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Wisdom版 - Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
相关主题
对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学(整理性发言)runsun = 如觉?
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限为什么要有出离心, 什么样的心是出离心。。???
世间与出世间两千多年来的第一哲学论题(二)
一点感想圣言量
怎样观心——修行一解寂灭中何以有乐?
抛开了轮回的佛教是啥样子的?五蕴皆空
业力不失和刹那生灭的矛盾如何解决?佛陀是人不是神,佛法不是先验存在
外在世界的科学家与觉悟者【zz】意识:是且只是肉身的一种功能
相关话题的讨论汇总
话题: 佛陀话题: 逻辑话题: 本体话题: 佛教话题: 认识
1 (共1页)
r******2
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1
我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播,对中国的国民生活是有害无益
,而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代,看成中国的“印度化时代”, 我认
为这实在是中国文化发展上的大不幸也!这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
然对了解禅宗也曾做过若干贡献,但对我一直所坚持的立场却不稍动摇:那就是禅宗佛
教里百分之九十,甚或百分之九十五,都是一团胡说,伪造,诈骗,矫饰和装腔作势。
我这些话是说得很重了,但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言,谎语等荒
唐的东西,录成宝贝,就是没有胃口!所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
生活上一个大大的不幸!
——胡适
佛教之佛陀是个做谎的骗子,从一开始为了和婆罗门教竞争,就虚构故事,编造谎言:
伪造和梵天对话,贬低婆罗门教,伪造向天人讲法,鼓吹佛教高大。佛教自上到下,
2000多年来一直在弄虚作假,谎言欺骗,故弄玄虚,编造谬说。连经典几乎大都是伪造
,佛教小乘是小规模伪造经典,佛教大乘是大规模甚至全部经典都是假冒佛陀名义伪造
。无论佛陀本人,还是佛教大小乘,纵使再华丽动听的教义包装,本质宣扬的都是世间
虚幻,无常无我的消极厌世和虚无主义思想,祸害麻痹人的思想,软化愚昧人的精神,
是思想的鸦片!
欲要中国兴,先要排佛毒!
佛系丧文化,青年要说不!
刚健又日新,中华好儿女!
厚德又载物,中国自强路!
——灭佛者天行 2018.1.1
r******2
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2
「@僧伽吒法门 :@天行 你真吃饱了撑的,佛教数千年历史,修学者过去现在未
来不可计数,证果者灿如星河,这么庞大的信仰,这么多的智慧先贤,都比你愚蠢,等
你来掘墓?你真是用个挖耳勺放狂言掘干大海,用个蝼蚁身作大梦PK高铁,真不知说你
什么好了,口德是自己的,福报也是自己的,运气也是自己的,你这哪是掘墓佛教,我
看你是挖你自己那来之不易的福报,你不珍惜尚且罢了,你还坏人慧明,破人信根,这
更可恶,我相信受你厥词影响的人几乎没有,因为这一切无非是你迎风扬灰,对天吐唾
的跳亮小丑行径罢了,我只是怜悯你的无知和愚痴带给你自己的报应,建议你抽回言论
,扪心忏悔,有那掘墓的力气,你多挣点钱,让自己和家人生活的更好一点,再有盈余
,做些慈善,见见放下狂妄的小我,先从踏踏实实做一个好人开始。」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教虽然两千多年历史,看似枝繁叶茂,但实际早已外强中干,所谓“千里之堤,溃于
蚁穴”。佛陀种下的种子(无我邪见)本就是焦芽败种,尽管2000多年来通过各种伪造
欺骗和盗用婆罗门教义而维持其看似强壮的大树,但早已经摇摇欲坠,今日之佛教已经
是金玉其外,败絮其中,佛棍横行,害我中华,更有佛系丧文化荼毒青年。你们鼓吹佛
教证果者灿如星河也不过是自吹自擂,无凭无据,这亦是你们佛教一贯的劣根性。你们
的佛祖释迦牟尼本人都是错悟,更别提什么后来的所谓证果者。你们自己内部派别都歧
见纷出,互不承认,比如小乘根本就不承认大乘的证果者,大乘中观也不认可唯识和如
来藏为究竟。而且佛教宣扬无常无我和世间虚幻的邪见,消极厌世,软化奴役人的精神
,你们才是真正的断人慧命,祸害千年,而现在我将彻底揭穿佛教被隐藏的千年真相,
扒你们佛教的皮,抽你们佛教的筋,让天下人看个明明白白!
这是一个颠覆的时代,是一个蚂蚁吞大象的时代,我之新学尽管刚刚萌芽,看似无比弱
小,但是它有强大的精神内核,也将发起对佛教大小乘的致命冲击,未来必定取而代之
,无可阻挡!你们这些佛教的顽固卫道士,也注定会成为炮灰,是佛教衰灭的陪葬!
今何在《悟空传》小说里面那几句话恰是我此时最想说的:
我要这天,再遮不住我眼,
我要这地,再埋不了我心,
我要这众生,都明白我意,
我要那诸佛,都烟消云散!
——灭佛者天行 2018.1.1
r******2
发帖数: 1021
3
通过对佛教比较原始的阿含经以及大乘伪造佛经和整个大小乘佛教发展历史的将近20年
的深入研究,包括对其教法的亲身实践,本人得出一个重要结论:佛教根本不是很多佛
教徒鼓吹的智慧宗教,而是通过乔达摩(佛陀)本人以及众多乔达摩弟子联合起来的有
计划有目的的集体性行骗造假而逐渐发展壮大的一种低劣宗教,其核心教义是充斥漏洞
和荒谬不堪的,其思想危害和社会危害是极其巨大的,必须要对其进行有效遏制。
也就是说,乔达摩在世的时候,就已经因为和婆罗门教进行竞争的种种原因,策划编造
各种神话故事而不择手段的赢得信徒,而后来大规模编造神话故事和伪造经典的大乘佛
教徒,只不过是继承了佛陀和佛陀在世弟子们的造假事业而已。而佛教的无我无常,缘
起性空的核心教义也是非常幼稚,漏洞百出。
印度是一个很喜欢不实性夸张和强烈宗教神话思维的民族,和我们中华民族的务实理性
的风格大相径庭。孔子和老子几乎和释迦牟尼同时代,相比还在搞怪力乱神的释迦牟尼
,我们的先贤要更加理性和务实,更加值得尊敬。
中国人信仰低级的已经在印度都灭亡了的佛教,在我看来是耻辱!我很同意胡适博士那
句话:“中国的印度化时期,是中国国民生活上一个大大的不幸!”
中国文化要重新强大,一方面要重新强化我们的文化核心,另外一方面则需要对已经严
重渗入中国文化机体的佛教不良的文化基因进行坚决的排毒!
r******2
发帖数: 1021
4
之前这个主题被版主YISU给删除掉了,现在重新恢复。
以前被删除的批判佛教的很多原创文章,也将会恢复。
无论被删多少次,我都会恢复。
r******2
发帖数: 1021
5
「@阿吒:@天行  若想推倒别的山头,得先有能力走完别人走过的山路~ 譬如耆
那教教主大雄和佛陀,同为王子舍离俗家出家而住,但大雄在当时的时代完全被佛陀的
光芒掩盖了,当时苦行在印度被接纳程度远胜佛教,耆那教如日中天,为啥顺流者不昌
,佛教逆流而上却能征服人心呢?只因大雄所能证悟的寂静喜乐境界,不过是初禅,在
佛陀的教法里刚入门而已,犹如涓滴~佛陀和其弟子当年展现出的种种神通和智慧,耆
那教无人能行~所以若有人真心要推倒某个山头,至少他要有能力证悟其贤者能证悟的
境界,否则只会沦为蚂蚁的世界观,真的不是它爬的不勤快,只是因为上帝的恩宠太少
,只给了它一对二维的触角~」
- - - - - - - - - - - - - - -
佛教神通基本上都是谎言吹嘘。佛教经典把修证者的神通鼓吹的那么牛,可以手触日月
,可以变大象老虎,可以撒豆成兵,可是为什么伊斯兰教入侵印度,佛教就被击得七零
八落,寺庙被毁,教徒被杀,那些巨牛的神通怎么都歇菜了?
所谓的佛教智慧其实也是幼稚肤浅,佛陀的原始佛教和其后发展出的上座部佛教千年以
来都是低级的经验主义和还原论的思维方式,迷于经验性的禅修体验,缺乏足够的理性
思辨精神,排斥抵制理性思维,自己理论体系五蕴涅槃二元割裂的荒谬漏洞都不能察觉
认识,而大乘则是胡编乱造各种伪经,云遮雾罩,故弄虚玄,内部也是歧见纷出,至今
都扯不清。后期在和印度婆罗门教的辩论过程当中屡屡被商羯罗这样的大师击败,最终
在印度彻底灭亡。
至于佛教徒们一直喜欢鼓吹的高深禅定,更是一种高级精神鸦片,犹如吃了迷幻药般,
所以佛教大师们经常被各种幻觉骗而不能自知,比如那近代禅定第一的虚云,自称去了
兜率天见弥勒,弥勒坐下还围绕着一堆中国和尚,号称开悟的觉者,实际只不过是精神
癔症。还有崇尚禅定的南传泰国森林派的阿姜曼禅师,自称见到佛陀和众阿罗汉在空中
迎接他,这种荒谬禅境在南传都难以被认可。
蚂蚁般的世界观正是佛教自身,起因本世经幼稚低级的认为宇宙中心是须弥山,有三十
三天,有四大天王宫殿。。。这种荒谬原始的世界观也反应了佛教的认识其实相当肤浅
,被时代严重的局限,根本不是佛教自己鼓吹的那么智慧广大。
佛教无论是佛陀本人还是佛教大小乘各派,其实只是皇帝的新衣而已,现在我就要捅破
窗户纸。揭穿佛教的真相,也为被印度佛教污染的中国文化排除毒素。
——灭佛者天行
r******2
发帖数: 1021
6
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴都是刹那生灭的,
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的(这
就是佛教所说的异阴相续)。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上,五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在,而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材,世名之为车,诸阴(五蕴)因缘合,假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典,个人只不过是一个复杂的五蕴统一体,
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”,缅甸马哈希尊者亦言:“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴)所构成,其中没有永恒的实体,只有身体的现象和能知的心这
二者存在而已。”帕奥尊者则称:“众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与
邪见的缘故,他们将这些五蕴认定为我”
乔达摩之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成,是因为借助于禅修的如实观,
对身心现象进行分解还原,只能经验观察到这些生灭现象,但这种经验观察的方法和还
原论的思维方式其实是有严重缺陷的,无法认识完整的自我真相。从经验观察的角度来
说,最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我",但是逻辑上却无法排除无法被观
察到的具有同一性的本体自我的存在,更不能否认整体性自我的存在,绝不能把观察感
知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经验现象,还有可能存在不被经验观察到的
形而上的本体。本体无法直接观察,属于经验之外,只能靠理性思辨和直觉认识而认知
,而佛陀在这方面没有能深入下去,过强的经验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠
缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
乔达摩并没有从整体论的角度去理解自我,五蕴相续生灭的整体序列,其实就是本体性
的同一自我在现象界的不同时刻的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将
身心现象进行分解的还原论思路是无法认识完整的真相的,还原论有偏颇局限。
个体性的自我是存在的,它就是新学理论体系说的现象界之外的具有意识性的波性本体
,也可以称为波性意识,它是真正的“自我”,佛陀认识到现象的非连续性(离散性)
,但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续性本体,所以犯下了大错
误,造成了佛教必然的教义矛盾,突出表现就是上座部佛教荒谬的五蕴和涅槃的严重二
元割裂,以及异时缘起的难以成立,还有轮回主体问题,以及业力存储的难题等等。这
也是后期佛教发生分裂,尤其产生大乘的根本原因。
在我看来,佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的,佛陀自己也
不是一个真正证悟解脱的人,而只是一个走在半路上的人,他对自我和存在的认识还太
粗糙原始了,远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。至于后代的所谓佛陀弟子们,离解
脱更是差得遥远,他们连佛陀的错误都无法认识到,并且依赖于佛陀,怎么可能解脱呢
r******2
发帖数: 1021
7
@tuziwang :你創造出"异时缘起"這種如此2的詞匯, 夠絕的
===============
我认为你并没有看懂我说的是什么,而且异时缘起本就是一个佛教词汇,它指的是缘起
支的异时性,而不是同时性。
佛陀的缘起法确实是异时缘起,也只能是异时缘起,因为佛陀不承认非五蕴的本体的存
在,那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象,也就是前一个现
象缘生后一个现象,这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面,这种缘起被列
为二十四缘当中的相续缘或者次第缘,是必须要有的。前一个现象叫做“缘法”,后一
个现象叫做“缘生法”。前为因,后为果,两者紧密相续,次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论,这个观点是不可能成立的,因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论,前一个现象必然是灭去了,已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象?前后
现象的相续无法连接,而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定,没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象,那么只有两种可能:
第一,前一个现象并没有灭去,依然还驻留者,这意味着现象必然是持续存在甚至是恒
常不变的,被观察的灭其实是假灭,是经验上的错觉,然而这已经和佛陀最根本的无常
理论矛盾。
第二,当下现象的生起并不是依赖于前一个现象,而是依赖于现象背后无法被观察经验
的形而上的本体,这个本体一定是非经验性的五蕴,是五蕴生灭序列之外,那么这就难
以否认不可被直接观察体验的恒常性,主宰性和独立性的本体性存在,这和佛陀最根本
的无我(无本体)理论矛盾。
通过还原论的方式,将身心现象分解还原为五蕴,依靠禅修经验观察,一一对不同时间
生起的不同的五蕴现象进行观察觉知,于是佛陀“如实”的观察经验到现象的生起依赖
于其它现象(缘起),“如实”的观察经验到现象的生灭(无常),“如实”的观察经
验到前后生灭现象的不同,没有同一性(无我),进而认为被观察经验的现象是不圆满
的(苦)。
佛陀却没有意识到这种经验主义和还原论的认识方法根本无法认识生灭和自我的完整实
相,也并不是真正的“如实”。认识方法的错误导致了认识结果的扭曲。只见树木,不
见森林;只见局部,不见整体;只见现象,不见本体;犹如盲人摸象。而佛陀所经验的
“涅槃”其实也是经验上的错觉。它之所以产生,和佛陀还不懂的意识的某些机制尤其
是波性意识的特性有密切联系。佛陀被禅修经验严重的局限住,由于缺乏深入的理性思
辨,拒绝形而上的思考(十四无记的提出以及对生灭机制缺乏深入的理性审视),过于
依赖于禅修经验和神秘体验,过于强调灭苦的实用倾向(这一点在箭喻经中有明显表现
),最终造成严重的认识错误和实践错误。
佛陀并不仅仅是这一点的错误,还有其它很多或大或小的错误,暂不一一列举。毫无疑
问,佛陀本人并没有达到他所自称的觉悟,也没有实现他自认为的解脱,佛陀的认识是
很粗糙原始和有严重漏洞的,难以承受理性的审视。也正是因为佛陀本人的认识局限和
严重不足,造成了他所创立的佛教在他死后不久就开始产生严重的混乱分裂,围绕生灭
和无我以及涅槃等根本性理论问题产生了各种矛盾歧见以及不同的佛教支派,部派佛教
的种种分裂以及其后大乘的产生都是必然发生的。大乘理论的本体化倾向以及假托佛陀
名义伪造经典和新的教义其实更像某种程度的迫不得已,从中观到唯识到如来藏思想,
一步一步的本体化,一步一步向婆罗门教梵我不二的教义靠拢,逐渐失去了自己的特色
,进而逐步被同化,印度佛教最终灭亡。而其实婆罗门教的梵我不二论尽管也有一些不
足,但某种程度上反而更接近真相。完全背离佛陀根本教义,实际是伪佛教的的大乘佛
教尽管伪造了几乎全部的大乘经典,可是在理论完善度上确总的来说是越来越进步,但
是依然还有太多的错误扭曲。当然这只是针对中观唯识如来藏这一系列的理论发展,而
不包括类似净土宗这种低级的世俗化佛教,也不包括禅宗的卖弄玄虚以及密宗的种种不
光彩的恶行。
依靠伪造经典和各种不择手段发展信徒,往北流传并发展壮大的北传大乘佛教,以及尽
力保守佛陀原始教义特色,却把佛陀的错误通过阿毗达摩放大到极端荒谬的南传上座部
佛教,都有着各自严重的致命硬伤。经典的谎言越来越无法掩盖,理论的漏洞也越来越
无法掩盖,由于对佛陀本人的权威崇拜等种种原因,使得佛教自身难以完成理论的革新
,难以完成实践方法的突破,佛教徒也无法面对一个平凡的,有错误的,没有觉悟的佛
陀,所以只能徒劳的自圆其说,最终也越来越失去其威信,因循守旧的佛教徒们将成为
佛教衰灭的陪葬。
r******2
发帖数: 1021
8
@tuziwang: 中论这么说没印顺法师如此释:"觀次第緣不成,果若未生時,則不應有滅,滅
法何能緣,故無次第緣"
============
龙树也发现了这个严重问题,他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥,实际就是
对佛陀本人的破斥,因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到,他不
可能不提。(上座部说阿毗达摩是佛陀所讲,可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲,那么
佛陀更容易被推翻了)
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的,至少他意识到了关于生灭的一些严重问题,但
是他的解决方式却错误了,他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
,只能是幻生,这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误,就是我曾经批判过的那句“云何于一处,
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是,可是。。。
在普朗克空间(一处)的普朗克时间(一时)之内,生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解,也错误的排除了它。
☆─────────☆
@tuziwang:龙树《中论》开卷就有“ 我稽首礼佛  诸说中第一 二偈赞佛, 你说
这是对佛陀本人的破斥?
=========
龙树主观上当然是要维护佛法的,就像我当初主观上也是尽力维护佛法,我不相信佛陀
犯错误,我认为是后代犯了错误。 然而我和龙树不同的是,经过大量的对佛教经典的
阅读,经过对大小乘的对比,经过深入的理性思辨,并结合自己的禅修实践经验,我发
现原来最根本的问题是出在佛陀身上,是佛陀本人的认识方法论(经验主义+还原论)
的错误导致的。
龙树的《中论》是在破斥当时部派佛教的观点,然而部派佛教其实只是把佛陀的观点变
得更清晰而已。其中最清晰也最接近佛陀原始教义的就是流传到现在的分别说部,也就
是现今的南传上座部佛教,可是它的理论却又是最为荒谬的,突出表现就是阿毗达摩把
五蕴和涅槃彻底的二元割裂,造成了极其荒谬的结果。这一点我在那篇《笼罩在南传上
座部佛教的两朵乌云》的文章里面已经指出。
所以佛教很尴尬,越是接近佛陀教义的“正法”,漏洞越多,错误越严重,越是背离佛
陀教义的“像法”,却越能自圆其说。从思想发展史的角度来看,这却又是很自然的,
因为任何一种思想体系,都是从最初的粗糙原始,逐步走向成熟完善。如果佛教能够有
勇气正视佛陀本人思想的不成熟,不断进行修正超越,必然能发展的更好,但这对佛教
这种封闭性的宗教体系来说几乎是不可能的。如果佛陀被认为是一个并无开悟解脱,犯
下严重认识错误的凡人,佛教自身的根本就倒塌掉了,这对佛教徒来说是无法接受的。
r******2
发帖数: 1021
9
@ neohorizon : 解脱的实用法门和大一统的精妙理论是不同的。 实用法门可以名言假
立,截取片段,大一统就需要论证前提结论。形而下的与形而上的是有区别的。似乎人们
都喜欢大一统, 佛陀说了,要治箭伤先,莫管箭从何来。不过现在,人们都在关心 箭 从
何来了,因为。 。。:)
=============
这就是佛陀的严重错误,他太实用主义了。
佛陀显然经验观察到了现象的生灭(无常),经验观察到了现象的不圆满(苦),于是
认为灭苦第一,就像箭喻经所说的先解决箭伤,但是佛陀却没有深入的理性思辨现象究
竟从何而来(箭从何来)?现象的生灭如何发生?他所经验到的现象生灭是否真的能够
成立。他表现出极强的经验主义和实用主义的特点,缺乏形而上的理性思辨和追根溯源
的精神,后者被认为无益于灭苦而被忽视,可是却正由于这个忽视,造成了佛陀理论的
严重矛盾,造成了佛陀只窥一斑而未知全豹,将最为重要的五蕴现象背后的形而上本体
忽略舍弃。
不顾当下的箭伤,追问箭从何来的那些看起来很傻的人也许更有智慧,也更有机会从根
源上避免屡屡被箭射中。因为他们忍着当下的苦痛,追根溯源,求取真相,方能从根源
上实现了灭苦,不再被“箭”射中。更有人求真仅仅是为了求真,而无关实用性的灭苦
,那么就更值得尊敬,我始终认为求真应当是第一位的,高于任何实用性的灭苦或者灭
烦恼。不臣服于任何权威,不断的质疑性的追根溯源和强烈的非为实用的求真精神才是
真正的哲学精神,也因而更加接近真理,通往心灵的终极自由。
佛陀当然不是喜欢形而上思辨和追问本体本源的哲学家,他只是一个有着严重的经验主
义,还原论和实用主义倾向的宗教家,创建了一个强烈的经验论特色的独特宗教,只是
这个宗教后来又变质了,教义自身的矛盾困惑以及婆罗门教的渗透影响,使得后来的佛
教越来越被迫做形而上的追问探求,并逐步走向本体化,大乘佛教尤其明显,而其实这
个未必是倒退,而是思想的进步,因为原有的佛陀认识确实存在诸多疑惑和矛盾,无法
解决一些重要问题。
佛陀一直说要灭苦,佛陀也认为正见第一,可惜他的正见只是他所自认为的,自我规定
的,站在客观的角度理性审视佛陀的思想,佛陀所谓的正见其实并不那么正见,反而他
所反对的婆罗门教的思想更接近正见。在理论方面,佛陀的思想明显有严重的矛盾漏洞
,而在实践上,佛陀也并没有足够的说服力。况且如果佛陀对生灭的认识都是错误的,
如果佛陀的正见其实是谬见,那么谈何灭苦,谈何解脱轮回呢?
乔达摩的智慧被大大高估了。
c*******d
发帖数: 26
10
学习了早期佛教的经典,研究了“佛陀的教导”,最后落到否定一切的断灭之见。
还是回归佛陀的真实教诲吧:
https://chanworld.org/community/%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%8E%B0%E4%BB%A3%E5%8C%
96/
相关主题
抛开了轮回的佛教是啥样子的?runsun = 如觉?
业力不失和刹那生灭的矛盾如何解决?为什么要有出离心, 什么样的心是出离心。。???
外在世界的科学家与觉悟者【zz】两千多年来的第一哲学论题(二)
b******1
发帖数: 281
11
Yisu啊,这个帖子应该留着啦。
你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对,那也是假的。
结果真格的假的来了,一句话也不敢说了,真是怂货和怂货扎堆啊。
r******2
发帖数: 1021
12

她的意思是说我和SeeU当时是这里宣扬原始佛法的两大支柱,当时确实是如此。
这个版存在不同的阶段,大乘主导期,观音法门主导期,原始佛法(上座部)主导期,
以及灭佛期。
目前是新的阶段,今后灭佛将逐渐成为这里的主流。
人的观念的变化很正常。如果不变化,反而不正常。
我在这里观念经历了多次的变化,这里记录了我的思想成长史,所以对我有特殊意义。
修原始佛法的,比你这种大乘佛棍强太多,人家起码还知道大乘明显是假货,有基本的
判断能力,而你这种蠢货,判断能力太差,以前好不容易写个为大乘辩解的长贴,也是
写得乱七八糟,水平太低。
其实你都算不上大乘佛教徒,不过是一个混佛教的,佛教只是你装点自己的门面之一。
我把你这门面砸了,让你觉得很不爽是吧?

