b*****l
发帖数: 3821 | 1 赫赫，几天不来，新板斧都上任了，祝贺一下。
其实这要看怎么定义修行，大家不深入在西方的文化里，
很多修行的细节是不清楚地，就比如西方人看看佛经，
估计也觉得是泛泛而言。
基督教、伊斯兰教、甚至于其他的原生宗教都有禁食，斋戒，
忏悔，静思，祷告什么的，和东方的修行也很接近。
高级一点的，基督教还有静修士的默祷法门，配合呼吸和心跳，
和佛道念佛持咒除去佛号和咒语的具体意义和功德之外也很接近。
除此之外基督教好像还有默观，对着圣像和圣画来默观祈祷，可以
观无量寿经的十六观相互参考。
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G**W
发帖数: 1865 | 2 广钦抵台时，已55岁，初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后，到台北新店，
在碧潭吊桥对岸的空军公墓附近，得一废置的日式空屋住下来。翌年，于新店后街的山
壁间，凿了一个山洞，命名曰广明岩——后来于此改建成了广明寺。1951年，他在山洞
右后方的大石壁上，雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛。佛龛高两丈六尺，宽一丈九尺，深
九尺。佛像高两丈一尺，莲座高三尺，长八尺，宽六尺。这是台湾首开凿石造像风气的
第一座大佛像。
在这段时间内，有一件夜度日人鬼魂的故事。任职台糖公司的周宣德居士，住在万华昆
明街的台糖宿舍，他常到附近的法华寺礼佛，受寺中斋姑之请，每星期天在寺中为信众
讲经。据寺中斋姑告诉他，寺中夜间闹鬼，门窗会无人自启，电灯也会无人自开，所以
夜间无人敢住在寺内。
有一天下午，周居士在法华寺附近的西宁南路上，遇到一位身材不高的老和尚。周居士
合十为礼，请问法号，答曰：“广钦”。问住何处，答“没一定”。周居士看他步伐轻
盈，目光炯炯，颇有道行的样子，乃请他到法华寺休息。二人进入法华寺，老和尚先礼
佛，然后在地板上跏趺而坐。寺中斋姑欲为老和尚备晚餐，他说：“我不吃饭，只吃水
果。”周居士到寺外买... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 耐烦，是修行的第一步，也是做人处事的首要条件。耐烦，表现在外，是低头下视；蕴
藏于心，是沉着默照。耐烦的人，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕干扰；耐烦的人
，能够观照内心的杂念妄想，消融烦恼。因此，无论在什么时候，做人要耐烦，才能有
人缘；做事要耐烦，事业才能成功。耐烦的好处有四点：
第一、耐烦的人，读书才会深入：
没有读书习惯的人，才开始发心要读书，拿起书本来，总觉得是一件枯燥乏味之事
。你必须耐烦地，一而再，再而三咀嚼书中奥义玄理，反覆思维古圣先贤之道，才能读
出哲理，甘之如饴，优游法乐之中。所以宋朝朱熹在《训学斋规》说：“读书要眼到、
口到、心到。”这就是耐烦的基本条件。如果心不在焉，眼睛看不仔细，心眼既不专一
，只是散漫诵读，又怎能深入呢？
第二、耐烦的人，做事才能圆融：
《禅苑清规》记载：丛林里的化主，在前往檀家时要“预先点检门状、关牒、书信
，恐有差误，及备茶汤人事之物，低心耐烦，善言化导”，才能称职。丛林如此，其它
亦是。所以，耐烦的人做事，不会虎头蛇尾；耐烦的人做事，不会后继无力；耐烦的人
做事，深思熟虑，所以能够融会贯通，事理圆融，这就是耐烦的好处。
第三、耐烦的人，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
如何观，观什么，佛经里面说的很明确，而且很多处佛陀都一再教导。其中最详细的是
《大念住经》把范围，细节几乎都讲得清清楚楚。于实际修行上，按照大念住经上的教
导来修，完全够。最大的问题是，很多人根本不按照上面的教导去修，他们觉得还有更
高等的，还有秘法吧。
你完全混淆了听闻获得的正见，和经过实修以后获得的正见的区别。
八正道是个整体，如果只有正见（依靠听闻来的），显然不可能导致解脱，还需要后面
的正精进，正念，正定。
这里没有人认为学学书本上的正见就足够了，没有人认为读读佛经就是学佛了，你为什
么要自说自话，自己意淫不止呢？
佛陀对阿含经里面也说得很明确，正见建立的因缘是依靠亲近善知识和如理思维。而证
果还需要法次法向呢，这个法次法向就是修行的实践啊。
你是把很多东西搅成一锅粥，然后强大意淫不止。
你连背书都还背不会啊，甚至都还不知道到底该读什么书，自己读的书，是不是盗版。
你第一关都过不了，还谈什么呢？
而且可笑的是，你又凭什么认为别人就是只背书，背答案呢?你关心事实上的别人，还
是关心自己意淫出来的别人？
没事，你还可以继续意淫，我不打扰你。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 5
这个问题很简单，因为皈依佛法僧，是完整的表达，对于大多数人来说，佛，法，僧三
者都很重要，三皈依，也是对佛陀，以及僧团的尊重。
佛陀，是讲出佛法的人，没有佛陀，就没有四圣谛的法，佛陀是伟大的导师，所以应该
皈依。
法，就自然不说了，这个肯定得皈依
而僧同样也很重要，因为僧团护持佛法，宣扬佛法，并且善知识主要是僧团当中的人，
他们是大部分人证果所需要的，当然也应该皈依。
只有法皈依而没有其他的两个皈依，就肯定不能解脱了吗？不对，照样可以解脱，就那
怕不皈依佛陀，不皈依僧团，但是只有按照八正道来修行，就肯定证果。只是实际上几
乎不存在这样的人。
相信四圣谛八正道的法，必定相信佛陀，必定相信佛陀的僧团。只要有了其中的一个皈
依，另外两个是几乎必然的结果。
