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发帖数: 177 | 1 作者：索达吉堪布
第十八节课
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得
闻是经，信解受持，是人即为第一稀有。”
须菩提说：“世尊，我现在听闻、受持这部经典，并不是特别困难。最难得的是，将来
末法五百年时，若有众生听到这部经，并能信解受持，这才是最为稀有的。”
为什么这样讲呢？众所周知，世尊在世时是果法期，佛法相当兴盛，得果的现象非常多
，经常有众生得阿罗汉果、独觉果、菩萨果。因此，无论从当时的时代、还是众生的根
基来讲，能听到《金刚经》不是非常难得，也不是非常稀有。（昨天须菩提说自己从得
慧眼以来，从未听过这么殊胜的法，非常稀有。现在他又想了一下，说：“这也不是特
别稀有，因为佛教很兴盛，再加上我是解空第一，信解受持这样的空性法门也不算难事
。”）
或者按照嘎玛拉西拉的解释，声闻证悟的空性范围不是很大，只是一部分，所以须菩提
说：“我听闻经典而证悟的空性，境界不是很高，所以我与这样的空性相遇，也不是非
常稀有。而将来的大菩萨，依靠《金刚经》证悟究竟空性，才是最稀有难得的。”这也
间接说明了声闻证悟的空性范围渺小，菩萨证悟的空性广大无边。禅宗经常说“解... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 不是这个逻辑吧。说圣人心中没有应不应该，不能退出没有应不应该的就都是圣人。
必要条件≠充分条件。
这里的观点相当于格鲁派说一切法皆是名言，无自性；名言本身也无自性。
譬如有人自断其首，首已断故，无能断者，则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 文章写得很长,不过在不谈陈兵能否实証的前题下, 有些笔者的论典是不符合教証的,学
习这篇文章者可以注意一下, 如笔者说 :
『阿赖耶识虽然是染净之根本所知依、所依界，然并非如末那识之为见道、开悟的关键
。 依不讲阿赖耶识的小乘及中观学见地修观，也可以见道、亲证真如。见到阿赖耶识
与否，甚至不是区分内外道、大小乘的标准。』
相反的,依大乘经论教証,实証阿赖耶识与否,就是大乘见道証悟的关键。而阿赖耶识就
是因地真如, 以下 :
《大乘入楞伽经》卷6〈10 偈颂品〉：「显示阿赖耶、殊胜之藏识、离於能所取、我说
为真如」
《入楞伽经》〈佛性品第十一〉又说：
（佛言：）「是故大慧！诸菩萨摩訶萨欲证胜法如来藏阿梨耶识者，应当修行令清净
故。大慧！若如来藏阿梨耶识名為无者，离阿梨耶识无生无灭；一切凡夫及诸圣人，依
彼阿梨耶识无生无灭。一切凡夫及诸圣人，依彼阿梨耶识，故有生有灭；以依阿梨耶识
故，诸修行者入自内身圣行所证，现法乐行而不休息。大慧！此如来心阿梨耶识如来藏
诸境界，一切声闻辟支佛诸外道等不能分别，何以故？以如来藏是清净相，客尘烦恼垢
染不净。」
《成唯识论》卷3：「已入见道诸菩萨眾得真现观... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 4 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
------------
因为对楼中提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资料，发现完全对不
上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋统治年间，治下户口... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 5 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
------------
因为对以上广为流传的网络数据提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资
料，发现完全对不上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 847 | 6 "因为蒙元灭宋及其统治其间的对汉人的屠杀达8400万。1122年中国人口9347万，到元
初1274年，人口887万，折损超过90%。因汉民族被杀的太多，日韩史学界有“崖山之后
无中国”之说，并认为日韩文化才是正统华夏文化的传承"
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因为对以上广为流传的网络数据提出的元易宋人口损失的数据非常震惊，所以查了一些资
料，发现完全对不上。这观点有点张口一来骇人听闻的意思了。
最明显的谬误是“元初1274年，人口887万”，这个数据我翻找了半天，终于发现《元
史》有记元世祖至元十一年(1274年)有198万户，但注意！这是北方户口数，那时候南
宋尚未灭亡，所辖地人户尚未被元纳入统计。这198万户，按照1207年的户口比例，有
大约1252万人。按照1235年的户口比例，有大约1071万人，而按照1291年的户口比例，
有大约887万人。这个887万真是够隐晦的挑出来了。。。。。。
我觉得看史料不能太马虎眼了，北方人口跟全国人口，元朝每个时代的控制范围，至少
有点正确的概念吧。。。。。。
最明显的错误找出来了，其他我翻找总结的史实就搬运过来大家随便看看吧。
首先，南宋... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 7 http://baike.baidu.com/view/247547.htm
个人简历
吴芝圃，男，1906年3月生，河南杞县人。 1925年加入中国共产主义青年团并
转为中国共产党党员。相当于大学文化。 1926年秋起任中共河南杞县地方执委会
民运部部长。 1927年1月起任中共杞县地方执委会书记，3月起任豫东农民自卫军
主任、豫东别动队司令员兼党代表。6月起任中共杞县县委书记。 1929年起任中共
河南开封市委委员兼组织部部长。 1930年4月起任中共河南考城县委书记。1937年
4月起任中共河南省工委委员。 1937年9月起任中共河南省委委员兼豫西特委书记
。 1938年4月－5月兼任中共河南省委组织部部长，7月起任豫东抗日游击第3支队
司令员、前敌委员会书记，10月起任中共豫东特委书记，新四军游击支队（后改称新四
军第6支队）副司令员。 1939年3月起任中共豫皖苏省委副书记，8月起任豫皖苏边
区党委书记，9月起兼任豫皖苏边区党校校长。 1940年6月起任豫皖苏边区保安司
令部政委。9月起任八路军第4纵队6旅政委。 1940年秋起任豫皖苏... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 南宋联蒙灭金是愚蠢？看过这些就知道，已是最好选择
来源：我们爱历史 作者：我方团队张嵚 时间：2017-11-20
62 0 字号:A-A+
