发帖数: 1 | 1
许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：
“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行
的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而不论直接说“我不修”，还
是婉转地说“我条件不够”，这样的人事实上已经都了解宗喀巴是属于人类中难得一见
的“10P色情大师”，是位服膺《时轮本续》双身法灌顶无上瑜伽修行的藏传佛教徒。
如果是辩说：“我们《菩提道次第广论》中没有讲双身法。”他若不是不懂《菩提道次
第广论》的止观，就是装迷糊。对于宗喀巴在菩提道的《广论》止观不了解的人，其实
也可以从他的密宗道的《广论》中，读到他如何教导弟子在佛殿中放肆上演“活春宫”
来亵渎诸佛菩萨，还表演“吞淫液”等Ａ片情节；这些于“福智广论研习班”、“佛光
山人间卫视之收视的广论班”、“佛光山分支道场教授的广论课程班”、“佛陀教育基
金会广论班”的学员竟然还是老神在在，充耳不闻，这色情10P性交的宗喀巴永远是他
们心目中神圣而无可取代的上师、至尊！
因为他们心里面都有一个潜伏的炸弹，永远有一个根深柢固的种子，就是认为：“
只要是大修行... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 读书是隐居者每天的生活之一。
隐居者们居住的茅舍很简陋。
远离尘世，隐士们之间平时也有一些“聚会”。
百名隐士山中清修 行家称当前隐士风有炒作嫌疑终南山实无真正隐士
冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。
随着外界对隐士生活的好奇，连日来大批寻访者前往终南山寻访，山野的平静终被打破。
究竟是哪些人在终南山隐居？他们为何要躲进山林过着清贫的与世隔绝的生活？隐士生活背后究竟蕴藏着怎样的文化现象？记者近日前往终南山，实地踏访并体验了隐士生活。而有内行指出，当前已不具备产生隐士的条件。如今社会上风传的终南山隐士风，有炒作嫌疑，终南山实际上并无真正意义上的隐士。
是谁，正在隐居山中过清修生活？
厌烦工作的企业员工
寻隐士之路是艰辛的，因为隐士们多数住在海拔1000米以上的深山中，必须步行，且非常崎岖。
西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村，属于西安市长安区。车行至西翠花村山脚下，冰雪湿滑，再也无法前行。记者只能在树丛中小心翼翼扒开一条路，艰难地挪动。经过两个小时的颠簸，一道... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 3 读书是隐居者每天的生活之一。
隐居者们居住的茅舍很简陋。
远离尘世，隐士们之间平时也有一些“聚会”。
百名隐士山中清修 行家称当前隐士风有炒作嫌疑终南山实无真正隐士
冰雪笼罩下的终南山，白皑皑的一片。除了山风吹过树丛的声音，安静得几乎可以听见雪花飘落在地面上的声音。就在这片静寂的山林中，却常年隐居着数百名修行者。
随着外界对隐士生活的好奇，连日来大批寻访者前往终南山寻访，山野的平静终被打破。
究竟是哪些人在终南山隐居？他们为何要躲进山林过着清贫的与世隔绝的生活？隐士生活背后究竟蕴藏着怎样的文化现象？记者近日前往终南山，实地踏访并体验了隐士生活。而有内行指出，当前已不具备产生隐士的条件。如今社会上风传的终南山隐士风，有炒作嫌疑，终南山实际上并无真正意义上的隐士。
是谁，正在隐居山中过清修生活？
厌烦工作的企业员工
寻隐士之路是艰辛的，因为隐士们多数住在海拔1000米以上的深山中，必须步行，且非常崎岖。
西翠花村是距离西安郊区约60公里的一个偏僻的小山村，属于西安市长安区。车行至西翠花村山脚下，冰雪湿滑，再也无法前行。记者只能在树丛中小心翼翼扒开一条路，艰难地挪动。经过两个小时的颠簸，一道... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 4 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Vegetarianism
标 题: 素食与修行的奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 25 16:13:10 2010, 美东)
http://www.readme.in/vegetarian/87.htm
素食与修行的奥秘
观念
身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项
可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，
不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波
克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行
的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境
，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁
静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充
满大自然时，周遭的环境是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 吃草、嚼草、咽草：解脱在于实际的修行
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 21 23:02:06 2013, 美东)