【在 b******1 的大作中提到】
: Yisu啊,这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对,那也是假的。
: 结果真格的假的来了,一句话也不敢说了,真是怂货和怂货扎堆啊。

b******1
发帖数: 281
13
逻辑不通,判断能力太差,
不仅是怂货,还是愚蠢的怂货。

【在 r******2 的大作中提到】
:
: 她的意思是说我和SeeU当时是这里宣扬原始佛法的两大支柱,当时确实是如此。
: 这个版存在不同的阶段,大乘主导期,观音法门主导期,原始佛法(上座部)主导期,
: 以及灭佛期。
: 目前是新的阶段,今后灭佛将逐渐成为这里的主流。
: 人的观念的变化很正常。如果不变化,反而不正常。
: 我在这里观念经历了多次的变化,这里记录了我的思想成长史,所以对我有特殊意义。
: 修原始佛法的,比你这种大乘佛棍强太多,人家起码还知道大乘明显是假货,有基本的
: 判断能力,而你这种蠢货,判断能力太差,以前好不容易写个为大乘辩解的长贴,也是
: 写得乱七八糟,水平太低。

b*****t
发帖数: 758
14
这样灭佛,连路过打酱油,对佛教无感觉(也认为大乘造假)的人都没有说服力。就让
我们假设你的波性自我是真理,佛没有讲波性自我就证明他是骗子?如果佛知道真理要
度众人,对两三千年前的人会讲量子物理,讲波性吗?用这些这些两三千年人写下的文
字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义,有没有可能?
古老的宗教里面文字概念逻辑有错,都可以归结于人的愚昧:得道的人对愚昧的人讲真
理也只能用愚昧的人听的懂的方式,然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑
思辨,最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理,他到底在讲什么?你能确定
你思想里的无我就是佛说的无我,还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西?
《吠陀》里有一句话:“真理只有一个,而圣人用不同的名字称呼它。”真我,无我,
主,Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼?
写这些只是想看到你更强有力的灭佛证据。

【在 r******2 的大作中提到】
: 我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播,对中国的国民生活是有害无益
: ,而且危害至深至巨。我把整个佛教东传的时代,看成中国的“印度化时代”, 我认
: 为这实在是中国文化发展上的大不幸也!这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽
: 然对了解禅宗也曾做过若干贡献,但对我一直所坚持的立场却不稍动摇:那就是禅宗佛
: 教里百分之九十,甚或百分之九十五,都是一团胡说,伪造,诈骗,矫饰和装腔作势。
: 我这些话是说得很重了,但是却是我的老实话。我个人对那种自动的把谰言,谎语等荒
: 唐的东西,录成宝贝,就是没有胃口!所以我坚持”中国的印度化时期”, 是中国国民
: 生活上一个大大的不幸!
: ——胡适
: 佛教之佛陀是个做谎的骗子,从一开始为了和婆罗门教竞争,就虚构故事,编造谎言:

i******b
发帖数: 1780
15
我建议你搜索看看左央事件,你可以不相信佛神鬼,但永远也不要亵渎与不尊重。
r******2
发帖数: 1021
16

哈哈,逻辑是如何不通的?来,说说看,如果你说通了,而且这里也有其他旁观者说你
是对的,我可以不再叫你蠢货。
你只有这一次机会,好好珍惜。

【在 b******1 的大作中提到】
: 逻辑不通,判断能力太差,
: 不仅是怂货,还是愚蠢的怂货。

r******2
发帖数: 1021
17

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
我说佛陀是假货,所以我就肯定是假的?这个是什么逻辑?是不是佛教因明逻辑里的圣
言量逻辑啊,只要和圣言有冲突的,肯定是假,圣言就是逻辑标准。
再说了,你是怎么知道人家不敢说的?人家不说,就是不敢说?这又是什么逻辑?
我对你的逻辑能力没有信心啊。

【在 b******1 的大作中提到】
: Yisu啊,这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 还可以看看这班以前吹捧跑日的人平时这也不对,那也是假的。
: 结果真格的假的来了,一句话也不敢说了,真是怂货和怂货扎堆啊。

r******2
发帖数: 1021
18
你看我前面写的帖子了吗?
第一,我说佛陀是说谎的骗子,不是因为他没有讲什么波性自我,而是因为他编造谎言
,比如和梵天对话,和天人对话。之所以编造这些谎言,一方面是为了打击婆罗门教(
梵天曾经是婆罗门教地位最高的神,而佛教经典把梵天说得明显很愚蠢无知,地位远远
低于佛陀),另外一方面是传播自己的宗教,这种为了宗教竞争以及传教而不择手段,
弄虚作假的欺骗行为,我非常鄙视。也因为这个,佛陀失去了我对他的尊重。
第二,我否认佛陀不是因为他没有讲量子物理,我也不觉得他懂量子物理,他即便不讲
量子物理,但是能把自己的教义说通了也行,但是他自己讲的核心教义,却存在非常严
重的致命漏洞,导致无我,无常,苦以及缘起这些内容全部都错的,为什么是错的,我
前面已经有部分的分析,后面我还会更深入的分析。这些错误其实是非常显而易见的,
只要尊重基本的逻辑。
第三,我说的不是佛教的文字概念逻辑有错,而是佛教的核心教义有错,而判断佛教的
核心教义,显然只能根据佛陀留下的经典,如果你说经典都是假的,现在关于佛教的文
字全部都是假的,那么我们就没有谈的基础了,你愿意相信佛陀的甚深教义根本没有通
过文字表达,而是秘密传授,那就是你的事情了。
第四,吠陀那句话,我认为是扯蛋,无论是婆罗门教的各个支派,还是大小乘各派,还
是古希腊哲学以及中国哲学,包括基督教,他们理论的核心内容显然各自不同,互相矛
盾并且不可调和的有很多。另外,吠陀所说的圣人是啥?恐怕是吠陀自己认为的圣人,
每个体系都有自己认为的圣人,并且互不承认,而佛教圣人对吠陀来说是外道,释迦牟
尼更是被婆罗门教认为故意引导罪业深重的人下地狱的,而佛教则认为婆罗门教才是外
道无明凡夫。
和稀泥,似是而非的调和不同宗教,在我看来是很低级的行为,也是判断力缺失的表现。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 这样灭佛,连路过打酱油,对佛教无感觉(也认为大乘造假)的人都没有说服力。就让
: 我们假设你的波性自我是真理,佛没有讲波性自我就证明他是骗子?如果佛知道真理要
: 度众人,对两三千年前的人会讲量子物理,讲波性吗?用这些这些两三千年人写下的文
: 字来推敲佛陀是不是觉悟了逻辑上有没有意义,有没有可能?
: 古老的宗教里面文字概念逻辑有错,都可以归结于人的愚昧:得道的人对愚昧的人讲真
: 理也只能用愚昧的人听的懂的方式,然后这些错误的方式被记下流传下来。所以要逻辑
: 思辨,最重要的是要知道他到底是不是看到了经历了真理,他到底在讲什么?你能确定
: 你思想里的无我就是佛说的无我,还是佛的无我隐喻了什么你不知道的东西?
: 《吠陀》里有一句话:“真理只有一个,而圣人用不同的名字称呼它。”真我,无我,
: 主,Allah都更像是真理的各个侧面。你能确定佛的无我就不是真理的一个称呼?

r******2
发帖数: 1021
19

我相信神,也很尊重神。神,在我的理论体系里面有很重要的位置,也是理论推导出必
然存在的。
但是我认为的神,不同于以往宗教对神的认识。真正的神,只是一种意识高度进化的生
命形式,并非全知全能,祂也是不断自我进化的。
那个天涯莲蓬鬼话上的故事,我懒得看,我对这类事情没兴趣。
我知道鬼是怎么回事,这也是理论推导出必然存在的,只是和一般人的认识有不同,宗
教对鬼的认识,还很低级幼稚,对神同样也是。

【在 i******b 的大作中提到】
: 我建议你搜索看看左央事件,你可以不相信佛神鬼,但永远也不要亵渎与不尊重。
r******2
发帖数: 1021
20
婆罗门教说真理是有我,有Atman,佛教说真理是无我,无Atman。
这两个必定有一个是假的,或者二者都是假,而不可能都是真。
如果你不尊重基本逻辑,那我们就没有谈的基础
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c***h
发帖数: 2262
21
发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这里纪录每个人的成长过程或变化过程,也很难得
我不在意别人反对佛陀,印度教基督教都没把佛陀看很高
以前赞成,现在反对,也ok
有人以前信基督教,后来改信佛教。
或相反过来,以前信佛教,后来改信基督教,
也有出家的还俗,或俗人出家
都很好,人生无常,信仰自由
你是真的反对佛陀,是认真的,很光明正大的反对
就像印度教基督教光明正大的贬低佛陀,这就很好
总比有些佛教派别偷偷摸摸改变佛法,或清海不清不楚的要装不装的装成是佛法,省事
多了
与其这样憋着装成是佛法,倒不如你光明正大的反叛佛陀来得爽快
只是言词太粗陋会惹人反感,老是花力气吵架,不利传播你的想法,
倒不如正式公开你的想法,花力气向有兴趣的人解说

【在 b******1 的大作中提到】
: 逻辑不通,判断能力太差,
: 不仅是怂货,还是愚蠢的怂货。

b*****t
发帖数: 758
22
字面上这么较真,我们是没有谈的基础。
印度教明确说过atman的知识书上是学不到的,只有实修实证感受到它才能得到它的知
识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
。逻辑发展到最后都是对立统一,没有什么不可能,关键是这些东西的背后是不是真理。

【在 r******2 的大作中提到】
: 婆罗门教说真理是有我,有Atman,佛教说真理是无我,无Atman。
: 这两个必定有一个是假的,或者二者都是假,而不可能都是真。
: 如果你不尊重基本逻辑,那我们就没有谈的基础

f*******e
发帖数: 5594
23
是的,反佛、灭佛运动自古就有,也不是什么新鲜事。每个人都有自己选择的权利。赞
叹cpath兄的平常心。
一切皆是因缘和合,缘聚则生,缘散则灭。倒使我更加坚信佛法无常、无我的法义了。

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
:
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这里纪录每个人的成长过程或变化过程,也很难得
: 我不在意别人反对佛陀,印度教基督教都没把佛陀看很高
: 以前赞成,现在反对,也ok
: 有人以前信基督教,后来改信佛教。
: 或相反过来,以前信佛教,后来改信基督教,

f*******e
发帖数: 5594
24
说的好,没有实证的理论只能是空谈。即使在物理学上,没有试验证实的理论,也只能
是假说而已。
逻辑只是基于一定时空区间的有条件的产物。用逻辑去衡量真理实相,就好比郑人买履
一样。

理。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 字面上这么较真,我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的,只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一,没有什么不可能,关键是这些东西的背后是不是真理。

c***h
发帖数: 2262
25

理。
看了你们两个的帖,我突然有个疑问
如果都是真理的两面,看见同一个真理
怎么印度教很贬低佛陀 ? 到底是甚么原因闹翻了

【在 b*****t 的大作中提到】
: 字面上这么较真,我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的,只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一,没有什么不可能,关键是这些东西的背后是不是真理。

r****n
发帖数: 7315
26

理。
说的不错。你修任何法吗?

【在 b*****t 的大作中提到】
: 字面上这么较真,我们是没有谈的基础。
: 印度教明确说过atman的知识书上是学不到的,只有实修实证感受到它才能得到它的知
: 识。拿经书里atman/anatman的解释比来比去毫无意义。这些只是实修实证时感受到东
: 西的名字而已。它们本身可能都是通向真理的途径就像信Allah也可能通向真理。印度
: 教/婆罗门教的先贤可能认为atman更能让人觉悟而佛陀可能认为anatman更能让人觉悟
: 。逻辑发展到最后都是对立统一,没有什么不可能,关键是这些东西的背后是不是真理。

r****n
发帖数: 7315
27

问这莫幼稚的问题?

【在 c***h 的大作中提到】
:
: 理。
: 看了你们两个的帖,我突然有个疑问
: 如果都是真理的两面,看见同一个真理
: 怎么印度教很贬低佛陀 ? 到底是甚么原因闹翻了

b******1
发帖数: 281
28
Yisu啊,这个帖子应该留着啦。
你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的,平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
结果跑大师不意外的反出”原始佛教“,拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放,
能更虚伪一点么,能更怂一点么。
m*****n
发帖数: 3575
29
你说的这些表面上都有道理
但是一般信众对神佛的衡量标准是灵验与否
b******1
发帖数: 281
30
以后如果这人再夸夸其谈什么原始正教的时候,来些制式的回答就够了。
“你咋不去说服你们自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师呢?”

【在 b******1 的大作中提到】
: Yisu啊,这个帖子应该留着啦。
: 你不觉得这每一贴都打在以前吹捧跑日是什么原始佛法支柱的人的脸上嘛。
: http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31591469_0.html
: 很说明这班人的“原始佛法"是什么东西。
: 这帮以前捧跑大师为”原始佛教“支柱的,平时气势汹汹要戳破这个戳破那个的。
: 结果跑大师不意外的反出”原始佛教“,拿”原始佛教“说事后倒是一个屁都不敢放,
: 能更虚伪一点么,能更怂一点么。

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c***h
发帖数: 2262
31
你看我谈佛法,气得都冒烟了
你可能以为我很在意原始佛法,或很鄙视大乘佛法,
其实没有那么严重,两个都有优缺点,都是工具
谁赞成原始佛法或反对原始佛法,都没关系
谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法,都没关系
谁赞成整个佛法或反对整个佛法,也都没关系
拉帮结社也没很在意,拉了也好,散了也罢
人,来来去去,就像流水一样,只是在流水中我们自己留不住静止的心
我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样
而你看不惯我的看不惯
这可能触怒很多人,觉得我的”看不惯”也是骄傲自大
发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 00:56:30 2018, 美东)
你的这些帖子,都在我回文里留着,我都帮你留住了
b******1
发帖数: 281
32
买弄你有他心痛么?
大概是自己气得都冒烟了吧,我只是看着双重标准的伪君子很可笑而已。
你咋不去说服你们自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师呢。
你自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师骄傲自大把你自己的“原始佛教”
踩在脚下你倒是看的很习惯,就不要发声提醒了。
能更虚伪一点么。

【在 c***h 的大作中提到】
: 你看我谈佛法,气得都冒烟了
: 你可能以为我很在意原始佛法,或很鄙视大乘佛法,
: 其实没有那么严重,两个都有优缺点,都是工具
: 谁赞成原始佛法或反对原始佛法,都没关系
: 谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法,都没关系
: 谁赞成整个佛法或反对整个佛法,也都没关系
: 拉帮结社也没很在意,拉了也好,散了也罢
: 人,来来去去,就像流水一样,只是在流水中我们自己留不住静止的心
: 我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
: 觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样

r******3
发帖数: 586
33
大乘经典虽然全部是假冒佛陀言说的伪造经典,为后代佛徒所撰,但思想整体上确实
要比佛陀之原始佛教进步完善许多,至少认识到了非五蕴性本体(阿赖耶识,如来藏)
的不可或缺,就是大乘行为上确实有点龌龊,欺骗造假,为人不齿。大乘骂小乘是灰身
灭智,焦芽败种,骂得实际是乔达摩本人,尽管不是主观故意。因为乔达摩所说的涅槃
,确实是五蕴灭尽,乔达摩把生灭本身视为苦,所以他说:“无常即苦,苦即非我非我
所”,而五蕴是生灭的,熄灭五蕴,才能苦灭,故佛经言:“生灭灭已,寂灭为乐”。
我估计最初是“外道”用类似的话嘲笑佛徒,然后佛徒们觉得实在无理可讲,又不能把
乔达摩这个教主否定,只好矛头指向那些忠实实践乔达摩教义的“小乘”人,并用伪造
的经典修改佛陀本来粗陋不堪的教义,进而创造出了所谓的“大乘”。
佛教是胡人传入中土,被命名为胡教,
佛教,正是胡说之教。
佛说八正道,佛说正是胡说八道。
大乘非佛说,纵使佛说,也是胡说。
r******3
发帖数: 586
34
佛教徒们说,因为有我,所以才会有苦。如果要灭苦,就要认识无我,就要去除我执。
这是多么可笑的因噎废食,因为有自我之主体,确实会产生苦,但也是因为有自我之主
体,才能有美好与幸福,才能有发现与创造,才能拥抱大地,才能仰望天空,才能领略
宇宙之大美。
灭苦绝不是要去灭除自我主体,而是依靠自我主体不断的去认识和变革自我,认识和变
革世界。苦本是革新自我和世界的根本动力,是强者的食粮,而弱者却因为惧怕苦而泯
灭自我,厌离世界。主体性的觉醒正是思维的进步,而越是低级的动物,它的自我主体
性是越弱的。
热爱自我,让我执来得更猛烈些吧!
H******9
发帖数: 2766
35
话说,俺也恶着了。
和曾经一次恶着的感觉一样, 回头一看,俺发现你是这么说的:
http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
#####################################
每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲,祝福祂们内心清净,脱离三界的时候,
都很诚心,一方面也感谢他们为人们做的事。
我都想到一个故事
有个人,常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
久了之后,那只落魄狗很感谢这个人,无以为报,
就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口,做为报答
那只落魄狗认为最好的东西, 常是一些死老鼠、死鸡、破面包….
那人既心疼那只落魄狗,也无奈。
我觉得我就像那只落魄狗,我不知道菩萨是否真的知道佛法,现有的都只是无法验证的
传说
但我把我知道的最好的东西献给菩萨
也许对菩萨那只是死老鼠、死鸡,但也许我叼的对祂们是一颗大钻石
#####################################
俺觉得,用骄傲自大绝对是不合适的,这其实叫圣母婊,是种病,得治

【在 c***h 的大作中提到】
: 你看我谈佛法,气得都冒烟了
: 你可能以为我很在意原始佛法,或很鄙视大乘佛法,
: 其实没有那么严重,两个都有优缺点,都是工具
: 谁赞成原始佛法或反对原始佛法,都没关系
: 谁赞成大乘佛法或反对大乘佛法,都没关系
: 谁赞成整个佛法或反对整个佛法,也都没关系
: 拉帮结社也没很在意,拉了也好,散了也罢
: 人,来来去去,就像流水一样,只是在流水中我们自己留不住静止的心
: 我只是看不惯大乘在中国骄傲自大把别人踩在脚下一千年
: 觉得必须在这个时代发声提醒 : 佛法不是只是像熟悉的传统的那样

b******1
发帖数: 281
36
俺也笑看无常的吐了。
要叼一颗大钻石给不认识的菩萨,请他们走佛陀原始的教诲。
结果自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师不要钻石了,反而不闻不问。
圣母婊也做不出这种事吧。
不出意料的,想拿跑大师当棍子的前后几拨人都被反噬了,
不同的只是,有人表现的正常点,有人表现的无耻点。

【在 H******9 的大作中提到】
: 话说,俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样, 回头一看,俺发现你是这么说的:
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲,祝福祂们内心清净,脱离三界的时候,
: 都很诚心,一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人,常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后,那只落魄狗很感谢这个人,无以为报,
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口,做为报答

r****n
发帖数: 7315
37

俺也被恶着了。anyway,我一向对他发言不感冒,因为他没有修。

【在 H******9 的大作中提到】
: 话说,俺也恶着了。
: 和曾经一次恶着的感觉一样, 回头一看,俺发现你是这么说的:
: http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31662391_0_2.html
: #####################################
: 每次我在菩萨面前请他们走佛陀原始的教诲,祝福祂们内心清净,脱离三界的时候,
: 都很诚心,一方面也感谢他们为人们做的事。
: 我都想到一个故事
: 有个人,常常照顾荒山里一只常常没东西吃又常被其他狗欺伍的落魄狗
: 久了之后,那只落魄狗很感谢这个人,无以为报,
: 就常常把牠认为最好的东西叼到那人的门口,做为报答

H******9
发帖数: 2766
38
大傻好像背着个马甲。原身呢?

【在 b******1 的大作中提到】
: 俺也笑看无常的吐了。
: 要叼一颗大钻石给不认识的菩萨,请他们走佛陀原始的教诲。
: 结果自己认证的“原始佛教”支柱的跑大师不要钻石了,反而不闻不问。
: 圣母婊也做不出这种事吧。
: 不出意料的,想拿跑大师当棍子的前后几拨人都被反噬了,
: 不同的只是,有人表现的正常点,有人表现的无耻点。

b******1
发帖数: 281
39
好像前几天说跑大师只会汪汪叫没行动进小黑屋了,就一直没换回来。

【在 H******9 的大作中提到】
: 大傻好像背着个马甲。原身呢?
b*****t
发帖数: 758
40
我不修佛法。每天打坐几年了,但还在调息阶段。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 俺也被恶着了。anyway,我一向对他发言不感冒,因为他没有修。

相关主题
一点感想业力不失和刹那生灭的矛盾如何解决?
怎样观心——修行一解外在世界的科学家与觉悟者【zz】
抛开了轮回的佛教是啥样子的?runsun = 如觉?
r****n
发帖数: 7315
41

每天打坐多长时间。打坐是为了啥?

【在 b*****t 的大作中提到】
: 我不修佛法。每天打坐几年了,但还在调息阶段。
c***h
发帖数: 2262
42
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
传说
这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
在我观念里,基本上他们就和其他修行者一样,
据说他们修为不错,对人行善,不过他们已经不在人世了,
但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激,
上教堂的时候,基督教修行者或者耶稣,对人行善,我都心存感激。
因此,也祝福菩萨修行者修行成功,就像祝福基督教修行者修行成功一样
但是菩萨是这么努力的佛教修行者,因此我把我认为相当不错的佛法野人献曝献给他们
,(也许他们早就知道了)
请他们走走看,看是否对他们有帮助
把自己认为很不错的方法互相告诉,这很正常。
大家见面时,不都是很好心的把自己认为不错的法子告诉别人,要别人试试吗?
在我心里,”神”的观念不重。
佛陀时代,佛弟子”神”的观念不重,应该说”去神化”。这与现在完全不同。
不是没有”天上的灵”之类,而是不以对神明膜拜的态度看重他们,也就是”去神化”
“天上的灵”(也就是我们现在观念里的”神”),在佛陀时代,也是被定位为没有跳脱
三界的修行者
遇到了,就是互相问讯,祝福。
对神明这种态度,在现代是不可思议,可能要被批评为傲慢、恶心、圣母婊
当然更可看出我也没把原始佛教当成多神圣了不起,
因为我以为这东西很好,对别人也许是死老鼠、死鸡而已,别人自有更厉害的东西,看
不起我的东西
我以一般修行者来看待他们,并且也不觉得自己多厉害,
很谦卑地把自己比喻为落魄的流浪狗,野人献曝
在般若经初始那时代(大约在汉武帝左右),菩萨只是修行者,并没有被神格化,地位在
佛弟子之下
甚至大家还不知道菩萨到底是甚么意思,
般若经一开始还必须对外解释这个陌生的名词
菩萨被神格化,抬高地位,是依更后世人的需求塑造的
经过二千年到现在,我们是顺着传统习惯把菩萨抬得很高
观世音菩萨在般若经时代就出现,但是地位不高于佛弟子。
般若经依据开经定位是佛陀弟子对还不明白佛法的菩萨来说明佛法,
佛教徒对菩萨互相问讯,互相祝福,互相告知佛法,这很正常。
般若经就是佛弟子告诉菩萨何谓佛法。
(未必与佛陀当时的教诲一样,不过应该很相似了)
对菩萨(现代人认为是神明)这种平等、祝福、告知的态度,
在现代人的观念可能有些人觉得是不可思议,可能要被批评为傲慢、恶心、圣母婊
但菩萨被神格化,抬高地位,是依再后世人的需求塑造的
经过二千年到现在,我们只是顺着传统习惯把菩萨抬得很高
c***h
发帖数: 2262
43

你一出来,我就在想谁又要开始借你骂我了
顺序、出现的方式,和我想得一样。
说话了,就怂货、软蛋,恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我,拉人进粪坑。
总之,要表态和你对骂一下,或 ”放个屁”也行
要是不劝你,不表示痛心,其他三个人就一下怂货、软蛋,一下恶心、一下要婊人、圣
母婊了
这么愤怒?
我好像还没对人说过这些脏话,怎么都是别人骂我这些脏话
看起来是把你骂他们的怒气,全发泄到我头上。
应要求,我来说你一下,得有所谓,得表示我很心痛,
你反原始佛教 反佛陀 我很有所谓 很心痛
我说过你了
此为证
============================
发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 22:40:06 2018, 美东)
( Ps 原文意思應該是說不敢同runsun對罵或者至少放個屁,就是怂貨、軟蛋。 但原文
被刪了。 )
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
#####################################
发信人: bigfool1 (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 14:08:48 2018, 美东)
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 14:39:28 2018, 美东)

【在 r******3 的大作中提到】
: 大乘经典虽然全部是假冒佛陀言说的伪造经典,为后代佛徒所撰,但思想整体上确实
: 要比佛陀之原始佛教进步完善许多,至少认识到了非五蕴性本体(阿赖耶识,如来藏)
: 的不可或缺,就是大乘行为上确实有点龌龊,欺骗造假,为人不齿。大乘骂小乘是灰身
: 灭智,焦芽败种,骂得实际是乔达摩本人,尽管不是主观故意。因为乔达摩所说的涅槃
: ,确实是五蕴灭尽,乔达摩把生灭本身视为苦,所以他说:“无常即苦,苦即非我非我
: 所”,而五蕴是生灭的,熄灭五蕴,才能苦灭,故佛经言:“生灭灭已,寂灭为乐”。
: 我估计最初是“外道”用类似的话嘲笑佛徒,然后佛徒们觉得实在无理可讲,又不能把
: 乔达摩这个教主否定,只好矛头指向那些忠实实践乔达摩教义的“小乘”人,并用伪造
: 的经典修改佛陀本来粗陋不堪的教义,进而创造出了所谓的“大乘”。
: 佛教是胡人传入中土,被命名为胡教,

b******1
发帖数: 281
44
跑大师的粪坑你好像一直甘之如饴很享受,
现在又抱怨粪坑了?粪坑还要挑谁的跳啊。
最能出卖自己的就是自己的言行,you well deserve these all.

【在 c***h 的大作中提到】
:
: 你一出来,我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式,和我想得一样。
: 说话了,就怂货、软蛋,恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我,拉人进粪坑。
: 总之,要表态和你对骂一下,或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你,不表示痛心,其他三个人就一下怂货、软蛋,一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话,怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气,全发泄到我头上。

H******9
发帖数: 2766
45
俺要表示一下,纯粹路过而已,表达一下看到白莲花的感受,离"愤怒"这种情绪非常地
遥远。
灌水打酱油是种随缘地事情,不要搞得好像这么有针对性。

【在 c***h 的大作中提到】
:
: 你一出来,我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式,和我想得一样。
: 说话了,就怂货、软蛋,恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我,拉人进粪坑。
: 总之,要表态和你对骂一下,或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你,不表示痛心,其他三个人就一下怂货、软蛋,一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话,怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气,全发泄到我头上。

b******1
发帖数: 281
46
俺前面还说他似乎自以为有他心通呢。
估计他自己满满的愤怒的情绪,就映射的以为人人都像他一样的愤怒。

【在 H******9 的大作中提到】
: 俺要表示一下,纯粹路过而已,表达一下看到白莲花的感受,离"愤怒"这种情绪非常地
: 遥远。
: 灌水打酱油是种随缘地事情,不要搞得好像这么有针对性。

H******9
发帖数: 2766
47
哎,有时候世事通透了,其实很无趣...
其实乍看一下,这位说的没毛病。非常谦虚,非常的白莲花。
你们觉得说的有毛病的,基本上都是在心里对菩萨有种先入为主的神圣的地位

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
: 传说
: 这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
: 在我观念里,基本上他们就和其他修行者一样,
: 据说他们修为不错,对人行善,不过他们已经不在人世了,
: 但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激,
: 上教堂的时候,基督教修行者或者耶稣,对人行善,我都心存感激。
: 因此,也祝福菩萨修行者修行成功,就像祝福基督教修行者修行成功一样

r****n
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48

只能说他不修,不知道深浅。
所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

【在 H******9 的大作中提到】
: 哎,有时候世事通透了,其实很无趣...
: 其实乍看一下,这位说的没毛病。非常谦虚,非常的白莲花。
: 你们觉得说的有毛病的,基本上都是在心里对菩萨有种先入为主的神圣的地位

H******9
发帖数: 2766
49
嗯,俺其实就是找个理由灌水

【在 b******1 的大作中提到】
: 俺前面还说他似乎自以为有他心通呢。
: 估计他自己满满的愤怒的情绪,就映射的以为人人都像他一样的愤怒。

H******9
发帖数: 2766
50
robbin,你是不是码婆?
俺准备用码工举个例子说明下啥是白莲花

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 只能说他不修,不知道深浅。
: 所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

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r****n
发帖数: 7315
51

总觉得capth自贬的同时在骂别人,包括菩萨等。根本不是啥谦虚。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 只能说他不修,不知道深浅。
: 所以自大在runsun那里是自夸。在他这里是自贬。都很无聊啊。

r****n
发帖数: 7315
52

晕。是。

【在 H******9 的大作中提到】
: robbin,你是不是码婆?
: 俺准备用码工举个例子说明下啥是白莲花

H******9
发帖数: 2766
53
这么说吧,大家是码工同事,有个人每次跟你见面就推荐,
以后大家码代码都用那啥野人平台,非常实用,可靠,有效啥的,居家旅行必备...
推荐一下两下也就是了,但是这人吧,每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那
一款货
你还没表示一下不耐烦,人家立马说,
俺其实就是比较谦卑,都是为了大家好,
俺知道你指不定有更好的,但是呢
俺就是谦卑,见到好的就是想忽悠给你...
尤其是这人还嘴上说,我不仅跟你推荐,
俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐,
那些人呢,也就是头上有光环,其实都是码工同伴吗,
大家平等吗,都是需要好平台来码代码的...
你可能有想踹这个人地冲动,但还真不知道怎么说这人好
b******1
发帖数: 281
54
俺也是借你的帖子垫个脚补充一句。

【在 H******9 的大作中提到】
: 嗯,俺其实就是找个理由灌水
H******9
发帖数: 2766
55
这个嘛, 有有意的白莲花,也有无意的白莲花、

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 晕。是。

H******9
发帖数: 2766
56
有个叫跑日被这人发现是用野人平台,立马成了他嘴里的案例,推荐的时候不忘说一下
,那个人是活例子啊,顶梁柱哇
但结果呢,后来跑日用腻了,内部网里面跟大家说,那啥平台就是个屁,俺准备自创平
台了
这人这时候干笑两下,开始圆了,
这个嘛,就如俺之前说的,大家指不定都有更好的,
俺很谦卑的,也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
是平台A呢,还是平台B呢,大家笑看无常吗
呵呵,呵呵...
罗宾,作为码婆,你这时候,是不是更想踹这个人两下....