这个皈依佛，和皈依僧，是有必要性的，是强调二者对修行的有益作用，所以奥卡姆剃
刀剃不了。
另外你为什么不拿奥卡姆剃刀把皈依僧去掉？在你的观点里面，僧团好像没什么位置啊
。、，你说在世佛是必须的，那么僧团也是必须的？僧团也给你立因缘，洗业障吗？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
这个问题很简单，因为皈依佛法僧，是完整的表达，对于大多数人来说，佛，法，僧三
者都很重要，三皈依，也是对佛陀，以及僧团的尊重。
佛陀，是讲出佛法的人，没有佛陀，就没有四圣谛的法，佛陀是伟大的导师，所以应该
皈依。
法，就自然不说了，这个肯定得皈依
而僧同样也很重要，因为僧团护持佛法，宣扬佛法，并且善知识主要是僧团当中的人，
他们是大部分人证果所需要的，当然也应该皈依。
只有法皈依而没有其他的两个皈依，就肯定不能解脱了吗？不对，照样可以解脱，就那
怕不皈依佛陀，不皈依僧团，但是只有按照八正道来修行，就肯定证果。只是实际上几
乎不存在这样的人。
相信四圣谛八正道的法，必定相信佛陀，必定相信佛陀的僧团。只要有了其中的一个皈
依，另外两个是几乎必然的结果。
这个皈依佛，和皈依僧，是有必要性的，是强调二者对修行的有益作用，所以奥卡姆剃
刀剃不了。
另外你为什么不拿奥卡姆剃刀把皈依僧去掉？在你的观点里面，僧团好像没什么位置啊
。、，你说在世佛是必须的，那么僧团也是必须的？僧团也给你立因缘，洗业障吗？ |
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n**********a
发帖数: 438 | 7 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
卯四、決斷必須修行正法
【如是現法一切圓滿，於臨死時唯成念境，如醒覺後，念一夢中所受安樂。若
死怨敵定當到來，無能遮止，何故愛著現法欺誑？如是思已，多起誓願，決斷必須修行
正法。】
如是今生的一切圓滿盛事，到臨終時唯一成了人們憶念的對境，就像夢醒之後
回憶夢中所感受的安樂。如果死亡怨敵必將來臨，而且沒有方法能夠遮止，那為何還要
貪愛欺誑不實的現法呢？這樣思惟之後，內心應當多發誓願，決斷自己必須修行正法。
【如《本生論》所說而思：“嗟乎世間惑，非堅不可喜，此姑姆達會，亦當成
念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。現有老
病死作害，大勢怨敵無能遮，定赴他世苦惱處，誰有心知思愛此。”】
應按《本生論》所說而思惟：往昔佛陀曾降生在印度一王族家中，當地舉行一
年一度的“蓮花受用”大會時，迎請王子前去參加。由於王子宿世修持正法，所以對這
種熱鬧場面十分厭離，而感歎說：“哀哉！世間... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 敬錄自《第30屆噶舉大祈願法會．第八天記要》
http://www.kagyuoffice.org.tw/
真想修行，再忙都有時間
藏民族做任何事都會想到佛法，一如《華嚴經》的〈淨行品〉所說，不管吃飯
、走路、乃至如廁時，都會祈願眾生步向善道。但除了口中念念有詞，更重要的是知道
如何在心上行持，譬如繞塔、禮佛、點燈，看起來都是善業，但重點是看我們的發心，
如果起心動念是利益別人，就會累積善功德。
此外，我們也要結合聞思修，藉由聽聞懂得如何修行後，還要真的去修，把聽
到的法放在心上，想修，再忙都有時間，不是真的懂佛法，就會覺自己沒時間修行。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9
不过我这样陪着人闲扯，也没什么意思。
但大家的水平实在有限，估计也没见过真正的修行人，
甚至没听过真正的修行事。
仅凭自己用凡人的经验附会佛经而得到的一点理解，来评价别人，也太成问题。
这其实才是“附佛不上道”啊，连外道的努力都没有，都是想象。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10
不过我这样陪着人闲扯，也没什么意思。
但大家的水平实在有限，估计也没见过真正的修行人，
甚至没听过真正的修行事。
仅凭自己用凡人的经验附会佛经而得到的一点理解，来评价别人，也太成问题。
这其实才是“附佛不上道”啊，连外道的努力都没有，都是想象。 |
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h********7
发帖数: 54 | 11 谨慎取舍
因果不虚
如果现在就开始精进修行，这一生结束时往生极乐世界应该会比较容易，但我想大
多数人恐怕还是会继续在六道中轮回，甚至堕入恶道，原因就是很多人不相信因果。不
信因果，人就可能造下很多恶业。
有的人说相信因果，相信来世，但行动上不那么做，继续造各种恶业，这就是口头
上说信，实际上不信。
世间人也许认为如果做了违法的事，只要不被发现，就可以逃过法律的制裁，但因
果的法则没有这么简单。释迦牟尼佛告诉我们因果不虚，自己造下的恶业无论经过多长
时间，如果未忏悔清净，将来都会在自己的身上成熟。
无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。这个道理你们一定
要记住。这个世界上神通、智慧、功德没有谁的显现比佛高，佛说因果存在，那么造业
就一定会受报。
关于因果取舍，要严格依据教证、理证，不可想当然，不可信口开河。
十善十恶
行持十善业、远离十恶业是今生安乐，来世不堕恶趣的基础。在藏地，历史上很长
的时间里，十善业是社会普遍的行为准则，但后来佛法日渐衰微，情况有了很大变化。
现在虽然几乎所有人都知道十善业的内容，但没有违犯的人也很少很少。
