d*********d
发帖数: 192 | 1 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
种习惯，融入我们的生活。
真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
佛法。
真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
依旧、心态依旧，没有任何改变。这不是真正的修行。 |
w****g
发帖数: 570 | |
f*******e
发帖数: 5594 | 3 说的好！
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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l***d
发帖数: 1798 | 4 能举些具体的例子吗
如何保持正念
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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b**d
发帖数: 7644 | 5 不是不思善不思恶的吗?此外不是无人相，无我相吗?
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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M*******A
发帖数: 14451 | 6 什么是“对境“？
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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M*******A
发帖数: 14451 | 7 那是菩萨。金刚经的对象是菩萨
这里还没人够资格吧
【在 b**d 的大作中提到】
: 不是不思善不思恶的吗?此外不是无人相，无我相吗?
:
: 境。
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b**d
发帖数: 7644 | 8 菩萨和我不是一吗，不是不二的吗?
【在 M*******A 的大作中提到】
: 那是菩萨。金刚经的对象是菩萨
: 这里还没人够资格吧
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M*******A
发帖数: 14451 | 9 你敢这样直下承当吗？
【在 b**d 的大作中提到】
: 菩萨和我不是一吗，不是不二的吗?
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c***h
发帖数: 2262 | 10
以佛陀所敎内观四念处中的”身念处”为例，
1.少事少务，心里不要有很多事情塞着，顾东顾西。
2.先注意肩颈要放松。然后全身放松，松柔。
(这两件事很重要，要养成习惯) (我以前一直没注意)
3.依自己进度，注意身体某一部位。
通常会注意呼吸(又叫”安那般那”)，或者走路(又叫”经行”)
注意呼吸为例，又可以依自己进度注意不同部位，
例如，一开始不容易专心，可以先注意较小的部份
—e.g.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉
或 有人注意随呼吸肚子一胀一缩
这时的”正念”，就是保持注意
.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一缩
不要被各种杂念中途打乱
当没有注意”所缘” (也就是.”人中”的一呼一吸的摩擦感觉 或者 肚子一胀一
缩)
就叫失去”正念”。
要拉回来，继续注意”所缘”
等注意更集中了，能够不耗神而轻松的注意到”所缘”，
感觉也会慢慢扩大，
感觉自然会慢慢扩大到吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉。
这时，”正念”就是保持注意”吸气进来到鼻腔、气管的各种细微感觉”
再熟练，注意力再集中，能够不耗神而轻松的注意到”所缘”，
感觉也会慢慢更扩大，
感觉自然会再扩大到整个呼吸的各种细节。包含气贯全身的感觉。
这时，”正念”就是保持注意” 整个呼吸的各种细节”
如果一直不容易专心，
也可以先用其它方法练习专心，
例如 数红豆。一颗一颗把红豆从一个碗里，拿到另一个碗里.
例如 很专注念经。心无旁鹜的念。(内容不重要，不要错误就好)
例如 一直很专注，注意听某个声音。
一直很专注，注意听某个身体的感觉。
这种方法是刻意集中注意力，因为耗神，不宜长久。
(我指，不是能够一天18小时持续做的)
但刻意集中注意力可能会进入初禅。这也很好。
到此为止，都只是保持”正念”， 是一般的内观禅修 (仍是世间禅修)
或者一般的外道禅修(安止定)
若要很严格的说，也可以说不算佛法。 (至少不是佛法的特色)
原因也很简单。
当然，因为你知道这种禅修为何不算佛法，
所以，也很容易就知道下一步要如何观察，如何修行。
【在 l***d 的大作中提到】
: 能举些具体的例子吗
: 如何保持正念
:
: 境。
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b**d
发帖数: 7644 | 11 Why not?
【在 b**d 的大作中提到】
: 菩萨和我不是一吗，不是不二的吗?