【在 H******9 的大作中提到】
: 这么说吧,大家是码工同事,有个人每次跟你见面就推荐,
: 以后大家码代码都用那啥野人平台,非常实用,可靠,有效啥的,居家旅行必备...
: 推荐一下两下也就是了,但是这人吧,每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那
: 一款货
: 你还没表示一下不耐烦,人家立马说,
: 俺其实就是比较谦卑,都是为了大家好,
: 俺知道你指不定有更好的,但是呢
: 俺就是谦卑,见到好的就是想忽悠给你...
: 尤其是这人还嘴上说,我不仅跟你推荐,
: 俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐,

r****n
发帖数: 7315
57

最讨厌的是这个人,其实根本没用过他嘴里的啥野人平台。只是整天呓语自娱自乐。

【在 H******9 的大作中提到】
: 这么说吧,大家是码工同事,有个人每次跟你见面就推荐,
: 以后大家码代码都用那啥野人平台,非常实用,可靠,有效啥的,居家旅行必备...
: 推荐一下两下也就是了,但是这人吧,每次见他无论什么场合都能絮叨地坚持地推荐那
: 一款货
: 你还没表示一下不耐烦,人家立马说,
: 俺其实就是比较谦卑,都是为了大家好,
: 俺知道你指不定有更好的,但是呢
: 俺就是谦卑,见到好的就是想忽悠给你...
: 尤其是这人还嘴上说,我不仅跟你推荐,
: 俺跟那些Employee of the month, top performers也推荐,

b******1
发帖数: 281
58
自贬啥,以退为进堵人嘴呐,还没有担当的吧自己的责任撇清。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 最讨厌的是这个人,其实根本没用过他嘴里的啥野人平台。只是整天呓语自娱自乐。

r****n
发帖数: 7315
59

我告诉你啊,在码工码婆这个真枪实干的世界里,这个人早就被开除啦。根本踹不着。
:)

【在 H******9 的大作中提到】
: 有个叫跑日被这人发现是用野人平台,立马成了他嘴里的案例,推荐的时候不忘说一下
: ,那个人是活例子啊,顶梁柱哇
: 但结果呢,后来跑日用腻了,内部网里面跟大家说,那啥平台就是个屁,俺准备自创平
: 台了
: 这人这时候干笑两下,开始圆了,
: 这个嘛,就如俺之前说的,大家指不定都有更好的,
: 俺很谦卑的,也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
: 是平台A呢,还是平台B呢,大家笑看无常吗
: 呵呵,呵呵...
: 罗宾,作为码婆,你这时候,是不是更想踹这个人两下....

r****n
发帖数: 7315
60

太讨厌这种自以为退就是进的。谁买这个假账啊。

【在 b******1 的大作中提到】
: 自贬啥,以退为进堵人嘴呐,还没有担当的吧自己的责任撇清。
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b******1
发帖数: 281
61
哈哈,你这个牛。

【在 H******9 的大作中提到】
: 有个叫跑日被这人发现是用野人平台,立马成了他嘴里的案例,推荐的时候不忘说一下
: ,那个人是活例子啊,顶梁柱哇
: 但结果呢,后来跑日用腻了,内部网里面跟大家说,那啥平台就是个屁,俺准备自创平
: 台了
: 这人这时候干笑两下,开始圆了,
: 这个嘛,就如俺之前说的,大家指不定都有更好的,
: 俺很谦卑的,也没说野人平台就那啥非要居家旅行必备
: 是平台A呢,还是平台B呢,大家笑看无常吗
: 呵呵,呵呵...
: 罗宾,作为码婆,你这时候,是不是更想踹这个人两下....

r****n
发帖数: 7315
62

这些道貌岸然的假惺惺的人,咋就不知道羞耻呢。

【在 b******1 的大作中提到】
: 哈哈,你这个牛。
H******9
发帖数: 2766
63
也是,现实生活是残酷地,嘴炮解决不了问题。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这些道貌岸然的假惺惺的人,咋就不知道羞耻呢。

f*******e
发帖数: 5594
64
不用管别人怎么说的,别人说的其实与自己没太大关系,每个人都对自己的身口意负责
,守住自己的身口意就是修行。

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 21 12:10:28 2018, 美东)
: 传说
: 这帖刚好说明我的确没把菩萨当成多神圣 (可能你们观念里菩萨是非常神圣的神明)
: 在我观念里,基本上他们就和其他修行者一样,
: 据说他们修为不错,对人行善,不过他们已经不在人世了,
: 但我也不因为他们是大乘的修行者就不心存感激,
: 上教堂的时候,基督教修行者或者耶稣,对人行善,我都心存感激。
: 因此,也祝福菩萨修行者修行成功,就像祝福基督教修行者修行成功一样

r****n
发帖数: 7315
65

现在想想。佛教的确给人无限的思维空间,而这却又恰恰成为最大的路障。

【在 H******9 的大作中提到】
: 也是,现实生活是残酷地,嘴炮解决不了问题。
b******1
发帖数: 281
66
这就是现实啦。这又不是净土,人格分布也是有多样性的,
林子大了,什么鸟都有。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 现在想想。佛教的确给人无限的思维空间,而这却又恰恰成为最大的路障。

r****n
发帖数: 7315
67

刻意守,档次比较低。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 不用管别人怎么说的,别人说的其实与自己没太大关系,每个人都对自己的身口意负责
: ,守住自己的身口意就是修行。

H******9
发帖数: 2766
68
关键他被人踹了吧,会觉得别人歧视他,觉得大家误会他傲慢,觉得大家对top
performer号称所用的平台盲目相信...
晕, top performer跟俺们有关系么...难道大家不能纯粹反感白莲花地行为呢

【在 b******1 的大作中提到】
: 哈哈,你这个牛。
r****n
发帖数: 7315
69

最逗乐的是,这样的人往往自我感觉出奇的良好。

【在 b******1 的大作中提到】
: 这就是现实啦。这又不是净土,人格分布也是有多样性的,
: 林子大了,什么鸟都有。

f*******e
发帖数: 5594
70
戒定慧,即使是刻意守,也是必须的。但如果是本然的守,当然更好。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 最逗乐的是,这样的人往往自我感觉出奇的良好。

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r****n
发帖数: 7315
71

刻意守,有可能出于不自觉的不良动机。而不是真正的明白了道理。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 戒定慧,即使是刻意守,也是必须的。但如果是本然的守,当然更好。
r****n
发帖数: 7315
72

其实我想说的是,刻意守,可能会流于表面,流于自欺。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 刻意守,有可能出于不自觉的不良动机。而不是真正的明白了道理。

f*******e
发帖数: 5594
73
不是这样的,守戒有很大的功德。守戒清净是很大的成就。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 其实我想说的是,刻意守,可能会流于表面,流于自欺。

r****n
发帖数: 7315
74

首要心清净。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 不是这样的,守戒有很大的功德。守戒清净是很大的成就。
H******9
发帖数: 2766
75
能做到真正的一朵白莲花也是不容易的。念头半通不通,遮遮掩掩,最纠结了。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 首要心清净。

f*******e
发帖数: 5594
76
身口意的意就包括心了。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 首要心清净。

r******3
发帖数: 586
77
新修改的版本,进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封,所以无法改主贴。
-----------------
@rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴身心都是刹那生灭
的,这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的
,所以杂阿含313经说:“有业报而无作者,此阴灭已,异阴相续”,这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定
了持存性,前后相异性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在,而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体,认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说:“如和合众材,世名之为车,诸阴(五蕴)因缘合,假名为
众生”。斯里兰卡的菩提比丘也说:“根据巴利文经典,个人只不过是一个复杂的五蕴
统一体,每一蕴均有无常、苦与无我三种基本特性”,缅甸马哈希尊者亦言:“禅修者
了解自己只是由名色(五蕴)所构成,其中没有永恒的实体,只有身体的现象和能知的
心这二者存在而已”。帕奥尊者则称:“众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱
欲与邪见的缘故,他们将这些五蕴认定为我。”
佛陀之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成,是因为借助于其独特的毗婆舍那
禅修方法(一种侧重于对身心现象的生灭性进行如实禅观的动态性禅修方法,也称为四
念住),对身心现象进行分解还原,只能经验观察到五蕴以及五蕴的生灭现象,但这种
经验观察的方法和还原论的思维方式其实是有严重缺陷的,无法认识完整的自我真相。
从经验观察的角度来说,最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我",但是逻辑上
却无法排除无法被经验观察到的具有同一性的本体自我的存在,绝不能把观察感知的经
验现象视为全部。除了可被观察的经验现象,还有可能存在无法被经验观察到的形而上
本体。本体无法被直接观察,属于经验之外,只能靠理性思辨和直觉认识而认知,而佛
陀在这方面没有能深入下去,过强的经验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠缺,阻
碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀并没有从整体论的角度去理解自我,五蕴相续生灭的整体序列,不同阶段的身心,
其实就是同一自我,自我是一种整体性现象,只能整体的去考察,在更深层面上,五蕴
生灭的整体序列其实是本体性的自我在现象界的不同时刻的展开,它是潜在的本体自我
的现象性的反应。就像量子力学里不同时刻的经典本征态(确定的物理量)实际是同一量
子叠加态在不同时刻的展开,尽管每个时间点的不同本征态是各自不同的,而且也是分
立性的相续生灭,然而它们却是同一量子叠加态的展开。被观察测量的单一经典本征态
是现象,而抽象的量子叠加态则是本体,尽管量子叠加态无法被直接观察,但是却可以
借助于对本征态的经验观察和逻辑推断,进而逻辑推导出量子叠加态的必然存在,这正
是著名的电子双缝实验所显示的。我们不能因为电子每一时刻的物理量不同,就否认存
在同一电子。同样,我们也不能因为自我在童年,青年和老年的相貌不同或者构成身体
的细胞不同以及思维意识的不同,而将整体性的同一自我进行否认,从现象观察的角度
,自我是一种整体现象,将身心现象进行分解的还原论做法是无法认识事物的完整性质
的,还原论有偏颇局限。
具有同一性和持存性(连续性存在)的独立自我本体是完全存在的,在我所创建的革命
性的心物波粒二象的理论体系当中,它就是现象界之外(物理时空之外)的具有意识性
的波性本体,也可以称为波性意识或者量子自我。我们所感知的自我身心,即佛法所说
的现象界的生灭相异的五蕴现象,其实是一种经典自我,它是形而上学的本体界潜在的
同一波性本体(量子自我)的粒性坍缩,近似于一种投影,这就类似于三维物理空间上
的经典本征态(粒性),是抽象数学空间内的同一量子叠加态(波性)的不同坍缩。由
于波性意识具有明显的独立性(独立于现象之外并有自己的个体性),恒常性(连续性
),主宰性(影响支配现象),所以波性意识本体即是佛陀所否定的神我。天行新学是
明确的有我论,而不是佛教的无我论,二者是根本对立的。佛陀只是认识到现象的非连
续性(离散性),但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续性本体,
所以犯下了大错误,造成了佛教必然的教义矛盾,突出表现就是上座部佛教荒谬的五蕴
和涅槃的严重二元割裂,以及异时缘起的难以成立,还有轮回主体问题,以及业力存储
的难题等等。这也是后期佛教发生分裂,尤其产生大乘的根本原因。
我认为,佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的,佛陀自己也不
是一个真正证悟解脱的人,而只是一个走在半路上的人,他对自我和存在的认识还太粗
糙原始了,远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。至于后代的佛教祖师和佛陀弟子们,
离解脱更是差得遥远,他们连佛陀的明显错误都无法认识到,并且严重依赖于佛陀,怎
么可能解脱呢 ?无我理论主导下的禅修实践和解脱路径也是必然错误的。
b******1
发帖数: 281
78
这个例子很有水平。

【在 H******9 的大作中提到】
: 关键他被人踹了吧,会觉得别人歧视他,觉得大家误会他傲慢,觉得大家对top
: performer号称所用的平台盲目相信...
: 晕, top performer跟俺们有关系么...难道大家不能纯粹反感白莲花地行为呢

r****n
发帖数: 7315
79

cpath如果能看懂才能叫有水平。

【在 b******1 的大作中提到】
: 这个例子很有水平。
b******1
发帖数: 281
80
很多人做事就是为了自我高尚的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: cpath如果能看懂才能叫有水平。

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b******1
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81
装睡的人叫不醒。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: cpath如果能看懂才能叫有水平。

r****n
发帖数: 7315
82

可能吧。在别的版也会见到一两个这样的。还好不是很多。

【在 b******1 的大作中提到】
: 很多人做事就是为了自我高尚的。
b******1
发帖数: 281
83
搞宗教的,搞心灵这套的这样的才多。
炉鞴之所多钝铁,良医之门足病人。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 可能吧。在别的版也会见到一两个这样的。还好不是很多。

f*******e
发帖数: 5594
84
当你说到经验主义的时候,你已经忘了你所说的一切,都不可能超出你的经验之外。所
以,你的前提就不成立。

【在 r******3 的大作中提到】
: 新修改的版本,进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封,所以无法改主贴。
: -----------------
: @rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
: 完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
: 完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
: ===========
: 佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
: 性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴身心都是刹那生灭
: 的,这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的
: ,所以杂阿含313经说:“有业报而无作者,此阴灭已,异阴相续”,这里的异阴就是

r******3
发帖数: 586
85

我说的波性本体,波性意识,正是超出经验之外的,它永远不可能被经验直接感知。
对波性意识的认识,不是经验的产物,而是逻辑理性的产物。
逻辑理性可以超越经验,逻辑本身也不是经验之物。
一切,包含形而上的经验外之物,以及形而下的经验内之物。
佛陀错误排除了前者。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 当你说到经验主义的时候,你已经忘了你所说的一切,都不可能超出你的经验之外。所
: 以,你的前提就不成立。

r****n
发帖数: 7315
86

挺厉害啊。我都不会读炉后面那个字。 :)

【在 b******1 的大作中提到】
: 搞宗教的,搞心灵这套的这样的才多。
: 炉鞴之所多钝铁,良医之门足病人。

f*******e
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87
逻辑就是根据你的经验得来的。你可以举出一个反例,说明逻辑不是根据经验来的吗?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我说的波性本体,波性意识,正是超出经验之外的,它永远不可能被经验直接感知。
: 对波性意识的认识,不是经验的产物,而是逻辑理性的产物。
: 逻辑理性可以超越经验,逻辑本身也不是经验之物。
: 一切,包含形而上的经验外之物,以及形而下的经验内之物。
: 佛陀错误排除了前者。

r******3
发帖数: 586
88

在物理学上,如果理论有逻辑矛盾,数学上无法通过,连实验的价值都没有,因为它是
不可能正确的。
而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾,虽然实证能通过,但它是不成立的。
佛教所谓的实证,不过是肤浅的感官经验而已,感觉经验上被“实证”的东西,不靠谱!
这说明你实在太不懂逻辑了,你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同,对逻辑的认识是
主观产物,他确实是一定时空区间内的有条件的产物,比如形式逻辑体系就是古希腊哲
学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
但是逻辑规律自身是客观的,它是被发现,而不是被发明,逻辑规律是普遍性,绝对性
的。
逻辑,来源于古希腊的logos(逻各斯),逻各斯的核心意义是秩序,规律。同一律,
矛盾律这些逻辑规律,是宇宙内在的客观性质,也是衡量真理实相的最可靠手段。逻辑
自洽的理论不一定是真理,但是有逻辑矛盾的理论,一定不是真理。
佛陀的禅修经验性认识,才是一定时空内的有条件产物,没有普遍性,也没有客观性,
更是严重不完整的,用这种经验性认识去衡量真理实相,才是真正的郑人买履。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 说的好,没有实证的理论只能是空谈。即使在物理学上,没有试验证实的理论,也只能
: 是假说而已。
: 逻辑只是基于一定时空区间的有条件的产物。用逻辑去衡量真理实相,就好比郑人买履
: 一样。
:
: 理。

g*******r
发帖数: 1414
89
说实话,时至今日我觉得真正的修佛(法)者反而都是多多少少有些反(北传)佛(教
)的,因为一切从理论到实际的表现都太前后矛盾甚至让人笑掉大牙的感觉。
跑日看来很狂的一个人,但很多说得是有些道理的。

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: runsun02 (灭佛者天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 22:04:10 2018, 美东)
:
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这里纪录每个人的成长过程或变化过程,也很难得
: 我不在意别人反对佛陀,印度教基督教都没把佛陀看很高
: 以前赞成,现在反对,也ok
: 有人以前信基督教,后来改信佛教。
: 或相反过来,以前信佛教,后来改信基督教,

b******1
发帖数: 281
90
查字典呗。就是鼓风机的‘被’。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺厉害啊。我都不会读炉后面那个字。 :)

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五蕴皆空[合集] 这里懂量子力学的能不能确认下面这个
佛陀是人不是神,佛法不是先验存在佛法是对人和世界的彻底否定
意识:是且只是肉身的一种功能真实的世界也许是这样的-我所思考的宇宙模型
g*******r
发帖数: 1414
91
cpath 和五石以及兔子王是我觉得本版比较有水平的人
其实我也不会觉得cpath有多心痛啦哈哈
你们这些真正有修行的人,也大不会被言语挑拨
我不同意跑日对于大乘和原始的评价
有意思的是佛法本来也从来不需要任何人维护
甚至,正如同伪经会以真经的disguise出现
可能大德或者真髓也会披着让人反感的外衣出现
这也是最有意思的地方

【在 c***h 的大作中提到】
:
: 你一出来,我就在想谁又要开始借你骂我了
: 顺序、出现的方式,和我想得一样。
: 说话了,就怂货、软蛋,恶心、婊人圣母婊一连串开始骂我,拉人进粪坑。
: 总之,要表态和你对骂一下,或 ”放个屁”也行
: 要是不劝你,不表示痛心,其他三个人就一下怂货、软蛋,一下恶心、一下要婊人、圣
: 母婊了
: 这么愤怒?
: 我好像还没对人说过这些脏话,怎么都是别人骂我这些脏话
: 看起来是把你骂他们的怒气,全发泄到我头上。

f*******e
发帖数: 5594
92
你说反了,数学的定律是根据实践检验以后得到的,而一个新的仅仅基于数学计算的理
论推导的出现,也必须经过实验的验证,才能确立。
就比如数学中最简单的加法,是因为它符合自然界的线性叠加规律。脱离开自然界的规
律,根本就不可能有加法。
当你说到逻辑规律是客观的时候,你已经把自己的认知排除在外了。对于一个个体来说
,是不可能超出他的认知而认知的。对于全人类来说,也是不可能超出人类的认知而认
知的。
脱离认知谈存在(客观),脱离存在谈认知,都是不可能的。

谱!

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 在物理学上,如果理论有逻辑矛盾,数学上无法通过,连实验的价值都没有,因为它是
: 不可能正确的。
: 而佛陀本人的理论有严重的逻辑矛盾,虽然实证能通过,但它是不成立的。
: 佛教所谓的实证,不过是肤浅的感官经验而已,感觉经验上被“实证”的东西,不靠谱!
: 这说明你实在太不懂逻辑了,你也混淆了逻辑认识和逻辑规律的不同,对逻辑的认识是
: 主观产物,他确实是一定时空区间内的有条件的产物,比如形式逻辑体系就是古希腊哲
: 学家在当时时空条件下由一些哲学家提出的。
: 但是逻辑规律自身是客观的,它是被发现,而不是被发明,逻辑规律是普遍性,绝对性
: 的。

r******3
发帖数: 586
93

逻辑是先验的,不是经验的产物。如果没有先验的逻辑,人类也无法认知任何。比如人
类如果没有对同一律的先验性认知,它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
察到不同物体,是因为我们本来就有一种先验认识,懂得A只能是A,如果B和A不同,二
者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体,而是我们的意识
本就先验的有对事物差异性的抽象认知,才能在经验中产生事物具有不同性的认知,这
个就是康德所说的先验范畴。
在柏拉图的思想里,逻辑(逻辑法则)自身属于理念世界,不是经验世界,在康德的认
识论里面,逻辑属于先验范畴。在我的体系里面,逻辑是先验的波性本体(波性意识)
的内在特性,是意识本来就有的功能。
同一律,矛盾律,排中律这些逻辑规律都是内置于意识的,而并不是从经验当中获得,
也不是一定条件下的产物,人类对逻辑的认识,不是发明,而是发现,就像相对论并不
是发明,而不是发现,相对论本身是客观的,先于人的存在就存在的。
由于逻辑的普遍性,客观性,所以它才是检验真理的最有效工具。一个好的理论,即便
不能被实证,但一定要在逻辑上具有自洽性。
并不是所有理论都能被实证的,实际上真正的真理,是永远不可能被实证的,被实证的
,从来都是有限之物。因为实证只能在有限时空下进行有限的验证,真理却是普遍性的
,是在无限的时空范围内都是普遍有效的。
我们永远不可能在经验现实当中实证出无限,连一个完美的圆都不可能被实证。实证主
义本身就是一种幼稚的哲学,也早就被推翻了。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 逻辑就是根据你的经验得来的。你可以举出一个反例,说明逻辑不是根据经验来的吗?
g*******r
发帖数: 1414
94
跑日看你的title写的,是要普及出世哲学?
原始佛教本来也比较消极,主攻入世,所以也没什么可反的吧
我倒是觉得那些基于神话传说的比如净土之类的到是确实要反一下了,还有那一吨吨的
伪经...当今中国的整体佛学素质也确实是反智的
我知道有人要说我谤佛堕入多少级地狱
可是跟着这反智的当下汉传佛教一起造的共业的后果估计也是人间炼狱啊

谱!

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 逻辑是先验的,不是经验的产物。如果没有先验的逻辑,人类也无法认知任何。比如人
: 类如果没有对同一律的先验性认知,它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
: 察到不同物体,是因为我们本来就有一种先验认识,懂得A只能是A,如果B和A不同,二
: 者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体,而是我们的意识
: 本就先验的有对事物差异性的抽象认知,才能在经验中产生事物具有不同性的认知,这
: 个就是康德所说的先验范畴。
: 在柏拉图的思想里,逻辑(逻辑法则)自身属于理念世界,不是经验世界,在康德的认
: 识论里面,逻辑属于先验范畴。在我的体系里面,逻辑是先验的波性本体(波性意识)
: 的内在特性,是意识本来就有的功能。

g*******r
发帖数: 1414
95
你们讨论已经在不同的domain之内了
五石讲的是佛法
跑日感觉你的理念更偏向道家
出发点是不同的

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 逻辑是先验的,不是经验的产物。如果没有先验的逻辑,人类也无法认知任何。比如人
: 类如果没有对同一律的先验性认知,它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
: 察到不同物体,是因为我们本来就有一种先验认识,懂得A只能是A,如果B和A不同,二
: 者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体,而是我们的意识
: 本就先验的有对事物差异性的抽象认知,才能在经验中产生事物具有不同性的认知,这
: 个就是康德所说的先验范畴。
: 在柏拉图的思想里,逻辑(逻辑法则)自身属于理念世界,不是经验世界,在康德的认
: 识论里面,逻辑属于先验范畴。在我的体系里面,逻辑是先验的波性本体(波性意识)
: 的内在特性,是意识本来就有的功能。

f*******e
发帖数: 5594
96
所谓逻辑的先验,后验只是一种分类而已。先验(a priori ;也译作 先天)在拉丁文
中指“来自先前的东西”,或稍稍引申指“在经验之前”。近代西方传统中,认为先验
指无需经验或先于经验获得的知识。它通常与后验知识相比较,后验意指“在经验之后
”,需要经验。这一区分来自于中世纪逻辑所区分的两种论证,从原因到结果的论证称
为“先验的”,而从结果到原因的论证称为“后验的”(a posteriori)。
那么先验虽然定义说在经验之前,可是,之前是什么?这有变成鸡生蛋,蛋生鸡的问题
了。
就比如你说的同一律,当然也是经验的产物。我们的意识本身就是这个自然界的一部分
,意识当中有本来的认知,这样的认知也是来源于自然界的。这个就是我们常说的
nature和nurture.

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 逻辑是先验的,不是经验的产物。如果没有先验的逻辑,人类也无法认知任何。比如人
: 类如果没有对同一律的先验性认知,它是没有可能观察到不同的物体。我们之所以能观
: 察到不同物体,是因为我们本来就有一种先验认识,懂得A只能是A,如果B和A不同,二
: 者就是两个不同事物。并不是我们根据经验就认定有两个不同的物体,而是我们的意识
: 本就先验的有对事物差异性的抽象认知,才能在经验中产生事物具有不同性的认知,这
: 个就是康德所说的先验范畴。
: 在柏拉图的思想里,逻辑(逻辑法则)自身属于理念世界,不是经验世界,在康德的认
: 识论里面,逻辑属于先验范畴。在我的体系里面,逻辑是先验的波性本体(波性意识)
: 的内在特性,是意识本来就有的功能。

f*******e
发帖数: 5594
97
是的,我前面已经说过了,他的目的已经和以前不一样了,已经没有了大部分的讨论基
础。
如果说他几年前的东西还比较严谨有价值的化,那么现在的东西可谓是千疮百孔。不管
是从道家、儒家、哲学还是科学的角度都是这样。

【在 g*******r 的大作中提到】
: 你们讨论已经在不同的domain之内了
: 五石讲的是佛法
: 跑日感觉你的理念更偏向道家
: 出发点是不同的

r******3
发帖数: 586
98

哈哈,你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点,或者完美的圆,然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了,数学本身从来不是实践的产物。数学对象,数学法则都是远
远超越经验的,也可以和经验没有任何关系,更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西,在现实经验当中找不到任何对应,物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证,仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的,人类只是去认识它,而不是发明它。
数学对象,数学法则等本身就是一种客观实在,这个被称为数学实在论,很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者,我也是,而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种,经验认知(基于感官的观察体验,佛陀属于此种,是一种最低级的认知
),理性认知(基于逻辑规律),和直觉认知(意识的神秘特性,其实是先验的波性意
识的直观能力)
我的理论认识也是建立在认知上,而且是三种认知的综合:经验认知获得对粒性现象的
认知,理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知。
我不能直接观察认知到苏格拉底,但是我却可以通过逻辑上的演绎法获得必然性的认知:
所有人都会死(大前提),因为苏格拉底是人(小前提),所以苏格拉底一定会死(结
论)
同样,当电子一个一个的即便前后间隔两个小时从电子枪里面发出,而经过带有双缝的
隔板,最后观察到屏幕上显示为干涉条纹,根据这个经验性的实验现象,然后根据逻辑
,可以推断出单个电子必定同时通过双缝,自身和自身发生干涉,所以才能形成干涉条
纹。
实验上从来无法直接经验观察到波性存在方式的电子叠加态,但是却可以根据实验现象
逻辑推断出叠加态的必然存在。
这个就是理性认知对经验认知的超越。而佛陀,并没有实现这个过程,他愚昧的停留在
经验性认知基础上,并无探究生灭的内在机制。他只经验性的观察到生灭的前后相异的
五蕴,却没有理性认知前面灭去的五蕴,如何能生出后面的五蕴。
如果他对此进行深入的理性探究,就不敢说无常无我是实相了。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你说反了,数学的定律是根据实践检验以后得到的,而一个新的仅仅基于数学计算的理
: 论推导的出现,也必须经过实验的验证,才能确立。
: 就比如数学中最简单的加法,是因为它符合自然界的线性叠加规律。脱离开自然界的规
: 律,根本就不可能有加法。
: 当你说到逻辑规律是客观的时候,你已经把自己的认知排除在外了。对于一个个体来说
: ,是不可能超出他的认知而认知的。对于全人类来说,也是不可能超出人类的认知而认
: 知的。
: 脱离认知谈存在(客观),脱离存在谈认知,都是不可能的。
:
: 谱!