《扎嘎山法》里所说：“闻思修行三者必须结合起来而身体力行，就像骏马吃草、嚼
草、咽草同时进行一样。”这是很殊胜的窍诀。一边听佛法，一边思维它，思维的同时
尽力去行持，这就是闻思修行不脱离。没有修只有闻思的人，佛法永远不能融入心相续
。热衷于打坐念经，各种大法的人，如果没有闻思作为基础，完全不知道修行是要依照
次第从出离心，菩提心，空性见，生起次第，圆满次第这么一步步往上走的话，修再高
深的法也是没有用的。可是现在大多数的学佛的人就是乐意于把佛法作为止痛药，痛的
时候修一修，不痛的时候就完全放逸，沉迷于世间八法。这就好比有个魔鬼先给你一颗
糖，刚开始总是甜蜜的，往后就是无尽的陷阱和深渊，最后迎接自己的还是无尽的轮回
之苦。
所以对于修行人而言，实际的修持佛法是极为重要的，大多数学佛的人喜欢咬文嚼字，
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W*********E
发帖数: 197 | 8 修行与生天
游宗明
世界上的宗教，无非是想死后能生天，佛教也不例外，但佛教并不认為生天是究竟的，
或生天是永生的。这就奇怪了，生天不是唯一而最后的目的，最高的圆满境界吗? 佛说
:不是。那麼佛教所说的修行是什麼? 目的又是什麼? 所有的宗教都是以修养自己，做
好人好事利益他人，最后生到天上去，这样就结速了。以后呢? 以后就是在天上快乐过
日子。涵养自己，行善布施，佛教也这样讲，但这不是佛教所说的修行。
佛所说的修行是指三乘菩提，所说若只是人天乘，那是善法，但还谈不上佛教的修行，
因為没有三乘菩提的内容，所以不是佛法上所说的修行。
有一次，漫游到一处小深山，地处幽静，盖一座美丽寺庙，有位居士在树下用电脑阅读
大藏经。问我修何法门的?我说三乘菩提。他惊讶地说从没听过三乘菩提，那是什麼东
西?我说就是声闻菩提、缘觉菩提和佛菩提。内容他是知道的，但他不知道有人三者同
时修学，我又不是剃光头穿僧衣的学声闻干什麼?我说三乘其实就是一佛乘，当然都要
学。他问我到处跑在干什麼?我说保护您在这裡好好念佛修行呀。他说这裡是念佛道场
，也不招惹他人，何需你来护卫? 我说您都不知道，人家批评大乘非佛说，就是在... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 [婚姻家庭] 海涛法师：结婚也是修行 转自网路
我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼
。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。
其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。
结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的因缘有坏的因缘，不是互
相报恩的就是互相讨债抱怨的，总之无论是何种因缘我们都要学会在环境中修行。修行
就是修正我们的思想行为，能够在任何因缘中“忍辱”，以此功夫化解任何因缘。结婚
也是了断我们的一些业力，结婚也是我们渡众生的好事，因为结婚了我们就有家庭，我
们可学做一个佛化的家庭，带动周围的人们，给在家学佛的和不学佛的做一个好榜样。
无论是恩爱的夫妻还是吵闹的夫妻，我们都可潜移默化的影响着这个家庭，一年不行两
年，两年不行三年，一定要有恒心毅力。
自己好好念佛求生净土的同时，给自己的家人和邻里做个好样子，这可不是一件
容易的事情，需要你有一定的耐性，如果是恶性的婚姻在改变不了的同时，就得逆来顺
受，了断此恶缘，为自己往生做好准备，同时也不可放弃... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
这个应该算内外道共同指的修行，不是佛法说的修行。
如果脱离八正道，哪怕是持戒，哪怕是打坐，也算不上修行。
有人甚至说修行就是修证自己的行为，这个已经大大模糊化了。
是每时每刻都修行，这个是解脱必备的，我认为。
当然可能极少数大智慧者不需要做到。但这样的人，我认为这个时代可能已经不存在了
如果不能做到每时每刻都修行，我不认会这辈子证果解脱。
灌水，绝对可以是修行，甚至可以是高效率的修行，比打坐还要高效率的修行。
不过，做到这一点，确实相当不容易。
我目前还做不到，但是仍然可以从灌水发文当中获取到修行的利益。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 22 10:43:52 2009, 美东) 提到:
前言
很高兴应几位台湾比库、比库尼法师的邀请，来到台湾；这几位法师曾到缅甸毛淡棉市
近郊的帕奥禅林[1]修行。在台湾的期间，我想教大家一些帕奥禅林的修行方法体系；
它乃是以巴利[2]佛教圣典与《清净道论Visuddhimagga》中的指导作为依据。我们相信
巴利圣典所指导的修行方法正是佛陀本身修行的方法，也是佛陀在世时指导弟子们修行
的方法。
为何要修行
首先我们必须问自已：「佛陀为什么要教导修行？」或「修行之目的何在？」
佛教修行之目的是为了证悟涅盘；涅盘乃是精神（nama名）与物质（rupa色）的止息。
要证悟涅盘，我们必须完全息灭以无贪、无瞋、无痴[3]为根的善名法（精神），及以
贪、瞋、痴[4]为根的不善名法；它们能造成一再的生、老、病、死，轮回之苦。如果
通过修行观禅培育观智[5]（vipassana-bana），直到证悟了知见涅盘的四道智[6]（
magga-bana），它们就会彻 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 22 11:39:16 2011, 美东) 提到:
请各位继续批评指正，谢谢！
第三篇：慈心念
慈心念的在修行中最重要修行之一。我个人认为，慈心念，安般念，身心受念住，应该
