因果不
存在，在这种教育下长大的人即使皈依了佛教，也很难舍弃从前的种种邪见。
因此，对儿童的教育不能缺少佛法，即便讲一个佛教的故事，或者讲一个简单的佛教的
道理，对孩子也会有很好的影响。有个不到十岁的孩子说：“我认为极乐世界绝对是存
在的。”我听了他的话非常高兴，如果从小有这样的正见，长大以后就不容易被邪见所
转。小时候如果能接受佛法的教育，对一生都有很大利益，同样，如果今生能接受佛法
的教育，对以后的生生世世都有很大利益。
对年轻人而言，必须认真闻思修行，如果没有闻思修行，那学佛就只是一种... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 5 一般而言，修密的人比较执着于感应，常听很多人说，我看到佛了，看到菩萨了；或是
，做了种种不同的梦，以为自己修得很好，感应很多很灵验，快要成就了。其实，感应
不是一件好事，中国有一句话说：一瓶水不响，半瓶水响叮噹。
西藏的大成就者，没有一个人会说自己修行得很好，理解得怎麽样了，我的上
师是一位伟大的修行者，他曾说：其实，我没有什麽能力，我只是依照传承的规矩去做
而已。成就者们已经修持得很好，他们还是那麽谦虚，他们从来不说感应到什麽，做了
什麽梦，自己到了很好的境界等等，如果你感应到有佛告诉你，你快要成佛了，成佛的
名字是什麽，你的未来是如何如何，这时候你要特别小心了，这是魔套住了你，如果你
因此感到欢喜，便开始走火入魔了！
所以不要太执着感应，不要认为修法修了那麽久，没有感应，说不定没有感应就是
快成佛了呢！比方说，大海很深，丢下一个石头，仍然很平静，不会有很大的声音，如
果水很浅，丢下石头，会发出比较大的回声，所以，修行不要太执着有没有感应。在西
藏，如果出现感应，却是一种修行的警讯，如果在此中间执着，就会有奇奇怪怪，乱七
八糟的事情发生，因为都是在三毒中修嘛！
竹谦仁波... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 6 在家修行和出家修行有何区别?
达真堪布仁波切解答：在家有在家的修行方式，出家有出家的修行方式，都可以修
。若要有成就，也不是必须要出家，但是出家有出家的功德和利益，那是肯定的。但是
出家也不是谁都可以出家的，要有这个机缘和条件才能出家。所以大家不要执着，一切
随缘，能出家修行最好，若是没有这个福报也没关系。我们修大圆满，在家也能成就。
修行是要尽责任、尽义务的。尤其我们在修大乘佛法，不能太自私，包括学佛修行
也不能太自私。如果实在没有这个条件，也不能太执着，甚至去伤害家人，伤害这些有
缘的众生。就一切随缘吧！ |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 释永信方丈为金牌获得者颁发证书与奖杯
当下，“少林功夫”已经成为向世界介绍中国的国际名片，被越来越多国外洋人所迷恋。对于这些国际上的“武林高手”而言，他们最关心的问题是自己练习的功法是否得当，进境如何，在“世界武林”中达到一个怎样的级别？
作为功夫界的泰山北斗，少林寺的“功夫考功大会”于当地时间10月11日~12日在英国伦敦泰晤士河畔设下考场，得金牌者可以随时到少林寺免费修行的“悬赏”， 少林寺方丈释永信亲临现场做考官，更是引得世界各国功夫爱好者蜂拥而至。两天的考功大会，来自16个国家541位“武林高手”现场竞技，现场上万人次观战，一时间英伦尽刮“少林风”。
武林高手云集伦敦参加“考功大会”
“少林功夫考功大会是检验少林弟子对少林功夫认知与掌握程度的一次直观测试。它将集中地体现出少林功夫‘禅武结合’、‘打练结合’、‘身心结合’的独有特性，全面反映东方功夫文化的本质。”
刚刚结束在伦敦的考功大会和参访交流活动， 10月15日晚，少林寺方丈释永信一行70人抵达首都机场，稍事休憩，便转往陕西宝鸡法门寺出席第27届世界佛教徒联谊会。“这次在伦敦举办的第三届少林文化节，最大的亮点是参与国家之多、... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 8 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Joke
标 题: 少林方丈：僧人可在太空修行
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 16:01:25 2013, 美东)
2013-06-12 01:22 中國時報 【蔡孟妤／綜合報導】
「神舟十號」發射升空，太空話題引起大陸網民熱議，連少林寺方丈釋永信也認
真思考起這個話題。他說，佛教講求大千世界，佛教徒的歸宿並不排除是其他星球，佛
教也相信有外星人，少林僧人也可以上太空修行。
大陸「神舟十號」太空船昨日傍晚發射，釋永信當天接受大陸新華社訪問，被問
到「僧人能否在太空中修行」時，做出上述回應。
釋永信說，出家人相信因果，透過平時的修行積功德，由業力決定未來的去處，
「修行不好的在六道裡輪迴，修行好的進入佛道，就到其他世界去，不排除就是人類所
想像的外太空」。不過他也說，沒去過太空，不知道詳細狀況。
釋永信還說，依照科學檢測，「修行程度高的僧人的腦電波與普通人不同」。有
網友因此建議，「這個實驗結果應該讓航太界知道，或許現代僧人也可以試著成... 阅读全帖 |
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y*h
发帖数: 25423 | 9 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pacific (hh), 信区: Joke
标 题: 少林方丈：僧人可在太空修行
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 16:01:25 2013, 美东)
2013-06-12 01:22 中國時報 【蔡孟妤／綜合報導】
「神舟十號」發射升空，太空話題引起大陸網民熱議，連少林寺方丈釋永信也認
真思考起這個話題。他說，佛教講求大千世界，佛教徒的歸宿並不排除是其他星球，佛
教也相信有外星人，少林僧人也可以上太空修行。
大陸「神舟十號」太空船昨日傍晚發射，釋永信當天接受大陸新華社訪問，被問
到「僧人能否在太空中修行」時，做出上述回應。