r******3
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99

先验是经验的之前,这个之前根本不是时间上的之前(时间上的之前也是经验之物),
而是逻辑上的之前。所以这根本不是鸡生蛋和蛋生鸡的问题,因为鸡和蛋都是时空内的
经验对象,而先验的,根本不属于时空内之物,它是形而上的。
先验是本体的特性。
凭什么说同一律是经验的产物,同一律不是经验的产物,同一律本就存在于宇宙,先于
人之前,人只是发现了它,而不是发明了它。
意识是属于自然界,然而自然界本身就分形而上和形而上,本就分先验和后验的。你对
自然界的认识不过是肤浅的现今自然科学的认知,而不懂哲学上的自然界。自然这个词
,本身就有本体的含义。本体是自足自为的,是自然的。
意识是宇宙的根本特性之一,它分为我们经验感知的粒性意识(佛陀经验观察到的名法
)以及无法直接经验感知的波性意识,后者正是真正的“我”
波性意识存在逻辑等先验性认知,连续性和同一性也是波性意识的先天认识,这二者产
生了自我感。这些认识论的深刻内容,佛陀是肯定不懂的,也从无认真思考。他只执迷
于经验性的肤浅感知以及实用性的灭苦。
他能灭苦吗?他能解脱轮回吗?做梦吧,方向都根本错误了。
邪见生邪智,生邪性,生邪解脱,他自己说的,用在他身上正好合适。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 所谓逻辑的先验,后验只是一种分类而已。先验(a priori ;也译作 先天)在拉丁文
: 中指“来自先前的东西”,或稍稍引申指“在经验之前”。近代西方传统中,认为先验
: 指无需经验或先于经验获得的知识。它通常与后验知识相比较,后验意指“在经验之后
: ”,需要经验。这一区分来自于中世纪逻辑所区分的两种论证,从原因到结果的论证称
: 为“先验的”,而从结果到原因的论证称为“后验的”(a posteriori)。
: 那么先验虽然定义说在经验之前,可是,之前是什么?这有变成鸡生蛋,蛋生鸡的问题
: 了。
: 就比如你说的同一律,当然也是经验的产物。我们的意识本身就是这个自然界的一部分
: ,意识当中有本来的认知,这样的认知也是来源于自然界的。这个就是我们常说的
: nature和nurture.

f*******e
发帖数: 5594
100
对啊,自然界中,不可能存在数学上的“点”,点只是为了计算长度等的需要。就比如
现代物理学中,用弦理论,来代替传统的点理论了。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 先验是经验的之前,这个之前根本不是时间上的之前(时间上的之前也是经验之物),
: 而是逻辑上的之前。所以这根本不是鸡生蛋和蛋生鸡的问题,因为鸡和蛋都是时空内的
: 经验对象,而先验的,根本不属于时空内之物,它是形而上的。
: 先验是本体的特性。
: 凭什么说同一律是经验的产物,同一律不是经验的产物,同一律本就存在于宇宙,先于
: 人之前,人只是发现了它,而不是发明了它。
: 意识是属于自然界,然而自然界本身就分形而上和形而上,本就分先验和后验的。你对
: 自然界的认识不过是肤浅的现今自然科学的认知,而不懂哲学上的自然界。自然这个词
: ,本身就有本体的含义。本体是自足自为的,是自然的。

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f*******e
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101
没有认知,哪来的形而上,形而下?没有观察,哪来的物质形态,时空?没有经验,哪
来的之前、之后?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 先验是经验的之前,这个之前根本不是时间上的之前(时间上的之前也是经验之物),
: 而是逻辑上的之前。所以这根本不是鸡生蛋和蛋生鸡的问题,因为鸡和蛋都是时空内的
: 经验对象,而先验的,根本不属于时空内之物,它是形而上的。
: 先验是本体的特性。
: 凭什么说同一律是经验的产物,同一律不是经验的产物,同一律本就存在于宇宙,先于
: 人之前,人只是发现了它,而不是发明了它。
: 意识是属于自然界,然而自然界本身就分形而上和形而上,本就分先验和后验的。你对
: 自然界的认识不过是肤浅的现今自然科学的认知,而不懂哲学上的自然界。自然这个词
: ,本身就有本体的含义。本体是自足自为的,是自然的。

r******3
发帖数: 586
102

既然你说自然界根本就不存在数学点,你怎么能说数学定律是从自然界中的经验里面获
得的呢???
数学定律当中的数学对象,很多都根本不存在于我们观察到的自然界。
弦理论里面的弦,也不是通过观察得到的,而是数学的产物。而且弦理论无法被实验验
证,因为实验上永远无法造出像银河系那样大的加速器,而直接检测弦的存在,必须要
至少银河系那样大的加速器。
实证主义在物理学里面都遇到了挑战,而在哲学里面,也早倒塌了。佛教的实证就更幼
稚了,它连客观性都没有,而完全是主观认知。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 对啊,自然界中,不可能存在数学上的“点”,点只是为了计算长度等的需要。就比如
: 现代物理学中,用弦理论,来代替传统的点理论了。

r******3
发帖数: 586
103

请你定义你说的认知,你这里的认知似乎是说经验观察。但是形而上从来不是依靠经验
观察的,柏拉图的形而上的理念,只是逻辑推断的,而不是观察出来的,古希腊哲学家
基本上否认经验观察对真理的有效性。按照柏拉图的观点,经验观察的现象,只不过是
理念的摹本,是虚幻的,是不可靠的。
你观察到的物质形态,仅仅是物质形态的一个侧面,你没有任何足够根据把你观察到的
物质形态,等同于真实的物质形态。如果你承认客观性,那么物质形态就和你的经验观
察无关,你不能说是你的经验观察,才有了物质本身,这是一种幼稚的唯心论。
先验的前,是逻辑的前,不是时间上的前,这种逻辑上的前,本就是逻辑的产物,而且
形而上也可以是直觉洞察。
老子并没有观察到形而上,先天地的道,它对道的认识,来自于直觉。
直觉,是意识的神秘特性,如果懂了我说的波性意识,它就不神秘了,它只不过是先验
的波性意识的直观能力,这里的先验,是指先于后天的粒性意识的经验观察。
清清楚楚,明明白白,但是你不会懂的,因为你脑子就是佛教那套幼稚肤浅的玩意。
去灭你的苦吧,这些和你无关,你也最好别懂。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 没有认知,哪来的形而上,形而下?没有观察,哪来的物质形态,时空?没有经验,哪
: 来的之前、之后?

r******3
发帖数: 586
104

这不是出发点的问题,而是不同思维方式,不是认识事物方式的问题。
我的思维方式是理性化的,这个fivestone是佛陀引导下的经验性的思维方式,它也否
定逻辑理性的重要价值,相信佛陀所谓的禅修经验和那套实用性的灭苦。
我是用逻辑理性彻底证伪了佛陀的核心理论,我非常关心理论的逻辑性和真假问题,而
不是是否实用,但是这个fivestone说逻辑只是相对的,是因缘和合的,是无常的(逻
辑法则是无常,这个也是扯蛋),而他的根据则是根本不成立的,被我明确指出。
他已经被洗脑洗废了。

【在 g*******r 的大作中提到】
: 你们讨论已经在不同的domain之内了
: 五石讲的是佛法
: 跑日感觉你的理念更偏向道家
: 出发点是不同的

f*******e
发帖数: 5594
105
理论是对实践的抽象,比如点,直线,自然界中根本不存在,但是通过这样的抽象,可
以使得计算距离、面积等等变得简单。而计算的结果,要拿到实践中去检验,如何可行
,才会成为一个数学理论。
就比如一个飞机的设计,都是严格的根据数学、物理等的计算得到的,但设计出来以后
,还是要经过风洞实验等的检验。按照你的理解,那现代的所有物理实验都可以取消了
。只进行数学计算就好了。
弦理论目前是没有被实验证实,所以只是假说。那么根据你的先验的逻辑,是点理论正
确,还是弦理论正确呢?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 这不是出发点的问题,而是不同思维方式,不是认识事物方式的问题。
: 我的思维方式是理性化的,这个fivestone是佛陀引导下的经验性的思维方式,它也否
: 定逻辑理性的重要价值,相信佛陀所谓的禅修经验和那套实用性的灭苦。
: 我是用逻辑理性彻底证伪了佛陀的核心理论,我非常关心理论的逻辑性和真假问题,而
: 不是是否实用,但是这个fivestone说逻辑只是相对的,是因缘和合的,是无常的(逻
: 辑法则是无常,这个也是扯蛋),而他的根据则是根本不成立的,被我明确指出。
: 他已经被洗脑洗废了。

f*******e
发帖数: 5594
106
好,我们先不看别人的认知,先说你的认知是哪里来的?你的这些理论是从哪里来的?
你怎么确定他们就是对的?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 这不是出发点的问题,而是不同思维方式,不是认识事物方式的问题。
: 我的思维方式是理性化的,这个fivestone是佛陀引导下的经验性的思维方式,它也否
: 定逻辑理性的重要价值,相信佛陀所谓的禅修经验和那套实用性的灭苦。
: 我是用逻辑理性彻底证伪了佛陀的核心理论,我非常关心理论的逻辑性和真假问题,而
: 不是是否实用,但是这个fivestone说逻辑只是相对的,是因缘和合的,是无常的(逻
: 辑法则是无常,这个也是扯蛋),而他的根据则是根本不成立的,被我明确指出。
: 他已经被洗脑洗废了。

r******3
发帖数: 586
107
你可以说我的理论似乎比较接近道家,但是不要说我是从道家为出发点。而且我的理
论尽管和道家确实有某些相似点,但是也有很多明显不同的,我是自己开创的思想体系。
我对佛陀理论的推翻,依靠的不是道家,也不是量子力学,而仅仅是简单的逻辑。
如果你想否认逻辑本身,那就给出足够理由,否则就是胡扯而已。
我讲的都是很深刻的东西,我也确实不觉得佛教徒有资格听我说这些,他们基本上也不
会懂的。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 这不是出发点的问题,而是不同思维方式,不是认识事物方式的问题。
: 我的思维方式是理性化的,这个fivestone是佛陀引导下的经验性的思维方式,它也否
: 定逻辑理性的重要价值,相信佛陀所谓的禅修经验和那套实用性的灭苦。
: 我是用逻辑理性彻底证伪了佛陀的核心理论,我非常关心理论的逻辑性和真假问题,而
: 不是是否实用,但是这个fivestone说逻辑只是相对的,是因缘和合的,是无常的(逻
: 辑法则是无常,这个也是扯蛋),而他的根据则是根本不成立的,被我明确指出。
: 他已经被洗脑洗废了。

f*******e
发帖数: 5594
108
我从没有否定逻辑的价值,逻辑在一定程度上当然是有用的,是必要的。但不是万能的
。人类的任何理论体系都是相对的,有条件的,有边界的。
逻辑是基于因果律而产生的,而因果律只是表象上的一种规律而已。

【在 r******3 的大作中提到】
: 你可以说我的理论似乎比较接近道家,但是不要说我是从道家为出发点。而且我的理
: 论尽管和道家确实有某些相似点,但是也有很多明显不同的,我是自己开创的思想体系。
: 我对佛陀理论的推翻,依靠的不是道家,也不是量子力学,而仅仅是简单的逻辑。
: 如果你想否认逻辑本身,那就给出足够理由,否则就是胡扯而已。
: 我讲的都是很深刻的东西,我也确实不觉得佛教徒有资格听我说这些,他们基本上也不
: 会懂的。

r******3
发帖数: 586
109

顺便说一下,时间和空间都是康德所说的先验范畴,根本不是从经验当中获得的。
康德在《纯粹理性批判》中进行了详细的论证,迄今为止,还没有人能推翻他的论证和
认识。
我也完全认可康德的这个观点,而且我提供更细致更精准的解释,而且还帮康德纠正了
N个错误。
你对哲学显然是懂得很少的,要么虚心学习,要么就不必谈这些问题了
我前面说的逻辑的前和时间的前,你也恐怕就不懂。
你的这些观点认识,在我看来都是非常肤浅幼稚的,我都懒得驳。
我们完全就是不同层次的人,你差距太大了。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 没有认知,哪来的形而上,形而下?没有观察,哪来的物质形态,时空?没有经验,哪
: 来的之前、之后?

r******3
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你不是否认逻辑的价值,而是否定的逻辑的重要价值,否认逻辑对检验真理的有效性。
逻辑不是万能的,但没有逻辑,违背逻辑,是万万不能的。
别胡扯了,因果律最多可以说是逻辑的规律之一(充足理由律)。你既不懂逻辑,也不
懂因果律。
因果律是更深刻的东西。它也不是表象规律,而是根本规律,只是真正的因果律,比大
部分人认为的因果律要深刻很多。
佛教的缘起法,就是一种非常幼稚的因果律认识。而休谟对因果律的认识,都比佛陀实
在深刻太多(他否定了因果律,经验主义的极致必定否定因果律)。
因果律也不是经验的产物,从经验观察当中,无法得出因果律的必然存在,休谟对此进
行了有力的论证。(用休谟的论证,同样也可以推翻佛陀本人的缘起法)。
康德之所以写纯粹理性批判,就是要重建被休谟破坏的因果律。但是康德也只完成了一
半,有没有彻底完成。
对于因果律的真正完整重建,是我的理论完成的。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 我从没有否定逻辑的价值,逻辑在一定程度上当然是有用的,是必要的。但不是万能的
: 。人类的任何理论体系都是相对的,有条件的,有边界的。
: 逻辑是基于因果律而产生的,而因果律只是表象上的一种规律而已。

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f*******e
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111
康德所说的难道不是康德的认知吗?难道康德能代表宇宙?
哲学只是人类知识的一部分,而且也是随着人类的发展而发展的。当我们用一个名词去
描述自然规律时,其实已经把一部分从宇宙当中割裂出来了,已经不可能是宇宙的全部。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 你不是否认逻辑的价值,而是否定的逻辑的重要价值,否认逻辑对检验真理的有效性。
: 逻辑不是万能的,但没有逻辑,违背逻辑,是万万不能的。
: 别胡扯了,因果律最多可以说是逻辑的规律之一(充足理由律)。你既不懂逻辑,也不
: 懂因果律。
: 因果律是更深刻的东西。它也不是表象规律,而是根本规律,只是真正的因果律,比大
: 部分人认为的因果律要深刻很多。
: 佛教的缘起法,就是一种非常幼稚的因果律认识。而休谟对因果律的认识,都比佛陀实
: 在深刻太多(他否定了因果律,经验主义的极致必定否定因果律)。
: 因果律也不是经验的产物,从经验观察当中,无法得出因果律的必然存在,休谟对此进

f*******e
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112
你既然同意“逻辑不是万能的”,那就好,这点达成一致了。
至于你的理论如何完善,那当然可以,每个人都可以有自己的理论。但理论是否正确,
还是要实践的检验才行。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 你不是否认逻辑的价值,而是否定的逻辑的重要价值,否认逻辑对检验真理的有效性。
: 逻辑不是万能的,但没有逻辑,违背逻辑,是万万不能的。
: 别胡扯了,因果律最多可以说是逻辑的规律之一(充足理由律)。你既不懂逻辑,也不
: 懂因果律。
: 因果律是更深刻的东西。它也不是表象规律,而是根本规律,只是真正的因果律,比大
: 部分人认为的因果律要深刻很多。
: 佛教的缘起法,就是一种非常幼稚的因果律认识。而休谟对因果律的认识,都比佛陀实
: 在深刻太多(他否定了因果律,经验主义的极致必定否定因果律)。
: 因果律也不是经验的产物,从经验观察当中,无法得出因果律的必然存在,休谟对此进

r******3
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113

我前面说的够清楚了,认知分理性认知,经验认性知(感性认知)和直觉性认知。
我批判的是依靠经验性认知就认为能认识事物的真相,佛陀本人是个标准的经验主义。
在哲学上,我的理论更倾向于先验论(也叫做理性主义),而佛陀是经验论(经验主义
)。
先验论和经验论的斗争,是哲学的核心矛盾之一,互相斗争2000多年了。康德曾经调和
过先验论和经验论的矛盾,但是并没有完成,而我现在提出了革命性的新理论,实现了
重要的哲学突破。这也不过是我的思想的一小方面而已。
先验论理性主义者认为,感官以及心灵会欺骗人,是不可靠的,而逻辑推理是通往真理
的唯一可靠的道路,理性主义主张经验不是知识的唯一来源,主张有先验的知识,超验
的知识。经验主义者认为所有基于先验的推理都是不可靠的,知识必须来源于观察及实
验。经验主
义和理性主义这两个名称很容易误导。两者的对峙只在认识论的范围内才有意义。理性
主义绝非不注重经验,而经验主义既不格外注重经验,也不格外缺乏理性,按照理性的
寻常意义,经验主义者一般倒比理性主义者更加理智、更加理性,因为他们不怎么着迷
于形而上和神秘之事。
柏拉图是早期的理性主义者,而亚里士多德是早期的经验主义者。关于这个问题的辩论
,真正开始于启蒙运动时期,每方有三位伟大的思想家:笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨
是理性主义的代表,洛克、贝克莱、休谟则是经验主义的代表。
我的理论,实际既不是经验论,也不是先验论,而是二者的一种有机融合。从认识论上
,给出了新的路径。
而佛陀的经验主义,会成为我狠狠批判的靶子,因为它实在太典型了。
部。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 康德所说的难道不是康德的认知吗?难道康德能代表宇宙?
: 哲学只是人类知识的一部分,而且也是随着人类的发展而发展的。当我们用一个名词去
: 描述自然规律时,其实已经把一部分从宇宙当中割裂出来了,已经不可能是宇宙的全部。

r******3
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佛陀的缘起法,才是一种表象性因果律,哈哈。
佛陀的缘起法,是基于经验表象上的现象缘生现象的幼稚因果律。
对佛陀的缘起法,我会另外写文专门批判,以前也写过,只是没发到这里。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我前面说的够清楚了,认知分理性认知,经验认性知(感性认知)和直觉性认知。
: 我批判的是依靠经验性认知就认为能认识事物的真相,佛陀本人是个标准的经验主义。
: 在哲学上,我的理论更倾向于先验论(也叫做理性主义),而佛陀是经验论(经验主义
: )。
: 先验论和经验论的斗争,是哲学的核心矛盾之一,互相斗争2000多年了。康德曾经调和
: 过先验论和经验论的矛盾,但是并没有完成,而我现在提出了革命性的新理论,实现了
: 重要的哲学突破。这也不过是我的思想的一小方面而已。
: 先验论理性主义者认为,感官以及心灵会欺骗人,是不可靠的,而逻辑推理是通往真理
: 的唯一可靠的道路,理性主义主张经验不是知识的唯一来源,主张有先验的知识,超验

r******3
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你确实够糊涂的,康德说的认知,虽然是他自己说的,但是如果它是正确无误的,那么
它就是宇宙的普遍客观规律,而不是属于康德,不是康德创造发明的,而是康德发现的。
就像相对论虽然也是爱因斯坦的认知,但是相对论本身是宇宙的内在规律,在爱因斯坦
没有出生之前依然存在,依然有效。
部。
哲学是人类的认识,但是哲学规律是客观的。
哲学寻找的就是普遍性,客观性的知识,即真理本身。
哲学的优势就是自身在不断发展,而不是一成不变的,哲学从来不会标榜自己是究竟真
理。
哲学在批判中,在自否定当中不断前行,我的理论同样也是。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 康德所说的难道不是康德的认知吗?难道康德能代表宇宙?
: 哲学只是人类知识的一部分,而且也是随着人类的发展而发展的。当我们用一个名词去
: 描述自然规律时,其实已经把一部分从宇宙当中割裂出来了,已经不可能是宇宙的全部。

r******3
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你搞反了,原始佛教是典型的出世宗教(算不上哲学)。
我的理论是出世和入世的高度结合,我不但攻入世,也攻出世,即提供全新的解脱实践
和解脱道路,而且这是最根本最重要的。
佛陀在出世理论方面严重误导大众,在入世理论方面更是严重阻碍,我当然要狠狠的批
判推翻。
佛教是我理论推广的碍脚石,必须要清理。而且由于和我的思想根本对立,我正好利用
对佛教的批判来树立起自己理论的地位。
最近我打算加强灭佛的火力。
这些一起推翻。也是一些更加幼稚的东西。
中国以后不会再有佛教的生存空间了,大小乘都不会有。

【在 g*******r 的大作中提到】
: 跑日看你的title写的,是要普及出世哲学?
: 原始佛教本来也比较消极,主攻入世,所以也没什么可反的吧
: 我倒是觉得那些基于神话传说的比如净土之类的到是确实要反一下了,还有那一吨吨的
: 伪经...当今中国的整体佛学素质也确实是反智的
: 我知道有人要说我谤佛堕入多少级地狱
: 可是跟着这反智的当下汉传佛教一起造的共业的后果估计也是人间炼狱啊
:
: 谱!

f*******e
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什么是你的定义里的客观和主观?
你前面说“实证主义在物理学里面都遇到了挑战,而在哲学里面,也早倒塌了。”那么
,怎么区分主观和客观?

的。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 你搞反了,原始佛教是典型的出世宗教(算不上哲学)。
: 我的理论是出世和入世的高度结合,我不但攻入世,也攻出世,即提供全新的解脱实践
: 和解脱道路,而且这是最根本最重要的。
: 佛陀在出世理论方面严重误导大众,在入世理论方面更是严重阻碍,我当然要狠狠的批
: 判推翻。
: 佛教是我理论推广的碍脚石,必须要清理。而且由于和我的思想根本对立,我正好利用
: 对佛教的批判来树立起自己理论的地位。
: 最近我打算加强灭佛的火力。
: 这些一起推翻。也是一些更加幼稚的东西。

r******3
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客观,并不是指独立于意识之外的存在,(由于波性意识的全时空性以及叠加性,导致
万物也可以说处于波性意识之内)
客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的,这类存在
包括物质存在,物理规律,数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
者,它都是普遍一致的。
而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容,这种主观性是特殊的,有个体性,
它的认识内容具有个体特征,不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断,必须使用客观的逻辑来进行检验,凡是
出现逻辑矛盾的,都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾,然后才可以在试验中进一步验
证(观察实验也不是必须的)
我不是唯物论,也不是唯心论,也不是心物二元论或者心物不二论,而是心物辨证论,
在我的理论体系里面,心物是互斥互补的辩证关系,二者也是统一体。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 什么是你的定义里的客观和主观?
: 你前面说“实证主义在物理学里面都遇到了挑战,而在哲学里面,也早倒塌了。”那么
: ,怎么区分主观和客观?
:
: 的。

f*******e
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“客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的”
好,那你怎么知道什么是普遍性特征呢?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 客观,并不是指独立于意识之外的存在,(由于波性意识的全时空性以及叠加性,导致
: 万物也可以说处于波性意识之内)
: 客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的,这类存在
: 包括物质存在,物理规律,数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
: 者,它都是普遍一致的。
: 而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容,这种主观性是特殊的,有个体性,
: 它的认识内容具有个体特征,不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
: 要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断,必须使用客观的逻辑来进行检验,凡是
: 出现逻辑矛盾的,都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾,然后才可以在试验中进一步验

r******3
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在康德哲学里面,客观性和普遍性也基本是等价的。
尽管先验范畴是处于先验的心内,康德的理论也是先验唯心论,但是先验范畴具有普遍
性,适合于所有的“心”
我基本上同意这个观点,也给出了更清晰具体的阐释。
先验之心,正是我说的波性意识(近似于如来藏,但不是如来藏),而不同的互相叠加
的波性意识是共同有普遍性的客观之物的。
这是一和多的合一,普遍和特殊的合一,主观和客观的合一。
这种互相对立的两种性质的合一,无法用形式逻辑描述,但可用辩证逻辑描述。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 客观,并不是指独立于意识之外的存在,(由于波性意识的全时空性以及叠加性,导致
: 万物也可以说处于波性意识之内)
: 客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的,这类存在
: 包括物质存在,物理规律,数学规律以及逻辑规律等等。这里的普遍性是指对任何观察
: 者,它都是普遍一致的。
: 而主观是指观察者自身的主观性以及主观认识内容,这种主观性是特殊的,有个体性,
: 它的认识内容具有个体特征,不同观察者对同一客观事物会有不同的主观认识。
: 要对主观内容进行有效性判断或者说真值判断,必须使用客观的逻辑来进行检验,凡是
: 出现逻辑矛盾的,都是错误认识。而如果没有逻辑矛盾,然后才可以在试验中进一步验

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f*******e
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“客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的”
“客观性和普遍性也基本是等价的。”
那么你的客观的定义就是,客观就是客观。是这样吗?

【在 r******3 的大作中提到】
: 在康德哲学里面,客观性和普遍性也基本是等价的。
: 尽管先验范畴是处于先验的心内,康德的理论也是先验唯心论,但是先验范畴具有普遍
: 性,适合于所有的“心”
: 我基本上同意这个观点,也给出了更清晰具体的阐释。
: 先验之心,正是我说的波性意识(近似于如来藏,但不是如来藏),而不同的互相叠加
: 的波性意识是共同有普遍性的客观之物的。
: 这是一和多的合一,普遍和特殊的合一,主观和客观的合一。
: 这种互相对立的两种性质的合一,无法用形式逻辑描述,但可用辩证逻辑描述。

r******3
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有,而完全是主观认知。
最后一句话漏了一句,它连主观性上都没有的前面加入“佛教的实证就更幼稚了”,之
前记得是完整的,可能操作错误不小心被删掉了。

【在 r******3 的大作中提到】
: 在康德哲学里面,客观性和普遍性也基本是等价的。
: 尽管先验范畴是处于先验的心内,康德的理论也是先验唯心论,但是先验范畴具有普遍
: 性,适合于所有的“心”
: 我基本上同意这个观点,也给出了更清晰具体的阐释。
: 先验之心,正是我说的波性意识(近似于如来藏,但不是如来藏),而不同的互相叠加
: 的波性意识是共同有普遍性的客观之物的。
: 这是一和多的合一,普遍和特殊的合一,主观和客观的合一。
: 这种互相对立的两种性质的合一,无法用形式逻辑描述,但可用辩证逻辑描述。

r******3
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123

客观性就是客观性没有意义,客观性只不过是普遍性的另外一种表达方式而已,最根本
的是普遍性。

【在 f*******e 的大作中提到】
: “客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所创造的”
: “客观性和普遍性也基本是等价的。”
: 那么你的客观的定义就是,客观就是客观。是这样吗?

f*******e
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124
是啊,那你还是没有给出你的“客观”的定义啊?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 客观性就是客观性没有意义,客观性只不过是普遍性的另外一种表达方式而已,最根本
: 的是普遍性。

r******3
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125

理论是对实践的抽象,又是一个典型的经验主义观点,很遗憾,这个并不是普遍成立的
。数学理论就不是。
我也可以说理论是对实践的抽象认识,但是要抽象出来,必须要有先验认识为基础。
数学点,完美圆以及无穷大,并不是从经验现实当中直接抽象出来,而是因为意识(先
验的波性意识)当中本来就有数学点,完美圆和无穷大的先天认知,所以才能借助于经
验现实,刺激出意识主体当中的先天认识。
柏拉图说,知识是回忆,这个部分对,因为这种依靠外在经验对象激发出意识当中的先
天认知,近似于一种“回忆”
没有数学点,完美圆和无穷大的先验认识,你再怎么对经验之物进行抽象,你也没可能
抽象出来。尤其是无穷大这个在经验现实当中根本就不存在的东西。
如果懂了心物波粒二象的转化机制,就可以非常了解这个过程,本来经验现实就是从先
验的波性本体转化过来的,它也是对波性本体的反应,借助于对经验现实的如实观察,
确实可以部分认识先验本体的特性,但是不能完整认识。
经验现实(五蕴)的生灭性,分立性和前后相异性,不过是先验的波性本体(量子叠加
态)的不同本征态的相异性,个体性而已,坍缩让这种分立性和个体性凸显出来而已,
从隐变为显。
简单清晰。
物理实验仅能对部分理论具有有效性。但无法检验所有理论,某些理论,尤其是核心理
论,是不可以被检验的。
实验上永远不可能观察到无穷大的宇宙,永远不可能直接观察到量子叠加态,永远不可
能直接观察到量子叠加态转变为经典本征态的坍缩过程,它们是不可被观察,不可被实
证的。
二者都是部分正确。点,是波性本体的特征,连续性,没有最小不可分割单位。弦,粒
性现象的特征,非连续性,有最小不可分割单位,普朗克长度。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论是对实践的抽象,比如点,直线,自然界中根本不存在,但是通过这样的抽象,可
: 以使得计算距离、面积等等变得简单。而计算的结果,要拿到实践中去检验,如何可行
: ,才会成为一个数学理论。
: 就比如一个飞机的设计,都是严格的根据数学、物理等的计算得到的,但设计出来以后
: ,还是要经过风洞实验等的检验。按照你的理解,那现代的所有物理实验都可以取消了
: 。只进行数学计算就好了。
: 弦理论目前是没有被实验证实,所以只是假说。那么根据你的先验的逻辑,是点理论正
: 确,还是弦理论正确呢?

r******3
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126

我说得够明确了,客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所
创造的。
这不是定义是啥???