是初学者修行的三个支柱。佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外，
其他的业处在别的入世宗教中都可能会有类似的方法。所以，有人如果认为“ 慈心念
”类似基督教里祷告，我也赞成。慈心禅练习的内容我已在第二章安般念的前方便中讲
过，此处不在赘述。一般我会在安般息念前，睡前做全套练习。平时则只以柔软慈爱的
心态祝福境遇所缘“快乐智慧无烦恼”或“福慧圆满”。佛法里对慈心禅作用有明确定
位。根据心法及心所法我们还可以对慈心禅的法理进行推测。
对于念住修行的“观禅”，作为“止禅”的“慈心念”和“安般念”所培养的定力是必
不可少的。慈心禅的独特作用还表现在他是在“轮回”中最好的保护法之一。我们知道
，慈悲也是”四梵住”的组成部分，即入世修行的最高层”梵天”所持有的品质。佛法
认为它的功... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 14 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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r******a
发帖数: 207 | 15 反省自己修行方式的阴影
----摘自《踏上心灵幽径》/杰克·康菲尔德
每一套学说都有阴影，阴影就是我们无法看清的生活面向。每一种教导会产生其“
近敌”，也就是这个教导最易被误用或误解的方式。花些时间反省自己选择的修行方式
有什么优点和限制，是非常有必要的，你可以借此思考这些部分是不是自身灵性生活的
议题。下述实例指出你可能会遇见的阴影。
内观禅修(或类似的佛教念处修行方式)可能会导致心如死水，惧怕世界、从世界退
缩。
禅宗、吠檀多不二论或强调非二元的体系，也可能造成类似的议题：失去连结、无
法脚踏实地。
任何形式的理想主义、超脱世俗的教法，把地球人生视为梦境或强调更高超的世界
，都会使我们自满、忽略道德、冷漠疏离。
着重身体的方法如哈达瑜伽，可能会以身体的完美取代心的觉醒。拙火瑜伽会让学
生追求身心的兴奋感，而不是真正的解脱。
克里希那穆提之类反对任何训练或方法的学说，会导致人停留在智性中探讨灵性生
活，却无法提供任何深入的经验;需要大量研读的方法也有类似情形。
道德式的修行常有许多严格的规矩，强调何谓纯净、何谓不净，可能会强化低落的
自我价值感，或造成僵化及自以为是的情形。
... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 16 http://user.qzone.qq.com/1395015380#!app=2&via=QZ.HashRefresh&p
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大
树一样如如不动。作为修行人，如果生起猛厉的烦恼，应让这种情绪稍微缓和一下，像
树一样不动安住。树扎根于大地，无论狂风暴雨、自然灾害，都是静静地屹立，不会有
剧烈变动。真正的修行人也应如是，任凭烦恼违缘的冲击，决不屈就而造作恶业，暂时
不言不行让心先安住下来，这是非常好的一个教言。
什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定
不堪设想；若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如
树一样安住不动。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来
对治，嫉妒心用平等心或自他交换[ 此处的“自他交换”，是指观一切众生的嫉妒心都
积聚在自己的相续中，自己去承受嫉妒心所带来的痛苦，使众生永远摆脱这种折磨。]
来对治，傲慢心以摧毁我执来对治。
我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，
根本... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 什么是修行？怎样将修行融入我们的日常生活中？
答：布顿大师说：“在印度梵语中，串习和修行是一个意思，所谓的修行，就是把闻思
的道理一直在心相续中串习。”比如说心中经常串习“我要利益众生”、“一切众生皆
当过我的父母，别人怎么害我，都要修安忍”，这种接连不断的心态就是修行，印度的
法友论师也说：“我们的相续跟佛法不断相应、不断串习，才叫做修行。”
不管在哪个场合，都可以修行。即便是平时坐车，也可以用耳机听上师的课，表面上你
在来来往往的人流中，实际上也是一种修行。相反，如果你的心没有专注，纵然天天在
山洞里闭关，但内心一直胡思乱想，这也不是修行。 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 19 我们来探讨一下什么叫修行。佛法是最究竟、最圆满的科学，我们精通了佛法，才能彻
底明白宇宙人生的事实真相。佛法是最究竟、最圆满的真理，精通了佛法就等于精通了
一切。佛法是最究竟、最圆满的教育。我们接受了这种教育，继而以佛法来纠正、规范
我们的思想和行为，才能达到最究竟、最圆满的境界。修行是修正自己错误的思想和行
为，我们的思想和行为没有任何错误与漏洞了，才能彻底改变心态。心态改变了，命运
才能改变，一切才能改变。一切都好了，我们就解脱了。
其实佛理都是相通的，彼此没有矛盾与冲突。佛三转法轮，宣讲了八万四千法门，是针
对不同根器的众生应机说法。众生的根器和意乐不一样，所以佛讲的法有共同的也有不
共同的，这是很正常的。从表面上看，似乎有冲突、有矛盾，前后不一致，其实这是我
们自己的智慧不够，没有精通佛法。所以，大家要系统地学修佛法，全面掌握了佛法，
从浅入深，由低到高，对佛法有一个全面概括的了解和掌握，然后按次第修持，才不会