十善业是身断除杀生、邪淫、偷盗，语断除... 阅读全帖 |
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c*******h
发帖数: 10 | 12 终南山里的修行人，美国导演、佛教徒Edward A. Burger拍摄的纪录片《共坐白云中》
（Amongst White Clouds），因空谷幽兰而生出的坐看白云起，强推。几年前读过空谷
幽兰中文版很有感触，又去订了英文版和这部纪录片的DVD。与市面上的众多修行书有
些不同，空谷幽兰的启示是，无论是否信仰宗教，心灵修行的终极目的是获得内在的和
谐与安宁。我很受用 |
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S***G
发帖数: 112 | 14 LZ的视角很犀利，相信很多人不敢用这样的视角审视修行。话说回来，也只有真修行人
会这么思考，有什么样赌博比这更大呢？用一生来压一注渺茫的希望，几人敢?真修行
，大丈夫事，存而勿论可也。
佛于我而言并无意义，轮回更是无聊，人身难得，脚踏实地，只修今生。前生后世都是
鬼话。 |
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S***G
发帖数: 112 | 15 修行，是生活方式的一种选择，
一辈子搞科研，也是一种生活方式，
经商，也是一种生活方式，
各有各的选择，没什么。
相信前生后世与否，也是个人的选择，没什么。
信仰也如此，信佛的信佛，信基督的信基督，都是各人的选择。
当修行成为一种生活方式的选择，你就走在修行的路上。
面对内心，没有恐惧，没有疑惑，没有动摇，一路走好。 |
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S***G
发帖数: 112 | 16 岁月是把刀，
时光荏苒终将在你脸上刻下痕迹；
如果修行是你的生活方式，
那么修行也会在你身心刻下烙印；
佛说慈悲，
神说爱人，
毛主席说全心全意为人民服务，
修行人不欺心，
问问自己思想是否改变，
行为是否改变，
甚至身体是否改变，
大概就能明白了。
口诵心不行，即是被经转，
寻经觅解脱，一生终不得。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 18 印顺法师也破密
佛教界眾所周知，萧平实乃现代唯一不遗餘力、大力破斥西藏密宗淫秽「男女双修
法」的「在家居士」。但不论是「在家居士」或「出家法师」，若说萧居士乃今日破斥
邪淫西藏密宗的急先锋，或说是掌破密之大纛者当不為过。
然而整个佛教界，难道对於西藏密宗邪淫之行径都没有警觉吗？非也！现代佛教界
破斥西藏密宗者，非仅萧居士一人也。
慈济证严上人的师父、慈济人的师公「印顺法师」也曾颇為中肯地破斥西藏密宗淫
秽「男女双修法」。兹引「印顺法师」之著作為证：
一、印顺法师著《佛教史地考论》( Y 22p.309~310 )：
【如罽宾比丘的作风，却是西藏喇嘛式的，把此男女情欲神秘化，把他作為修行佛
法看的。他们公然的拿佛法作淫乱的媒介，掩护他们的罪行，竟然向女人要求：「彼应
与我」，要女人将身体贡献给他们，因為这是「如来付嘱汝」。他们偽造佛说，以為佛
要女人将身体供养他们。女人在信仰佛教的热情下，听说这是佛说的，这是无边功德的
大供养，又是顶好的佛法，於是乎上当了。「如己家无异」，即是儼同夫妻。「我住於
此十年勤求，犹尚不能得是诸法；如汝今者，於一夜中已得是法」。... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 19 正益老师
我们要说「被误解的大乘修行」是怎麽一回事。
因为许多人都说他是在学佛，他也在学大乘法，可是他对於大乘法教所讲的真如，他
并不完全信受。他认爲真如就是像「我」一样，有眼睛，然後看得见丶看得到，也就是
说，他把六识这些意识然後眼识等等的体性当作是自己，所以他最後还是落在意识心常
见的我见里面，他对於真实法是难以了解的。所以，众生应该要去信受一件事情，真如
是远离见闻觉知，没有见闻觉知。然後从这样你来作一个方便，你才有办法来了解，如
何契入这个佛法；不然，都陷在见闻觉知里面，你是不可能契入真正大乘法的。所以，
对於大乘法中所说的，包括说怎样才可以避免断见，也是如此。
许多人信受大乘法的同时，他也在想说，大乘法应该会有境界。境界是什麽呢？就是
我能够感受的，我能够觉察的。所以把境界当作是常住法，所以涅盘应该是在我之外的
，证悟也应该是一个很特别的境界。然而他们却不晓得说，证悟从来不是境界法，证悟
不是这些人所想像的涅盘境界，证悟不是什麽清凉或等等丶这些等等。可是，因为证悟
之後，证悟者却可以说：证悟本身是清凉法，证悟本身是如如法。那为什麽呢？这其中
差别就在说，你意识心去找到这个如来... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 20 修行 就是把自己的行为修正到佛陀的 “诸恶莫作 众善奉行" 原则上来。
口說好話，心想好意，身行好事 -- 就是身口意 从外到内的全面修行。
修行不是学术讨论，是实践佛陀的教法。 |
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t****h
发帖数: 109 | 21 火石兄，为什么会完全不同呢？
我的理解是佛法核心应该是相同的-无常，无我，苦灭之道。不是有三法印之说吗？大
小乘修行的核心也都是八正道吧。
主要区别应该是入门修行的方法？所谓的修行的目标不同(为成佛果还是为成阿罗汉果)
，是不是为了吸引不同根性的初学者？有些人学佛的动力在于解救众生，成佛；而另一