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一：金宣宗的自作死
金朝与蒙古的战争，爆发在1211年，但距此十八年前，也就是南宋庆元三年（1197）时
，南宋出使金国的使者卫泾，就给宋宁宗做出精准判断：一弱虏灭，一强敌生，犹未足
以为喜也。当金国还在浑然不觉，南宋已经发现了蒙古的威胁。
所以，当1211年起，蒙古和金朝在北方杀得天昏地暗时，隔岸观火的南宋王朝，非但没
有如后世好些“砖家”嘲笑的那般幸灾乐祸，相反却是神经紧绷，早早开始精心应对。
名臣真德秀给南宋定下三策，既有联蒙灭金也有联金抗蒙，每一条都有详尽方略。大臣
乔行简更有石破天惊言论：应当增大对金国的援助，叫金国变成抵御蒙古的屏障。也就
是“昔我之仇，今吾之蔽，”头脑十分清醒。
而以蒙金战争爆发前六年的战况说，虽说蒙古军漂亮仗打了一票，连武侠小说里都大书
特书，可进展却跌跌撞撞：对金国西京大同平阳几大重镇的攻坚战更是惨败。打到1216
年时，金朝甚至反过手来连番重击，在河北陕北等地陆续击败蒙古军，边地民团武... 阅读全帖 |
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A***e
发帖数: 1042 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Drylongso (Drylongso) 于 (Wed Jun 11 10:02:50 2014, 美东) 提到:
更具体一点，对家亮的22，抢打，庄家判断牌型适合打nt，对大王亮nt。
大王下地，目的，前提，请讨论。
☆─────────────────────────────────────☆
laolili (laoli) 于 (Wed Jun 11 10:04:33 2014, 美东) 提到:
把所有牌列出来。
☆─────────────────────────────────────☆
Drylongso (Drylongso) 于 (Wed Jun 11 10:08:37 2014, 美东) 提到:
4个A，门门有A，还有一门akk，需要跑分
☆─────────────────────────────────────☆
Drylongso (Drylongso) 于 (Wed Jun 11 10:12:32 2014, 美东) 提到:
没有牌神，没法... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10
五蕴等于物质加意识。它具有生灭性，无常性，苦性，遵循的因缘生，因缘灭的法则。
说是世界的存在本身没有什么问题，但是本体则有歧义，因为这个世界没有任何本体。
这里的本体，是指一种源头，根源。
佛法把五蕴称为有为法，而涅槃是无为法。
山河是五蕴中的色蕴，苹果，水果也一样。
涅槃是某种“存在”的名字，这种“存在”具有和五蕴相反的性质，非生灭性，常性，
乐性。
我不是已经说的很明确了吗？涅槃是没有五蕴，但不是什么都没有。
而且我都已经回答了你说的有点什么是什么。
它就是涅槃本身。
是。涅槃是一种存在，无生无灭的存在，完全没有五蕴的存在。
涅槃，是真实的，真正的真实。
成为涅槃这种存在，是经由对五蕴的彻底否定，彻底放下而达到的。
对五蕴进行观察测量，就会成为五蕴。
停止对五蕴进行观察测量，就会成为涅槃。
对微观粒子进行观察测量，微观粒子表现出粒子性。
没有对微观粒子进行观察测量，微观粒子表现出波动性，拥有一些匪夷所思的特性
而涅槃类似。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 如是我闻，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数
众，来诣佛所，稽首于地.。世尊寂静，默然无所说，光明不现。。。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊! 前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故
至此?其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：
“吾涅盘後，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔坐沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好
袈裟五色之服， 饮酒食肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨，辟支罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷
饿，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损人济物，不自惜己，忍
辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散！不作福
德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无
有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈！
或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律，月半月尽，虽名诵戒， |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 相应部22.85经的破除（基于五蕴的）二十种身见，在龙树中论与月称入中论也说到了。
友焰摩迦!于汝意如何?见如来是色耶?」
「友!不也。」
「见如来是受……想……行……识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见于色中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离色有如来耶?」
「友!不也。」
受中……离受……
想中……离想……
行中……离行……
「见于识中有如来耶?」
「友!不也。」
「见离识有如来耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何?见如来是色、受、想、行、识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!汝意如何!见如来是无色、无受、无想、无行、无识耶?」
「友!不也。」
「友焰摩迦!此处于现法、真实、如应如来为无所得。汝能记说而言:『我如解世尊所说之法者，漏尽比丘身坏、命终是断灭无有』耶?」
「友舍利弗!我于先无知故，以起彼恶见。今闻具寿舍利弗之说法，则断彼恶见，于法则现观。」
如来并非离五蕴而有。我见深厚的凡夫，才会信受如来藏。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13
Agree.