出问题。
闻思修是有次第的，先听闻然后去思维，最后再去修持。听闻就是认真听开示，看
相关资料，了解掌握基本内容。思维就是将最重要、最精华的部分掌握，在心里反复思
维。修... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 20 达真堪布开示：
真正具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反
而会依靠这种外缘力使善法自然增上。有人伤害你，修忍辱的机会来了；有疾病、灾难
，消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们不知道是怎么认为的。
痛苦、磨难是消业的机会。生病了，着魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这
就是祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛，着急上火，那就
是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，不
应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，这
就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信
解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱被暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的
时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受
磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
一个修行人遇到对境的时候，面对绝症，面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动
，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在对境当中，尤其面
对生老病死的时候... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 21 达真堪布仁波切慈悲开示：
真正具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反
而会依靠这种外缘力使善法自然增上。有人伤害你，修忍辱的机会来了；有疾病、灾难
，消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们不知道是怎么认为的。
痛苦、磨难是消业的机会。生病了、着魔了，若是你能转为道用，能转变心态，这
就是祛病、祛魔。若是你不能转变心态，不能转为道用，心里烦恼痛苦、着急上火，那
就是真正生病了，真正着魔了。作为一个修行人，遇到对境的时候，不应该手忙脚乱，
不应该心慌意乱，先把心定下来。没有生起嗔恨心或恶念，反而增长善念、增长功德，
这就转为道用了。
《般若摄颂》中云：“虽受数多难忍害，然彼胜士心不变，安忍之力心稳故，多信
解修胜菩提。”这就是转为道用。肚饱被暖的时候，都像个修行人；一切都比较顺利的
时候，都像个修行人；坐着闻法修法的时候，都像个修行人；但是一旦遇到对境，遭受
磨难、坎坷的时候，还是个凡夫，一点变化都没有。
一个修行人遇到对境的时候，面对绝症、面对死亡，若是真能稳重起来，如如不动
，那就是个真正的修行人。修行不是要解决生老病死这个问题吗？在... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 广钦老和尚关于“念佛修行”的极精要开示
一、
念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛
名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一
丝疑念，其他杂念自然消除，决定会证到一心不乱。
如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得
住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠
倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！’又说：‘你们看，
螟蛉无子，每次拣选小虫，放入黄土块中，天天对小虫嗡嗡价响，你们知道，它在说个
什么？它在与小虫说：你要像我！你要像我！就这样把别人的小虫，化成自己的子嗣，
一出块垒亦成螟蛉。我们念佛修行，当学螟蛉，专心一意，超凡入圣。每天摒绝根尘侵
袭，天天念佛，念的是我要像佛！我要像佛！日后功大成熟，当来必定成佛！’
“念佛如有散乱心，怎么办？” ——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精
神投到六字洪名就对了！’
二、
1、念佛要发长远心，不可间断，如同小溪的水，不管水流大... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 23 http://www.readme.in/vegetarian/87.htm
素食与修行的奥秘
观念
身陷在充满各种污染源的现代人，有著设备多样与华美洁净的医院，却包装著一项
可悲的事实：现代人百病丛生、病苦不断。当华丽的现代医学科技不再令人眩惑之际，
不妨让我们重拾古老智慧的教导，例如佛陀开示的素食原则以及西方「医师之父」希波