釋永信說，出家人相信因果，透過平時的修行積功德，由業力決定未來的去處，
「修行不好的在六道裡輪迴，修行好的進入佛道，就到其他世界去，不排除就是人類所
想像的外太空」。不過他也說，沒去過太空，不知道詳細狀況。
釋永信還說，依照科學檢測，「修行程度高的僧人的腦電波與普通人不同」。有
網友因此建議，「這個實驗結果應該讓航太界知道，或許現代僧人也可以試著成... 阅读全帖 |
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H****y
发帖数: 1321 | 10 修行，包括持5戒，做每日功课，每周共修。
不包括上网灌水。这是说狭义的修行。
不过，每天修行，每年修行，极少真的有人可以
丝毫不考量我的修行效果。固然，做功课的时候，
有相应的衡量评估标准，但是，无论是有进步或者
没进步，这与我的日常社会生活的关联呢？
而，在一个公共的BBS灌水，就是一个几乎可以说
是最高效率的世俗社会上的评估检验机制。
从这个意义上说，灌水，也是一种修行，广义修行。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
我在这里发帖的时候确实也是在修行，大部分时候是在修行。
我也确实没有认为灌水会影响修行，相反，它大大促进我的修行。
我不少的认识上的进步，是在bbs发帖当中取得的。
修行，不是做在那里两眼一闭，开始入定，相反，两眼一闭，开始入定，未必是修行。
修行，意思是指对八正道的具体实践，它可以是任何时候，任何事情，甚至吃饭拉屎外
加做爱。
说得俗点，但是事实就是如此。 |
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l**k
发帖数: 419 | 12 什么是“修行”？“修行”修的是什么地方？“修行”目的何在？
具体地问：
1. 修行的可操作定义是什么？
2. 修行修的是身体什么部位，无论二元论也好，还是一元论也好，都
承认身体是精神的基础，也就是说精神与身体是相关的。那么，如
果修行精神(不知道这么说是否和你们的术语)，那么与此关联的身
体部分有什么变换。
3. 修行达到什么目的，这个目的不是所谓的精神愉快等，而是具有外
在效标的，如成仙或者超出凡人的局限等。
我不懂佛教用语，请不要用类似术语解释之。
多谢。 |
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l**k
发帖数: 419 | 13 什么是“修行”？“修行”修的是什么地方？“修行”目的何在？
具体地问：
1. 修行的可操作定义是什么？
2. 修行修的是身体什么部位，无论二元论也好，还是一元论也好，都
承认身体是精神的基础，也就是说精神与身体是相关的。那么，如
果修行精神(不知道这么说是否和你们的术语)，那么与此关联的身
体部分有什么变换。
3. 修行达到什么目的，这个目的不是所谓的精神愉快等，而是具有外
在效标的，如成仙或者超出凡人的局限等。
我不懂佛教用语，请不要用类似术语解释之。
多谢。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 元真！你若来求师修行，老道给你点起一盏灯，为你指明一条路，看得见，看不见，那
是你自己的造化！元真！你若真要修行，莫求什么丹诀，莫慕什么长生，更不要有什么
玩弄神通的念头！今天，既然缘法已至，老道为诸元真，明宣修行之第一步！此第一步
何也？元真！立起耳朵！竖起脊梁！抛开那些妄念！扔掉种种贪求！静下心来，寻得本
来面目！听老道道来！此乃修行至真妙法，不二法门，千真万圣莫不以此而挤圣域！天
尊佛祖莫不以此证果位！历代求道慕玄之士莫不以此而通微奥！此天机何也？元真听好
了！此不二法门为“感恩”！众生自降世间，只知索取，不知感激！贪求无厌，至死不
明！求饮食，求钱财，求名利，求美色，求长生，求成仙，求做佛......琳琅种种，不
可尽述！受得自然养育，却从来不知感激，更以为索取正当，更妄求成仙成圣！养你种
种食粮，暖你种种衣衫，皆为自然所赐，不知感恩，如何修行？父母生育你之发肤，养
育你成人，不知感恩，如何修行？故老道今示尔密法，若真要修行，还当从此第一步涉
足！不知此法，一切所求法门皆是画饼！尔当知悉！
元真！日有三餐，天地所赐，为维生之基。每每端起碗筷之前，汝可曾感恩？此法甚简
，行之有效 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 四无量心的修行，特别是慈悲观，应该变成我们修行的支持，慈悲心的修行和心的光明及身心轻安有密切的关系。不管我们修止还是修观，光明和轻安是不能分开的，而修行的成就是靠身心的轻安和止观的光明。有了它们，身和心的远离才能成就，才能感觉断修和乐修的快乐，发达所有修行的功\德。
慈悲心是很亮的心，很柔软宽容的心，它能够让我们平和地面对生活上所发生的各种情况，缓和、纾解紧张跟不安，为自他带来喜悦与希望。我们修习安般念或不净观时，有时会觉得枯\燥、无趣，或者出现障碍，此时要修习慈悲观来调和身心，突破困境。靠慈悲观修行的支持，可对治修行过程中所有的障碍。
摘录性空法师 修习四无量心。修习方法见
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/77/77md2.htm |
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w**u
发帖数: 311 | 16 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 17 请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功德：能愉悦地睡着并起床；不做恶梦；一切众生乐于亲近；诸神护念；远离
一切的火灾、毒害及刀兵的伤害；容易专注；外貌清新；临终时不昏乱；因修习慈心观
而往生梵天。总之，不管什么宗教，如果有修行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 7 02:22:44 2011, 美东) 提到:
bdbd的最近表现，让我不得不想起一个问题。
这个人在当初反对waichi的时候，是否也涉及到类似的这种造谣胡扯的行为，通过造谣
来侮辱那时的waichi。