【在 f*******e 的大作中提到】
: 是啊,那你还是没有给出你的“客观”的定义啊?
r******3
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127
如果我把道家的观点当成标准判断佛教,那个就是鸡同鸭讲了,因为二者是不同领域。
我用的不是某一派别的观点标准,而用的是具有普适性的逻辑,任何体系的观点,必须
要符合逻辑,如果出现漏洞,出现矛盾,即可以排除其真理性。龙树等大乘批判小乘,
用的也正是逻辑,而不是实证。佛教甚至创造了自己的逻辑体系(因明)用来和外道辩
论。佛陀本人对无常无论的论证,同样也以靠逻辑,没有逻辑,佛陀本人也无法得出无
我的结论。实际上佛陀的无我论证本身就是一个逻辑论证,而实证只不过是对逻辑论证
当中的根据进行有效性检验而已。
佛教,无论是大乘,还是小乘,还是佛陀本人的观点,都被我找到了致命的逻辑漏洞。
当然,对于那些只相信所谓的“实证”或者佛教的“实用性”的佛教徒,那么我说的没
有任何意义,我也根本不是说给这类人听的。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 我说得够明确了,客观是指具有普遍性特征的存在或者属性,它是不可能被主观意识所
: 创造的。
: 这不是定义是啥???

r******3
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128

理论是否正确,未必需要实践检验,实践检验也未必能验证理论的正确性。实践检验太
局限了
我百分百承认绝对可以在实践中实证无常,苦和无我,我自己就亲自实证过。但无常,
无我和苦没有一个是正确的,缘起同样也是。
无我能通过实践经验的验证,但是通不过逻辑的检验,有逻辑漏洞,就是实践当中被验
证,依然是错的!
佛教的实证和科学理论的实证也是两码事,佛教无法提供具有证伪性的预言,仅仅能提
供可被实证的主观感知,

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你既然同意“逻辑不是万能的”,那就好,这点达成一致了。
: 至于你的理论如何完善,那当然可以,每个人都可以有自己的理论。但理论是否正确,
: 还是要实践的检验才行。

r******3
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129

你把数学理论和物理理论搞乱了
数学理论是纯思辨性的,可以和现实毫无关系,数学理论仅仅需要论证的逻辑严谨性,
不需要在实践中检验,实践中也无法检验。
数学中的复数理论,怎么可能在现实当中检验,现实当中哪里有复数?连无理数都找不
到。
分形几何可以创造出很多复杂优美的几何图形,但是现实当中却根本没有,比如曼德勒
伯洛特集,彭罗斯认为曼德勒伯洛特集这种优美的数学对象本身就是一种客观实在,它
并不在经验现实当中,而是处于柏拉图数学世界里。
============
数学家世界的对象有多“实在”?一种观点认为。它们似乎根本就没有任何是实在的。
数学对象仅仅是概念;它们是数学家制造的精神上的理想化,它经常受到我们四周世界
的外观和表面秩序的刺激,但充其量仍不过是精神的理想化而已。它们能不仅仅是人类
头脑的恣意创造物吗?同时人们经常发现,这些数学概念会显示出某种深刻的实在性,
完全超越出个别数学家的深思熟虑之外。人类思想恰如受到真理的引导,其真理本身具
有实在性,而且只能对我们之中任何人揭示一部分真理。
芒德布罗集提供了一个突出的例子。它的美妙和复杂无比的结果既非任何人的发明,也
不是任何一群数学家的设计。波兰美国数学家(兼分形理论的领袖)贝内特芒德布罗首
先3研究了该集合。他对其中蕴含的美妙的细节并无预先的概念,尽管他知道正在寻找
某种非常有趣的东西,的确,当他的第一张电脑画图开始出现时,他的印象是,所看到
的模糊的结构只是电脑失误的结果(Mandelbrot 1986)!他到了后来才相信集合就在
那里。不但我们中的任何一个人都不能完全理解,而且任何电脑都不能指示芒德布罗集
结构的复杂完整的细节。这个结构似乎不仅是我们精神的一部分,其本身也具有实在性
。不管选择任一位数学家或任一台电脑去考察该集合,都会发现是对上述基本数学结构
的近似。用哪台电脑去进行计算都不会有真正的区别(假如电脑处于准确的工作状态)
,除了计算速度和存储与画图能力的差异会导致细节以及产生该细节的速度差别之外。
使用电脑和在探索物理世界时使用实验仪器的方法在本质上是相同的。芒德布罗集不是
人类思维的发明:它是一个发现。正如喜马拉雅山那样,芒德布罗集就在那里!
——[英]罗杰·彭罗斯.《皇帝新脑:有关电脑、人脑及物理定律》[M].湖南科学技术出
版社.2007
柏拉图世界里数学形式的存在方式与物理世界中各种对象(如桌椅)的存在方式不同。
它们没有空间位置,也不在时间中。客观存在的数学观念必须被当作与时间无关的对象
,而不能认为是在第一次为人类认识时它们才获得了自身的存在性。
——[英]罗杰·彭罗斯.《通向实在之路:宇宙法则的完全指南》[M].湖南科学技术出版
社.2016
再看一段杨振宁书中的话,这段也非常精彩
我在1975年驱车前往陈省身先生在伯克利(Berkeley)附近E1 Cerrito的寓所。40年代
初期,当他是中国昆明西南联大的年轻教授而我是该校的学生时,我曾听过他的课。那
时,纤维丛在微分几何里还未显示出重要性,陈教授也还未以他对高斯一波涅特(
Gauss-Bonnet)定理的推广及建立陈氏级(Chern Classes)所作的贡献而创造历史。
我们谈了许多:朋友们,亲戚们,中国。当*谈话转到纤维丛理论时,我告诉他,我终
于从吉姆·西蒙斯(Jim Simons)那里学到了纤维丛理论和意义深远的陈一韦尔定理的
美妙。我说,规范场恰是纤维丛上的关联,而后者是数学家在不涉及物理世界的情况下
发展起来的,这实在令人惊异。我还加了一句:“这既令人震惊,也令人迷惑不解,因
为你们数学家凭空梦想出了这些概念。”他马上提出异议:“不,不。这些概念不是梦
想出来的。它们是自然的,也是实在的
——杨振宁.《曙光集》[M].三联书店.2008
这个微分几何中的纤维丛理论就是数学家在不涉及物理世界的情况下发展出来,是完全
超验的,最后才在物理世界当中发现了对应,这本身是很神奇的事情。这也完全打破数
学是从现实当中抽象出来的错误肤浅观点。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 理论是对实践的抽象,比如点,直线,自然界中根本不存在,但是通过这样的抽象,可
: 以使得计算距离、面积等等变得简单。而计算的结果,要拿到实践中去检验,如何可行
: ,才会成为一个数学理论。
: 就比如一个飞机的设计,都是严格的根据数学、物理等的计算得到的,但设计出来以后
: ,还是要经过风洞实验等的检验。按照你的理解,那现代的所有物理实验都可以取消了
: 。只进行数学计算就好了。
: 弦理论目前是没有被实验证实,所以只是假说。那么根据你的先验的逻辑,是点理论正
: 确,还是弦理论正确呢?

r******3
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130
让我补充一点关于数学和物理的关系。我曾经把二者的关系表示为两片在茎处重叠的叶
片。重叠的地方同时是二者之根,二者之源。譬如微分方程、偏微分方程、希尔伯特空
间、黎曼几何和纤维丛等,今天都是二者共用的基本观念。这是惊人的事实,因为首先
达到这些观念的物理学家与数学家曾遵循完全不同的路径,完全不同的传统。为什么会
殊途同归呢?大家今天没有很好的答案,恐怕永远不会有,因为答案必须牵扯到宇宙观
、知识论和宗教信仰等难题。
————杨振宁.《曙光集》[M].三联书店.2008
这里的知识论,就是认识论,即如何获得对真理的认识,如何获得普遍必然性的知识,
认知过程是怎样的。。。。
杨振宁这个困惑性问题,已经被我用心物的波粒二象理论和新的二象性时空理论彻底解
决了。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 你把数学理论和物理理论搞乱了
: 数学理论是纯思辨性的,可以和现实毫无关系,数学理论仅仅需要论证的逻辑严谨性,
: 不需要在实践中检验,实践中也无法检验。
: 数学中的复数理论,怎么可能在现实当中检验,现实当中哪里有复数?连无理数都找不
: 到。
: 分形几何可以创造出很多复杂优美的几何图形,但是现实当中却根本没有,比如曼德勒
: 伯洛特集,彭罗斯认为曼德勒伯洛特集这种优美的数学对象本身就是一种客观实在,它
: 并不在经验现实当中,而是处于柏拉图数学世界里。
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r******3
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131
进一步举例说明
实现自动驾驶的人工智能汽车之所以能够判断前面有障碍物还是可以顺利行驶的直道。
并不是因为从摄像头观察当中直接观察到了不同对象,而是它的程序当中本来就有判断
不同对象的基本程序算法,通过摄像头的观察,结合本有的算法,如此才能判断出不同
物体对象并做出选择。
对于我们的意识也是,我们的意识,本来就存在先验的逻辑认识和数学认识,于是才能
在经验当中观察到不同对象,认识他们的相异性。
根据笛卡尔以及莱布尼兹等哲学家的先验论观点,数学公理,逻辑规律,道德原则等是
心灵本来就存在的一种天赋观念
那种认为逻辑只不过后天的主观认识,是一定时空下的有条件产物,只是一种想当然。
在《算术基础》中,弗雷格为哲学逻辑的研究确立了三条原则,其中第一条就是“始终
要把心理的东西和逻辑的东西、主观的东西和客观的东西区分开来”,逻辑是客观的,
而心理是主观的。
佛教理论,也应当接受逻辑的审视。如果通不过,就是谬论。通过了逻辑检验,才能谈
得上实证,否则即便实证看起来是对的,却依然可能是错的。

(先

【在 r******3 的大作中提到】
: 让我补充一点关于数学和物理的关系。我曾经把二者的关系表示为两片在茎处重叠的叶
: 片。重叠的地方同时是二者之根,二者之源。譬如微分方程、偏微分方程、希尔伯特空
: 间、黎曼几何和纤维丛等,今天都是二者共用的基本观念。这是惊人的事实,因为首先
: 达到这些观念的物理学家与数学家曾遵循完全不同的路径,完全不同的传统。为什么会
: 殊途同归呢?大家今天没有很好的答案,恐怕永远不会有,因为答案必须牵扯到宇宙观
: 、知识论和宗教信仰等难题。
: ————杨振宁.《曙光集》[M].三联书店.2008
: 这里的知识论,就是认识论,即如何获得对真理的认识,如何获得普遍必然性的知识,
: 认知过程是怎样的。。。。
: 杨振宁这个困惑性问题,已经被我用心物的波粒二象理论和新的二象性时空理论彻底解

f*******e
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132
我前面已经问过你了,
什么是客观性?什么是普遍性?你还是没有说明如何区分啊?
万丈高楼平地起,1+1都没有定义好,就谈各种数学计算,有意义吗?
f*******e
发帖数: 5594
133
佛法、道法虽然有不同的特质,但在很多方面也都是相通的,比如心经也被收入道藏。
中国古代也有很多人是佛道双修的。

【在 r******3 的大作中提到】
: 如果我把道家的观点当成标准判断佛教,那个就是鸡同鸭讲了,因为二者是不同领域。
: 我用的不是某一派别的观点标准,而用的是具有普适性的逻辑,任何体系的观点,必须
: 要符合逻辑,如果出现漏洞,出现矛盾,即可以排除其真理性。龙树等大乘批判小乘,
: 用的也正是逻辑,而不是实证。佛教甚至创造了自己的逻辑体系(因明)用来和外道辩
: 论。佛陀本人对无常无论的论证,同样也以靠逻辑,没有逻辑,佛陀本人也无法得出无
: 我的结论。实际上佛陀的无我论证本身就是一个逻辑论证,而实证只不过是对逻辑论证
: 当中的根据进行有效性检验而已。
: 佛教,无论是大乘,还是小乘,还是佛陀本人的观点,都被我找到了致命的逻辑漏洞。
: 当然,对于那些只相信所谓的“实证”或者佛教的“实用性”的佛教徒,那么我说的没
: 有任何意义,我也根本不是说给这类人听的。

r******3
发帖数: 586
134

我已经告诉你客观性和普遍性的关系,即二者是基本等价的(意思就是二者的意思近似
一致)。
而普遍性,我进一步做了定义,“这里的普遍性是指对任何观察者,它都是普遍一致的
。”
这个算不上严谨,不过基本上说出了关键。
比如规律是客观的,那么对任何观察者,它都是一致有效的,并且在全时空上都普适(
这也是一种普遍性)
比如物理量是一种客观性质,那么它对所有观察者,都是一致的。任何观察者去测量它
,都得出一致的结果,是普适的。
普遍性和观察者结合起来,就产生了客观这个命名,特殊性(个体性)和观察者结合起
来,就产生了主观这个命名。客观通常和真容易联系起来,主观通常和假容易联系起来。
“有我”是客观的真实认识,因为它适合于所有意识生命体,普遍适合于整个宇宙万物
(前提是这个结论是对的),具有普遍性。无我是佛陀的主观特殊性的虚假认识,这种
特殊性认识由于存在严重的逻辑矛盾,无法成立,所以只是佛陀个人的主观认识。
有我的认识,是发现,真实的发现,
无我的认识,是发明,错误的发明。
清清楚楚。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 我前面已经问过你了,
: 什么是客观性?什么是普遍性?你还是没有说明如何区分啊?
: 万丈高楼平地起,1+1都没有定义好,就谈各种数学计算,有意义吗?

r******3
发帖数: 586
135

道教本来就是抄袭和吸收了佛教的一些东西,原始道家不是,自己独立。
原始佛教和道家是对立的。前者是非本体论,后者是本体论,道就是形而上学的本体,
道生万物,道有恒常性,独立性,主宰性,即“神我”。
而大乘就比较容易和道家套近乎了,有些中国人伪造的大乘经典,比如楞严经,大乘起
信论,很可能是道士或者有过道家修行经验的人写的,其中包含很多道家思想。
大乘最初进入中国,中国人是把它当道家来对待的,也用道家的理解方式去理解大乘佛
教,这个叫格义。用道家思想类比佛教进而理解佛教,格,是类比的意思

【在 f*******e 的大作中提到】
: 佛法、道法虽然有不同的特质,但在很多方面也都是相通的,比如心经也被收入道藏。
: 中国古代也有很多人是佛道双修的。

b*****t
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136
来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
1. 无我有错
2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢?就是假设自我必须
是有同一性的本体。
3。佛的方法没法否定有本体
4. 佛有局限性,本体存在。
有了2的假设加结论,佛还需要逻辑来灭吗?
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
@rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴都是刹那生灭的,
这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的(这
就是佛教所说的异阴相续)。
自我必须要建立在同一性和持存性基础上,五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一
性自我的存在,而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本
体。杂阿含1202经说“如和合众材,世名之为车,诸阴(五蕴)因缘合,假名为众生。
”斯里兰卡的菩提比丘也说“根据巴利文经典,个人只不过是一个复杂的五蕴统一体,
每一蕴均有无常、苦与无我等三种基本特性”,缅甸马哈希尊者亦言:“禅修者便了解
自己只是由名色(五蕴)所构成,其中没有永恒的实体,只有身体的现象和能知的心这
二者存在而已。”帕奥尊者则称:“众生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与
邪见的缘故,他们将这些五蕴认定为我”
乔达摩之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成,是因为借助于禅修的如实观,
对身心现象进行分解还原,只能经验观察到这些生灭现象,但这种经验观察的方法和还
原论的思维方式其实是有严重缺陷的,无法认识完整的自我真相。从经验观察的角度来
说,最多只能说可被观察经验的身心现象都不是"我",但是逻辑上却无法排除无法被观
察到的具有同一性的本体自我的存在,更不能否认整体性自我的存在,绝不能把观察感
知的现象视为全部的整体。除了可被观察的经验现象,还有可能存在不被经验观察到的
形而上的本体。本体无法直接观察,属于经验之外,只能靠理性思辨和直觉认识而认知
,而佛陀在这方面没有能深入下去,过强的经验主义和实用主义以及理性思辨能力的欠
缺阻碍了佛陀认识的进一步深化。
乔达摩并没有从整体论的角度去理解自我,五蕴相续生灭的整体序列,其实就是本体性
的同一自我在现象界的不同时刻的展开。它是潜在的本体的“我”的现象性的反应。将
身心现象进行分解的还原论思路是无法认识完整的真相的,还原论有偏颇局限。
个体性的自我是存在的,它就是新学理论体系说的现象界之外的具有意识性的波性本体
,也可以称为波性意识,它是真正的“自我”,佛陀认识到现象的非连续性(离散性)
,但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续性本体,所以犯下了大错
误,造成了佛教必然的教义矛盾,突出表现就是上座部佛教荒谬的五蕴和涅槃的严重二
元割裂,以及异时缘起的难以成立,还有轮回主体问题,以及业力存储的难题等等。这
也是后期佛教发生分裂,尤其产生大乘的根本原因。
在我看来,佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的,佛陀自己也
不是一个真正证悟解脱的人,而只是一个走在半路上的人,他对自我和存在的认识还太
粗糙原始了,远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。至于后代的所谓佛陀弟子们,离解
脱更是差得遥远,他们连佛陀的错误都无法认识到,并且依赖于佛陀,怎么可能解脱呢


【在 r******2 的大作中提到】
: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
: @rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
: 完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
: 完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
: ===========
: 佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
: 性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴都是刹那生灭的,
: 这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的(这
: 就是佛教所说的异阴相续)。
: 自我必须要建立在同一性和持存性基础上,五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一

r******3
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137

不是数学里面的线性叠加符合自然界的线性叠加,而是自然界的线性叠加符合数学里面
的线性叠加,
物理性的自然界是第二性的,而数学规律是第一性的,数学规律不是在物理现象上产生
出来的,而是数学规律是物理现象的根本。所以伽利略说:“自然之书是以数学语言写
就”
数学是最根本性的。我们观察感知的物理世界,产生于抽象的数学世界。也因为此,物
理世界必须要符合数学,符合逻辑。
你又搞反了。
个体本就有普遍性认知,即波性意识,个体本就包含了客观,本就包含了全宇宙。
正是波性意识的这种特性,才能产生真正具有普遍性的认知,才能产生不证自明的逻辑
假设,这种逻辑假设,并不是假设,而其实是真立,波性意识的真立。只是人们不懂波
性意识的直观特性,所以不得不说成是假设。
当我谈到逻辑规律是客观的时候,我的全时空性的波性意识,已经直观到了它的普遍性
特征。
这些你根本都不懂,差太远了。你的那点可怜认知,太有限了,佛陀的愚昧认识,也障
碍了你的波性意识的直观能力(扭曲了你的直觉)。
邪见害人啊。。。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你说反了,数学的定律是根据实践检验以后得到的,而一个新的仅仅基于数学计算的理
: 论推导的出现,也必须经过实验的验证,才能确立。
: 就比如数学中最简单的加法,是因为它符合自然界的线性叠加规律。脱离开自然界的规
: 律,根本就不可能有加法。
: 当你说到逻辑规律是客观的时候,你已经把自己的认知排除在外了。对于一个个体来说
: ,是不可能超出他的认知而认知的。对于全人类来说,也是不可能超出人类的认知而认
: 知的。
: 脱离认知谈存在(客观),脱离存在谈认知,都是不可能的。
:
: 谱!

f*******e
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138
好,那么就看什么是普遍性,你的定义“这里的普遍性是指对任何观察者,它都是普遍
一致的。”
那么一个简单的例子,用我们的肉眼观察,桌子是平的;而如果用显微镜观察,桌子上
是凹凸不平的。那么,哪个是普遍性呢?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不是数学里面的线性叠加符合自然界的线性叠加,而是自然界的线性叠加符合数学里面
: 的线性叠加,
: 物理性的自然界是第二性的,而数学规律是第一性的,数学规律不是在物理现象上产生
: 出来的,而是数学规律是物理现象的根本。所以伽利略说:“自然之书是以数学语言写
: 就”
: 数学是最根本性的。我们观察感知的物理世界,产生于抽象的数学世界。也因为此,物
: 理世界必须要符合数学,符合逻辑。
: 你又搞反了。
: 个体本就有普遍性认知,即波性意识,个体本就包含了客观,本就包含了全宇宙。

b*****t
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139
在你的体系里,有我这个结论是怎么成为真理的(对的)?
有我”是客观的真实认识,因为它适合于所有意识生命体,普遍适合于整个宇宙万物
(前提是这个结论是对的),具有普遍性。无我是佛陀的主观特殊性的虚假认识,这种
特殊性认识由于存在严重的逻辑矛盾,无法成立,所以只是佛陀个人的主观认识。
有我的认识,是发现,真实的发现,
无我的认识,是发明,错误的发明。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不是数学里面的线性叠加符合自然界的线性叠加,而是自然界的线性叠加符合数学里面
: 的线性叠加,
: 物理性的自然界是第二性的,而数学规律是第一性的,数学规律不是在物理现象上产生
: 出来的,而是数学规律是物理现象的根本。所以伽利略说:“自然之书是以数学语言写
: 就”
: 数学是最根本性的。我们观察感知的物理世界,产生于抽象的数学世界。也因为此,物
: 理世界必须要符合数学,符合逻辑。
: 你又搞反了。
: 个体本就有普遍性认知,即波性意识,个体本就包含了客观,本就包含了全宇宙。

r******3
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140

后者更接近普遍性。前者更接近主观性。
因为肉眼是粗糙模糊的观察工具,人类肉眼的分辨性实在太差,桌子平对人类这种观察
者来说,只不过是一种主观的扭曲认识。但是如果对拥有精确分辨力的某某更高级的生
命形式的观察者来时,他观察的就是凹凸不平的。
其实显微镜就是人眼的进一步延伸,显微镜+物质肉眼+人是观察能力更强的观察者。物
质肉眼+人,是观察能力弱的观察者。
所有的人如果都配上显微镜,那么观察到的都是凹凸不平。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 好,那么就看什么是普遍性,你的定义“这里的普遍性是指对任何观察者,它都是普遍
: 一致的。”
: 那么一个简单的例子,用我们的肉眼观察,桌子是平的;而如果用显微镜观察,桌子上
: 是凹凸不平的。那么,哪个是普遍性呢?

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f*******e
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141
在大体上看,桌子就是平的,是整体性;从微观上看,桌子是不平的,是局部特征。但
是局部的不平,不影响整体的平。为什么说平就更接近主观呢?它们只是不同尺度的特
性而已。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 后者更接近普遍性。前者更接近主观性。
: 因为肉眼是粗糙模糊的观察工具,人类肉眼的分辨性实在太差,桌子平对人类这种观察
: 者来说,只不过是一种主观的扭曲认识。但是如果对拥有精确分辨力的某某更高级的生
: 命形式的观察者来时,他观察的就是凹凸不平的。
: 其实显微镜就是人眼的进一步延伸,显微镜+物质肉眼+人是观察能力更强的观察者。物
: 质肉眼+人,是观察能力弱的观察者。
: 所有的人如果都配上显微镜,那么观察到的都是凹凸不平。

r******3
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142
自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。
整个原始佛教的核心,就是这些。而且确实是可以被实证出的。我并不反对这个实证,
而且我自己还实证过,佛陀这方面说的是对的,确实可以被实证,但可惜。。。。即便
实证能检验,无我的认识依然是严重错误的。
在杂阿含第一经里面,基本上就把整个佛法核心说清楚了
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 来终结一下这个洋洋洒洒帖子的灭佛逻辑。
: 1. 无我有错
: 2. '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' -- 这什么意思呢?就是假设自我必须
: 是有同一性的本体。
: 3。佛的方法没法否定有本体
: 4. 佛有局限性,本体存在。
: 有了2的假设加结论,佛还需要逻辑来灭吗?
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 19 00:28:18 2018, 美东)
: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限

r******3
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143
顺便说一下,婆罗门教也完全能实证有梵我,完全能实证梵我合一,只需要调整一下禅
修方法,将动态性的毗婆舍那禅修调整为静态型的专注禅修,即安止定。不要去观察现
象的生灭性,而改为尝试体验合一感,即能认识到梵我合一,能所不二。大乘如来藏思
想也是如此。
我对这些实在太清楚了,尤其为什么佛陀的毗婆舍那禅修能够体验到非常明显的生灭无
常性,体现到迅猛的刹那生灭性,以及为什么会产生一系列观智,我也都经历过。
爱因斯坦说,理论决定了你能观察到什么,这个观点很牛逼啊。。。
实证,别扯蛋了,汉森说观察渗透理论,所谓的实证,都是被理论渗透了,几乎没有真
正客观性的“实证"

【在 r******3 的大作中提到】
: 自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
: 性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
: 佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
: 人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
: ,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
: 这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
: 法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
: 五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
: 然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
: 下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。

b*****t
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144
'自我必须要建立在同一性和持存性基础上' 我问的是这句话 是不是你逻辑的基础(
假设)。因为你用这个假设隐含了本体的真实性,已经否定了无我,不需要任何逻辑。

【在 r******3 的大作中提到】
: 自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
: 性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
: 佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
: 人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
: ,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
: 这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
: 法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
: 五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
: 然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
: 下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。

f*******e
发帖数: 5594
145
在逻辑上,无常、无我本身就是悖论,我几年前的帖子就说过了。最终的真理实相,是
超越语言、逻辑的,用语言表达出来,都不可避免有矛盾。语言、逻辑本身就是割裂。
就好比以前有人在基督版,用逻辑证明上帝不存在一样。这就好比唐吉坷德战风车一样。

【在 r******3 的大作中提到】
: 自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
: 性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
: 佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
: 人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
: ,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
: 这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
: 法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
: 五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
: 然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
: 下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。

b*****t
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146
你说的这种方法,就是无种子入定,《瑜伽经》里早就说过了。

【在 r******3 的大作中提到】
: 顺便说一下,婆罗门教也完全能实证有梵我,完全能实证梵我合一,只需要调整一下禅
: 修方法,将动态性的毗婆舍那禅修调整为静态型的专注禅修,即安止定。不要去观察现
: 象的生灭性,而改为尝试体验合一感,即能认识到梵我合一,能所不二。大乘如来藏思
: 想也是如此。
: 我对这些实在太清楚了,尤其为什么佛陀的毗婆舍那禅修能够体验到非常明显的生灭无
: 常性,体现到迅猛的刹那生灭性,以及为什么会产生一系列观智,我也都经历过。
: 爱因斯坦说,理论决定了你能观察到什么,这个观点很牛逼啊。。。
: 实证,别扯蛋了,汉森说观察渗透理论,所谓的实证,都是被理论渗透了,几乎没有真
: 正客观性的“实证"

r******3
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147
自我必须建立在持存性和同一性基础上,这是有我的核心。这个不是假设,而是只要有
我的存在,就必须要有同一性和持存性。要推翻我见,就必须推翻同一性和持存性。
持存性实际就是常,这里的常,并不是永恒不变,而是持续性的,连续性的存在,甚至
可以永久存在。
任何人的自我感,都是承认了同一性和持存性的存在,只是他们说不清楚这个同一的到
底是什么。他们也默认了自我在空间上的持续性存在。
佛陀本人通过五蕴的刹那生灭的实证认知来推翻持存性,通过对五蕴前后相异的实证性
认知,推翻同一性。进而实证出无我。人是由五蕴构成的,也是可以被实证的,而这些
实证,全部是经验性认知,借助于禅定,对身心现象的如实经验观察。