克拉提斯的素食训诲等等，二千多年前东西方不约而同的健康智慧，透露著素食与修行
的奥秘，是每个追求身心健康者不能忽略的重大课题。
素食是修行顺利成就的秘方之一。因为许多修行的奥秘与素食相契。人与生存环境
，与浩瀚的宇宙之间，彼此有密切的关系。宇宙至高的境界就像一片无止境的喜乐与宁
静之洋，是一种最精细微妙的力量，也是爱、和平、纯洁和喜悦的呈现。当这种力量充
满大自然时，周遭的环境是欢愉、宁静、清爽而有精神的。而慎选所吃的食物，将会意
想不到地滋养身心，帮助我们身体健康和心灵纯净、平和。我们所吃的食物，由于性质
的不同，对人体也有不同的影响，许多专事修习解脱道或灵修的修行者，莫不提倡素食
。因为所有的谷类、水果、蔬菜（葱、蒜、薤除外）、豆类、乳类等... 阅读全帖 |
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h******6
发帖数: 51 | 24 人生就是一场修行
今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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h******6
发帖数: 51 | 25 人生就是一场修行
今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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发帖数: 51 | 26 人生就是一场修行
今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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h******6
发帖数: 51 | 27 人生就是一场修行
今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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h******6
发帖数: 51 | 28 人生就是一场修行
今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 29 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 30 睡眠为四个小时。这个规定不是咱们僧团创造出来，佛在世的时候就规定了僧人四个小
时的睡眠，我们能得到这个四个小时的睡眠时间这种修行方式是很殊胜的。这种睡眠四
个小时是来源于《阿含经》。《阿含经》讲述佛当时领导的僧团是怎样修行的，其中睡
眠就是四个小时。到十点锺，晚上都在讲法，晚上都是讲法的时间。
睡眠对我们来讲是五盖之一，财、色、名、食、睡，最后就是个睡。我们有时候很
容易堕落睡眠里去，因为我们认为这个睡眠必须保证，医生也是这么讲：你身体需要，
要保证睡眠，不要得官能症，最起码的不能睡八个小时，你得睡七个小时。甚至告诉你
睡十个小时、十二个小时，就让你使劲睡。睡觉，我们在世间上不知道它的坏处，但知
道睡过多了，你不起来去干活，没人干，你不去挣钱没有吃的，所以他就起来去做，但
是睡眠也是多。
为什么睡眠不能过多？因为这个睡眠，当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，
也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量，这是个需要量。当我们醒来的时候，你这
个需要量已经满足了，它已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又
飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31 内观修行的起源
Lance Cousins 原著
温宗堃 译
一、今日的修行派别
二、历史根源
三、内观修行独有的特色
四、内观传统的文献资料
五、《无碍解道》的历史脉络
六、较早期的内观
㆒、今日的修行派别（Schools of meditation practice today) *5
除了根源于北方或东方佛教*6 的佛教修行之外，几乎所有商业
出版的、由佛教（或非佛教）修行者所写的修行书籍，都源㉂缅甸内
观修行（Burmese insight meditation)的某些支派，且通常是源自其中
的两派2。其余的大多作品若不是以其为基础，就是以第五世纪觉音的《清净道论》
或两者的混合为基础。3康菲尔德 （J. Kornfield) 的
《当代佛教大师》（Living Buddhist Masters)4 [37]所收录的选文，大
多偏向内观修行修传统，而容易引起误解。尽管如此，此书还是包
含了一些泰国的修法，且在书的最后一章提供一个很好的概说。当
然，还有相当多的小册子资料，在个别的寺院和修行中心流通。这
些数据非常多样，但这类数据除了亲自拜访外，很难获 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
olympus (olycan) 于 (Tue Jul 21 13:31:38 2009, 美东) 提到:
何谓修行？---------圣严法师
修行就是彻底改变自己的习气，让自己做一个有理性、有智慧的人，改变自己面对环境
的心态。
很多人以为吃素念经、礼佛拜忏、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，
或是把身上的气脉打通了，就叫做修行。其实，所谓修行，简单的说，就是修正自己身
体、语言、行为的偏差，通过任何方法而达成这个目的，就是修行。所以，上述如诵经