蕴就没有了如来，那如来死后，就没有了如来了。你的观点与断灭的观点有什么区别？
断灭是先有后无。如来（=神我，灵魂）在活著的时候就不存在，所以根本没有断灭问
题。原始佛法证果叫见（缘起，四谛）法，不是见我，不是见性。
原始佛法是无我论，不主张任何有常一，独存，主宰性质的我。
《阿姜曼尊者传》有些地方是如来藏。书是阿姜曼弟子写的，阿姜曼没审查过，还经过
两种语言翻译，是否代表阿姜曼自己的见解，难说。
本经就是一个例子∶佛陀弟子一样可能误解佛陀意思，主张邪见。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 佛经读过几篇， 佛法真是不懂。。就书上说的意思来看， 照见五蕴皆空是智慧用，
智慧亦是升灭法， 所以无智亦无得是究竟陧盘。陧盘不在生灭中， 如何以生灭得之呢
？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 佛经读过几篇， 佛法真是不懂。。就书上说的意思来看， 照见五蕴皆空是智慧用，
智慧亦是升灭法， 所以无智亦无得是究竟陧盘。陧盘不在生灭中， 如何以生灭得之呢
？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
十二缘起怎么观?
很多人解释不同，有人说三世，有人说当今这世。
应该都包含，
三世也太远了，观当今这世比较实用，比较能印证。
要真的有实际观察才可能比较清楚。
四念处也是观察缘起法，就是观察苦是这样形成(集)这样灭去(灭)
一个环节一个环节观察，
要禅修，让心很静，没有杂念，才能非常细微的观察十二个环节，
亲自验证缘起。
一边观察一边断去贪爱、无明。
无明，其实就是”无知”的意思，或见解错误、误会、檔不住之类。
就是贪嗔痴的”痴”。 至少是”痴”的一种。
常说贪爱、无明，其实就是 贪嗔、痴。
对甚么”无知”呢? 总的说，对四圣谛无知。档不住错误的见解。
细说，
也包含对身心运作有个误解:以为有个”恒常”的”我”(就是现在你这样一个人)。
而又以为你这样一个人是恒常不变，是真的有这样一个人(通常会说灵魂之类)。
这样，让以前的贪爱，影响到现在。
例如 谈恋爱，昨天看到一个人，爱上他，
今天看到他，心跳加速。
这就是让昨天的爱，影响现在。就是”无明”、愚痴。
昨天的贪爱的残留影响，就是一般说的”业”。
这个贪爱的残留，让你现在的身心(名色)都受影响，
眼睛(色)一看到那个人(触:... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
无欲是愚痴，通往地狱，宣扬无贪无嗔无欲的乔达摩是地狱召唤师。
欲望越强的人，愿容易获得进化，获得解脱，获得自由。
禅定止观似大麻，
无贪无嗔致心残。
大慈大悲伪道德，
普度众生荒唐言。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 18 庄子智慧：生灭变化无常
作者: 佚名
庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么《齐物论》讲万物平等，
没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无差别平等的道体，下面就
谈谈谈这个问题。
《齐物论》的思想、理路给人的感觉是：“汪洋博大，堂皇迷离”，因为它中间说的内
容太丰富，太丰富了！我们往往把它前后的逻辑把握不住。所以古人都批评《庄子》的
文章“汪洋博大，堂皇迷离”。实际上一点都不迷离，条理很清楚。
我们看一下题目：“齐物论”。宇宙万物，宇宙万有是不齐的，不平等的。所谓不
平等，就是有差别。现在庄子提出是“齐物”，宇宙万有平等，没有现象的不同，那么
《齐物论》讲万物平等，没有差别。我们人如何解脱物理世界的束缚，达到那个真正无
差别平等的道体，这篇文章最重要是谈这个问题。由开头讲如何求证这个无差别道体，
到最后说明无差别里头有差别的道理。到底差别是怎么来的?差别是由于“气”的变化
来的。
庄子《齐物论》。首先说明无差别的求证，他以故事的方式说明。
“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。”
“南郭”是复姓，“子綦”是名字，后世道家的《神仙传》、《隐士传》都把... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 以下经文直接指明涅槃是五蕴彻底灭尽并且不再相续，经文中的五受阴就是五蕴。
正法必备的一个特征：导向涅槃。
脱离五蕴灭尽的涅槃，就是舍下四圣谛的灭谛，非佛法。
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杂阿含第61经
如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。
云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次彼色是无常、苦
、变易之法。若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续
、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。
云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受
受阴。复次彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次彼
想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次彼
行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。
云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至 |
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d**********l
发帖数: 647 | 20 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 21 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 22 你别呼悠我。。：） 我就想探讨一下无生法忍。。
无生法忍的重点在与对实相的了知和安住。 既然是实相，那就不是有没有的问题， 不
是生起不生起的问题， 也不是消亡不消亡的问题。。
无生法忍也可以理解成无灭法忍，无生如果就是还没有升起， 那如何解释无灭呢？
这是第一个分歧。。
第二个就是我前面提到的， 这里的忍和忍耐无关。 把法忍解释成＂法届的忍耐＂，
至少是不合经典的。
当然你可以说， 尽管和经典的角度不同， 但是境界是一样的， 那我就不辩了。因为
境界这个东西， 还是各顾各的好。。。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 23 贪已经灭尽了，嗔已经灭尽了，痴已经灭尽了...就是烦恼都已经灭尽了,
这时可能名色还没有灭尽,是有余涅槃而名色灭尽的是无余涅槃.