【在 r******3 的大作中提到】
: 自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
: 性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
: 佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
: 人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
: ,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
: 这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
: 法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
: 五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
: 然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
: 下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。

b*****t
发帖数: 758
148
这样说的持存性和同一性如果不能隐含本体的存在,你哪个灭佛逻辑就有问题,不能因
为无我不能排除有我,就推倒出无我是错的。

【在 r******3 的大作中提到】
: 自我必须建立在持存性和同一性基础上,这是有我的核心。这个不是假设,而是只要有
: 我的存在,就必须要有同一性和持存性。要推翻我见,就必须推翻同一性和持存性。
: 持存性实际就是常,这里的常,并不是永恒不变,而是持续性的,连续性的存在,甚至
: 可以永久存在。
: 任何人的自我感,都是承认了同一性和持存性的存在,只是他们说不清楚这个同一的到
: 底是什么。他们也默认了自我在空间上的持续性存在。
: 佛陀本人通过五蕴的刹那生灭的实证认知来推翻持存性,通过对五蕴前后相异的实证性
: 认知,推翻同一性。进而实证出无我。人是由五蕴构成的,也是可以被实证的,而这些
: 实证,全部是经验性认知,借助于禅定,对身心现象的如实经验观察。

r******3
发帖数: 586
149

我前面说得挺清楚了,这个不是假设,也不是确定它肯定是真的。
而是说只要有我论成立,必须要有这两个前提,推翻这两个前提,有我论就被推翻,无
我就成立。
我如果要建立有我论,也必须要有效论证出同一性和持存性是必然存在的。并指明同一
的到底是什么,以及持存性为什么能够成立。
佛陀以为推翻了,并且还实证了无我,可惜,他错了,错的不是实证,而是经验主义和
还原论的思维方式,我那篇文章虽然很短,但是直指核心。
佛教也会因此而彻底崩塌。虽然依然还会有很多迷信愚蠢的人相信之,但是它不会再被
理性的精英所认可,而人类的理性能力将会不断提高。

【在 b*****t 的大作中提到】
: '自我必须要建立在同一性和持存性基础上' 我问的是这句话 是不是你逻辑的基础(
: 假设)。因为你用这个假设隐含了本体的真实性,已经否定了无我,不需要任何逻辑。

r******3
发帖数: 586
150

我晕菜。。。
只要有我,无我就必定是错的,必须要符合排中律。无我本就排除了有我的可能。
宇宙不能即有我,又没我,不能既有上帝,又没上帝。
如果你不承认这些基本逻辑,我根本不想和你谈了,你去你的实证吧。
像你这种人,是永远不会有错误的,任何宗教对你都是真理,任何理论对你都是真理。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 这样说的持存性和同一性如果不能隐含本体的存在,你哪个灭佛逻辑就有问题,不能因
: 为无我不能排除有我,就推倒出无我是错的。

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r******3
发帖数: 586
151

《瑜伽经》不是佛教经典,而是婆罗门教经典。
佛教各派对涅槃的认识是不一样的,甚至同一派别的不同禅师对涅槃的认识也是不一样
的。
我遵循的是比较原始的阿含经以及阿毗达摩上的见解
涅槃,是诸蕴的灭尽,是名色的熄灭。所以佛经上说,“生灭灭已,寂灭为乐”,又说
“有之灭,即涅槃”,这里的有,巴利文bhava,意思是存在,指的是五蕴。
其实这个逻辑上也很容易推断,因为经典上说五蕴是生灭,生灭是苦,而涅槃是苦灭,
那么涅槃显然必须得是五蕴的灭尽。
=============
依自性涅槃只有一种:涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的,而只有一
个自性,那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而,依分别的根据则成两种;该分
别的根据是(体验它的)五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
(sa-upadisesa-nibbanadhatu),因为虽然一切烦恼已灭尽,但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’(anupadisesa-
nibbanadhatu),因为五蕴已完全被舍弃,不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’(kilesa-parinibbana)及‘诸蕴之灭尽’(khandha-
parinibbana)。
依不同的方面,涅槃有三种:涅槃被称为空(subbata)是因为它毫无贪嗔痴,也因为
它毫无一切有为法;被称为无相(animitta)是因为它毫无贪嗔痴之相,也因为它毫无
一切有为法之相;被称为无愿(appanihita)是因为它毫无贪嗔痴的渴望,也因为它毫
无渴爱之欲。
----阿毗达摩概要精解

【在 b*****t 的大作中提到】
: 你说的这种方法,就是无种子入定,《瑜伽经》里早就说过了。
f*******e
发帖数: 5594
152
薛定谔猫符合排中律吗?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 《瑜伽经》不是佛教经典,而是婆罗门教经典。
: 佛教各派对涅槃的认识是不一样的,甚至同一派别的不同禅师对涅槃的认识也是不一样
: 的。
: 我遵循的是比较原始的阿含经以及阿毗达摩上的见解
: 涅槃,是诸蕴的灭尽,是名色的熄灭。所以佛经上说,“生灭灭已,寂灭为乐”,又说
: “有之灭,即涅槃”,这里的有,巴利文bhava,意思是存在,指的是五蕴。
: 其实这个逻辑上也很容易推断,因为经典上说五蕴是生灭,生灭是苦,而涅槃是苦灭,
: 那么涅槃显然必须得是五蕴的灭尽。
: =============

r******3
发帖数: 586
153

薛定谔猫并不违背排中律,也和排中律根本无关,薛定谔猫的生死叠加态,并不是一种
时空内的生和死的叠加。
薛定谔猫根本不是说猫即是生的,又是死的,同时处于两种互相矛盾的状态。而是说猫
既有生的概率,也有死的概率,这两种概率叠加在一起。
薛定谔猫(实际比喻量子叠加态)根本就不处于四维物理时空之内,而处于一个抽象的
数学空间,数学上对应无穷维的希尔伯特空间。
我再说一个看似违背逻辑的量子力学的例子
一个没有被测量的电子,处处在,处处不在。
这个看似矛盾,实际并不矛盾,因为这里的处处在,是指电子在每个空间位置上都有概
率性的存在,处处不在,是指虽然每个空间位置上都有概率性的存在,但是它却没有出
现于空间上,所以处处不在。
如果认为量子力学给出了最基本的描述,那么询问电子的行踪就没有意义,除非电子已
经打到了屏幕上。因此我们只好得出结论说,电子是以某种方式扩散在空间和时间之中
,它从两条狭缝中都穿过并且自己与自己发生干涉,直到最后奇迹般地瞬间瓦解在屏幕
上某一点处,这地点完全是随机的。因而,我们可以说,电子是处处在,同时又是处处
不在。
——[英]彼得·柯文尼. 《时间之箭-揭开时间最大奥秘之科学旅程》[M]. 湖南科学技
术出版社, 2002.

【在 f*******e 的大作中提到】
: 薛定谔猫符合排中律吗?
b*****t
发帖数: 758
154
这也晕菜,太脆落了吧。
不能排除有我,难道就是证明了有我。逻辑呢?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 薛定谔猫并不违背排中律,也和排中律根本无关,薛定谔猫的生死叠加态,并不是一种
: 时空内的生和死的叠加。
: 薛定谔猫根本不是说猫即是生的,又是死的,同时处于两种互相矛盾的状态。而是说猫
: 既有生的概率,也有死的概率,这两种概率叠加在一起。
: 薛定谔猫(实际比喻量子叠加态)根本就不处于四维物理时空之内,而处于一个抽象的
: 数学空间,数学上对应无穷维的希尔伯特空间。
: 我再说一个看似违背逻辑的量子力学的例子
: 一个没有被测量的电子,处处在,处处不在。
: 这个看似矛盾,实际并不矛盾,因为这里的处处在,是指电子在每个空间位置上都有概

r******3
发帖数: 586
155

不能排除有我,并不能证明有我,证明有我,必须要证明同一性和持存性的必然存在,
而且还要证明主宰性和独立性的必然存在。
但是不能排除有我,则无我的论证就是无效的!
因为无我必须要把“我”彻底排除出去。
这个叫逻辑清楚。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 这也晕菜,太脆落了吧。
: 不能排除有我,难道就是证明了有我。逻辑呢?

b*****t
发帖数: 758
156
你学佛这么久,看到''非我非非我'这样的东西是怎么挺过来的。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不能排除有我,并不能证明有我,证明有我,必须要证明同一性和持存性的必然存在,
: 而且还要证明主宰性和独立性的必然存在。
: 但是不能排除有我,则无我的论证就是无效的!
: 因为无我必须要把“我”彻底排除出去。
: 这个叫逻辑清楚。

f*******e
发帖数: 5594
157
那同样的道理,有我、无我不可能是叠加态吗?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不能排除有我,并不能证明有我,证明有我,必须要证明同一性和持存性的必然存在,
: 而且还要证明主宰性和独立性的必然存在。
: 但是不能排除有我,则无我的论证就是无效的!
: 因为无我必须要把“我”彻底排除出去。
: 这个叫逻辑清楚。

b*****t
发帖数: 758
158
这(无我的论证)也要讨论? 无我的论证如果完全符合人的理性逻辑,全世界理性的
人都应该在练佛
了。
这些东西朦朦胧胧地存在着,因为都不能被证伪。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 不能排除有我,并不能证明有我,证明有我,必须要证明同一性和持存性的必然存在,
: 而且还要证明主宰性和独立性的必然存在。
: 但是不能排除有我,则无我的论证就是无效的!
: 因为无我必须要把“我”彻底排除出去。
: 这个叫逻辑清楚。

r******3
发帖数: 586
159

这些是大乘的扯蛋。原始佛教没有这类鬼扯。
如果要扯这些东西,我比大乘更牛逼。大乘根本讲不清楚这些。
我也可以说五蕴非我非非我,而且解释得清清楚楚。
五蕴非我,意思是指相对于波性本体的完整性特征,五蕴确实非我。
五蕴非非我,意思是尽管五蕴并不是完整的自我,但它本质是波性本体的坍缩转化,它
又是我。
波性本体和粒性现象是互斥有互补的,有对立的性质,但是又有深刻的同一性特征。
这是辩证逻辑的范畴。心物波粒二象,包含着最深刻最完整的辩证法
辩证逻辑和形式逻辑是不一样的。但二者都是逻辑,都符合理性。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 你学佛这么久,看到''非我非非我'这样的东西是怎么挺过来的。
r******3
发帖数: 586
160

无我即便符合理性逻辑,也不等于全世界的理性的人都应该修佛。就像即便数学符合理
性逻辑,也不等于全世界理性的人都拼命学数学。
佛陀对无我的论证,是遵从理性的,为什么无我,佛陀在经典里面用了不少经文进行理
性论证。
按照你的那种鬼扯,佛陀根本不需要讲经,不需要论证为什么无我,只需要告诉你,去
实修实证吧。
佛教对无我的论证可以被证伪,只需要推翻他的论证逻辑
大乘对性空的确立以及极微的否认,也可以被证伪,只需要推翻他的论证逻辑,
我是大小乘一起灭的,大乘中观,唯识,如来藏全灭,因为我都找到他们的致命漏洞。
本主题主要破佛陀的原始教义,对于大乘,我另外专门批判。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 这(无我的论证)也要讨论? 无我的论证如果完全符合人的理性逻辑,全世界理性的
: 人都应该在练佛
: 了。
: 这些东西朦朦胧胧地存在着,因为都不能被证伪。

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b*****t
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161
你不是把非我非非我辩证统一了吗? 有我无我就不可能辩证统一了?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 无我即便符合理性逻辑,也不等于全世界的理性的人都应该修佛。就像即便数学符合理
: 性逻辑,也不等于全世界理性的人都拼命学数学。
: 佛陀对无我的论证,是遵从理性的,为什么无我,佛陀在经典里面用了不少经文进行理
: 性论证。
: 按照你的那种鬼扯,佛陀根本不需要讲经,不需要论证为什么无我,只需要告诉你,去
: 实修实证吧。
: 佛教对无我的论证可以被证伪,只需要推翻他的论证逻辑
: 大乘对性空的确立以及极微的否认,也可以被证伪,只需要推翻他的论证逻辑,
: 我是大小乘一起灭的,大乘中观,唯识,如来藏全灭,因为我都找到他们的致命漏洞。

r******3
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162

当然不能,有我,无我是一种判断,而不是一种存在状态。
要么有我,要么无我。
无我,是一种扭曲性认识,如果看电影很投入,也会觉得没有自我感呢,但这是一种扭
曲性认识。禅坐尤其是专注型禅定还很容易产生这种自我感消失的错觉
从直觉上来说,我们也可以基本确认有我,无我确实非常违背直觉认知,而且佛陀的无
我论证貌似非常合理,忽悠了2000多年啊。
现在,该结束了。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 那同样的道理,有我、无我不可能是叠加态吗?
b*****t
发帖数: 758
163

你要是能证伪这个,我倒是真想看看你的论证。你不是指前面的那些灭佛逻辑吧,那个
什么也没证伪。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 当然不能,有我,无我是一种判断,而不是一种存在状态。
: 要么有我,要么无我。
: 无我,是一种扭曲性认识,如果看电影很投入,也会觉得没有自我感呢,但这是一种扭
: 曲性认识。禅坐尤其是专注型禅定还很容易产生这种自我感消失的错觉
: 从直觉上来说,我们也可以基本确认有我,无我确实非常违背直觉认知,而且佛陀的无
: 我论证貌似非常合理,忽悠了2000多年啊。
: 现在,该结束了。

f*******e
发帖数: 5594
164
“无我是一种判断”,你既然已经认为“无我”是不存在的,那何必还要说“要么有我
,要么无我。”?
你的逻辑就是,因为石头不存在,所以石头不存在。你的整个理论都是建立在这种所谓
的荒谬逻辑之上的。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 当然不能,有我,无我是一种判断,而不是一种存在状态。
: 要么有我,要么无我。
: 无我,是一种扭曲性认识,如果看电影很投入,也会觉得没有自我感呢,但这是一种扭
: 曲性认识。禅坐尤其是专注型禅定还很容易产生这种自我感消失的错觉
: 从直觉上来说,我们也可以基本确认有我,无我确实非常违背直觉认知,而且佛陀的无
: 我论证貌似非常合理,忽悠了2000多年啊。
: 现在,该结束了。

r******3
发帖数: 586
165

无常,无我并不是悖论,语言和逻辑本身也不是割裂,最多可以说它们不完整。这种不
完整只是人的认识的不完整,而并非逻辑或者语言本身的不完整。
语言,逻辑和存在(本体)本身都是同一的。
东方哲学非常否定语言和逻辑,注重直觉体悟和经验体悟,而西方哲学恰好相反,非常
注重语言和逻辑。
LOGOS(逻各斯),既有逻辑,又有语言,言说的含义。
样。
用逻辑证明上帝不存在并不错误,上帝也确实可以被逻辑推翻,实际真正的上帝,本就
是“逻辑”,它和逻辑合一,上帝也必须符合逻辑,而不是超逻辑。根本就不存在超逻
辑的东西。只是我们对逻辑的认识还不完整,早期只懂形式逻辑,后来又发现辩证逻辑
,现在又出现了量子逻辑。。。,我的理论,将会推论出新的逻辑形式。
很多基督教神学家就是用逻辑来证明上帝存在,比如安瑟伦,阿奎那等,但他们的逻辑
论证是有漏洞的。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 在逻辑上,无常、无我本身就是悖论,我几年前的帖子就说过了。最终的真理实相,是
: 超越语言、逻辑的,用语言表达出来,都不可避免有矛盾。语言、逻辑本身就是割裂。
: 就好比以前有人在基督版,用逻辑证明上帝不存在一样。这就好比唐吉坷德战风车一样。

f*******e
发帖数: 5594
166
人的认识不完整,逻辑、语言就必然不完整,因为逻辑、语言是人的认识的一部分。
你怎么知道根本就不存在超逻辑的东西的?你的认知包含了一切?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 无常,无我并不是悖论,语言和逻辑本身也不是割裂,最多可以说它们不完整。这种不
: 完整只是人的认识的不完整,而并非逻辑或者语言本身的不完整。
: 语言,逻辑和存在(本体)本身都是同一的。
: 东方哲学非常否定语言和逻辑,注重直觉体悟和经验体悟,而西方哲学恰好相反,非常
: 注重语言和逻辑。
: LOGOS(逻各斯),既有逻辑,又有语言,言说的含义。
: 样。
: 用逻辑证明上帝不存在并不错误,上帝也确实可以被逻辑推翻,实际真正的上帝,本就
: 是“逻辑”,它和逻辑合一,上帝也必须符合逻辑,而不是超逻辑。根本就不存在超逻

r******3
发帖数: 586
167

要么无我,要么有我,是指只有这两个可能性,而我当然否认无我,确认有我。
这是你强加给我的逻辑,我也从来没有这样认为,你为什么会这样呢,因为我挑战你的
信仰,一旦我的观点成立,就会让你信仰崩塌,就会让你痛苦,甚至无所适从,为了避
免这种心理不适带来的严重痛苦和冲突感,为了维持你的信仰,你要想办法找到辩解,
包括强行给我扣上帽子。
心理学上,这个叫认知失调(Cognitive Dissonance),由社会心理学家利昂·费斯廷
格(Leon Festinger)在1957年提出,这种认知失调普遍存在于宗教徒,传销徒,以及
任何持有某种坚定信仰又遇到严重心理挑战的人身上。
利昂·费斯廷格在1956年首次于其著作《当预言失灵》中提出了此一理论,其观察末日
教派的成员们对这种反直觉信仰的坚持,以及其领导人的预言失败后,改信人数的增加
。因为地球灭亡的预言失败,“预期落空”增加了认知间的失调,结果使得大多数没有
心理准备的成员们,为了减缓此一心理失调而改去接受新的预言;亦即,外星人已经因
为他们而饶恕了这个星球。
观音法门信徒最明显了,因为他们经历了清海的2012年末日预言失败,感同身受啊。
这里的robbin也特别明显,比如上次我说佛经上释迦牟尼说大海咸是因为鱼尿尿,当他
看到我列举的经文,竟然将其列为只是原因之一,而拒不承认这个观点的明显荒谬。
其实她要说这部经典是伪造的,还靠点谱。

【在 f*******e 的大作中提到】
: “无我是一种判断”,你既然已经认为“无我”是不存在的,那何必还要说“要么有我
: ,要么无我。”?
: 你的逻辑就是,因为石头不存在,所以石头不存在。你的整个理论都是建立在这种所谓
: 的荒谬逻辑之上的。

r****n
发帖数: 7315
168

你引文中的确提及三个原因。
你很搞笑啊。到处八卦,八卦到大海咸,就此放不下。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 要么无我,要么有我,是指只有这两个可能性,而我当然否认无我,确认有我。
: 这是你强加给我的逻辑,我也从来没有这样认为,你为什么会这样呢,因为我挑战你的
: 信仰,一旦我的观点成立,就会让你信仰崩塌,就会让你痛苦,甚至无所适从,为了避
: 免这种心理不适带来的严重痛苦和冲突感,为了维持你的信仰,你要想办法找到辩解,
: 包括强行给我扣上帽子。
: 心理学上,这个叫认知失调(Cognitive Dissonance),由社会心理学家利昂·费斯廷
: 格(Leon Festinger)在1957年提出,这种认知失调普遍存在于宗教徒,传销徒,以及
: 任何持有某种坚定信仰又遇到严重心理挑战的人身上。
: 利昂·费斯廷格在1956年首次于其著作《当预言失灵》中提出了此一理论,其观察末日

f*******e
发帖数: 5594
169
谢谢你的心理分析,目前我对这些不感兴趣。
还是那个问题,薛定谔猫也可以是有猫、无猫啊?为什么可以叠加呢?有我、无我就不
能叠加呢?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 要么无我,要么有我,是指只有这两个可能性,而我当然否认无我,确认有我。
: 这是你强加给我的逻辑,我也从来没有这样认为,你为什么会这样呢,因为我挑战你的
: 信仰,一旦我的观点成立,就会让你信仰崩塌,就会让你痛苦,甚至无所适从,为了避
: 免这种心理不适带来的严重痛苦和冲突感,为了维持你的信仰,你要想办法找到辩解,
: 包括强行给我扣上帽子。
: 心理学上,这个叫认知失调(Cognitive Dissonance),由社会心理学家利昂·费斯廷
: 格(Leon Festinger)在1957年提出,这种认知失调普遍存在于宗教徒,传销徒,以及
: 任何持有某种坚定信仰又遇到严重心理挑战的人身上。
: 利昂·费斯廷格在1956年首次于其著作《当预言失灵》中提出了此一理论,其观察末日

r******3
发帖数: 586
170

辩证统一不是胡乱用的。
对辩证法的认识,我是目前人类中最顶尖的,超越黑格尔,也超越马克思。心物波粒二
象是最根本,最完整的辩证法。其中包含着互斥互补(对立统一),量变质变,以及否
定之否定规律。也包含着很多深入的细节。
辩证法的统一性,必须要建立在同一对象基础,是同一对象内部的辩证统一。
波性本体和粒性现象,本质是同一对象,是一体的。
而有我和无我,是两个完全对立的认知判断,不可能统一。
前面那个非我非非我的辩证统一,只不过是在非严格的非我和非非我的定义下进行的统
一。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 你不是把非我非非我辩证统一了吗? 有我无我就不可能辩证统一了?
相关主题
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限怎样观心——修行一解
世间与出世间抛开了轮回的佛教是啥样子的?
一点感想业力不失和刹那生灭的矛盾如何解决?
b******1
发帖数: 281
171
跑大师满肚子里只有一包草,
只会到处抄抄,东拼西凑。
你和他将逻辑,不是对牛弹琴嘛。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你引文中的确提及三个原因。
: 你很搞笑啊。到处八卦,八卦到大海咸,就此放不下。

r******3
发帖数: 586
172

当然是三个原因,但只要有这个原因,不管其他还有几个原因,都是荒谬无比。
而且其他两个原因也很荒谬,没有一个靠谱。
这是佛陀不靠谱的证据之一,我当然要狠狠抓住。
这招对挑战大乘信徒很有效。因为那是大乘经典。阿含经没这篇。
阿含经也有一些离谱的,只是没这个突出而已。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你引文中的确提及三个原因。
: 你很搞笑啊。到处八卦,八卦到大海咸,就此放不下。

r****n
发帖数: 7315
173

看着他现在的讨论太逗乐了。想当年他和waichi辩论有我无我,明明骨子里是终极主体
论,却死活不承认。而且对着世俗的‘我’又眼睁睁说‘无我’。
现在,至少他终于知道了自己是主体论。从来他就没有跨过那道门。

【在 b******1 的大作中提到】
: 跑大师满肚子里只有一包草,
: 只会到处抄抄,东拼西凑。
: 你和他将逻辑,不是对牛弹琴嘛。

r****n
发帖数: 7315
174

哈哈哈。。。。原来这个是你的重要证据啊。哈哈哈。。。。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 当然是三个原因,但只要有这个原因,不管其他还有几个原因,都是荒谬无比。
: 而且其他两个原因也很荒谬,没有一个靠谱。
: 这是佛陀不靠谱的证据之一,我当然要狠狠抓住。
: 这招对挑战大乘信徒很有效。因为那是大乘经典。阿含经没这篇。
: 阿含经也有一些离谱的,只是没这个突出而已。

b******1
发帖数: 281
175
他有啥论?他就隔段时间换个东西当棍子而已。
就像我以前早说过他会抛弃所谓“原始佛教”一样,
过两年再看看,他又会换个花样玩来满足他自我崇高的心理需要的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。。原来这个是你的重要证据啊。哈哈哈。。。。

r******3
发帖数: 586
176

人的认识是可以越来越完整的,逻辑和语言也可以越来越完整。
自然语言很模糊,但是数学语言更精确完整。
形式逻辑不完整,但是辩证逻辑补充了形式逻辑的不完整,后来又发展出数理逻辑,量
子逻辑。。。
正确的做法绝不是否认语言和逻辑,而是不断去加强语言和逻辑,让它不断完善,越来
越清晰的说明。
哲学就是尽力去说难以被说明的东西。
反语言,反逻辑,将导致认识的严重倒退。
我的直觉告诉我不存在超逻辑,理性也无法推导出存在超逻辑,经验现实当中也寻找不
到超逻辑。迄今为止看似超逻辑的东西,都逐渐被逻辑解释,包括量子纠缠。
就连人类的违背逻辑的认识,其实也是逻辑自身(不是形式逻辑)的一部分,只是还没
有被我们充分认知而已。
另外,我发现越是愚昧的人,越是原始落后的认识,越倾向否认逻辑。
看爱因斯坦怎么说的:“创造的源泉在于数学,因此,从某个意义上讲,我认为,纯思
维可以掌握现实,像古人所梦想的那样。”,这里的数学,就对应着逻辑。
他又说:“西方科学的发展是以两个伟大成就为基础的,那就是:希腊哲学家发明的形
式逻辑体系(在欧几里得几何中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果联系(在文
艺复兴时期)。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 人的认识不完整,逻辑、语言就必然不完整,因为逻辑、语言是人的认识的一部分。
: 你怎么知道根本就不存在超逻辑的东西的?你的认知包含了一切?

r******3
发帖数: 586
177

大体上看,是一种扭曲认识,而不是整体认识。桌子在整体上就是凹凸不平的,只是表
面看起来很平而已。桌子被观察成平的,只是因为观察者的分辨力不够而已,不能如实
的观察,所以是主观的扭曲认识。
温度是一种整体现象,是众多粒子集合在一起而涌现出来的,在单个的微观粒子上,根
本不存在温度。温度无法还原到单个的基本粒子上。(有我在现象界来说也是一种整体
现象,无法还原到单个的名法和色法上。)
这个才是对的。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 在大体上看,桌子就是平的,是整体性;从微观上看,桌子是不平的,是局部特征。但
: 是局部的不平,不影响整体的平。为什么说平就更接近主观呢?它们只是不同尺度的特
: 性而已。

r******3
发帖数: 586
178

说对了,我的认识从来是不断革新,不断推翻自己先前一些认定的,带有强烈的自否定
特征
自否定是辩证法的最核心,借助于不断的自否定,自我革新,自我扬弃,我获得认识上
的一步一步飞跃。
现在我已经跃上人类思想的最高峰了,我要超越的对手只有我自己了。
预言中的紫微,就是这么牛。否则怎么可能被那么多古今中外的预言所提到呢。
你们这些小丑,只是我的陪衬,我也需要你们的陪衬。
我本来就很崇高。你们本来就很猥琐。
像我这类对真理孜孜不倦追求的人,世间罕有,
像你这类人,世间大量。

【在 b******1 的大作中提到】
: 他有啥论?他就隔段时间换个东西当棍子而已。
: 就像我以前早说过他会抛弃所谓“原始佛教”一样,
: 过两年再看看,他又会换个花样玩来满足他自我崇高的心理需要的。

b******1
发帖数: 281
179
继续,吹牛不犯法的,下室琐男不差你一个。
吹到入土时大概也是不为人知的“最高峰”。
紫微?历朝历代都是骗骗愚夫愚妇的,起哄完了,谁理那些破玩艺。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 说对了,我的认识从来是不断革新,不断推翻自己先前一些认定的,带有强烈的自否定
: 特征
: 自否定是辩证法的最核心,借助于不断的自否定,自我革新,自我扬弃,我获得认识上
: 的一步一步飞跃。
: 现在我已经跃上人类思想的最高峰了,我要超越的对手只有我自己了。
: 预言中的紫微,就是这么牛。否则怎么可能被那么多古今中外的预言所提到呢。
: 你们这些小丑,只是我的陪衬,我也需要你们的陪衬。
: 我本来就很崇高。你们本来就很猥琐。
: 像我这类对真理孜孜不倦追求的人,世间罕有,

r******3
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180

推背图牛逼。
紫微圣人存在,就是我,无其他人。
韩国格庵遗录也挺牛逼的,里面大量对我的个人信息的精准预言。还有其他一些很牛逼
的预言。
你死定了。遇上我,是你累世轮回当中最大的不幸。