有，确实是有，而且比较夸张明显。当时有很多人侮辱waichi，通过不实的东西侮辱他。
可是那时候我为什么没有站出来指出她的错误，指出她在造谣，而只是当她最近在攻击
我的时候，我才发现她这个问题非常严重。
我当时忽略了，虽然心中也不认可这样的行为，但是我还是没有直接站出来指出那是错
误的。甚至某些时候觉得waichi如此被骂，也算罪有应得。
哪怕是骗子，是恶魔，也不应该编造不实的东西去侮辱他，那我们自己就和他一样了。
这类行为，只会让waichi偷笑，让那些信waichi的人，更加信waichi。
我当时没有足够的警觉这个问题，没有行动，没有真正去重视，这实在是大大的错误。
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的俱生我执。只有见性了才有资格闭关。佛陀的教言已将菩提道分为几个层次——资粮
道、加行道、见道、修道、行道、果道。其中，见道则为明心见性。只有明心见性了，
才有般若正见的生起。由此菩提心才算... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 20 日常生活的止观修行-我的求道之路 （5）
------“味患离”在生活中的对制嗔心应用体会及修行次第的联想
佛陀呈经把修行比喻成从金沙中练金子 (杂阿含经:1246经 ;47卷),先去出粗浅的沙
石(烦恼),其次去除较为深层的细沙，再次去除缠结黑土，最后再去除微细的杂质。 这
个去除的技术细节我理解为”味患离”（从Cpath 法友学的）。随着观禅修行的深化，
我自觉念力有所增强，在日常生活中常常能观察到不同形式的嗔心。然而，虽知其患，
却无法有有力的调伏出离。最近遇到巨大挫折，两天之内，观察到各种嗔心。有意思的
是，第三天早上静坐行慈心禅时，却由正思维体会到“味患离”的苦灭道迹，对法的信
心大为争强。因“疑”结的减弱，打坐和身心都有所细微改变。特此记录下来，希望能
给象我一样的网友一个参考。
此事源于我付予重望的一个课题忽然出现重大的漏洞，导致我陷入极大绝望之中。而
后两天，在微弱的正念下，我观察到不同嗔心的先后升起和逝去：先是“焦急”：绞尽
脑汁在想结果是不是错了；其次是“失望悲伤”：确定结果后，对结果很难过；再次是
“抱怨命运”：感慨运化弄人，运气真差；... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 修行的真谛 — 顶果钦哲法王
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 26 03:14:51 2013, 美东)
修行的真谛 — 顶果钦哲法王
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你所做的持
咒、观想、念诵、禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间
。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复地深入我们的心相续，并且
改变它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所
创造的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到在睡眠中清醒，或是
在重病中还能控... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 22 很多人把修养当成了修行，对人慈颜善语，忍让迁就，对己严于自律，谨言慎行。人们
会说他修行得很好，但他的内心却并不自在，甚至觉得“修行”好辛苦，因为他只是在
练修养而已！
修养是理智的“理入”，以理自制，非礼勿视，非礼勿听，应该怎样，不该怎样，用一
大堆的道理管住自己，实质上只是压住烦恼，说得难听点就是“装”。
祖师们说这是“石头压草”，那个烦恼的草根还在，无明习气的种子还在，越压越多，
越压越反弹，不知什么时候就翻腾出来。
修行则是智慧的“行入”，转烦恼为菩提。因为“照见五蕴皆空”，烦恼本性也是空，
所以处烦恼而不乱，嬉笑怒骂都是清净心，内心如如不动。也许他还会骂人，但他即使
发脾气，当下境界也都了了分明，心里并不起无明之火。
修养在外相，
修行在内心；
修养是对他人的看法负责，
修行是对自己的生命负责；
修养是世间法，人间道，
修行是出世法，解脱道。 |
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H******3
发帖数: 169 | 23 不要小看这十几分钟的修行---索达吉堪布
随时随地禅修
真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、上下电梯
乃至行住坐卧都可以。事实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识
心的本性，随时随地都可以转变意念；一个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了
解，就是在禅修了。
《五灯会元》里有一则公案：唐宣宗问弘辩禅师：“什么叫佛心？”禅师答道：“陛下
每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。”
在座诸位每天的事情也不少，但如果你能观心，也一样会明白“即心即佛”——我们的
心与佛无别。这种禅宗的修行窍诀，在密法中也有很多，不过，要有些境界才做得到。
为了引发这种修行，我们要培养每日打坐的习惯。比如，早上起床后，你可以禅坐10分
钟到半个小时。坐好后先排垢气：吸气，然后伴随呼气，观想贪嗔痴等烦恼从鼻孔呼出
体外；这样连排三次。之后，静静地安住一会儿。
不要小看这十几分钟的修行，从这里得到的平静，将为你一整天的心态输入正能量，起
到很好的调整作用。
晚上睡觉前，最好也禅修几分钟。这时候禅修，就像通过按摩去除身体的劳累一样，轻
轻松... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 24 达真堪布仁波切慈悲开示：
我们做任何事情的时候，在没有特殊的情况下，一定要直来直去，实实在在；不能虚情