大乘里的说的那种境界,和烦恼灭尽很类似,但是名色不是灭尽
而是转了,转识成智的无住涅槃,主要的目的是为了示现成佛.
一果、二果、三果的死后还会往来三界,而四果不再会了.
用量化成度分析可能是有道理的. |
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c***h
发帖数: 2262 | 24 再以焦谛卡尊者提示的”个体”与”过程”解释。
我、有、无，这是”静态”、”个体”的观念。 “有”这个个体，”无”这个个体。
对于”个体”、”主体” 之类的观念，不再谈。所以非有非无。
强调”变化”、”过程”，
这”变化”、”过程”称为”集”、”灭”。
因为阿罗汉不再谈”个体”，没有”个体”观念，所以不称”我” , 称”苦”。
所以，”变化”、”过程”称为苦集苦灭。
“无我”这名词，虽然有”无”这样的方便称呼，但应该解释为 -- 打破”我”的观念 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教 : 佛陀于《华严经》开示 "无有一法能造作" ???
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 14:37:26 2015, 美东)
人死后的详细解释，例如有没有”识”，有没有”想”，
或有没有”色”或某形式，是怎样的”色”的形式?
佛陀几乎不提(可能是无记吧?)，所以这也是历代一个有争议的题目
记得佛陀有说一次”神识”离身之类，
也说过很多次根尘触生识，识是攀缘于色受想行而存在(四识住)。
意思是，”色受想行”活动了，”触”了，然后生识。
也就是心理(或身体)开始活动了，有另一个机制(识)会感知、辨识到这些活动的存在。
也就是 识与名色 是三枝芦苇互依而存在， 一支倒下，其他也倒下，无法独立存在。
我认为，(不一定对，也未必合于历史上南北传一些论师的看法)
”神识”离身的”神识”，应该是不同于人活着的身心(五蕴:色受想行识)
死后就是的另一种形式，我认为不该与人活着时的五蕴或五蕴里的”识”一起讨论。
一刀划分
不知历代论师是否有人这样认为，也许与历代论师观点不同吧，也许我是错的，这可以
... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 26 主题：美国对华暗战已打响，20年内灭掉中国！2011-12-24
清华大学政治经济学研究中心国家发展战略研究部
中国的和平发展战略已被美国看穿，再给中国20年机会和平发展，超级计算机所给出的
运算结果是：中美的实力对比将由现在的1:3变化为4:1，美国就彻底沦为二流国家, 再
也翻不起大浪了，整个西方世界也将因首领的衰落而分崩离析。
这样的结果是美国统治者不愿意看到的，因此，中国领导人的“韬光养晦”不可能蒙骗
拥有现代计算技术的美国领导人，战国时期的哪些技巧对掌握全球最先进科技的美国人
来说，实在是小儿科的把戏，新全球战国的对抗，将使中国历史上的纵横家显得过于初
级和愚笨，那是低智商时代的精粹，根本不值得夸耀，而现代的大国博弈，将开启人类
历史上没有前例的国家智慧。这也许将是人类历史上最精彩的一页，但谁笑到最后，并
不能预测，各种力量都在伺机而变，谁能制人而不制于人，尽在智斗之中。只有一点可
以肯定：胜负将在从今往后的10-20年决出。
绝对不能允许中国再和平发展20年，这是关系到美国生死存亡的战略选择，那么，美国
的战略意图将是什么呢？
一、 美国对华战略已发生惊天转变！
在过... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 27 你说“北宋被灭时，比明朝惨多了”,我不能完全同意.
我觉得从金灭北宋后的种种举措上看,女真人起初并没有长期占据中原汉地的打算.金灭
北宋之战,似乎更多是因为北宋背盟的"惩罚"性战争,而不是以灭国,领土扩张为目的.灭
北宋以后金人选择的是扶持傀儡政权,而自己回东北老家.等到后来赵九登基, 说实在这
时候宋朝失地并不多.
赵九如果是个英主这时候能及时止损的话,靖康之变的影响大概也就和耶律德光灭后晋
的效果差不多.当时宗泽的官职就是“东京留守”，可见黄河以南的广大地区还是控制
在宋朝手里的。陕西当时也在宋朝手里，张浚指挥富原之战不利，才逐步沦陷于金人之
手的。此时赵九手上固然不是一幅好牌，但是被他打成秦岭淮河为界，水平也够臭的。
如我前面所说，金人更想的是废了赵氏而非占据中原。所以赵九登基, 金人很生气后果
很严重.尽管如此,他们出兵的动机仍然只是抓住赵九扁一顿而已,似乎并无灭宋之心.