【在 b******1 的大作中提到】
: 继续,吹牛不犯法的,下室琐男不差你一个。
: 吹到入土时大概也是不为人知的“最高峰”。
: 紫微?历朝历代都是骗骗愚夫愚妇的,起哄完了,谁理那些破玩艺。

相关主题
外在世界的科学家与觉悟者【zz】两千多年来的第一哲学论题(二)
runsun = 如觉?圣言量
为什么要有出离心, 什么样的心是出离心。。???寂灭中何以有乐?
b******1
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181
怂货和下室琐男不差你一个。
历朝历代都是骗骗愚夫愚妇的东西,起哄完了,谁理那些破玩艺。
你大概吹到入土时也是不为人知的“紫微圣人”。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 推背图牛逼。
: 紫微圣人存在,就是我,无其他人。
: 韩国格庵遗录也挺牛逼的,里面大量对我的个人信息的精准预言。还有其他一些很牛逼
: 的预言。
: 你死定了。遇上我,是你累世轮回当中最大的不幸。

r******3
发帖数: 586
182
一、 关于紫微圣人的缘起
最近几年,民间以及互联网上热传着一个信息,根据古今中外的众多预言,一个扭转乾
坤、拯救患难、开创新时代的伟大人物即将在中华大地上出世,他不仅能挽救世道人心
,重建信仰,帮助中国实现文明与富强,也将给整个人类带来光明和希望,带来和平与
安宁,实现最终的天下大同,开辟一个崭新文明。有人说他就是佛教所说的弥勒,有人
说他就是基督教所说的弥赛亚,也有人说他就是中国古老预言书说的紫微圣人,也有人
说这三个人根本就是同一人,很多人都用紫微圣人来称呼他,也简称为“紫圣”。
紫微圣人的称呼最早来自于推背图等知名预言书,推背图第 43 像说“中国而今有圣人
,虽非豪杰也周成” ,第 47 像说“无王无帝定乾坤,来自田间第一人”,“偃武修
文,紫微星明”,《武侯百年乩》也说“此人原是紫微星,定国安民功德盛,执中守一
定乾坤,巍巍荡荡希尧舜”,还有其它大量预言也提到了圣人的出世。紫微星就是北极
星,北斗七星围绕着它四季旋转。紫微星在古代被认为是天上最高贵的星辰,由于它看
起来在天空中固定不动,被众星环绕拥护,故被视为群星之首,所以在中国的传统思想
上,紫微星也是代表帝王的帝星,因为它是众星的领袖。黑夜中紫微星是北面天空最亮
的星,给暗夜当中的迷人指明前进的方向,所以紫微星也被赋予了引领和指明方向的深
刻含义,并且它的稳定性也代表了坚韧、执着、和永恒的守护。**紫微圣人的称呼,暗
示了此人是大众的引领者,是卓越的精神领袖,是坚韧执着的人类文明的守护者,它为
个体以及人类文明指明了前进的方向。**
很多迹象显示无论是我们的国家还是整个人类正处在关键的转折点,巨变正在发生,这
是一个最好的时代,也是一个最坏的时代。未来到底是文明的毁灭还是空前的大跃升?
而根据众多的古老预言,一个伟大人物的出现,才能真正帮助人类文明度过当前的深刻
危机。很多人都在翘首期盼并且热烈的讨论这些预言,互联网上有很多的专题贴吧论坛
,也有大量的微信群和QQ群在热议,同时也不断有人冒出来自称就是预言中所说的紫微
圣人,到目前为止已有上千个自称圣人出现,并且还在不断的涌出。
民间学者郑雪昭在网上写过一篇《关于“紫微圣人”相关问题》[^1]的文章,理性客观
的分析了涉及紫微圣人的三个重要的问题: 1 、是否有圣人? 2 、圣人出现在那个国
家? 3 、去哪里寻找圣人?
他从易经的角度并结合当今中国和世界形势,断定必定存在紫微圣人,这个改变世界的
人必定出生在中国,而且一定会是底层的民间知识分子并且会活跃在互联网上。他在文
中说到:
>紫微圣人是古人根据易学卦象而推测的一个“否极”和“泰来”状态转化的枢纽人物
。古人根据《易》学,认为只有这样一个圣人出现了,才能使得人类社会不至于走到自
我毁灭的深渊。其实,这并不难理解。在拥有核子武器等大规模杀伤性武器的当代,人
类毁灭、地球毁灭都不是不可能的事情。一旦人类社会长久不能产生一个能够消弭各个
宗教文明之间隔阂的伟大思想者,则毁天灭地事情出现的概率就会越来越高。这种全局
性的危险必然要逼迫全人类进行反思,进而寻找解决办法,从而激发人类最深沉的思考
。 当人类之中的佼佼者不停地对人类冲突的本源进行追问的时候,则他们之中一定会
涌现一个或数个突破者。这个突破者将自己的思考写下来,而且确实能解决问题,则就
可以被称世人之为圣人。传统中国只有迅速产生一个足以引领时代的“集大成者”,才
足以扭转颓势避免死亡的结局。这个“集大成者”,就是推背图、马前课之中的拯危救
难之圣人,或者是所谓的“紫微圣人”。所以,鄙人认为在当今这个危世之中,圣人的
出现几乎是铁定的事实。
他说的很不错,我们再次面临一个类似春秋战国时期礼崩乐坏,思潮并起,百家争鸣的
局面,也是一个思想和政治经济领域都面临混乱和危机的时代,而越是这样的混乱时代
,愿容易诞生新的革命思想和卓越人物,学术上也被称为新轴心时代,在第一个轴心时
代,也就是大约2500 年前,短短百年间集中产生了老子、孔子、佛陀、苏格拉底、柏
拉图等一大批东西方思想家和圣徒先知,他们促成了新的哲学突破,提出新的社会理想
,进而极大促进了东西方文明的快速发展。如今历史再次进入了一个类似的时代,**在
这样一个现实的环境大背景下,几乎必将会再次出现引领时代的伟人,他就是预言中的
紫微圣人,一个颠覆旧时代旧秩序,创建新时代创新秩序,促进中华文明伟大复兴,实
现天下大同的人,一个真正的“思想集大成者”。**
这个人在哪里呢?他叫什么名字,他出生在哪里,他现在在做什么,他能够震慑宗教哲
学和科学,能够引领人类的新思想究竟是如何的?网上有非常多的人从几年前就在猜测
和讨论,也在热烈期盼,然而他似乎却迟迟没有出现。很多人失望了,很多人却还在翘
首期盼,苦苦等待 ……
。。。。。。
贴我写的一小部分。。。
r******3
发帖数: 586
183

现在很多人都已经认可我确实为紫微圣人,而且极度信。
我都还没怎么公开而已,还不到时候。
我那篇几年前写的紫微圣人预言破解的十几万字的书,详细分析各种相关预言,都一直
没公开呢。
今年就公开。我会让你这货哆嗦的。不着急,慢慢来。
你这货,不见棺材不落泪的。

【在 b******1 的大作中提到】
: 怂货和下室琐男不差你一个。
: 历朝历代都是骗骗愚夫愚妇的东西,起哄完了,谁理那些破玩艺。
: 你大概吹到入土时也是不为人知的“紫微圣人”。

r******3
发帖数: 586
184

叠加只是一种概率性的叠加,是数学叠加,而不是物理性叠加,不是猫即是死的,又是
活的,实际上也根本不存在生死叠加态,这个生死叠加态,只是把猫预设成了没有意识。
只要有意识,就不存在生死叠加态,要么生,要么死,因为意识的观察测量,必然导致
叠加态的坍缩。
薛定谔猫只是薛定谔用来讽刺哥本哈根解释的思想实验而已,这个薛定谔猫,指代宏观
的量子叠加态,在实验上,宏观的量子叠加态已经被制造出来了。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 谢谢你的心理分析,目前我对这些不感兴趣。
: 还是那个问题,薛定谔猫也可以是有猫、无猫啊?为什么可以叠加呢?有我、无我就不
: 能叠加呢?

f*******e
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185
物体在不同的尺度有不同的特性,在微观尺度有微观尺度的特性,宏观尺度有宏观尺度
的特性,并没有哪一个是更真实。
按照你的理论,空间物理学,宏观物理学,广义相对论都是扭曲的认识了,因为观察者
都没有观察到原子、分子层次。这不是非常的荒谬吗?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 叠加只是一种概率性的叠加,是数学叠加,而不是物理性叠加,不是猫即是死的,又是
: 活的,实际上也根本不存在生死叠加态,这个生死叠加态,只是把猫预设成了没有意识。
: 只要有意识,就不存在生死叠加态,要么生,要么死,因为意识的观察测量,必然导致
: 叠加态的坍缩。
: 薛定谔猫只是薛定谔用来讽刺哥本哈根解释的思想实验而已,这个薛定谔猫,指代宏观
: 的量子叠加态,在实验上,宏观的量子叠加态已经被制造出来了。

f*******e
发帖数: 5594
186
概率只是用来描述不确定性的一种方式。不管有没有概率的描述,不确定性都是那样。
量子态指的是量子系统的状态。不管有没有数学对量子态的描述,微观粒子的特性都是
那样。
数学只是我们描述、理解自然界的一种语言。
根植于这个宇宙中的不确定,从根本上否定了非黑即白的确定性。

识。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 叠加只是一种概率性的叠加,是数学叠加,而不是物理性叠加,不是猫即是死的,又是
: 活的,实际上也根本不存在生死叠加态,这个生死叠加态,只是把猫预设成了没有意识。
: 只要有意识,就不存在生死叠加态,要么生,要么死,因为意识的观察测量,必然导致
: 叠加态的坍缩。
: 薛定谔猫只是薛定谔用来讽刺哥本哈根解释的思想实验而已,这个薛定谔猫,指代宏观
: 的量子叠加态,在实验上,宏观的量子叠加态已经被制造出来了。

f*******e
发帖数: 5594
187
你在偷换概念,把逻辑的定义不断扩大化。但即便如此,你也不得不承认,逻辑是不完
整的,否则就没有越来越完整的说法。
既然你承认逻辑是不完整的,那么自然就会有超越(目前)逻辑之外的东西。这就好比
无穷大,再大的一个数字,都不是无穷大。再越来越完整,也不是最终的完整。
“我的直觉告诉我不存在超逻辑”,最后又变成你自己的直觉了。那么,你的直觉是客
观的吗?是有普遍性的吗?

【在 r******3 的大作中提到】
:
: 叠加只是一种概率性的叠加,是数学叠加,而不是物理性叠加,不是猫即是死的,又是
: 活的,实际上也根本不存在生死叠加态,这个生死叠加态,只是把猫预设成了没有意识。
: 只要有意识,就不存在生死叠加态,要么生,要么死,因为意识的观察测量,必然导致
: 叠加态的坍缩。
: 薛定谔猫只是薛定谔用来讽刺哥本哈根解释的思想实验而已,这个薛定谔猫,指代宏观
: 的量子叠加态,在实验上,宏观的量子叠加态已经被制造出来了。

b*****t
发帖数: 758
188
逻辑的不完整是内在的,哥德尔定理说存在真的东西不能被逻辑证明。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你在偷换概念,把逻辑的定义不断扩大化。但即便如此,你也不得不承认,逻辑是不完
: 整的,否则就没有越来越完整的说法。
: 既然你承认逻辑是不完整的,那么自然就会有超越(目前)逻辑之外的东西。这就好比
: 无穷大,再大的一个数字,都不是无穷大。再越来越完整,也不是最终的完整。
: “我的直觉告诉我不存在超逻辑”,最后又变成你自己的直觉了。那么,你的直觉是客
: 观的吗?是有普遍性的吗?

c***h
发帖数: 2262
189
没看全部,只看一部份,可你们的讨论,有趣
虽然我对佛法(或反佛法)的解释模式不感兴趣,通常不主动参加
但人的世界总要运行下去,常得有个说法来说服别人,非要有个说法的时候
runsun是有创意的,加了现代的东西。有创意的结果就是会被检验
但我认为fivestone的说法较有道理
是看目的、需要,而采哪一种尺度
波粒能同时存在,有我无我也能同时存在,看你想干嘛
(虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要,
在我看,有我无我都算是推演的手段或结果,也不是推演上的重点)
模式,总会先有显性或隐藏的目的、需要,然后有假设
基于这些才展开推演
我觉得runsun太注意推演,疏忽或没说显性或隐藏的目的、需要,及假设
但是一般人恐怕自主或不自主的会先注意显性或隐藏的目的、需要,及假设
会先检查这些
若不符合,就先过滤掉了,不想看
如果目的、需求要“灭生”,自然推演到最后得用”无我”当手段或结果,用”无我”
这角度看
如果目的、需求要“生”,自然推演到最后得用”有我”当手段或结果,用这角度看
如果倒过来,先注意有我无我,用一套有创意的解释模式找出漏洞,
再反过来说推演出 : ”灭生”没道理
一般人可能会觉得怪怪的,大概只会被你的创意吸引一时,接着就没兴趣了。
更何况你那么重视推演细节,把别人的注意力都吸引到推演的各种细节,
可任何推演步骤都多少有一些假设前提,
把别人的注意力都吸引到推演的各种细节,遇到老手可能每一步都会被挑战,每一步都
难走下去
博士,每天都被人这样挑战或挑战别人。
你还没用目的或需要吸引有兴趣的人,及让人接受某种假设,
就想用有创意的推演细节说服人,最后,如果是博士口试,结果可能就是毕不了叶
总是没办法完美说到全世界都赞成,
只能说是吸引某一些对此目的或需要有兴趣的人,及接受这种假设的人
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 16:37:10 2018, 美东)
r******3
发帖数: 586
190

那是形式逻辑而已,连辩证逻辑都还没有涉及呢。
存在真的东西,可以被直觉洞见,而直觉,本质也是一种逻辑,只是目前我们还不了解
它而已
我的理论,将真正去解释直觉的机制。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 逻辑的不完整是内在的,哥德尔定理说存在真的东西不能被逻辑证明。
相关主题
五蕴皆空[合集] 这里懂量子力学的能不能确认下面这个
佛陀是人不是神,佛法不是先验存在佛法是对人和世界的彻底否定
意识:是且只是肉身的一种功能真实的世界也许是这样的-我所思考的宇宙模型
r******3
发帖数: 586
191

你搞错了,我说人类现今对逻辑的认识是不完整的,而不是说逻辑本身是不完整的。
我都把逻辑和本体同一了,怎么可能会认为逻辑不完整。
宇宙,是逻辑的自我展开和外化。这一点,我和黑格尔的思想一致,只是我把逻辑又进
一步升级了。
直觉有普遍性,因为直觉建立在波性意识基础上,而波性意识本身就有普遍性,它是遍
在的,并和万物叠加,包含万物。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你在偷换概念,把逻辑的定义不断扩大化。但即便如此,你也不得不承认,逻辑是不完
: 整的,否则就没有越来越完整的说法。
: 既然你承认逻辑是不完整的,那么自然就会有超越(目前)逻辑之外的东西。这就好比
: 无穷大,再大的一个数字,都不是无穷大。再越来越完整,也不是最终的完整。
: “我的直觉告诉我不存在超逻辑”,最后又变成你自己的直觉了。那么,你的直觉是客
: 观的吗?是有普遍性的吗?

r******3
发帖数: 586
192

不是数学描述了量子态,而是量子态本身就是数学的。你弄反了,当然你也不可能理解
的。
量子态本身是没有物质性特征,没有任何物理量,它是数学希尔伯特空间的态矢量。
就“柏拉图世界(数学世界)”而言,人们赋予了它某种实在性,可以在某方面和物理世
界的实在性相比。另一方面,物理世界本身的实在性显得比发现相对论和量子力学的超
等理论之前更加模糊了。正是这些理论的精确性为实际物理实在提供近乎抽象的数学存
在。难道不是一个佯谬吗?具体的实在怎么会变成抽象和数学的呢?这也许是抽象数学
概念如何在柏拉图世界中获得近乎具体实在的反面问题。也许就某种意义来说,这两个
世界是同一的?
——[英]罗杰·彭罗斯.《皇帝新脑-有关电脑、人脑及物理定律》[M].湖南科学技术出
版社.2007
柏拉图的《蒂迈欧篇》中的基本粒子最终不是实体,而是数学形式。“万物皆数”,这
是毕达哥拉斯的名言。那时唯一应用的数学形式是这样一些几何形式,例如正多面体或
构成它们表面的三角形。在现代量子论中,无疑地,基本粒子最后也还是数学形式,但
具有更为复杂的性质 。
——[德]海森堡.《物理学和哲学》[M].商务印书馆.2011
我认为,我在设法说明,一个电子确实是存在的,但只是作为抽象空间中的一个算符而
存在。我们称之为电子的这个对象只是算符投影到人类能够观察到的非常有限的特殊时
空中的映像( image )。换言之,在我们的内心里,您和我心目中的电子,只有当我
们观察它时,它才在那里。当我们不观察它时,它是一个抽象空间中的一个抽象算符。
“抽象” 这个词只对有限的人类才是有意义的。
——成素梅. 如何理解微观粒子的实在性问题——访斯坦福大学赵午教授[J]. 哲学动
态, 2009(2):79-85.
我们人类不应该自称,我们所看到的,才是“实在”的。这可能是人类的一种傲慢自大
的观点,我们应该尽可能地避免这种观点。真实的东西好像是在一个抽象空间当中。一
个电子确实存在于这个抽象空间中。它有无数种方式来表现自身。如果人们观察它,由
于人类的局限性,他只能通过电子在四维时空(3维空间加1维时间)中的投影来观察它
。即使我们今天通过很精密的仪器来观察它, 我们仍然是在有限的四维时空在观察那
个仪器。或者有一天, 我们能超出这些限制再观察它时,它可能有另一个“实在”的
不同外表
——成素梅. 如何理解微观粒子的实在性问题——访斯坦福大学赵午教授[J]. 哲学动
态, 2009(2):79-85
幼稚肤浅。
宇宙是有确定性的一面,也有不确定的一面,薛定谔演化,即波函数在希尔伯特空间的
连续性演化就是确定性的,决定性的。
只是波函数坍缩是不确定的,随机的。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 概率只是用来描述不确定性的一种方式。不管有没有概率的描述,不确定性都是那样。
: 量子态指的是量子系统的状态。不管有没有数学对量子态的描述,微观粒子的特性都是
: 那样。
: 数学只是我们描述、理解自然界的一种语言。
: 根植于这个宇宙中的不确定,从根本上否定了非黑即白的确定性。
:
: 识。

r******3
发帖数: 586
193
我根本没有任何目的要去说服全世界人赞成,这也是不可能的。
我根本就没有想说服人的兴趣。我不觉得这里有人值得我去说服,至今一个也还没发现。
我不是可怜巴巴想要别人相信的,我不是思想的推销者。我的思想,爱信不信,不信最
好。我只负责说我应该说的,如实展示自己的思想,而不是为了某种目的去讨好别人,
尤其是那些非常愚昧的人。
即便这样,我也不缺追随者,我也赶走了不少追随者。

【在 c***h 的大作中提到】
: 没看全部,只看一部份,可你们的讨论,有趣
: 虽然我对佛法(或反佛法)的解释模式不感兴趣,通常不主动参加
: 但人的世界总要运行下去,常得有个说法来说服别人,非要有个说法的时候
: runsun是有创意的,加了现代的东西。有创意的结果就是会被检验
: 但我认为fivestone的说法较有道理
: 是看目的、需要,而采哪一种尺度
: 波粒能同时存在,有我无我也能同时存在,看你想干嘛
: (虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要,
: 在我看,有我无我都算是推演的手段或结果,也不是推演上的重点)
: 模式,总会先有显性或隐藏的目的、需要,然后有假设

f*******e
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194
逻辑本身是有通用的概念的,你把概念偷换了。既然是本体的意思,干嘛用逻辑来混淆
概念呢?直接用本体不就行了吗。我说的逻辑、语言是有条件的,是不完整的,我用的
逻辑是通常定义下的逻辑,而你把逻辑偷换成了本体,本体是完整的(对于本体轮者)
,本来是两个不矛盾的推断,但因为你的偷换概念,就变成矛盾的了。
在你的理论中,还有那些概念是与通常概念不一样的呢?语言是不是也等同于本体?直
觉呢?好像也不是通常概念下的直觉了。你把所有的名词都重新定义一遍,然后说别人
的理解是错的,那还有什么讨论的意义?

【在 r******3 的大作中提到】
: 我根本没有任何目的要去说服全世界人赞成,这也是不可能的。
: 我根本就没有想说服人的兴趣。我不觉得这里有人值得我去说服,至今一个也还没发现。
: 我不是可怜巴巴想要别人相信的,我不是思想的推销者。我的思想,爱信不信,不信最
: 好。我只负责说我应该说的,如实展示自己的思想,而不是为了某种目的去讨好别人,
: 尤其是那些非常愚昧的人。
: 即便这样,我也不缺追随者,我也赶走了不少追随者。

f*******e
发帖数: 5594
195
量子态就是指量子系统的状态,这个就是物理概念。数学描述不描述都是一样。
在量子力学中,一个物理系统可以表示为一个复希尔伯特空间,这里只是表示而已,有
没有这个表示,量子系统都是存在的。
数学的函数、空间的概念,都是来自于映射,就是一种对应关系。

【在 r******3 的大作中提到】
: 我根本没有任何目的要去说服全世界人赞成,这也是不可能的。
: 我根本就没有想说服人的兴趣。我不觉得这里有人值得我去说服,至今一个也还没发现。
: 我不是可怜巴巴想要别人相信的,我不是思想的推销者。我的思想,爱信不信,不信最
: 好。我只负责说我应该说的,如实展示自己的思想,而不是为了某种目的去讨好别人,
: 尤其是那些非常愚昧的人。
: 即便这样,我也不缺追随者,我也赶走了不少追随者。

r******3
发帖数: 586
196

微观层次的问题没有被解决,由微观组成的宏观认识怎么可能是完整认识???
相对论本来就是近似认识,它是有自己的不足的,而且它也和量子力学有严重的冲突矛
盾。而现今的量子力学也依然有问题。
宏观尺度当然有宏观尺度的特性,而且宏观的特性是不可以被还原为微观特性的。但是
一个明明宏观上本来就是凹凸不平的桌子,你非要说根据你的肉眼观察它就是平的所以
它就肯定是平,这就是扯淡了!
你把对宏观的观察认知,当成宏观本身,我说你的宏观认识不真实,而你非要扭曲成我
认为宏观不真实,实在是无语。
微观和宏观都真实!而且二者还有不同的特性。宏观更倾向于整体性,微观更倾向于还
原性。有我也本就是一种整体性特征,佛陀通过微观上的还原观察,试图否认有我,本
就是严重错误的。
另外,一个电子,即是微观的极其小,也是宏观的无限大,当被测量而坍缩后,它就是
极其小,局域于时空上的一点,而没有被测量时,它就是无限大,在全时空上弥散和遍
布,波粒二象,本就是微观和宏观的辩证统一。
按照佛陀的经验主义的思维方式,电子只能是极其小,因为我们只能观察到微小的电子
,从来观察不到无限广大的电子。根据经验观察也根本不能说存在同一电子,因为当我
们观察电子时,电子在每个时刻都是不同的物理量,而且前后还是分立性的离散生灭(
这个是关键),电子只能是无常。而电子的无限广大状态,全时空的遍布,是根本不可
能被观察经验到的。知道全时间是什么吗?那正是真正的常!电子即便被观察而坍缩表
现为经典的本征态并随后从物理空间上消失,也并不是自己完全消失掉了,而只是从观
察者当中的经验当中消失掉了,只是并非是经典的本征态了,而转化为全时空属性的无
限广大的量子叠加态。如果没有下次的被测量,它将永恒维持这种存在状态,虽然它有
内部演化,但是这种演化,只是概率流密度的变化,它是在全时空范围的内部演化,这
大大超出了我们的经验认识,超越了我们对时间和空间的认识,也超越了我们对运动变
化的认识。
实际上电子是连续性和非连续性的辩证统一,是无常和常的辩证统一,是生灭和无生灭
的辩证统一,是微观和宏观的辩证统一。但绝不是有我和无我的辩证统一。电子,有我
!电子的我,就是它的波函数本身,具有独立性,恒常性,和主宰性的特征,只是电子
没有主体意识而已。
佛陀有两个致命性的根本错误,第一:经验主义,第二:还原论。这两种思维方式,使
得佛陀永远不可能发现完整的真相,必定被经验现实所蒙蔽!无论它怎样的如实观察经
验现实,即便是观察到普朗克尺度,也永远不可能看到完整真相,而且越如实,越看不
到!因为经验现实确实是生灭无常的。这种生灭无常,本质是经典本征态(包含物质和
意识)在普朗克尺度(普朗克时间和普朗克空间)的非连续性的生灭跃迁。但是经验现
实,只不过是本体真实的影子!
看懂我这篇,就知道佛教已经没有任何翻身机会了,它的核心教义已经彻底崩塌。一种
远远超越它的认识已经诞生,即便是大乘,也依然无法和我的理论相比。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 物体在不同的尺度有不同的特性,在微观尺度有微观尺度的特性,宏观尺度有宏观尺度
: 的特性,并没有哪一个是更真实。
: 按照你的理论,空间物理学,宏观物理学,广义相对论都是扭曲的认识了,因为观察者
: 都没有观察到原子、分子层次。这不是非常的荒谬吗?

r******3
发帖数: 586
197
波粒能同时存在,有我无我也能同时存在,看你想干嘛
(虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要,
在我看,有我无我都算是推演的手段或结果,也不是推演上的重点)
==============
波粒互斥,不能同时存在,要么是波,要么是粒,没有可能同时是波,又同时是粒。
当电子是波(量子叠加态)的时候,它只是波,没有粒的性质,当电子是粒的时候(经
典本质态),它只是粒,没有波的性质.
波和粒的性质对立的,一个是无穷,一个是有限;一个连续,一个非连续;一个非局域
,一个局域;一个可叠加并存,一个只独占排斥。
有我没你,有你没我。波粒的互斥性就是如此,这是一种二元性特征,并且二者都是真
实。
佛陀还有大乘的那些祖师,都不懂这些,更不懂这些对解脱之道的无比重要。
乔达摩也不可能关注这些,他只关心他眼前的所谓灭苦。
一个愚昧之徒。