假意，不能拐弯抹角，不能有阴谋诡计。尤其是学法修行的过程中，更不能这样。
现在有的人就是喜欢装模作样、花言巧语。在上师善知识面前，在金刚道友目前，在外
人面前，装得像个修行人，像个成就者，说得非常有理，做得也非常如法；但是背后就
不是这样了，什么都做，没有一丁点修行的威仪，言谈举止、起心动念一点点都不注意。
作为一个好人都应该这样，更何况是学佛、修行人呢！什么叫有表里？就是外表与内心
一致，心与口一致，说与做一致。但是很多人都是心口不一，说做不一：说一套，做一
套；当面一套，背后一套。连朋友之间，道友之间，亲人之间都是，有什么事情不直来
直去说，总是拐弯抹角。
修行人里也有这样的，如果上师不在面前，金刚道友也不在面前，别人也看不见了，这
个时候什么都做。这种人就是当面和背后不一致，表里不一。但是你再能伪装，也欺骗
不了上师三宝，欺骗不了善神护法。那些天人、善神护法，每天都来到人间，观察我们
的行为与心态。他们都有他心通，知道我们到底想些什么、做些什么，你再瞒也瞒不过
他们，再欺骗也欺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 其实这是个广泛性的偏见，我和其他的几个道友都有过这样的问题。你修行不就是为了
自己吗？你修行不是为了我们吗那你应该在应该出钱出力的时候要多给点？你所谓的简
朴和我看上去的真的不一样？更有甚者会怀疑清修的结果甚至转移怀疑人格。
很多人都觉得修行的人是没有所谓的原则的，所谓的宰相肚里能撑船的表象在他们面前
就是可以无端侵扰没有界限的可以进行蚕食的底线。
这让很多的修行人有的时候确实很痛苦。但我们依旧是会拒绝选择放下的。这点还请修
行的朋友们不要忘记。咱们不是没有所谓的底线，而是我们应该将善意反馈给周围的人
，所以才会显得如此似乎没有底线的样子。其实我们的底线是有的。而且是更加刚正并
且更加友善的底线。
所以所谓的修行人没有原则和底线是不科学的一种判断，我们日后如果真的被说的不行
了也可以用放下来化解对方的想法。我们放下了很多应该纠缠的事情一心向着修行为了
众生。所以才有了所谓的看似没底线心怀更广阔的佛法教义的。所以原谅那些人，但也
要帮助他们普渡才是我们修行人的本分，切勿觉得心理有不舒服的感觉，那都是过眼云
烟。 |
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s********n
发帖数: 650 | 26 素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境，与浩
瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁静之洋，
是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充满大自然时
，周遭的环境是欢愉、
宁静、清爽而有精神的。而审选所吃的食物，将会意想不到的滋养身心，帮助我们身体健
康和心灵纯净、平和。我们所吃的食物，由于性质的不同，对人体也有不同的影响，许多
专事修习解脱道或灵修的修行者，莫不提倡素食。因为所有的类、水果、蔬菜（葱、蒜、
薤除外）、豆类、乳类
等植物性食品，能创造一个纯净的身体及神经系统，使我们获得深沈的醒觉与喜悦，身体
变得很健康、纯洁、轻松和精力充沛，而且心灵很平静、受控制而感到快乐。所以素食是
符合宇宙生息自然法则下的生存方式，若想要与宇宙伟大的力量相融合，了解生命的意义
与方向，素食是很好的
善巧方便。
a．吃素能清净八识田
清净的身与心，才能感受到宇宙的奥秘，承受宇宙能量的融合。清净的身是饮食要求非常
重要，素食能让身体变得轻松、舒畅，当身体在比较纯净的状态时，心念较易调适。“万
法唯心造”，心才是器... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 27 2013-06-12 01:22 中國時報 【蔡孟妤／綜合報導】
「神舟十號」發射升空，太空話題引起大陸網民熱議，連少林寺方丈釋永信也認
真思考起這個話題。他說，佛教講求大千世界，佛教徒的歸宿並不排除是其他星球，佛
教也相信有外星人，少林僧人也可以上太空修行。
大陸「神舟十號」太空船昨日傍晚發射，釋永信當天接受大陸新華社訪問，被問
到「僧人能否在太空中修行」時，做出上述回應。
釋永信說，出家人相信因果，透過平時的修行積功德，由業力決定未來的去處，
「修行不好的在六道裡輪迴，修行好的進入佛道，就到其他世界去，不排除就是人類所
想像的外太空」。不過他也說，沒去過太空，不知道詳細狀況。
釋永信還說，依照科學檢測，「修行程度高的僧人的腦電波與普通人不同」。有
網友因此建議，「這個實驗結果應該讓航太界知道，或許現代僧人也可以試著成為太空
人」。
大陸掀起「神十熱」，旅遊業者也趁機大發利市。酒泉有旅行社推出八百元人民
幣（下同）可觀賞神十發射的套裝行程，強調最近觀賞距離可在三公里內。
由於全大陸想看神十升空的旅客，近日紛紛湧入酒泉，導致當... 阅读全帖 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 28 决定结婚，是很偶然。并没有觉得那是八千年的修行得来的。到了结婚的年龄，有人说
我们结婚吧。结婚就结婚呗。和谁结婚都是结，不是和这个人结，就是和那个人结婚。
到了结婚的年龄总归要找一个人结婚。一个女的，只要不丑，只要不挑，只要不傲，总
归会有一个说的过去的，也不丑，不挑，不傲的男的，过来对你说，我们结婚吧。
结婚只不过是到了该结婚的年龄该做的事罢了。
觉得八千年的修行那是结婚了后的事情。
全世界几十亿人了，哪怕适婚的男人只有几千万，那几千万人为什么只是他，而不是另
一个他在合适的时候对你说，我们结婚呢？ 为什么不是早一刻，也不是晚一刻，而刚
刚是那一刻，对你说我们结婚呢？
原来那是八千年的修行得来的。
八千年修行得来的婚姻，在一起，酸甜苦辣。共同奋斗的岁月，虽然苦，但是回首，可
以让你泪眼婆娑，以后即使千万个不是，你都可以给一个原谅。生儿育女，不管浪不浪
漫，一个是亲爹，一个是亲娘，你总是会愿意孩子站在中间，一只手牵着亲爹，一只手
牵着亲娘。纵使千万个不是，你都愿意和孩子的亲爹亲娘来讨论享受孩子的人生。到得
老来，父母去世，孩子远离，能够和自己回忆共同走过岁月的，能够和自己朝夕相伴的