宗弼带着几千人“搜山检海捉赵构”，更像是一次特种部队的“斩首行动”，而不是大
规模的攻城略地的侵略。
对于南明，人家已经是一门心思要灭了你入主中原，而且野猪皮皇太极两代之积累，南
明就扛不住了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
佛陀以及任何阿罗汉入灭后，不会再有色受行想识，五蕴完全灭尽不起，因为五蕴是因
为无明和贪爱而有，无明贪爱灭除，色身灭，则绝对不会再有这些的生起。
在一切燃烧经当中佛陀说五蕴是大火，无明贪爱是燃料，燃料没了，大火怎么可能还有？
这是曲解了如来这个词，在本经当中，如来这个词不是指佛陀本人，而是遵循的如来的
印度古义，指的是生死轮回的主体。因为古时的印度人相信存在这样一个生死轮回主体
，叫做如来。佛教后来将这个词进行了改变，改为从如实道中来，故是如来。但本经当
中的如来，则是指生死轮回当中的主体，实际是我见。
五蕴完全灭尽不起，不是断灭。断灭是指一切完全消失。但是五蕴并非“一切”，它实
际仅仅是法界的一面，法界还有另外一面，是高度抽象的的一面，称为涅槃界。五蕴（世间）和涅槃(出世间）是互斥又互补的关系，他们共同构成了完整的法界。
就比如有人认为水高温加热彻底没了，但这是错的，因为水实际变成了水蒸气。
灰身灭智是大乘一些不懂涅槃之人对阿罗汉的污蔑。
阿姜曼不是南传的公认阿罗汉，至少缅甸传统就没有认可他。
阿姜曼在泰国林居传统是公认阿罗汉，但是他的书里面存在一些类似如来藏的思想和古怪荒唐的说法 |
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P******n
发帖数: 329 | 29
学佛的人光明正大，没有什么害羞的。之后这一大段都是你说的，我没说过要自洽莫须
有的“断灭空”，也没有说“灭相不灭”这种怪怪的名词。我这里没有“断灭空”这个
问题。修习佛法断灭的只有苦，没有其他。这里再问阁下一个问题，阿罗汉身坏命终之
后如何了？请直接回答。
“法华经”开篇说阿难尊者在佛陀在世时就是阿罗汉了，而事实是佛陀涅磐时，阿难尊
者还只是初果。开篇就有错误的“经”里讲的东西可信度就要打折扣了。
没有人纠结，貌似是阁下自己在纠结。我们讨论问题，是要讲道理的。你既然说万法都
需要本源，为啥这个本源不需要本源呢？佛法的逻辑是很严密的，是当下就可以证知的
。你这个本源论显然很难说的通。生灭不是戏言，有生必定有灭，只有无生才无灭。而
要无生，就要修习佛陀所讲的八正道。 |
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r******3
发帖数: 586 | 30
微观层次的问题没有被解决，由微观组成的宏观认识怎么可能是完整认识？？？
相对论本来就是近似认识，它是有自己的不足的，而且它也和量子力学有严重的冲突矛
盾。而现今的量子力学也依然有问题。
宏观尺度当然有宏观尺度的特性，而且宏观的特性是不可以被还原为微观特性的。但是
一个明明宏观上本来就是凹凸不平的桌子，你非要说根据你的肉眼观察它就是平的所以
它就肯定是平，这就是扯淡了！
你把对宏观的观察认知，当成宏观本身，我说你的宏观认识不真实，而你非要扭曲成我
认为宏观不真实，实在是无语。
微观和宏观都真实！而且二者还有不同的特性。宏观更倾向于整体性，微观更倾向于还
原性。有我也本就是一种整体性特征，佛陀通过微观上的还原观察，试图否认有我，本
就是严重错误的。
另外，一个电子，即是微观的极其小，也是宏观的无限大，当被测量而坍缩后，它就是
极其小，局域于时空上的一点，而没有被测量时，它就是无限大，在全时空上弥散和遍
布，波粒二象，本就是微观和宏观的辩证统一。
按照佛陀的经验主义的思维方式，电子只能是极其小，因为我们只能观察到微小的电子
，从来观察不到无限广大的电子。根据经验观察也根本不能说存在同一电子... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 1855 | 31 quote:
“奴酋猖獗，辽阳失陷。皇上拔化贞于监司，起廷弼于田间，畀以军旅重任，可谓非常
宠遇矣。夫士为知己者死，两人颇以豪杰自负，宜感恩图报，同心协力，誓灭此而朝食
。不虞其相闹一场，挈河西拱手送奴，竟以一逃结局也。
王化贞受命于败军之际，广宁危若累卵，只手撑持八阅月，人谁不怜之？但朴实不知兵
，用虏而反为虏用，用间而反为间用。叛逆孙得功辈日侍左右，恬然不悟。认贼作子，
大言自诩渡河决战。及枹鼓一鸣，敌骑在百里之外而弃广宁如蔽屣，匹马宵遁，哀哉。
化贞有忧国之心，无谋国之智；有吞胡之志，而无灭胡之才。事已至此，安所逃罪，宜
伏上刑，以正厥辜。
若廷弼才识气魄，睥眤一世，往年镇辽而辽存，去辽而辽亡，关系似亦非小。再起经略
，廷弼居然以卫霍自许，人亦莫不卫霍廷弼也。赐剑、赐蟒，侑以金帛、饯以九卿，受
此异数，何以仰答眷宠？迨其初出春明门，即徼有三方控扼之旨，识者已知其无意广宁