些人的动力在于追求智慧，知苦灭苦，解脱。前一类人也许更适合大乘？而后一类人更
适合小乘？
当修行者达到一定的水平，得到更多智慧后，很可能对他们来说就不会有大小乘之区别
了。 |
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t****h
发帖数: 109 | 22 修行苦不苦，每个人都有不同的感受。对有些人是苦，而对另一些人可以是解脱的轻松
和心安的愉悦。
修行路上，每个人的起点不同，根性不同，修行的方式有异，感受更是有异。
佛给我们指路了，要不要走，怎么走，应该主要靠自己了
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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w********4
发帖数: 264 | 23 我觉得他先工作2年。。用200万元。。捐赠困难儿童。或者其他事。。再去修行。。
你觉得哪个的功德更大呢？
界不肯放弃，又有多少人虽身处清静之所仍旧恋恋红尘俗世，真正清静之人却早已心无
旁骛踏上了修行之路。
，却很少有人能够真正放下。打开新闻成天都是那些万变不离其宗的报道，也许时间久
了真的会烦了、倦了、厌了，但是挣扎过后还是继续坚持着，终于可以明白为什么那么
多人会说自己活着太累了，原来是心累了，纵然是腰缠万贯终究是眉头不见舒展，哪里
有青灯白饭眉心舒展来得坦然。很佩服男子有这样的勇气，我也一直有这样的想法，与
其在世俗中尔虞我诈不如在佛门之中清静无为，有些东西生不带来死不带去、一生奔波
劳累又有何意义？但不曾做过，很多道理都能够想�: 靼祝窍胍嬲绯瞿
且徊秸娴男枰艽蟮挠缕挥姓嬲雌坪斐玖宋耷９抑瞬呕岽锏饺绱司辰纾攀盗
钊伺宸�
去的俗套，既然选择了在尘世中糜烂，既然注定了与修行无缘，那么就收起行囊，踏着
一路方向继续前进，选择了一条路就是选择了一个人生，无怨无悔才是人生，朝着地平
线匆匆走去，让世界记住你的背影。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 24 生活在世俗缘起中的人，适当地取舍吉凶很有必要。
现代人没有这些观念，什么顾忌都没有，是头是脚无所谓，有功德还是有罪业也不在乎
，这些一概不观察。我认识一个藏族人，他的言行有古人之风，他看不惯现代人这一点
，认为这是丧失传统文化的前兆。
不仅世间人如此，甚至有些佛教徒也不例外。或许是他们的境界太高，口中经常说：“
什么都不要耽着”、“一切是清净的”、“一切是光明的”。其实这样是不对的。
在胜义谛中，固然一切是清净平等的，没必要去执著；但在世俗谛中，吉凶、祸福、染
净仍然存在，谁也不能否认这些缘起。《时轮金刚》说：在胜义谛中，一切皆空，但在
世俗谛中，诸如出门选吉日、看风水选地、打卦占吉凶等观察缘起的行为还是需要的。
莲花生大士的《密咒宝鬘论》中也说：“看风水虽然是一种着相，但二取执著没有消于
法界之前，修行还是离不开风水。”
对一个修行人来说，什么样的风水适合自己呢？
最好能选择大成就者加持过的圣地。法王如意宝说：“若在高僧大德加持过的地方修行
，一般不会出现违缘。”莲花生大士讲过：“在别的地方呆一百年，不如在我加持的地
方住一晚。”有了这种加持，其它的山形地貌不观察也可以。
当然，凡事... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 达真堪布的意思是
并不是死前“想”往生极乐世界，“想”来世再继续修行
就能“想”的。。。
能过“做”到这样的人， 是不会问这种问题的。。。
死亡是一种考验， 真修行人死前是非常“警觉”的， 能够察觉到
心境的起伏， 即使是非常 subtle 的， 虽然普通人比较难做到， 但是
很多有“福”之人， 死前会有机会回光返照， 就是一个正面面对死亡，prepare mind
的机会， 这和修行高的人的警觉是一个意思。
因为死前一段时间的mind 是超级忙乱的， 即使猝死从“生”到“死”
外观的时间似乎很短， 但是要知道mind是不受时空限制的，
病卧3个月死， 和车祸几分钟， 对mind来说没差别。。。
就是这么简单的一个道理 |
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H******3
发帖数: 169 | 26 问：为什么有的修行人自认为是证悟者，实际并非如此？
索达吉堪布：一般来讲，在真正闻思修行的人当中，误入歧途的人比较少。但是，从来
没有经过系统教育、没有真正闻思修行的人，自心稍微有点安住的时候，就认为：我已
经获得了圣者果位，我现在非常了不起。这种境界，就像《定解宝灯论》中所讲的，仅
仅是一种分别念和语言的境界，却自认为已经获得了至高无上的果位。
我们应该首先了知真实的胜义谛，之后不管闻思还是抉择见解，全部都是往这个方向努
力。比如，在一个十字路口，我们知道哪条路才是自己真正要走的路之后，只要毅力没
有减少，一直精进努力地修持下去，这一世不证悟就下一世，只要打下很好的基础就可
以。但如果方向完全错了，却自认为已经到达目的地的话，那肯定是不合理的。
——《中观庄严论解说》
1 美国菩提学会（BICW）：http://www.bicw.org
2 国际佛学网：http://www.buddhistweb.org
3 智悲佛网：http://www.zhibeifw.com/cn/ |
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发帖数: 1 | 27 最难修行是中道