拜忏、吃素礼佛，这些作法的确可以让我们得到身心的平静安定，因此，它也是修行的
方法之一，但不是修行的目的，这要弄清楚才行。至于修禅通，佛教主张因缘果报，一
切的一切皆缘于过去生活中的业力牵引，而有现前的受报，未来的出路，也要靠着各自
本身的努力才会慢慢好转，单凭神通的无济于事的。
很多人梵具唱得很好，诵经持咒都很熟练，这样固然很好，但这只是修行的入门功夫。
所谓：“诵经不如解经，解经不如行经。”经典教导我们修行的方法，知道方法、熟悉
方法 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Mar 31 12:48:36 2012, 美东) 提到:
古往今来很多学佛行人在学佛的过程中，对修行二
字或多或少，或轻或重产生过一些疑惑和误解。许多人把诵经、念佛、持咒、打坐以及
专门干这几种事的所谓闭关当做修行的正行，更有甚者将此执着为自己的修行。而将道
场的利众行为诸如出坡、打杂、做饭以及现代的办理网站、博客等事，视作利益别人。
殊不知才生此见，已落入人我执和法执。诵经、念佛、持咒、打坐、修法都是下手方便
。想得少分相应都需要于日常历练中破除我执。其实利他即是自利，自他不隔于毫端。
惟因我辈众生惯于自利，所以利他为对治。禅宗有语：“不破本参不入关，不到重关不
住山。”破本参就是明心见性。禅宗分三关：初关见性破本参，即破人我执和法执。重
关保任即破俱生我执。末后牢关破俱生法执。除在重关初期的保期需闭关，以保护你刚
刚才生起的的菩提心。重关中后期的任运更是在无我利他的菩萨行中破掉八识田中翻起
的... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 34 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 35 这是一些关于密勒日巴草的小故事:
密勒日巴回到原来的岩洞勤奋并观修，但未见有一点功德成就，心感不安。
恰好有一天晚上，他梦见自己在开垦一片荒地，由于地太硬正想作罢时，马尔巴大师从
天空降临说道：「你要勤恒精进，坚持开垦，地再坚硬也终能开垦。」大师便帮他牵着
耕牛，和他一起开耕，得来了一场丰收。
他想这就是如果能继续勤奋观修，定能生起功德的预兆。他将田地给予姑母，换得了
一些青稞粉及一件破皮衣、一些油团后，对人世的厌离就更加坚定，因此决定舍弃家园。
此后，他来到札迦苏（白崖窟）修行并立誓：「如不获得殊胜证悟，就永远住在此山中
，即使没了食物也不下山乞讨！」如此过了几年，他所有的粮食都吃完了，眼看只有饿
死一途。
因此，思索是否应下山乞讨，但又觉得有违当初立下的誓言。后来想想为求得修法资粮
，应不算违背誓言，于是准备离洞下山。然而在山洞前不远处，他见到一片荨麻，因此
便打消念头，以荨麻度日。
有一天，来了几个猎人向密勒日巴索讨食物，他回答说除了荨麻别无其他食物。他们就
把密勒日巴抬起重重地摔在地上。由于终年日吃荨麻，身体瘦得只剩一副骨头，瘦弱的
身躯禁不起三番两次的摔撞，弄得他疼痛万分，难... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36 我是想提供一个视角。
比如有的人结婚的时候要确定自己的心理能接受把一切都给对方才会作决定，而有的人
不会，可能财产上要搞Prenup才能放心结婚。
俺问得就是个底线问题。俺觉得，很多人做事情的时候并不思考自己的底线的。反而是
，得之，我幸；失之，我命。争取的是那一线的可能。又或者就是一团浆糊。
我在这里做假定其实是没有什么说服力的，但是要是一些人真的意识到自己今世绝无成
就的可能，下辈子铁定失忆重新洗牌，那些人还会追求所谓的修行么？衡量一下他今生
因为“修行”所错过的，我觉得不一定。放弃所谓的修行，转而经营善待自己现有的缘
分，这样也是还了业障了，也许会对他们更好。
如果有人对自己的追求很明晰，底线无论如何画也是没有疑惑的会走下去，那自然是恭
喜的。修行一事，本就应是大丈夫行径。
又或者，一些事情，嵌入习性当中了，也就称不上追求了。世间万象都是修行参悟的机
缘，呼吸行动之间都用功知常。当修行成为一种习惯，是生命的一部份，那我提供的这
个视角也就是无所谓的事情了。
但即使已经成为习惯，经常检视一下自己因何而来，如何走下去，走向哪里，也是一种
好习惯。
人目前的行为多取决于自己的信心和信仰... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 37 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 38 达真堪布仁波切开示：
作为一个修行人，内心应该时时不放逸，做任何事情，包括吃喝拉撒，都应该有意
义。
比如吃饭。若是以贪嗔痴的心态吃饭，就是造业的；尽管没有以贪嗔痴等烦恼的心
态吃饭，但若是在放逸的状态下吃饭，也是无意义的。“怎么能是无意义的呢？我吃饭
了就不饿，不吃饭就饿，这就是吃饭的意义嘛！”这不叫意义。
所谓有意义，是指要变成修行，要变成暂时或究竟快乐的因。也就是说，吃饭时也
要提起正念，先把饮食做供养，然后当加持品吃。你供养的时候已经忆念佛菩萨的功德
了，同时也生起了信心，有信心就有加持，所以这个饮食里就有力量，就有加持了。把
它当加持品吃，这样能治病，也能消业。尤其是在家修行人，经常说自己没有时间修行
。也许你工作很忙，但是饭肯定还要吃的吧？吃饭也可以变成修行啊，也可以消业啊！
念一转就消业了。
现在很多人都担心食品不健康。这个时候，如果你内心健康、心里清净的话，这些
饮食自然就变得清净了，能治病，能消业，还能积福。这样吃饭多有意义啊！行住坐卧
、吃喝拉撒都一样，都可以变成修行。
大家总是说自己忙，没有时间修行。其实，若内心不放逸、不散乱的话，就能做到
任何时... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39