矣。抵关以后，言我兵不宜浪战，西虏不足尽信，语语左券，料事之智，远过化贞。独
刚愎性存，坚不可破。以争文龙功罪一事，开衅化贞，水火之形既分，玄黄之战遂力。
笔锋舌枪，相寻不已，守备之计等闲置之。虏骑一来，错愕不知... 阅读全帖 |
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q********u
发帖数: 15519 | 32 人类趋向自灭？世界大乱不良预兆？
核能在还没有真正找到安全的背景匆忙上马？
瞧瞧日本核电站爆炸后的危机几乎有灭国的大风险啊？
北非中东亿万饥民暴乱无解？
十三亿伊斯兰贫困人群的前途可能只有一个走向暴乱啦？
美国这个世界霸主似乎也有点无能为力安定稳定治理全球？
区域内乱内战很难避免？
自然灾害可能灭国？
人祸更可以灭国？
核能可以灭国？
核武器最能灭国？
一点感叹？
世界越来越乱啦？
不良预兆啊？
是不？ |
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w*********g
发帖数: 30882 | 33 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗 标签: 暂无标签
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参见核心关联词条：冰冷的眼神,柏杨 双重标准
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• 用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗
• 论柏杨——谈西奴自宫祖国的双重标准
用“逻辑”证明双重标准的柏杨是狗编辑本段回目录http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=3054616&PostID=25068042
《用“逻辑”证明柏杨是狗》
作者:冰冷的眼神 2010-07-07 21:48 星期三 晴
柏杨：台湾作家，刚死没几年，据说是基督徒。16世纪，基督教毁掉了玛雅文明，玛雅
人亡了。20世纪，柏杨又兴冲冲赶来消灭中国文化。在《丑陋的中国人》一书中，柏杨
“沉痛出击”，指出了我们中国人的许多缺点。他大骂文革和孔夫子，大骂中国人窝
里斗，和稀泥，脏，乱，吵，不讲卫生，大声喧哗，说话不算，不会笑。。。被一些人
称颂为“爱之深，责之切”。指出别人的缺点，本来没错，可柏杨却认定：这些缺点都
是传统文化造成的，可能也想“破四旧... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 493 | 35 日本覆灭请看
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/38342717.html
灭日后
第四六象 己酉 坎下巽上 涣
谶曰：
黯黯阴霾 杀不用刀
万人不死 一人难逃
颂曰：
有一军人身带弓 只言我是白头翁
东边门裏伏金剑 勇士後门入帝宫
ps: 就是说咱党越来越阴暗，一个老头会带领军队起哗变，但兵不血刃，让党魁逃难。
第四七象 庚戍 坎下乾上 （中国实现民主）
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰：
无王无帝定乾坤 来自田间第一人
好把旧书多读到 义言一出见英明
ps:无王无帝，没有皇帝了！ 来自田间，就是说第一个民选总统 农民出身！
匹夫有责， 就是说每个人都投票！
然后这个那个了 |
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p******r
发帖数: 651 | 36 首先声明本人作为中国人当然不希望美国成功的灭了中国,
但是从战略上讲, 美国肯定想要灭中国. 而且已经想了很多年, 已经在有步骤的执行了.
不灭中国,中国人就不停发展和繁衍, 直到用完世界全部的资源.
这是所有人看在眼里的事实 和 威胁.
这在美帝战略家和种族主义者看来 是绝对不能容许的.
中国人活得爽了, 美国人就会不爽. 这是由资源的稀缺性决定的, 是必然正确的.
从种族主义的角度讲,3K档在美国肯定是有很多很多白人追随者的.
他压根认为黄种人就不应该过高水平高消耗的生活.
人种的区分和互相的战争是千年来永恒不变的战争主题.
人种之间的隔阂无法逾越 (外F在做无用功, 甚至是负功),最后只能是强的灭掉弱的.
至于各种阴谋论说美帝各种大棋和战争准备,有一些的确是冰山漏出的一角.
美帝能不能成功灭掉中国, 这个充满了不确定性.
同样,中国人会不会被大量消灭,也充满了不确定性.
或者说,没有谁能保证中国人不会被大量消灭且从此在历史上消失.
可能只有自己救自己.