https://chanworld.org/2017/11/16/%E5%B1%B1%E6%B5%B7%E4%BC%9A%EF%BC%9A%E6%9C%
80%E9%9A%BE%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E6%98%AF%E4%B8%AD%E9%81%93/
山海会
November 16th, 21:50
我想我很能了解为什么台湾的慈济功德会，会不主张会员公开表达对台湾政治的看法。
因为台湾的政治生态要能走上佛法讲的中道，可以说是非常困难。理论上说，佛教徒的
确是应关心政治。因为不关心政治的结果，是终有一天会被政治关切。而这个代价，是
所有人都不希望付出的。但在台湾，从政者想要走中道，几乎可以说是不可能的事。一
个人一旦走中道，偏向蓝营的人就会视你为骨子裡希望台独，而偏向绿营的人，就会把
你看成中共的走狗，「不爱台湾」。而这个罪名一旦坐实，恐怕就算是浑身是嘴，也说
不清。既然说不清，那就还不如不说。我想这大概就是台湾不少佛友的心态。
但儘管如此，我还是大力主张台湾的佛友应发挥出佛法的「如是力」，而在台湾使佛法
中道的智慧形成一股力量。如果成功，不但能使台湾走... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 28
解。
行。
对，应该是有一个次第的，对于不同阶段的修行人的需求是不一样的，所谓的小乘法和
禅宗、中观的受众根器肯定不一样的，持戒对于初级修行人来说获得清净的修行内境很
有帮助，但肯定不能光通过持戒来证悟空性，戒定慧三学我个人觉得它们之间是有一个
次第渐进的关系 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 mindstyle 俱乐部 】
发信人: zoun (zoun), 信区: mindstyle
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 00:02:46 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: fsbd190504 (flow), 信区: Wisdom
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 27 21:12:32 2012, 美东)
挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 3601 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cornet (?????), 信区: Military
标 题: 奥赛金牌据mit全奖出家修行？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 4 20:39:59 2010, 美东)
有想法
@PKUbuzheteng: 北大数学学院柳智宇拒掉了MIT的全奖，到北京某寺庙出家修行。暂不
知具体寺庙。柳智宇是前IMO金牌，全俄奥林匹克竞赛第一名，北大耕读社的前社长
@PKUbuzheteng: 北大耕读社已经有三任社长出家修行了。看来这是传统啊。
http://www.dindinshop.com/bbs/read.php?tid-39787.html |
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g****t
发帖数: 31659 | 31 全俄奥林匹克竞赛是什么啊?
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: cornet (?????), 信区: Military
标 题: 奥赛金牌据mit全奖出家修行？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 4 20:39:59 2010, 美东)
有想法
@PKUbuzheteng: 北大数学学院柳智宇拒掉了MIT的全奖，到北京某寺庙出家修行。暂不
知具体寺庙。柳智宇是前IMO金牌，全俄奥林匹克竞赛第一名，北大耕读社的前社长
@PKUbuzheteng: 北大耕读社已经有三任社长出家修行了。看来这是传统啊。
http://www.dindinshop.com/bbs/read.php?tid-39787.html |
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i******s
发帖数: 566 | 32 在我们的修行中，并没有必要谈「奢摩他（ samatha， 止）」或「□婆奢那
（vipassanA，观）」只要称它做佛法的修习就够了，然后从你的心著手。什么是心？
心就是那个领受和觉知法尘的。 有些法尘有喜欢的反应，有些法尘的反应则会是不
喜欢的。那个接受法尘的人带领我们进入快乐、痛苦、对与错之中。可是它没有任
何形相。 我们认为它是我，但它实在只是「名法（ nAmadhamma ）」而已。「善」
有任何形相吗？「恶」呢？「乐」与「苦」有任何形相吗？这些都是「名法」，不
能拿来跟物质的东西比较，它们是没有形相的......可是我们知道它们存在。
因此，我们说：要由平定心来开始修行。将觉醒放在心中，如果心是觉醒的话，
它将安住于平静之中， 有些人不去觉醒，而只想要平静──一种空白，所以他们永
远学不到任何东西。假使我们没有这个「觉知者」，我们的修行要以什么做为根基
呢？
如果没有长，就不会有短；如果没有对，就不会有错。现代人一直在学息，寻
求善和恶，但他们对超越善和恶之外的，却一无所知。 他们知道的只是善和恶：