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b**d
发帖数: 7644 | 12 如果大乘佛法是真理，这个是事实，不需要我来承认。根据众生就是普萨的说法，貌似
如果你真信的话，你不该这么问我的。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 你敢这样直下承当吗？
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b**d
发帖数: 7644 | 13 个人观点这个不是佛法，是善法。
但是令人钦佩。
如此广结善缘必能得偿所愿。
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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M*******A
发帖数: 14451 | 14 佛说的，佛有了
你说的，你有吗？
只有证得，说出来才是真的。真信，就会去做。你真信吗？真做到吗？
我不敢说自己信。因为做不到，说信，是假的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 如果大乘佛法是真理，这个是事实，不需要我来承认。根据众生就是普萨的说法，貌似
: 如果你真信的话，你不该这么问我的。
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b**d
发帖数: 7644 | 15
不同意。经典里从没这么说过。
真信，就会去做。你真信吗？真做到吗？
我在研究当中。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 佛说的，佛有了
: 你说的，你有吗？
: 只有证得，说出来才是真的。真信，就会去做。你真信吗？真做到吗？
: 我不敢说自己信。因为做不到，说信，是假的。
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M*******A
发帖数: 14451 | 16 呵呵，你觉得自己是菩萨了？
【在 b**d 的大作中提到】
:
: 不同意。经典里从没这么说过。
: 真信，就会去做。你真信吗？真做到吗？
: 我在研究当中。
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b**d
发帖数: 7644 | 17 呵呵。目前我还不知道菩萨存在不存在呢。。。。。。。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 呵呵，你觉得自己是菩萨了？
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b**d
发帖数: 7644 | 18 加个你觉得就错啦。 菩萨众生不二。根据经典这个是正确的。 |
M*******A
发帖数: 14451 | 19 别光说经典，说自己亲证的东西。
佛说的，都是佛亲证的。
你说的呢？
【在 b**d 的大作中提到】
: 加个你觉得就错啦。 菩萨众生不二。根据经典这个是正确的。
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p*******r
发帖数: 4048 | 20 同意，去习气，除烦恼，去执很重要。
但不光是增长善念。
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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b********6
发帖数: 556 | 21 随喜师兄！说得很好。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
|
b**d
发帖数: 7644 | 22 你说我说的什么呀？ 这个版本来就是讨论学习经典的地方。 有谁亲证啦？ 你指出来
。
都是佛亲证的。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 别光说经典，说自己亲证的东西。
: 佛说的，都是佛亲证的。
: 你说的呢？
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P****S
发帖数: 2286 | 23 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
“但留此偈，与人诵持，依此偈修。免堕恶道，依此偈修，有大利益。”
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
|
w****g
发帖数: 570 | 24 一念悟，众生即佛; 一念迷，佛即众生。 一念愚即般若绝。一念智即般若生。 |
M*******A
发帖数: 14451 | 25 我也不知道谁亲证了
但是看到很多人，说起来，倒都是很理直气壮
就是不知道做起来怎么样
【在 b**d 的大作中提到】
: 你说我说的什么呀？ 这个版本来就是讨论学习经典的地方。 有谁亲证啦？ 你指出来
: 。
:
: 都是佛亲证的。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 26 这个说法显然不对。 ：）
【在 w****g 的大作中提到】
: 一念悟，众生即佛; 一念迷，佛即众生。 一念愚即般若绝。一念智即般若生。
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p*******r
发帖数: 4048 | 27 估计没人证道。但说说自己已经证到的东西，修行中的困难，也是好的呀。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你说我说的什么呀？ 这个版本来就是讨论学习经典的地方。 有谁亲证啦？ 你指出来
: 。
:
: 都是佛亲证的。
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w****g
发帖数: 570 | 28 说的没错.
【在 p*******r 的大作中提到】
: 这个说法显然不对。 ：）
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b**d
发帖数: 7644 | 29 不一定。 我的一个师傅说最好什么都别说，容易激发老修行的妒忌心。 因为其实很多
修得时间很长的人，未必有修得短的人悟的多。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 估计没人证道。但说说自己已经证到的东西，修行中的困难，也是好的呀。
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b**d
发帖数: 7644 | 30 这个说和做基本上是两回事。说的好的不一定做的好。 做的好的不一定说的好。 不过
总的来说，别人的修为不关我事。 这种事情我也不知道。 但是我无所谓。
【在 M*******A 的大作中提到】
: 我也不知道谁亲证了
: 但是看到很多人，说起来，倒都是很理直气壮
: 就是不知道做起来怎么样
|
|
|
M*******A
发帖数: 14451 | 31 这是真的
其实看人家修得短，也只是这一生。也许人家已经修了无量劫，我们看不到而已
【在 b**d 的大作中提到】
: 不一定。 我的一个师傅说最好什么都别说，容易激发老修行的妒忌心。 因为其实很多
: 修得时间很长的人，未必有修得短的人悟的多。
|
p*******r
发帖数: 4048 | 32 我只说真实的东西，管别人怎么想干什么。 ：）
【在 b**d 的大作中提到】
: 不一定。 我的一个师傅说最好什么都别说，容易激发老修行的妒忌心。 因为其实很多
: 修得时间很长的人，未必有修得短的人悟的多。
|
b**d
发帖数: 7644 | 33 为别人好，也减少自己的障碍。
【在 p*******r 的大作中提到】
: 我只说真实的东西，管别人怎么想干什么。 ：）
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l**o
发帖数: 491 | 34 赞叹一下。这才是正信佛法。 佛法是心法 ，但是要修心，练心是要通过世间法来不断
努力的。脱离社会，脱离现实， 整天打坐、磕头、拨念珠 寻找那份清净心是小乘境界。
大乘境界讲的是慈悲喜舍。 菩萨是助人离苦得乐的，不是自己享清福的。
境。
【在 d*********d 的大作中提到】
: 真正的修行是修心，要时时观照自己的心，随时调整自己的心态，将每一个起心动念转
: 换成正知正见，转换成善念。要去掉自私自利的念头，时时增长善的念头，使之成为一
: 种习惯，融入我们的生活。
: 真正的修行是修正自己，不是修正别人。要拿佛法当镜子，但只能照自己，不能照
: 别人。要去掉自己的烦恼、执着、妄想、分别。修如何做人，如何处事，如何面对对境。
: 佛法不离世间法，将佛法实践于生活，融入于工作，才是修行。修行在一切时、一
: 切处、一切境界中，在行住坐卧处，在举手投足间。佛法在你身边，不能离开生活去找
: 佛法。
: 真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活
: ，在生活中修行。有的人整天打坐、磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气依旧、烦恼
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