至于真正战争起来了, 三种结果, 1, 美国灭了中国, 2, 美国失败一蹶不振, 3, 打完
成了平起平坐的强强对手而且都活下来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (我败给了emotion), 信区: Joke
标 题: 转载：无眠
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 6 16:45:23 2017, 美东)
无眠—#即将熄灭的火种#
……
看到有消息称：他的生命马上到终点。医院通知家人准备后事。
已经放弃治疗，撤掉所有的设备。
国内国外，一片寂静。
这就是我们目前的状态：既没有方法，也没有能力。
眼睁睁看着一个又一个，明灯，被暗，被熄，被灰飞烟灭。
里面的没胆量，外面的没策略。
一波勇士起来，经过分化打压灭杀，变成庸士，变成残士，变成死士。
这几十年，就这么一波一波前仆后继。
每一个觉醒的人，是不是应该思考：如何能够成长成一种力量。
这种力量，最起码，可以保护，那些前面的英雄，不被灭杀。
如何做？如何做到？
我为自己的无能和缺智，感到羞辱。
我眼睁睁看着他，在牢里，被死亡。
而不知道，该咋办，如何能够挽救他。
我们，难道一直，都这么无力和苍白？
心情不好，各种思路在脑子里打架和分岔。
有信仰的人，可以从他的神那里获得力量和智慧。
愿你的主，引领你，拥抱你... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 38 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 贵州杀妻灭子案 坐牢冤 死者惨 为哪般(多图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 15 00:02:18 2016, 美东)
李玉前和谢初明的结婚证。
李玉前和谢初明的结婚照至今挂在卧室的墙壁上。
一个前后历经4次庭审，从死刑改判死缓后的贵州杀妻灭子案，在受害者家属也为凶手
申冤的十余年后，在2016年突然出现曙光。
2016年1月，贵州省高院主动将此案卷宗从已经立案复查的贵州省检察院拿走，进行复
查。4月13日，贵州高院立案庭法官表示，该案正在该庭做立案前的审查。5月2日更传
出贵州已启动复查程序。
这是一起没有人证、作案时间不明、甚至连尸体也找不到的刑事案件。
◎离奇的杀妻灭子案
这起离奇的贵州杀妻灭子案，最初的报案者、也是被公检法咬定的凶手，他就是重点培
养的准备提拔重用的李玉前。
李玉前是五兄妹当中唯一的一个大学生，1994年从贵州民族学院毕业后，被分配到水城
钢铁厂（水钢）。毕业前，李玉前和高中同学兼大学校友谢初明恋爱。毕业2年后，
... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 39 在川普当选总统后，政治正确依照其惯性继续往前推进，侯赛因奥巴马在任初期偷偷摸
摸发布的行政命令仍在祸害美国。比如，许多善良的保守派原以为极左加州之细分亚裔
告一段落。不料人们发现，细分已经在其它5州（市）实现、即将细分亚裔的州不在少
数。
为什么需要反对细分亚裔？飞云以下试图从政治、宪法与法律、意识形态与常识，乃至
价值观和信仰4个方面一一道来：
第一，细分亚裔在政治上犯了种族主义的错误。回顾马丁路德金当年的那个梦想：是各
个种族平等共处，不以肤色施行歧视。金博士从来没有争取肤色特权，没有争取非裔高
于其他族裔之特权。也就是说，在教育和职场上要凭能力，而非肤色。凡是凭借肤色取
得优势、或借口肤色予以打压者，皆为种族主义行为。所以，单为亚裔细分，就是把亚
裔之种族与其它种族，包括自己的种族内部区分开来。有人说区分亚裔是为了亚裔好，
好吧，我们就算承认为了亚裔好。那么为什么专门以肤色优待亚裔？以肤色施行歧视是
种族主义行为，难道以肤色优待亚裔就不是种族主义行为？ YES，凡是以肤色区别对待
，即便对亚裔是好事，我们也必因其种族主义色彩而痛加谴责。 我们绝不接受高于其
它种族的优待。更何况，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第六集 第三十一章：发射的希望
当地面战场出现了三百多头巨兽时，整个地面战场阵地中的所有人都已经绝望了。
这种一百五六十米高的巨兽，比阵地的碉堡更高，体重天知道是几百吨开外了，
跑动起来真的比任何的装
甲集群冲锋还要骇人。
最关键的，这样的巨兽不是一头两头，而是三百多头那么恐怖！
高斯武器被克制于电磁护罩，而且还是如此庞大巨兽的电磁护罩，需要更加强大
的火力以及密集射击才能
够将其击穿，但是……防御军一共才三千六百多人，不，现在已经只有
三千三百多人了，这么少的军队，每人一把高斯步枪，其中还有许多人要操纵重
型高斯武器，同时还要防御那密密麻麻的普通异形，这样剩下来，三百多头巨兽
一起冲锋，阵地是无论如何都抵挡不下来了。
就在所有人无比绝望之际，忽然在阵地不远处的地面猛的炸裂开来，腾起了剧烈
的烟云，同时地面碎裂，从中露出了一个巨大的长条状空洞，一时间许多人甚至
都还没反应过来。
但是数秒后，几乎所有人都明白了，早在地面战开始前，所有人便被告知了一部
分的作战计划，那就... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 呵呵，法理错误到可怕，
睡熟无梦完全有五蕴，其中有识蕴，有行蕴
熟睡无梦，是一连串的睡眠心所的生灭组成。睡眠心所是行蕴。
睡眠心所（middha）：睡眠是心所沉滞的状态。其特相是不适业；作用是闭塞（识门）
；现起是昏昏欲睡；近因与昏沉的一样。
真正没有五蕴生灭，只有在涅槃中。
而且哪怕你不懂上面的睡眠心所，那睡熟无梦的时候，你的身体也完全没了？
如果还有身体的存在吗，难道身体不是色蕴吗？
如此低级的错误，你一个解脱者也会犯糊涂？？？
如此低级的错误，你的粉丝们也能相信，也能找出特殊理由来？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
没有任何意义的玩笑，开这种无意义，莫名其妙玩笑的人，应该是自己疯了。
关键在于“能”是和“所”同生同灭，还是“能”本身长存不灭，“所”不断变化。
能所同生同灭，是阿毗达摩，是原始佛法才有的认识理论。其他外道，几乎都是后者。
因为后者是很容易产生的感觉。
我们日常生活当中，都是坚持自我是长存的，是不断的切换目标，观察者不变化，观察
对象变化。
我们没有想到的是，观察者其实在和被观察对象共同生灭。一起生，一起灭。不仅同生