「我只要取善的。关于恶的，我都不想知道，我何必呢？」假如你只 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 几句修行座右铭
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 25 00:42:42 2009, 美东)
1、于概念法所缘，观其常恒不变，这是奢摩他的修行。
2、于真实法所缘，观其无常，这是毗婆舍那的修行。
3、只有在身、心现象生起的当下，观照它们，方能了知它们的“自相”。
4、了知“自相”后，才能见到生、灭。
5、必须清楚的观察到，生起的一切身、心现象，必然会坏灭、消逝。
6、了知坏灭时，将清楚的见到无常。
7、见到无常时，苦变得明显。
8、苦变明显时，便见无我。
9、见无我时，将能证涅槃。
——《毗婆舍那实修教学》沙达马然希禅师著 |
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r******2
发帖数: 1021 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun02 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 关于佛教退隐修行的价值zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 12 15:57:41 2009, 北京)
DHITI
经常有人，甚至是某些佛教徒，经常指责隐居在雨林、山洞、闭关房中的佛教隐修者。
他们指责这些佛教的退隐修行者对于社会有什么贡献?为什么不去创造一些社会财富？
应该正确回答这些朋友的是说：这些隐退的佛教修行者，他们对于社会的贡献是一种精
神理想和精神的超脱，并以此清凉来平衡世俗的物欲.他们所创造的是更可贵的精神财富
。
一般社会上的人不管如果夸耀自己为社会创造什么，但许多其实是为自己的欲望而创造
了什么。其实是为自己的世间名誉、财产增加些什么而已。
例如佛陀，如果他当时没有隐退而修行以获得觉悟的话，世间历史上多的可能只是一个
有作为的国王。
而如现代的玛哈希尊者，他如果没有退隐修行成为一位阿罗汉，世间多的可能只是一个
才子。
如果孙伦尊者没有去隐退，世间则可能仅仅是多了一个农夫。
但他们以隐退和精神实践获得心灵的净化，虽然他们没有制造 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 虽然你只是转你的回贴到wisdom，但你的回贴有yuuli的修行记录，
觉得先问下yuuli介不介意你转他的修行记录到wisdom再转会比较好，
他的修行记录有可能在wisdom被某些人借题发挥胡批一通。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 36 我又忍不住像个喋喋不休的老太般重复那一句“什么是修行”。
是坐得多吗？是读得多吗？是谈得多吗？
修行在心不在行。而且是真心，不是假心（虚情假意自欺欺人那种）。
当初在wisdom，venusfire瞧不上我的“修行”态度，觉得我就是个磨嘴皮子的（就像
我常常看你），当时waichi挺我说，最近几年我修得比他多比他更精进哦。我自己知道
那段时间我是真心的，因为有need，尽管那时我也并不常坐。
====
说到现在的wisdom，甚至本版，智慧的力量太少，就算投入时间精力也收获不了什么，
与当初有强人抱猪滚泥潭都远远不可同日语，实在是对我此等功利之人没有太大吸引力
。难得J星回这里说几句，也还是给你秀一下自己那颗宝珠，很难真正拉上谁一把，说
穿了也是泥菩萨过河一起挣扎的烦恼众生，只不过一个在上游一个在下游，并不在彼岸。
稻草已逝，自强度日吧。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 37 别找借口来回避真实问题了。
回避这个list的，都是--简单的说--没有修行，或者装着修行。
修行就是做一件事，这个list就是回顾自己是否做了。
如同魔需要铲除愣严，不修的人，为了回避真实，也希望回避这个list.
什么能力差，帮倒忙，其实就是：我不想修，但不乐意直接承认，
装着做点别的，这个list很不爽。
这个list不是什么别的，就是做一个事情，和确认做了一个事情。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 38 等你开始修行了再评论他人修行不迟？
你真是怪异， 自己一点不打坐修行，
却对自己的“眼力”满足的没办法， 全然对自己过往大把蠢行的
历史记录选择性遗忘。
而且还热衷与和 wisdom 一群呆人打滚， 真是盲人瞎马。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39
就是 理想-目的-法门，三者之间一定要相应。
否则就类似"想吃饭，却煮沙"。当然不对了。
甚至搞不清到底 想吃饭，还是只想煮沙，就更乱了。
但是我觉得要提出的就是，选则相应的法门，就不是必须修行者自己做
（估计也没那个能力、眼力），应该是师父、师兄替你选。
--------------------
理想 法门 目的 相应---waichi
例如: 修净土者, 往生佛土乃其"理想", 念佛之名号乃其"法门", 佛之名号亦和其理想
"相应",愿往生佛土乃其"目的", 修行此四种条件"理想""法门""相应""目的",要非常明
确清楚配合, 缺一不可, 然後修时自当脑"念"佛号, 心行"念"佛号愿往生佛土之"目的"
, 然後"观"心之行动, 如"观"见心不"老实", 离开"目的"而行, 亦可说是心之杂念, 心