，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
请问你认为修行是什么？
如果你不知道修行是什么？你为什么要问这个问题？直接告诉我好吗？
网上灌水未必是修行，但也可以是修行，这取决于发帖者如何做。
发帖者心态各异，行为各异，目的各异。
但是在讨论这个问题之前，还是要搞清楚到底什么是修行，修行的定义是什么。 |
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l*******e
发帖数: 121 | 30 首先确定你是仅仅是研究佛学还是想修行。
从你的语气上感觉你是想亲身体验的。
假如想真的修行的话，首先当然是明白一些基本的佛法道理，
(对不起，我不清楚你佛学的程度如何)
没有基本佛法的指导的修行多少都会走一些弯路。
即使你了解一些佛法的基本道理了，
我还是很希望能去看看广超法师的<<佛法基本知识>>，
因为它能让你对于佛法有一个比较清晰的轮廓，
并且能有一定程度地深入。
要开始修行，归依三宝是必须的。
(既然相信佛法并且愿意实践了，那么为什么不归依呢)
归依的意义绝对不是仅仅举行一个仪式那么简单。
可以看看广超法师的<<佛法基本知识>>中有关归依的部份可以了解更
多。
先了解归依的涵义，才不会稀里糊涂地归依。
假如你已经归依了，那么有了好的开始之后，
就是好好地跟明师学习。
至于是净土宗、密宗、还是有禅定次第的其他各种不同法门，
那看你个人的因缘了。
相信不论任何法门，禅定都是不可缺少的一个方式。
广超法师的<<佛法基本知识>>中有关禅定的部份可以了解一些禅定的
概念。
在跟随不同师父修行的同时，自己同时要多看看各种佛法经论。
多闻对于佛法修行是非常重要的。
至于遵守什么，做什么，相信 |
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x*****2
发帖数: 14 | 31 我想大家都做过梦，只不过有的人梦多有的梦少。有的人醒后记不清，有的却被吓醒汗
淋淋。梦境或明亮或黑暗，或宁静或追杀，情节要不是日有所思就是迷朔扑离。在梦里
我们有时会和熟知的亲人朋友相遇，有时还有“不搭界”的人和动物出现。梦，在我们
无声的睡眠中，以一种特殊的语言要告诉我们什么呢？
卢台长每周日开设的 <玄艺问答> 节目，专为答疑解惑，指导我们的生活。其中的
臆梦，精彩纷呈。卢台长穿越时空，以天地人的视野，帮助我们舒缓恐忧淡定惊喜，更
使我们豁醒番然。
卢台长解释梦一般以凌晨4-8点的内容为准。在这个阴阳交替的时辰，出游的灵魂
会将信息反映于我们的梦里，念经的人尤为灵敏。 如果梦到过世的人，那大都是来要
经的。超度小房子后，如果梦见被超度的亲人衣着干净，背景光亮，那就是被超度上了
天。在卢台长的 <玄艺问答> 节目中，随着听众的提问，我们见识了梦境中的地府，阿
修罗和天界是什么样，也听到了许多念经修行后个人情况转好的一些信号，比如梦到金
龟，活鱼，电梯上升等等。
现在，我来谈谈我所做过的梦，我的梦境的变化。自2008 年9月底卢台长帮我看了
图腾后，我开始念诵卢... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 21:12:32 2010, 美东) 提到:
应该失效吧？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Oct 29 21:17:53 2010, 美东) 提到:
切，又没讲是修成的修行人，所以肯定有用。
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arthury (非正常人类研究中心主任) 于 (Fri Oct 29 22:48:45 2010, 美东) 提到:
那至少可以说，有效程度跟修行成效成反比
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akju (金斗爸) 于 (Fri Oct 29 23:07:41 2010, 美东) 提到:
你看你用坑做标题，别人就不爱跳
要不要看看修行人是修什么的？
☆──────────────────────... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 33 要是不持续不连贯，就看护不好自己的心，三天打鱼，两天晒网的就不能说自己在修行。
就好像布顿大师所说，在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻
思的道理一直在心相续中串习。比如说心中经常串习我要利益众生、一切众生皆当过我
的父母，别人怎么害我，都要修安忍，这种接连不断的心态就是修行，印度法友论师也
说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
所以偶觉得串习这个词最能解释究竟什么是修行。 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 http://www.buddhistweb.org/index.php/ddjy/3331-信佛之后该如何修
第一、皈依
当我在美国、温哥华或者到大陆的时候，很多的道友都问我这么一个问题：“老法师啊
！我们不晓得怎么样修行？”信佛之后该如何去修行呢？这类问题问得很多，眼前道友
们恐怕也有这个问题。
不论你是学哪一教、哪一个法门，学净土也好，参禅也好，或是学五教华严，学四教法
华；既使在西藏学密宗，学大灌顶，学圆满道次第，任你学那一法，都有个共同的基本
要求，都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧，不称为
佛弟子；不称为佛弟子；你就不能够依照佛的教导去做，你便不能领受佛的教导。大家
受三皈依的时候皈依师可能都会跟大家讲皈依佛、皈依法、皈依僧的意义。所以，你必
须先皈依佛、皈依法、皈依僧之后，才算是佛弟子。
皈依三宝之后，你就依着皈依佛、皈依法、皈依僧修行，这是一切的根本。如果没有皈
依佛、皈依法、皈依僧，修其他的一切法门全不能成就。这不是我说的，而是佛的教导
，你连基本的皈依佛、皈依法、皈依僧都没有修行，你还能修其他的法门吗？