入淫
他肯定有这个能力，我的第一个关键突破，如果没有他的力量，
是不可想象的，或者说就是不可能的。
关键是他能管你多长时间？有什么承诺？
他原来可是说过这辈子就没有为人师的资格，也不接受为师的请求，
只接受过Judy的小狗的拜师请求（我记得他在网上说的），当时Judy的
小狗献了一只袜子在他面前。他就明白了，答应了。哈哈。
但是，世事无绝对。看你自己的决定了。
====================
下面的故事
高峰妙禪師與韋陀菩薩
宋朝有一位高峰妙禪師，他很喜歡打坐。但是，每一打坐，就打瞌睡。高峰妙禪師為了
對治自己昏沉的毛病，就將打坐的地方，移到一個懸崖上。這個懸崖，高有數十丈。如
果再打瞌睡的話，一不小心栽下去，可是會粉身碎骨的。
高峰妙禪師希望藉著，懸崖這麼高的警惕，讓自己改掉，昏沉、打瞌睡的毛病。剛開始
，因為很害怕，真的都沒有打瞌睡。可是時間一久，精神鬆懈了。所以，他貪睡的習氣
又復燃了。就這樣，一直釣魚、一直釣魚，忽然，一個筋斗，整個人就栽了下去。高峰
妙禪師心想，這下子一定是死定了。那知，掉到半空中時，突然有一股力量，將他救了
上來。高峰妙禪師覺得很奇怪，就問：「是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 40 本焕法师——修行的功夫
路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”，便成了妄想，是
错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖
，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自自然然来的。所以，我们不必去
想，只一心地用功就行了。对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道
因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只
管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。各位想一想，不用功夫，整天
打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功
可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十
岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了
，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没
有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。
佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只
有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 41 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 修行人：神韵展现强大的能量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 11 12:25:19 2015, 美东)
第九度茨临台湾巡迴演出的美国神韵纽约艺术团，带来的高超的中国古典舞表演，令观
众席上不时爆出热烈掌声；动态天幕千变万化的宏伟景象，领略五千年神传文化的辉煌
。令全场惊呼连连；全场气氛热烈、高潮迭起，观众随着演出情节时而赞叹、时而欢笑
、时而哽咽。
一些来自各国的修行人，在观看了神韵演出后表示，“神韵展现强大的能量可以改变观
众，是神的选择。”并赞扬“神韵演员像天上的神佛一样的纯净。”
印度灵修老师：强大正向的能量改变观众
Yogendra Kumar Garg博士（右）与女儿Ms.Shivika Garg一同观赏神韵晚会。观赏后他
们一同盛赞：“神韵展现强大的正能量可以改变观众，是神的选择。”
二零一五年三月三十一日晚间，来自旅游胜地阿布山、印度著名的灵修中心布拉马&#
8226;库马里斯世界精神大学（The Brahma Ku... 阅读全帖 |
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b*****1
发帖数: 31 | 42 今年的三大贺岁大片《非诚勿扰2》、《让子弹飞》、《赵氏孤儿》
正巧元旦放假期间，同学给了几张天河影院的优惠券，就在新年的第一天我终天在天河
影院的2号厅观看了期盼已久的贺岁大片《非诚勿扰2》。观看期间，随着剧情的起伏，
我和厅中的其它观众一样，笑了，也哭了，更是有许多的感慨。片中的台词很是经典，
而给我印象最深感悟最强的就是那句：人生就是一场修行。
“人生就是一场修行”，听到这句颇有哲理的话语，浮燥的心一下子静了下来，这句话
似乎让我们换了个角度和思维来看人生，既然是修行，就会免不了有苦有乐，有酸有甜
，一切再自然不过，明白了此理，对生活大喜大悲似乎就有了一种坦然面对的心态，而
少了一些畏惧、恐慌、悲观和不安，而多了一些冷静、沉着应对和不喜不悲。
然而修行同时要有正确健康的心态，要遵循科学，不能盲目因此走向极端。我有个邻居
就是因为修行受人蛊惑，相信了一个叫法轮的修行大法，最后竟然为了圆满走向自杀的
道路，这样的修行实在是可怕。修行修的是有一个好的心态，而不是误入歧途。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 修行人：神韵展现强大的能量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 11 12:25:19 2015, 美东)