之杂念不一定有念头的, 大多数情况只有行动, 此乃心之特色之一, 心既离开"目的",
此时须全面制心断除心之杂行, 以令心止於"目的", 但所谓全面制心断除心之杂行, 须
配合"修观", "观"乃自性本有之其中一种功能, 人人皆有, 人人时刻都用, 但只有知见
的知而不真知, 故不懂以... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 修行人不要太固执
晚上，师父身着一袭白底红花衣裙，帽上覆着红色丝巾垂绑系于颔
下，造型十分别致，喜气洋洋的新衣令大家精神一振。开示时，师父
讲了中国春秋时代介子推的故事。介子推是晋文公开国功臣，因不喜
与朝臣同流合污，与母亲隐于深山，不接受晋文公封赏。晋文公为使
他出任朝廷，下令烧山，原以为他孝顺母亲，必然带母亲逃避火难而
下山，谁料他竟然抱着母亲一同烧死山中，留下千古遗憾。晋文公为
怀念他，将山树做成木屐，每穿上即称一声「足下」，以怀念他。
师父说，中国人有时会崇拜错误的英雄，介子推其实是太固执了而
拒绝封赏，如果他受封，母亲也能过较好的生活，他不让母亲丰衣足
食，还抱着母亲一同被烧死，实在不孝；况且文公也是惜才故出此下
策，介子推让自己烧死，伤了文公爱才的心，使文公终生难过，因此
介子推也不算忠君爱国的人。当然，他在文公有危难时割股肉侍君，
又因为淡泊名利而退隐是美德，可是因为固执，牺牲自己和母亲的生
命，未免太无明！师父告诉我们，修行人不要太固执，有的人常利用
上帝名义，说什么事都是上帝安排。生病就需要医生用药医疗，其实
上帝也安排医生治病。师父一席话点醒同修，在修行道上时刻要警... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 41 来自主题: _PathToTruth版 - 修行的心态 又是一个爱面子的人——你当然伤害她。
你直接用令她知道是你的方式告诉她你内疚以及原因，难道就会对她的修行不利吗？
你用马甲遮遮掩掩地说内疚，难道就会对她的修行有利吗？
她今生业报中本性良善居多，难道会是对人不对事的人吗？
Purity不修，无妨，把“修行”替换成任何适当的词就行。
＝＝＝＝＝＝
我看你很久以来把自己装在套子里，用种种方式去刺探了解她。怎么会是忘了她呢？ |
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v*******e
发帖数: 1715 | 42 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 转眼也16年了。
周围有人真提高么？ 反而是看学佛的人，变的更糟的多。
我们修行的力量，和业力比，真的太小了。这真令人恐怖。
年轻时候，雄心万丈，修行如同读博或创业，努力去做总有结果。
但越做好像难度越大，离道越远。
在世俗上，倒是可以越来越靠谱，对事情的判断越来越清晰，
尤其包含对人性的判断。但这也不是带来更多自信，而是带来难以判断的担心。
人和人，看着差不多，原来以为也差不多，大家一路学校上来的。
但社会如同荒野，散步其中，差距，尤其内心的差距，越来越大。
打坐，禅定，在禅定中安静的观察，观和照的转换全身心的投入。
这些依然是基础。但还有一个基础是内心的清澈。
内心清澈，会带来看外界事物的清晰。 会减少妄想。可以知道就知道，
不知道就不知道。
多少人心态已经老了，多少人修行只是宗教寄托。多少人方向不变但力不从心。 |
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r*y
发帖数: 706 | 43 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 人在尘世，我们处的环境，对大部分人，这环境，我认为不适合修行。每天打坐不知有
几点功德，
不够消耗的。
所以我的心现在多在如何折腾AI相关的企业。AI相关企业有机会做到比较大，然后有资
源来改变一些规则。
创造一个适合修行的社区什么的。让志同道合的大家可以一起修行进步。
但这个很不容易起步。。我再折腾几个月，还没起色就只好回家老实打工，对不起自己
了。
身体是革命本钱。。天晚，先休息了。 |
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x*m
发帖数: 276 | 44 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 等干成社区这事只怕已经死掉了吧？
人有个繁重的工作，的确修行很难，主要是在静默的坐中还没有搞定，就别提
工作中思考中还能起观了，只能每天偷时间，再间歇找长一点时间（禅一）全力搞一搞
，同时祈祷早点可以赚够了给家人的钱趁年轻全职修行。我是认为不要祈望改变什么环
境。精力增加自己的修行时间就可以了。 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 45 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 转眼也16年了。
周围有人真提高么？ 反而是看学佛的人，变的更糟的多。
我们修行的力量，和业力比，真的太小了。这真令人恐怖。
年轻时候，雄心万丈，修行如同读博或创业，努力去做总有结果。
但越做好像难度越大，离道越远。
在世俗上，倒是可以越来越靠谱，对事情的判断越来越清晰，
尤其包含对人性的判断。但这也不是带来更多自信，而是带来难以判断的担心。
人和人，看着差不多，原来以为也差不多，大家一路学校上来的。
但社会如同荒野，散步其中，差距，尤其内心的差距，越来越大。