因此我想跟大家互相漫谈一下，这不算... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 35 敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措
堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
己四、執著經論非教授之過患
【若起是解：諸大經論是講說法，其中無有可修要旨，別有開示修行心要正義
教授。遂於正法，執有別別講修二法，應知是於無垢經續、無垢釋論起大敬重，而作障
礙。說彼等中不顯內義，唯是開闢廣大外解，執為可應輕毀之處，是集誹謗正法業障。】
如果這樣理解：諸大經論只是講說的法，並沒有可修的要旨，在經論之外，才
特別有開示修行心要真實義的教授。由此便對正法執著有彼此無關的講、修二法。要知
道，這是對無垢經、續、論生起大敬重的障礙。而且，如果說：“此等經論中並沒有顯
示實修內義，只是拓廣外在知識”，由此執教典為可輕視之處，便是集聚誹謗正法的業
障。
比如，認為《俱舍論》、《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《阿毗達磨雜集論
》等，只是講說之法，並非實修之法。或者認為《釋量論》只是破除外道邪見的論典，
... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 36 对大乘修行人而言，为什么菩提心如此重要？请从教证、举例、比喻、推理等方面具体
阐述。
答：1）教证：《华严经》云：“欲得最胜第一道，为一切智解脱王，应当速发菩提心
，永尽诸漏利群生。”
《中般若经》中云：“须菩提，诸凡夫一旦发无上菩提心时，彼等所行之十善与四禅、
四无色等即成随解脱分善而成为一切遍知之因，故当尽力而修行。”
2）举例：以前有位修行人，一生专修密集金刚，最终却获得了预流果。为什么修无上
密法，却只得了个小乘初果呢？原因是他只有出离心，而没有菩提心。
《文殊根本续》中也有个公案：一个叫那自扎的修行人，凭借自己修成大威德的力量，
杀害了很多众生，最终悲惨地堕入地狱。这说明即使修成了大威德，如果不具足菩提心
，也只是堕入恶趣的因。
3）比喻：菩提心乃诸佛法之根本，犹如种子；可令一切众生善法增上，犹如良田；能
洗濯一切烦恼垢，犹如净水；能长养众生白净法，犹如大地……。《华严经》中宣说了
二百五十种比喻。
4）推理：菩提心具有两个条件——缘众生的悲心、缘佛果的智慧。缘佛果的智慧可净
治我们无始轮回的染污习气，若无此智慧，一直耽著五欲六尘为实有，则永无解脱之日
；缘众生的悲心可对治我... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 37 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 38 1, 修行所破的，就是你这个贴中所充满的断见和常见。
2，修行到位的话，即使尚未证悟，至少对于这辈子的努力不会疑惑，对于未来充满信
心。
如果上述两点尚未到达，则原因有二：
1，修行尚未树立坚固且正确的见地。
2，修行的努力还不够，未能在日常工作生活中检验自己的见地。
很多修行努力的人，在努力N多年之后，碰到某些因缘时却仍然茫然、退却、甚至中断
修行，原因主要是1，也就是未能树立正确的见地。
）, |
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j********0
发帖数: 47 | 39 从食用酒肉来看修行人
民国40至60年代，台湾社会普遍贫困，鸡鸭鱼肉等，只有贵客来访或过年，以及各
个聚落一年一度的「神明诞辰」大拜拜才会上桌。
话说有酒、有肉的大拜拜，返乡游子加上四处涌入的亲友食客，人声鼎沸、热闹非
凡。然而酒足肉饱后，素来简朴的景象马上变了个样：
﹡木讷的邻居变得多嘴，爱讲话，很啰唆却不知所云。
﹡到处酒气冲天。
﹡出现许多走路不稳、话说不清者。
﹡酒醉者随意在墙角或马路边尿尿。
﹡到处都有呕吐物，又脏又臭。
﹡或有酒醉者摔得头破血流。
﹡喝酒的人大声说醉话、发牢骚、吵嘴，乃至于打人、互殴。
﹡偶而马路边躺着醉汉，叫都叫不醒。
以上是许多年长者的共同记忆，酒肉不分家，喝酒配吃肉的坏处由此景象可见一斑。
还没有入佛门前在道教庙宇帮忙，无论出巡或进香前，玄天上帝都会指示：「全程
吃素，酒肉不许。」有一次更明白地说：「有没有修行，看他有没有『吃素』就知道了
」。当时还无法体会玄天上帝是要我们吃素。
台湾各地的大庙宇做醮时都有个传统，就是整个村庄的人都得持斋一个月，不许喝
酒吃肉，也不许贩卖鱼、肉。
「吃素」到底与「修行」何干？
为... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 大德们讲的都是差不多的，看到这篇我就想起熟记于心的这一篇：
修行的真谛 - 顶果钦哲仁波切
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，
观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。
修行的本质并没有任何奇特的地方，它的实质就是反复的深入我们的心相续，并且改变
它，否则，这个宝贵的人身会被浪费，你用一生的时间追逐自己的念头，执着它所创造
的轮回，实际上，就是在梦幻中迷失自己而不自觉。
每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自
己的心吧。
即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很
小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头，虽然你无法达到甚至是在睡眠中清醒
，或是在重病还能控制自己的心，但是只要你努力的修自己每个念头，努力而虔诚的对
待自己彻底的内在，而不是做外表的样子，那么，就好象曲吉旺波在《大圆满三要释吉
祥王》中所唱的那样：“即使此生不成就，也内心安详真愉快。”为什么呢？从内在的
层次，你已经转化了你的心，从而转化了你的生命，安详... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 41 修行人为何不惧衰老和死亡？