同灭，而且前一刹那和后一刹那的观察者和被观察者全部相异。
另外能和所是互相依赖，还是各自独立，也很关键。这个能所互相依赖，是佛教缘起法独有的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43
没有任何意义的玩笑，开这种无意义，莫名其妙玩笑的人，应该是自己疯了。
关键在于“能”是和“所”同生同灭，还是“能”本身长存不灭，“所”不断变化。
能所同生同灭，是阿毗达摩，是原始佛法才有的认识理论。其他外道，几乎都是后者。
因为后者是很容易产生的感觉。
我们日常生活当中，都是坚持自我是长存的，是不断的切换目标，观察者不变化，观察
对象变化。
我们没有想到的是，观察者其实在和被观察对象共同生灭。一起生，一起灭。不仅同生
同灭，而且前一刹那和后一刹那的观察者和被观察者全部相异。
另外能和所是互相依赖，还是各自独立，也很关键。这个能所互相依赖，是佛教缘起法独有的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 问：有人怀疑涅盘近似于断灭论。请禅师开示涅盘与断灭论的差别？
答：断灭论乃是认为：不必造作任何业因，人死亡之后就达到灭尽。相反地，佛陀教导
说：有因才有果 ；什么样的因就造成什么样的果。例如：有了无明、爱、取、行、业
这些因之后，果报五蕴就会产生。佛陀也教导说：没有因就没有果。例如：当所有的无
明、爱、取、行、业都被阿罗汉道所灭除之后，果报五蕴就不会再生起。因此，涅盘的
教法是中道，它依据自然的定理，显示因果相生的法则。
再者，如果有人认为：灭除了
明、爱、取等这些因之后，并没有所谓的涅盘存在。那么，事实上，他本身就是存有常
见的人。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 随佛比丘否定刹那生灭，一个他自认为很充足的根据，就是他说如果法是刹那生刹那灭
的，那么一个新的法将无法缘生，因为旧的法彻底灭去了，怎么可能缘生出新的法呢，
他认为这样就变成了无因生。
随佛比丘的观点看起来有道理，但实际是错误的，因为他不知道存在着“跃迁”这种奇
特的特性
五蕴本身的前后相续，是一种跃迁现象，和电子在不同轨道能级的跃迁极为类似。
举个例子，从日常经验的角度来说，一个人要从一楼到五楼，必须要经过楼梯才能到五
楼，但是电子的跃迁却不是这样的，它会从一个轨道突然消失，然后又突然出现在另外
一个轨道上，中间没有过渡，前后两个电子看起来几乎像不同的两个个体。但实际它们
是同一的，这个同一，是数学上的同一，。
五蕴的生灭也是这样，前一对名色彻底灭去，接着又出现一对新的名色，这个出现，是
一种跃迁现象，前一对名色和后一对名色有着业力上的连接关系，本质也一种数学关系。
由于在日常经验当中，无法观察到跃迁，就导致很多人难以理解五蕴相续的问题。
如果否定了刹那生灭，只有两种可能，
一种是现象必须在升起之后保持时间上的驻留，必须在过去一刹那和当下一刹那，乃至
未来一刹那都存在着，以便缘生新的法... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 46 信之不得,不信不失呀;如来藏非思想,非信仰,非信心,非如来藏,是名如来藏
至于为什么一定会有如来藏,初期可以从如下角度:
1.诸佛菩萨诸祖师,诸经论皆在处处宣说;你如果信根纯熟,当然没有疑虑;佛陀来地球的
一大事因缘正在于此,中土禅宗的核心使命就是找到他,观察他,体验他
2.推证;你认知世界不可能脱离如下的范畴,常见的分类:横向是眼耳鼻舌声意,色声香味
触法,眼识乃至意识,纵向是色受想
行识,想必这些你都已经很熟悉.但五蕴十八界,都是缘起性空,生灭不止的,那么问题就
来了:五蕴十八界从何而生?无因自然而生必定是戏论笑谈,因而必定有一个东东,才是万
法的本源
如来藏可以有无数的名字,阿赖耶识,真如,真心,本来风光...................乃至你
可以叫他上帝,或者学康德叫他自在之物吧,他是三世诸佛根本所依.至于说他的特性,我
们就拿中土禅宗最常呼喊他的词:真如,真与如,确实有这么一个东东,却是空相,但确实
是有
你的五蕴变换无常,而他从来就在,无生无灭,你每天喜怒哀乐起心动念分别不停,但他却
从来没有
分别起念
作主,可他本领却又极大,乃三界万法根源,能生一切法.你每天我人众... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 47 “何期自性，能生万法”中的生并不是凡夫理解的生灭法中的生。但楼主的理解显然直
奔生灭法的方向去了。“何期自性，能生万法”的正确解释其实就在他引用的那个偈子
下面四句：
“菩萨观心不在外，亦复不得在于内，知其心性无所有，我法皆离永寂灭。
彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，无有一法能造作，同于诸佛悟无我。
了知一切诸世间，悉与真如性相等，见是不可思议相，是则能知无相法。” |
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r******2
发帖数: 1021 | 48 @tuziwang: 中论这么说没印顺法师如此释:"觀次第緣不成,果若未生時,則不應有滅,滅
法何能緣,故無次第緣"
============
龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是
对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不
可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么
佛陀更容易被推翻了）
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但
是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
，只能是幻生，这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。
在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。
☆─────────☆
@tuziwang:龙树《中论》开卷就有“ 我稽首礼佛 诸说中第一 二偈赞佛， 你说
这是对佛陀... 阅读全帖 |
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