打坐，禅定，在禅定中安静的观察，观和照的转换全身心的投入。
这些依然是基础。但还有一个基础是内心的清澈。
内心清澈，会带来看外界事物的清晰。 会减少妄想。可以知道就知道，
不知道就不知道。
多少人心态已经老了，多少人修行只是宗教寄托。多少人方向不变但力不从心。 |
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r*y
发帖数: 706 | 46 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 人在尘世，我们处的环境，对大部分人，这环境，我认为不适合修行。每天打坐不知有
几点功德，
不够消耗的。
所以我的心现在多在如何折腾AI相关的企业。AI相关企业有机会做到比较大，然后有资
源来改变一些规则。
创造一个适合修行的社区什么的。让志同道合的大家可以一起修行进步。
但这个很不容易起步。。我再折腾几个月，还没起色就只好回家老实打工，对不起自己
了。
身体是革命本钱。。天晚，先休息了。 |
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x*m
发帖数: 276 | 47 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 等干成社区这事只怕已经死掉了吧？
人有个繁重的工作，的确修行很难，主要是在静默的坐中还没有搞定，就别提
工作中思考中还能起观了，只能每天偷时间，再间歇找长一点时间（禅一）全力搞一搞
，同时祈祷早点可以赚够了给家人的钱趁年轻全职修行。我是认为不要祈望改变什么环
境。精力增加自己的修行时间就可以了。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 48 陈玉莲。(资料图)
周润发昔日恋人陈玉莲疑看破红尘，外传她早已洗尽铅华带发修行，未来还计划出家全心礼佛度余生。
据台湾媒体消息，陈玉莲十几岁就开始兼职当模特，后来考进无线演员训练班，在导演谭家明力荐下，获得无线签约正式入行，不久就和当红小生周润发谈恋爱，两人交往5年，1982年底分手时，周润发闹出自杀未遂的大新闻。
陈玉莲和周润发分手后，经沈殿霞介绍认识了在美国经营赌场的陈超武，两人在1984年结婚，但却在1993年离婚。陈玉莲回顾这段婚姻，坦承婚后一年知道不能一生一世。她一向经济独立，婚后也没靠丈夫养，她说：“我以为可以退出娱乐圈，谁知不可以，结了婚原来好像没结婚(一样)，别人结婚有丈夫养，为什么没人养我？”从此她看淡世情。
结束第一段婚姻的陈玉莲，随后与同性密友、任职香港广告界的蔡美诗同居多年，有港媒报导两人在2005年分手，从此性格变得孤僻，长达好几年与家人断绝联络，陈父甚至以为爱女已经撒手人寰。
据香港周刊爆料，近来年陈玉莲正式拜师，跟随高僧浪迹天涯宣扬宗教，传言她带发修行超过3年，也紧守5戒：“不杀生、不偷盗、不妄语、戒酒和戒色”，她与尼姑的差别只是秀发还在，却早已摒除七情六... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 据报道，李连杰，1963年生于北京，1982年主演电影《少林寺》引起不小轰动，从此成名。之后他又拍摄出了黄飞鸿系列、《精武英雄》等经典影片，被大家誉为功夫皇帝。
97年他开始到好莱坞发展，并拍摄了《敢死队》系列等多部大片，跻身好莱坞一线动作明星，在全球都有很高的知名度。传他在拍摄《投名状》时，片酬已经达到一个亿。
李连杰不仅是一名成功的演员，也是一名成功的企业家。他曾以每股0.1元(港元，下同)购入远东控股国际约115.35亿股，因此身价高达300亿，远超成龙赵薇等一线明星。
不仅如此，他还是马云的偶像。李连杰成名很早，当年的《少林寺》、《黄飞鸿》系列塑造了无数英雄形象，马云也深受影响。马云曾公开表示：“两年以前一次北京的企业家论坛上面，我也是第一次看见我的偶像李连杰。他那天在讲的时候，讲慈善，讲慈善壹基金的感觉，突然让我想起，九年以前我就是用这种眼神对着孙正义这么讲的，所以我非常感动。”
如今两人关系密切，李连杰是阿里影视的非执行董事长，而马云则是壹基金理事会成员，两人还曾合开太极禅院。
然而事业一帆风顺的他，在身体健康方面，却没有那么幸运。
他十分的爱自己的妻子利智，两人相恋10年... 阅读全帖 |
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i****1
发帖数: 84 | 50 薛佳凝与上师合影
12月7日，胡歌前女友薛佳凝晒出自己与佛门上师的合照，自曝自己已皈依佛门，并已修行近一年的时间，引发网友讨论。
12月7日，薛佳凝微博配文：“11个月零17天…圆满了五加行…这样的一段时间和经历…对我来说…很特殊…上师…一切都是您的指引…心不迷于纷扰…能于静处自由…感念着您的慈悲…慢慢的…慈悲就会渗透心流…心里不再有那么多自我…开始装得下更多人的幸福…今天…是一个圆满…愿…回向给无尽众生”，五加行即五种加行，是佛教的名词术语，据资料记载，五加行通常为皈依、发心、念修金刚萨埵忏悔、供曼茶罗和上师瑜伽。“皈依”是进入佛门的标志。
薛佳凝
薛佳凝分享与佛门上师合影，照片中，薛佳凝身穿寺庙内服装，双手合十，笑容灿烂，看起来比以往消瘦了不少。
薛佳凝还在自己的微博下进行回复：“每个人的灵魂里…都有属于自己的信仰…关于信仰…不喜欢的也请不要留恶言…不是谁的言语会伤害我…是真的不希望看到任何一个人造下口业”，虽然薛佳凝选择带发修行，很多网友还是希望薛佳凝能和胡歌复合：“总觉得你和胡歌最后会走到一起”。 |
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