问：修行人在面对衰老和死亡时，与一般世间人有何不同？
索达吉堪布答：修行人由于从小开始便依止上师足下，精进修法，最后到了年老体弱之
时心想：我如今韶华已逝，人老珠黄，如果观察造了哪些善事和恶业而衰老的，结果就
是依止上师、交往禅修的道友，夜以继日精进修法，而且所修的主要都是慈悲菩提心的
大乘佛法，随时随地防护三门的不善业，而走向年迈的。虽然老了，但这一历程也是在
修法中走过的，想到这些真是喜不自禁。这样一来，反而越老心里越快乐。
作为一名好的修行人即便是身染绝症，在生死攸关之际，也会心情安然，无比欢喜，神
态安详，含笑而死。这样的修行人即便是生病也会像古大德所说的“病痛成了扫除罪障
的笤帚”。现在难以忍受的病痛降临到自己的头上，真是万分喜悦，因为自己往昔所积
累的杀生、殴打等深重的恶业，都将成为感受痛苦之因，如今通过这种病痛的折磨能使
自己后世中需要感受的这些苦难都一扫而光，并在此基础上，代受一切老母有情的痛苦。
作为一名好的修行人该净除的所有罪业全已清净，该修持的三学之法均已真实修成，一
切均已就绪，哪怕是即日死亡，后世的口粮也已准备得相当充足，随时启程上... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 达真堪布仁波切：
修行一般要依止寂静处，在喧闹的城市里很难修行。但自己有窍诀，在喧闹的城市里也
可以修行，而且机会更多。
★
公园
这里有很多花、树、草，还有很多山和水，都可以做供养，这样的美景也很难得。
街道
到街道上看也有各种彩灯，非常的漂亮，这些也可以做供养，这也是非常殊胜的供品。
商场、超市
还有我们到一些商场，我们到超市，里面应有尽有，什么都有，吃的、穿的、各种各样
的，有很多物品也可以拿来供养，这也是一种殊胜的供养。
建筑
还有很多建筑也是可以拿来做供养，这样也是非常殊胜。
所以在城市里自己不用准备什么供品，处处都可以做供养，这样同时自己可以积累福报
，同时自己可以消除业障，这样的话就是非常的殊胜。
供养主要是自己修一个施舍心，同时做供养是培养自己的恭敬心和信心，这才是真正的
修行。所以大家住在喧闹的城市里，处处都是自己修行的机缘，都可以变成一种供养。
我们佛法讲的是意幻供养，都可以做供养。主要是让自己的恭敬心、信心培养增长，能
修炼这种施舍心就可以了，供养的目的就是这个。所以大家不要错过这样的一个机会，
应该都利用起来，都好好的做供养，这样修行。这样是非常圆满的。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 你如果去密集禅修的话，个人经验只有少数老师和禅师会跟你说脊柱的这个问题
我直接和间接接触到的只有Gil Fronsdal 和 Bhante Yogavacara Rahula
等，有在他们的教导中提到。。。其他不说的或许觉得大家应该自己去调整， 又或者
认为都是打坐经年， 如果连这件事都做不好， 那还谈什么其他的内？
===========================================
首先要说的是， "相好" 在汉传中是常用来表示对佛陀的赞叹，很多人赋予之超越自然
的意义， 这些在对佛陀“神化”的运动中起着重要的作用， 32在中阿含和长阿含中出
现过 ，
80 只在大乘经典中出现，或许是32延造而出。。。《大智度論》卷88是这样说的32的
「隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國中人於今故治肩髆，令厚大
頭上皆有結為好，如人相中說，五處長為好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若輪若蓮華若具
若日月。是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄，如是等皆勝於先所貴，
故起恭敬心。」
那么对现代人如何来接受古人要传递的信息内， 如何取其精华， 如何暂... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 44 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 10 23:20:58 2010, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999)
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 一天，一位比丘在蒲团上静坐，身旁站立了一位侍者。门外，比丘的两个徒弟在激烈的
争论，互不相让，各执己见，都以为自己证实的和悟到的才对。
结果，争论到最后，师兄一气之下，走进房间请问正在打坐的比丘：
“师父，修行的人，应该对世间的一切‘心无牵挂’，荣辱取舍，是非好坏一概动不了
他的心，这才是修行真谛，可师弟认定我说的不对，请问师父，我的观点究竟对不对？”
“你说得对！”比丘轻轻的温和的回答。
师兄得意洋洋的走到门外，向师弟做出一副得胜者的姿态，告诉师弟说，师父说他的观
点是对的。
师弟一听很不服气，立即也走进房间请问静坐中的比丘：“师父，修行的人，应该对世
间的一切‘心有主宰’，明明白白的去取舍，对是非好坏能分清，这才是修行，师兄却
完全理解偏了，怎么师父说他对呢？”
比丘说：“你说得对！”师弟听师父这么一说，心里高兴得就欢欢喜喜的出去了。
比丘旁边的侍者，见此状，心中不解，他问比丘道：“刚才他们两人对修行的看法，对
佛法的了解，完全是相反的，怎么这个来问你说对，哪个来问你又说对，究竟他们之中
谁对呢？”
“你说得对！”比丘回答侍者。
佛法无边，其中法理之深奥全看修炼人的境界，这里没有谁... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 多年前俗名还是“李刚”的李玉刚确实于12年前便已在吉林护国寺皈依，并且在今年1月获颁皈依证。
李玉刚日前被爆出在台北某寺院正式出家的消息，一石激起千层浪，引发海内外华人网友的热切关注，不少粉丝认为其只是皈依的“俗家弟子”，而从昨日微博网友上传的照片和各种证据来看，李玉刚此次应是放下一切完全出家。
网友微博晒照片证实其正式出家