第九度茨临台湾巡迴演出的美国神韵纽约艺术团，带来的高超的中国古典舞表演，令观
众席上不时爆出热烈掌声；动态天幕千变万化的宏伟景象，领略五千年神传文化的辉煌
。令全场惊呼连连；全场气氛热烈、高潮迭起，观众随着演出情节时而赞叹、时而欢笑
、时而哽咽。
一些来自各国的修行人，在观看了神韵演出后表示，“神韵展现强大的能量可以改变观
众，是神的选择。”并赞扬“神韵演员像天上的神佛一样的纯净。”
印度灵修老师：强大正向的能量改变观众
Yogendra Kumar Garg博士（右）与女儿Ms.Shivika Garg一同观赏神韵晚会。观赏后他
们一同盛赞：“神韵展现强大的正能量可以改变观众，是神的选择。”
二零一五年三月三十一日晚间，来自旅游胜地阿布山、印度著名的灵修中心布拉马&#
8226;库马里斯世界精神大学（The Brahma Ku... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Mon Nov 1 02:08:36 2010, 美东) 提到:
我也是这种状态，就像人家说：吃素容易，成为一个坚定的素食者难。
还记得两年前，朋友介绍MITBBS给我打发时间，我一来就扎在WISDOM里不走了，而那个
时候正是该版最热闹的时候，慢慢地WAICHI走了，RUNSUN走了，版上一天天安静着。看
来以前这里的热闹都是来看把戏的，真正讨论佛法研习的没有几个。或许佛法应该自修
自己体悟，而不适合讨论？
都是清闲的人。
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omnbmh (HaHong) 于 (Mon Nov 1 02:30:15 2010, 美东) 提到:
不要听人说，要听自己说。他们说难，你就觉得难啊？自己要为自己作主的
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thelostsheep (迷失的羊) 于 (Mon Nov 1 03:57:... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 45
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 46
这样吧, 既然说到这个, 就把我前几天读的那段拷贝/贴出来:
[转载] 《四 念 住》 1996 年于法雲寺佛學院
"
第一天講課
各位法師、各位居士我們的佛學院準備很久了到今天正式開課。
現在所學
習的課程是「四念處」。舊的翻譯叫做「四念處」新的翻譯叫做「四念住」。
我曾經說過四念住是我們學習靜坐的時候用的就是靜坐的時候要
學習四念
住。四念住裡邊有兩個意義一個是「念」一個是「慧」。「慧」
是觀察的意思「念」
是明記不忘的意思。學習四念住的時候這個念實在來說就是止觀的止的意思
就
是攝心不亂名之為念破除去內心的散亂叫做念。散亂心破除去了
內心明靜而住
這個時候用智慧來觀察就可以破除去內心的顛倒妄想就可以斷惑
證真了
四念住包含這兩樣意思但是在我們學... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 47 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 48 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Sep 9 12:23:52 2011, 美东) 提到:
行禅在念住修行中有很重要的地位。跟大多数这儿的同学们一样，我没有福气有专门时
间在一个清静的地方做行禅。只能在上班路上做行禅，虽然效果不是很好，但千里之行
，始于脚下，希望为将来有机会密集禅修打下基础。
我曾经试着给每一步脚掌的移动分解标识“按，移，推，提”。开始感觉效果不错
，但缺点是标识经常跟不上所缘变化，导致标识变成了念口诀。后来请教卡玛兰蒂禅师
，她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的：（一）容易持续专注；跟数息的道理一样。（
二）可进可退；如果环境嘈杂，或专注力弱，可只觉知“一三五七”步。如果专注力强
，可以“一二三四五六七”左右脚全部觉知（三）易于平衡；因为是奇... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 50 修行窍诀海按：Dipa Ma 是南传佛教一位传奇的大成就者。她以居士之身中年开始
修行，很短时间内得到了很大的成就；她按师父指示按《清净道论》修行神通，并如实
地证到了五种神通的惊人成就，例如她可以分身、穿墙、预知。。。而后她又不再修习
神通，因为她觉得对证道有障碍。她为西方弟子传法并获得了世界级的声誉。她的开示
与汉藏大德异曲同工，末学受益匪浅，以下是她的修行开示。
Meditate all the time （随时随地禅修）
Practice now. Don't think you will do more later. （“现在就去修行。不要
以为你将来有的是时间” ）
Dipa Ma stated firmly that if you want peace, you must practice
regularly. She insisted that students find time for formal meditation
practice every day, even if only for five minutes. If that proved impossi... 阅读全帖 |
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