11月30日，周杰伦的御用词人方文山在微博中写道：“有些人出世入空门，有些人选择放下情仇爱恨。在此祝福好友李玉刚皈依三宝，欢喜圆满。”微博一出，一时间众说纷纭，有李玉刚老家吉林的网友爆料李玉刚早在12年前便已皈依，并声称自己有他出家时的照片；而有台北的网友则直接在微博上晒出李玉刚已在寺院里正式修行的照片证实其是完全出家而远非一般意义上的“俗家弟子”，让许多网友顿时闭嘴。李玉刚事业正处于巅峰期，走过世界很多的国家演出，在国外的美誉度极高，是中国为数不多的可以在国际上有一席之地的艺术家，而且前途不可限量，选择在此时出家，实在令人费解。多数网友认为他不应这么早就勘破红尘，草根出身的他能有今天的成就太不容易，应该创作出更好的作品奉献给大家；不过也有网友觉得李玉刚的歌曲中有... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 47 印度有一位名叫阿马尔-可杰的苦行僧为了修行，自1973年开始，把自己的右臂举在空中不肯放下，长达38年。现在，他的这只手臂已经定型在右肩上，动弹不得，他也因此成为印度人心中湿婆（印度教三大神之一，毁灭神）的象征。
在1970年以前，阿马尔-可杰像其他中产阶级人士一样过着平凡的生活，他有一份工作，一个一妻三子的家庭。然而，一天早上从睡梦中醒来之后，一切都不重要了，因为他决定放下所有，奉献一生，服务于印度教神灵湿婆。
从此，阿马尔身着简单的苦行僧袍，带上神圣的三叉戟，开始流落街头的生活。三年后，也就是1973年，阿尔玛意识到自己还是没有与象征末落的奢侈和享乐完全划清界限。于是，他决心举起右手，并保持这种姿势来与“末落”做个了断。38年后，他的右臂依然矗立，但是已经失去知觉，即便他自己想放下来也办不到了。
印度苦行僧高举右手38年被国民奉为湿婆毁灭神。
在印度瓦拉纳西大街小巷随处可见装束奇异的圣人，印度人称之为Sadhu，也就是传说中的苦行僧。印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。但也有一个捷径就是通过苦行来替世人受苦，以身体为罪孽的载体，苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，方... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 修行如沸水 能忍才能释放生命的清香
文/贯明
数年前写了一篇《君子清香如兰》的随笔，文中谈到君子之德犹如兰香，所到之处，香
气宜人。还谈到修炼人所发出的慈悲之光则犹如幽谷中盛开的兰花，纯香之气沁人心肺
，由此引来了一些年轻的朋友们向我询问“怎样才能释放生命的清香”这样一个话题。
其实如果把生命比作一撮深蕴着清香的茶叶，那修行就如一壶炽热的沸水，茶叶只有在
沸水中沉沉浮浮，累经浸泡才能散逸出它的清香。人只有在修行中积德行善，才能提高
自己的精神境界，同时留给他人一脉脉人生的幽香。
俗语说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。在百花凋榭的季节，只有梅花在严寒
冰雪中开放，然而她那缕缕梅香却是从凌冽的寒风和冰雪中孕育出来的。只有饱经风霜
才能孕育出真正的芳香，一般人却只知一味赞叹，丝毫没有觉察这芳香之下、硕果之中
所包含的苦涩和艰辛。这香气是无数次迎风冒雪、历经寒冷之后才释放出来的。
以前曾有一个屡屡失意的年轻人慕名到一所寺院去找高僧释圆。他沮丧的对释圆说：“
像我这样一事无成的人，活着也是苟且，有什么用呢？”释圆听后不动声色的拿出一包
茶叶，然后吩咐小和尚：“施主远途而来，你马上烧一壶温水... 阅读全帖 |
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k*******7
发帖数: 224 | 49 人法地，地法天，天法道，道法自然。
滑雪二十余载，虽师从不同流派，然无有所成，反倒是在同大自然的交流之中，以
大自然为师，以天地万物为师，有所领悟，故而有自然门。
本门三层心法，自由自在，随心所欲，轻松自然；七种滑法（见早期博文：滑雪流派之
自然门。那重点是修身，而本文重点是修心），讲究借力打力，以柔克刚，四两拨千斤，
以无招胜有招，一羽不能加，一触即有感应，滑行时闲庭信步，停下时气定神闲。
本门的目的是4A 滑雪，即任何装备，任何雪况，任何天气，任何地型，都能保持
同样的动作，同样的姿式，同样的节奏，同样的速度。第一个十年，在前3A上初窥门径，
第二个十年，第4A还未登堂入室，也许毕其一生，也不能达到4A,不过结果不重要，过程
很精彩。
十数年单枪匹马闯荡北美丛林，如今还全须全尾地活着，存在的也许就是合理的。作
为一个孤独的滑者，耐得住寂寞，才能享受孤独，才能让你的滑行，进入无我的境界，天
人合一，与大自然融为一体，才能有寂寞之美，如烟花绽放在林间（见早期博文：一个人
的树林；极限之舞等）。
条条大路通罗马，上山的路千百条，而顶点只有一个，在滑雪这个领域，... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 50 开悟以前修行的五个悟区
开悟的人，怎样去衡量一个人开悟？其实很简单的。开悟之后，有五个误区、修行的五
个误区，他可以超出来了。我们没有开悟以前，假修是有很多误区的，你入了这个误区
，走偏了，你还以为你在修行。
哪五个误区呢？
第一个是时间的误区。我们没有开悟之前，我们觉得，成天想着，我什么时候可以
成就呢？我什么时候可以解脱，我还要经过多长时间，几十年或者几多年的修行，我才
可以解脱呢？这个是一个误区，时间的误区。你开悟以后，这个时间是虚幻法，当下觉
悟，就已经十方三世就在现前一念中间，现前一念，都可以转变为十方三世，¬当
下觉悟。所以现在我们没有开悟，¬我们要明白，怎么样呢？成就在当下，解脱在
当下的每一个念头。你每一个念头，真正有智慧的人修行，他知道怎样修，在念头中间
修，不计其余，攻其一点，这是很容易成就的。
我们最小的单位是什么？念头。一个一个的念头，跟着生生灭灭、生生灭灭的，每
一个念头中间保持清醒，保持觉悟，保持智慧和慈悲，那么你这个念头就是清净的，就
是佛法，就是解脱法，所以在念头中间修。六祖大师说：“前念迷就是凡夫，后念觉就
是佛陀。”前念 |
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