【在 c***h 的大作中提到】
: 没看全部,只看一部份,可你们的讨论,有趣
: 虽然我对佛法(或反佛法)的解释模式不感兴趣,通常不主动参加
: 但人的世界总要运行下去,常得有个说法来说服别人,非要有个说法的时候
: runsun是有创意的,加了现代的东西。有创意的结果就是会被检验
: 但我认为fivestone的说法较有道理
: 是看目的、需要,而采哪一种尺度
: 波粒能同时存在,有我无我也能同时存在,看你想干嘛
: (虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要,
: 在我看,有我无我都算是推演的手段或结果,也不是推演上的重点)
: 模式,总会先有显性或隐藏的目的、需要,然后有假设

r******3
发帖数: 586
198
我的思想是高度精英主义的,而不是普罗大众,我也根本没兴趣普度众生,相反,我的
思想有一个非常非常明确的目标:淘汰现有人类,让新人类取代旧人类,这是思想的本
性决定。
我不是求着让别人相信的,而是别人求着渴望加入我的。我是否同意,还要认真考虑。
我的思想具有无上的价值,绝不免费廉价的给别人。
我如果真正放开,凭我现在的思想和能力,以及种种宣传策略包括商业策略,一年发展
一千万人也并不是不可能。
从我自认为紫微圣人到现在已经五年多了,但是我只是日夜不停的学习和思考而提高自
己的实力和思想的完善度,并只在很小很小的范围内测试自己的思想,而根本没有刻意
去广泛宣传,我认为时机不到,但现在越来越接近了。
一个电子的波函数虽然是全时空的无限广大,但是它的高概率分布只集中在极为微小的
区域内,是这部分驱动了整个全空间电子波函数的演化运动。
这个世界,是被极少数的精英所主导的,我需要的是精英,但也不拒绝大众,只要愿意
遵守我的规范,认同我的价值观和理想目标。对于大众,我有另外的策略来驱动他们。
但也不是什么人都可以进入的,
这里很多人,即便想加入,也是永久拒绝的,无论怎样求,无论贡献多少钱都没用,卖
身都没用。
他们已经被彻底摒弃了。不但要摒弃他们,还要让他们为自己曾经对我的辱骂攻击和造
谣侮辱而付出惨重代价。
据说辱骂诽谤释迦牟尼会下无间地狱,我不会这么残忍的,但也不会让你好受。

现。

【在 r******3 的大作中提到】
: 我根本没有任何目的要去说服全世界人赞成,这也是不可能的。
: 我根本就没有想说服人的兴趣。我不觉得这里有人值得我去说服,至今一个也还没发现。
: 我不是可怜巴巴想要别人相信的,我不是思想的推销者。我的思想,爱信不信,不信最
: 好。我只负责说我应该说的,如实展示自己的思想,而不是为了某种目的去讨好别人,
: 尤其是那些非常愚昧的人。
: 即便这样,我也不缺追随者,我也赶走了不少追随者。

r******3
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199
我的思想是为自由,为永生而服务的,我关注的是自我意识的进化,是整个人类意识的
进化(祂的进化也就是我的进化)。是一个属于“我”的新文明,新时代,以及新宇宙
。我不但要在地上建立属于“我”的幸福神国,我还要在宇宙建立属于“我”的永恒天
堂,我有整个世界最大最疯狂的野心以及为了实现我的目标最强的恒心,毅力以及勇气
。我要推翻旧秩序,建立新秩序,我是革命者,我是毁灭者,我也是创生者,永无止尽
的创生。
我对佛教那套无我无生的鬼扯,没有半点兴趣。而且我一点不惧轮回,还非常喜欢轮回
。我的思想是高度入世的。因为在我的思想体系里面,本体界和现象界,此岸和彼岸本
质为一。
我建立我的强大共同体,一起去实现我的宏伟目标。我的共同体,将在宇宙永久存在,
将会变革整个宇宙。
扫清佛教这个障碍,是我目前短时期目标之一。

【在 c***h 的大作中提到】
: 没看全部,只看一部份,可你们的讨论,有趣
: 虽然我对佛法(或反佛法)的解释模式不感兴趣,通常不主动参加
: 但人的世界总要运行下去,常得有个说法来说服别人,非要有个说法的时候
: runsun是有创意的,加了现代的东西。有创意的结果就是会被检验
: 但我认为fivestone的说法较有道理
: 是看目的、需要,而采哪一种尺度
: 波粒能同时存在,有我无我也能同时存在,看你想干嘛
: (虽然我也不知道有我无我同时存在有甚么重要,
: 在我看,有我无我都算是推演的手段或结果,也不是推演上的重点)
: 模式,总会先有显性或隐藏的目的、需要,然后有假设

r******3
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200
我说的整个人类意识的进化和自由,绝不是要让这个星球的每个人都获得意识进化和自
由,这是没有任何可能和必要的。
进化是建立在优胜劣汰基础上,是极少数进化的新物种,逐渐淘汰旧的广大物种。我认
为现今这个星球上的大部分人类,都会被彻底淘汰绝种。
新人类会从旧人类当中产生,并逐渐壮大。
我就是一个新人类,是尼采所说的“超人”,超越旧人类的新人。
尼采说,只有超人,才是希望。庸人末人们,将会被彻底淘汰。

【在 r******3 的大作中提到】
: 我的思想是为自由,为永生而服务的,我关注的是自我意识的进化,是整个人类意识的
: 进化(祂的进化也就是我的进化)。是一个属于“我”的新文明,新时代,以及新宇宙
: 。我不但要在地上建立属于“我”的幸福神国,我还要在宇宙建立属于“我”的永恒天
: 堂,我有整个世界最大最疯狂的野心以及为了实现我的目标最强的恒心,毅力以及勇气
: 。我要推翻旧秩序,建立新秩序,我是革命者,我是毁灭者,我也是创生者,永无止尽
: 的创生。
: 我对佛教那套无我无生的鬼扯,没有半点兴趣。而且我一点不惧轮回,还非常喜欢轮回
: 。我的思想是高度入世的。因为在我的思想体系里面,本体界和现象界,此岸和彼岸本
: 质为一。
: 我建立我的强大共同体,一起去实现我的宏伟目标。我的共同体,将在宇宙永久存在,

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r******3
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201

量子态是数学实在,不是物理实在,因为它没有任何物理量,而且根本都不出现于四维
物理时空上。如果出现,那就是坍缩了,变成了经典本征态。我们在空间上观察到的任
何现象,都是经典本征态的聚合。
你搞反了,不是复希尔伯特空间描述了物理系统,而是在复希尔伯特空间上产生了物理
系统。(希尔伯特空间还包含了内积的属性,并且是完备的)
量子系统,本身就是在复希尔伯特空间上,数学家不是发明了复希尔伯特空间去描述它
,而是发现了复希尔伯特空间,并将其成功的运用到量子力学当中。
数学空间并不是数学家创造发明的,而是发现的,复数也不是虚假的,而是比实数更加
真实的实在!所以以复数为基础的希尔伯特空间是更加真实的空间。
你对数学的认识,停留在非常肤浅低级的幼稚阶段。你说数学是对物理现象的描述,谁
不知道啊?这么肤浅低级的东西,想当然以为正确的东西,用来推翻我,实在太可笑了。
下面的能看懂不?你的智商真够呛啊。
======
弗雷格在《算术基础》中就明确提出,“每个个别的数都是一个独立的对象”,这个对
象不是心理学的,也不是某种心理过程的产物,而是客观的、科学的,是独立于我们对
它们的思想而存在的。经验主义把“数”这个概念看作是对外在事物的抽象对象,因而
它与外在事物之间就有了联系,并且可以被用于外在的物理对象等。但在弗雷格看来,
这种把“数”以及其他算术和数学概念简单与外在事物联系起来的做法是非常幼稚的,
因为概念本身是思想的产物,虽然它们与外在事物之间存在某种关系,但又是与外在事
物完全不同的。弗雷格通过区分客观事物和客观的东西,区分思维过程和通过这种过程
而认识和把握的东西,来阐明“数”这个概念的特征。他提出,数既不是外界事物的性
质,也不是主观的东西,“数被赋予的仅仅是那些把外在和内在的东西、时空和非时空
的东西置于其下的概念。”这样,数的性质就在于,它是对概念的表达,或者说,概念
才是数的承载者。当弗雷格把概念客观化之后,数也就具有了客观的性质。
——江怡. 当代西方数学哲学中的实在论与反实在论[J]. 浙江学刊. 2004(02): 74-81.
=======
函数并不是来自于映射,而是包含了映射关系,波函数本身就是实在,包含了粒子的全
部状态信息。
说空间来自于映射更鬼扯了,空间是符合某种运算法则的集合,空间,场,波,本质同
一。
空间不是独立的,而是实在自身的张成。就像一个三维线性空间是三个基矢量张成的。
严格的说,并不是波函数在空间当中弥散,而是波函数的弥散产生出了空间,这种空间
是数学空间,它可以是无穷维的。而波函数的坍缩,产生出的是三维物理空间以及一维
物理时间。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 量子态就是指量子系统的状态,这个就是物理概念。数学描述不描述都是一样。
: 在量子力学中,一个物理系统可以表示为一个复希尔伯特空间,这里只是表示而已,有
: 没有这个表示,量子系统都是存在的。
: 数学的函数、空间的概念,都是来自于映射,就是一种对应关系。

r******3
发帖数: 586
202
你那个通用的逻辑概念,是你的狭隘理解,而且你都根本没有理解逻辑到底是什么。还
以为自己的理解是通用的,可笑。谁告诉你逻辑是主观产物???那是你自己的低级扭
曲认识!
我说的逻辑,是更标准的逻辑概念,是遵从古希腊人对logos的理解。而且logos的第一
层含义就是规律,原理,原则,秩序的含义,近似于中国哲学所说的道,这本就和本体
有关,而在黑格尔那里,逻辑和本体也本就是合一的。在程朱理学里面,“理”就是明
确的本体,和logos的意义非常接近。
=======
从词源上说,“逻辑”最早可以追溯到一个希腊词,即“逻各斯”(logos,其复数形
式是logoi)。“逻各斯”是多义的,其主要含义有:
(1)一般的规律、原理和规则。一般认为,是古希腊哲学家赫拉克利特最早将这一概
念引入到哲学中,主要用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度,它们虽然变化无常,
但人们仍然能够加以把握。在斯多亚学派那里,“逻各斯”表示神圣的秩序;在新柏拉
图主义那里,“逻各斯”表示展现在可感世界中的可理解的支配性力量;在基督教中,
“逻各斯”指上帝的话语。就此而言,“逻各斯”类似于中国老庄哲学的“道”。
(2)命题,说明,解释,论证等。例如,亚里士多德根据第一原理阐述“逻各斯”。
(3)理性,推理,推理能力,与经验相对的抽象理论,与直觉相对的有条理的推理。
例如,柏拉图在《共和国》一书中用“逻各斯”一词表示灵魂的理智部分。
(4)尺度,关系,比例,比率等。例如,亚里士多德曾谈到音律的“逻各斯”。
(5)价值,分量。例如,赫拉克利特谈到人的“逻各斯”大于其他事物的“逻各斯”。
——陈波.《逻辑学导论(第2版)》[M].中国人民大学出版社.2007
不管怎样,“逻各斯”的基本词义是言辞、理性、秩序、规律,其中核心含义又是“秩
序”和“规律”,其他含义都是由此派生出来的。例如,“有秩序的”、“合乎规律的
”就是合乎“理性”的;“推理”就是按照“规律”进行有“秩序”的、有条理的思维
。西方各门科学的词尾“学”字(-logy),均起源于“逻各斯”这个词,“逻辑”一
词更是从它引申出来的。
——陈波.《逻辑学导论(第2版)》[M].中国人民大学出版社.2007

我是对名字做了更准确更清晰更原本的定义,而你的认识都是非常狭隘无知的,包括对
直觉的理解。
直觉是个人脑神经的产物,对不?

【在 f*******e 的大作中提到】
: 逻辑本身是有通用的概念的,你把概念偷换了。既然是本体的意思,干嘛用逻辑来混淆
: 概念呢?直接用本体不就行了吗。我说的逻辑、语言是有条件的,是不完整的,我用的
: 逻辑是通常定义下的逻辑,而你把逻辑偷换成了本体,本体是完整的(对于本体轮者)
: ,本来是两个不矛盾的推断,但因为你的偷换概念,就变成矛盾的了。
: 在你的理论中,还有那些概念是与通常概念不一样的呢?语言是不是也等同于本体?直
: 觉呢?好像也不是通常概念下的直觉了。你把所有的名词都重新定义一遍,然后说别人
: 的理解是错的,那还有什么讨论的意义?

r******3
发帖数: 586
203
概念不是经验的就是纯粹的(vel empiricus vel intellectualis)。纯粹概念是这样
一种概念,这种概念并非从经验引来,而是——就内容而言——源于知性的。理念是其
对象绝不能在经验中遇到的理性概念。
一切经验地或后天地给予的概念称为经验概念;一切先天地给予的概念称为知性概念(
Notionen)。
——[德]康德.《逻辑学讲义》[M].商务印书馆.2010
康德所说的纯粹概念就是一种先天性的概念,它并不是从经验当中获得,而是先天给予
的,其中数学概念就是一种纯粹概念。
大数学家哥德尔的实在论观念就是一种概念实在论,他也是数学实在论的坚定支持者。
佛教把概念说成是世俗谛,其实也很幼稚。

【在 r******3 的大作中提到】
: 你那个通用的逻辑概念,是你的狭隘理解,而且你都根本没有理解逻辑到底是什么。还
: 以为自己的理解是通用的,可笑。谁告诉你逻辑是主观产物???那是你自己的低级扭
: 曲认识!
: 我说的逻辑,是更标准的逻辑概念,是遵从古希腊人对logos的理解。而且logos的第一
: 层含义就是规律,原理,原则,秩序的含义,近似于中国哲学所说的道,这本就和本体
: 有关,而在黑格尔那里,逻辑和本体也本就是合一的。在程朱理学里面,“理”就是明
: 确的本体,和logos的意义非常接近。
: =======
: 从词源上说,“逻辑”最早可以追溯到一个希腊词,即“逻各斯”(logos,其复数形
: 式是logoi)。“逻各斯”是多义的,其主要含义有:

r******3
发帖数: 586
204

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
本体强调的是它是现象的来源,而逻辑(logos)强调的是本体自身的内在秩序性,规
律性,因果性。这两个词,只是对不同特性的强调而已,本质指的是同一个东西。
波函数在希尔伯特空间上按照薛定谔方程连续性演化,这个就是一种logos。
而坍缩的现象性的本征态,它是遵从于波函数连续性演化立出的规范秩序,是它的展开
展示。没有本体自身的连续性演化,根本没有可能有现象在空间位置上不同的生灭变化
。(波函数的内部演化,已经产生出了不同空间位置的不同本征态,只是还没有展示出
来而已,不同的本征态,互相叠加在一起)
为什么事物必须要符合逻辑呢,因为本体就是内在逻辑的。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 逻辑本身是有通用的概念的,你把概念偷换了。既然是本体的意思,干嘛用逻辑来混淆
: 概念呢?直接用本体不就行了吗。我说的逻辑、语言是有条件的,是不完整的,我用的
: 逻辑是通常定义下的逻辑,而你把逻辑偷换成了本体,本体是完整的(对于本体轮者)
: ,本来是两个不矛盾的推断,但因为你的偷换概念,就变成矛盾的了。
: 在你的理论中,还有那些概念是与通常概念不一样的呢?语言是不是也等同于本体?直
: 觉呢?好像也不是通常概念下的直觉了。你把所有的名词都重新定义一遍,然后说别人
: 的理解是错的,那还有什么讨论的意义?

b*****l
发帖数: 3821
205
车轱辘话说五年了,和五年前比没什么长进,
现在和五年前一样还是一个空话怂王。
五年之后,你还是说着一样车轱辘话话的空话怂王。
十年之后,你还是一样的空话怂王。
N 年之后,你还是一样的空话怂王。
不知道你入土前一刻,梦会不会醒。
这个帖子,每五年后都会找出来拍在你脸上。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 本体强调的是它是现象的来源,而逻辑(logos)强调的是本体自身的内在秩序性,规
: 律性,因果性。这两个词,只是对不同特性的强调而已,本质指的是同一个东西。
: 波函数在希尔伯特空间上按照薛定谔方程连续性演化,这个就是一种logos。
: 而坍缩的现象性的本征态,它是遵从于波函数连续性演化立出的规范秩序,是它的展开
: 展示。没有本体自身的连续性演化,根本没有可能有现象在空间位置上不同的生灭变化
: 。(波函数的内部演化,已经产生出了不同空间位置的不同本征态,只是还没有展示出
: 来而已,不同的本征态,互相叠加在一起)
: 为什么事物必须要符合逻辑呢,因为本体就是内在逻辑的。

r******3
发帖数: 586
206
今天刚看到一段数学家哈姆因(R. W. Hamming)的观点:
数学具有一种不合情理的有效性。以致不是数理逻辑必须符合于经验事实,而是经验事
实必定符合数理逻辑。举例来说,爱因斯坦的相对论所给出的宇宙时空模型,完全不是
根据直观的、经验的,而完全是依据数学的逻辑推导作出的。但是相信相对论的科学家
确信现实的宇宙结构必然符合这一时空模型。虽然他们根本不可能(事实上永远不可能
)经验地直观宇宙时空的全部整体结构。……数学是不合情理地有效的。我们必须尝试
解释:为什么科学的逻辑斯蒂是揭示现实宇宙的真正工具
——《论数学不合情理的有效性》
问题提得很好,在我的本体论和认识论里面,进行了深入的解答。

【在 r******3 的大作中提到】
:
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 本体强调的是它是现象的来源,而逻辑(logos)强调的是本体自身的内在秩序性,规
: 律性,因果性。这两个词,只是对不同特性的强调而已,本质指的是同一个东西。
: 波函数在希尔伯特空间上按照薛定谔方程连续性演化,这个就是一种logos。
: 而坍缩的现象性的本征态,它是遵从于波函数连续性演化立出的规范秩序,是它的展开
: 展示。没有本体自身的连续性演化,根本没有可能有现象在空间位置上不同的生灭变化
: 。(波函数的内部演化,已经产生出了不同空间位置的不同本征态,只是还没有展示出
: 来而已,不同的本征态,互相叠加在一起)
: 为什么事物必须要符合逻辑呢,因为本体就是内在逻辑的。

c***h
发帖数: 2262
207
发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 22 21:31:34 2018, 美东)

是不是若形式逻辑都这样,其他逻辑也这样? 我也不知道,提出来一下而已
直觉
我认为是一种逻辑,但我们无法察觉它在背后运转,直到它的结果出现
所以称为直觉,否则就不叫直觉
目前也有人认为直觉、灵感之类是平时六根收到的各种庞大讯息(类似bigdata),
脑中自然有程序(也就是逻辑)会整理这些bigdata,提出一个结果(也就是直觉、灵感)

【在 b*****t 的大作中提到】
: 逻辑的不完整是内在的,哥德尔定理说存在真的东西不能被逻辑证明。
r******3
发帖数: 586
208
黑格尔的逻辑体系首先是从这样一个假设出发的。黑格尔假定:在宇宙的自然历史中,
存在着一种先于人类思维而存在的客观逻辑结构(宇宙本体的理性结构)。由这个假定
出发,他进一步导出的结论是:人脑中作为主观思维法则的逻辑结构,乃是对这种客观
逻辑的模写或模拟形式。
黑格尔把他的逻辑体系划分为两个部分——(1)客观逻辑(相当于恩格斯所说的“自
然辩证法”和列宁所说的“客观辩证法”),(2)主观逻辑(即作为思维科学的逻辑
,形式逻辑与辩证逻辑的统一)。
黑格尔曾说:一般说来,我们在使用概念、判断、推理、定义、分类等等形式时,我们
内心深处就直觉到——它们不仅仅是主体思维的形式,而且是客体固有的理性形式。
——何新.《何新集》[M].时事出版社.2004
===================================
黑格尔这段不错,只不过他还不明白这种直觉以及这种客体固有的理性形式究竟是怎样
的机制。

【在 r******3 的大作中提到】
: 今天刚看到一段数学家哈姆因(R. W. Hamming)的观点:
: 数学具有一种不合情理的有效性。以致不是数理逻辑必须符合于经验事实,而是经验事
: 实必定符合数理逻辑。举例来说,爱因斯坦的相对论所给出的宇宙时空模型,完全不是
: 根据直观的、经验的,而完全是依据数学的逻辑推导作出的。但是相信相对论的科学家
: 确信现实的宇宙结构必然符合这一时空模型。虽然他们根本不可能(事实上永远不可能
: )经验地直观宇宙时空的全部整体结构。……数学是不合情理地有效的。我们必须尝试
: 解释:为什么科学的逻辑斯蒂是揭示现实宇宙的真正工具
: ——《论数学不合情理的有效性》
: 问题提得很好,在我的本体论和认识论里面,进行了深入的解答。

c***h
发帖数: 2262
209

发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 12:22:58 2018, 美东)
你找数学家
学数学或理论物理的人,都倾向此说法
某些时候有点道理,数学可以先行一步
但这也不是科学界公认任何事一定是这样的吧
数学可以先行一步,走太远都靠推理,大家又都开始害怕,要求实验验证了

【在 r******3 的大作中提到】
: 今天刚看到一段数学家哈姆因(R. W. Hamming)的观点:
: 数学具有一种不合情理的有效性。以致不是数理逻辑必须符合于经验事实,而是经验事
: 实必定符合数理逻辑。举例来说,爱因斯坦的相对论所给出的宇宙时空模型,完全不是
: 根据直观的、经验的,而完全是依据数学的逻辑推导作出的。但是相信相对论的科学家
: 确信现实的宇宙结构必然符合这一时空模型。虽然他们根本不可能(事实上永远不可能
: )经验地直观宇宙时空的全部整体结构。……数学是不合情理地有效的。我们必须尝试
: 解释:为什么科学的逻辑斯蒂是揭示现实宇宙的真正工具
: ——《论数学不合情理的有效性》
: 问题提得很好,在我的本体论和认识论里面,进行了深入的解答。

c***h
发帖数: 2262
210
发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 12:47:58 2018, 美东)
我对黑格尔不熟,但有何理由可以支持我们相信黑格尔的假设可以接受?
结论也是对的,可以接受呢?
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抛开了轮回的佛教是啥样子的?runsun = 如觉?
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r******3
发帖数: 586
211
第一,根据经验现实进行逻辑推导,可以推导出宇宙本体的理性结构,在推导出这种理
性结构之后,又根据这个理性结构进行逻辑演绎,提出有效的预言,在经验现实当中验
证。
其实这个宇宙本体的理性结构并不神秘,它就是量子态内部的理性秩序,由薛定谔方程
所决定。具有全时空遍在性的量子态其实就是哲学家千辛万苦想要寻找的那个本体,可惜
由于现代哲学家越来越远离自然科学,导致大部分哲学家根本认识不到。
第二,利用自己的直觉。
黑格尔本人不懂量子物理,他只是单纯假设出来的,应该是利用了自己的直觉能力。

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 12:47:58 2018, 美东)
: 我对黑格尔不熟,但有何理由可以支持我们相信黑格尔的假设可以接受?
: 结论也是对的,可以接受呢?

c***h
发帖数: 2262
212
发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 13:12:59 2018, 美东)
宇宙本体是指宇宙基本现象吗?
物理学是研究宇宙基础现象,所以你是把物理学家提出的诠释宇宙的量子理论
推广或套用到其他领域(例如哲学)而已?
例如把物理学研究的宇宙基本现象,套用一个哲学名词,叫”宇宙本体”
若这样,那以后可能还有人把更新的物理学理论推广或套用到其他领域。
那宇宙本体为何不是弦论,混沌理论… 非得是波粒?
既然物理学是研究宇宙基础现象,那用弦论套用在其他领域(例如哲学)也解释得通
波粒看起来也是一种诠释的角度之一。
且如果是推广或套用波粒特性,那不是物理学家早就在做了吗,
当他们在思考波粒的时候,心中早已认定宇宙就长这样子,只是没说出来而已,
没套用一个哲学名词叫”本体”而已吧
我所知,物理学家对这些哲学,是不怎么看得上眼
不然你和物理学家谈谈看是不是这样
你和他们说,宇宙本体就是波粒,
他们可能会说 : 我当然早就这么认为了呀,不然我干嘛研究波粒
另一些觉得波粒过时的物理学家则说 : 那过时了,宇宙的本体是”弦”,不然我研究
”弦”干嘛,我就去研究波粒就好
物理学想找个万能的key统一场理论,岂非还没找到,你就先认定波粒就是其他领域那
个万能的key
b**d
发帖数: 7644
213
物理是很精确的描述,不是一大堆名词猜想,就是因为普通语言无法精确描述才有了数
学。麻烦圣人把所有的新学理论如何基于现代物理学用公式推导一遍。还希尔伯特空间
呢。知道为什么会有希尔伯特空间吗?
r******3
发帖数: 586
214

哲学不需要公式推导,只需要逻辑推导,哲学也能重新诠释物理公式的形而上意义。
这些我已经完成。

【在 b**d 的大作中提到】
: 物理是很精确的描述,不是一大堆名词猜想,就是因为普通语言无法精确描述才有了数
: 学。麻烦圣人把所有的新学理论如何基于现代物理学用公式推导一遍。还希尔伯特空间
: 呢。知道为什么会有希尔伯特空间吗?

r******3
发帖数: 586
215

波粒二象是最根本的,无论是粒子物理标准模型,还是量子场论,还是弦论,或者混沌
理论以及相对论等都需要服从波粒二象,也都需要对波粒二象尤其是测量问题做出解释
。波粒二象是宇宙的框架模型,最根本的框架模型,一切物理理论和哲学理论,包括神
学理论,都必须在这个框架模型下面运作。所有物理理论,哲学理论和神学理论的一些
根本性矛盾,都和错误理解这个框架模型有关。我最关键的工作,就是提供目前最清晰
的最完整的对这个框架模型的解释,修复科学,哲学以及神学因为对这个框架模型的理
解错误而导致的一些对立矛盾,并淘汰掉一些落后的严重扭曲的模型(比如佛陀的理论
模型),同时也升级一些理论模型,比如我们中国哲学的易经和太极阴阳的模型。
比如弦理论也要服从波粒二象,弦本身也有经典本征态的粒性存在方式和量子叠加态的
波性存在方式。只不过和标准模型不同的是,弦的粒性存在方式是有尺度的,是普朗克
长度,而标准模型里面的基本粒子,是无尺度的数学点。
比如量子场论里面,约当认为量子场的基础就是薛定谔波(概率场),即波函数,实际
波粒二象,就是场粒二象。场是连续的,粒子是离散的。具有无限广延性的波和竟有无
限广延性的场,本质一回事,波是场的运动而已。
=================
狄拉克没有解决场的波粒二象性之谜,因为他没有找到连结连续场和离散粒子之间的桥
梁。事实上,他只是通过场的量子化表述和他对这一表述的特殊解释,把场还原为粒子
。他的解释最特别之处在于其零态光量子的概念,这一概念表明,对他来说,光量子是
一种稳定存在的真实粒子(他把光量子的产生和湮灭仅仅看作跃出和跃进零态的真实过
程的显现),简言之,对狄拉克而言,场的量子化意味着场由离散和稳定的粒子或量子
组成。这是粒子本体论解释赖以发展的基础。
事实上,解决这个谜的关键一步是由约当完成的。约当的数学表述与狄拉克的相同。两
者的不同在于表述的解释所支撑的本体论承诺。狄拉克从真实的连续电磁场出发,但却
把它还原为一组离散的粒子。相反,约当工作的起点是薛定谔波。他不但在1928年处理
费米子场的论文中,而且在1927年的论文中,也把电磁场看作单光量子的薛定谔波函数。
——[美]曹天予. 《20世纪场论的概念发展》[M].上海科技教育出版社, 2008.

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 13:12:59 2018, 美东)
: 宇宙本体是指宇宙基本现象吗?
: 物理学是研究宇宙基础现象,所以你是把物理学家提出的诠释宇宙的量子理论
: 推广或套用到其他领域(例如哲学)而已?
: 例如把物理学研究的宇宙基本现象,套用一个哲学名词,叫”宇宙本体”
: 若这样,那以后可能还有人把更新的物理学理论推广或套用到其他领域。
: 那宇宙本体为何不是弦论,混沌理论… 非得是波粒?
: 既然物理学是研究宇宙基础现象,那用弦论套用在其他领域(例如哲学)也解释得通

r******3
发帖数: 586
216
当他们在思考波粒的时候,心中早已认定宇宙就长这样子,只是没说出来而已,没套用
一个哲学名词叫”本体”而已吧 我所知,
==============
波粒二象很深奥的,它其实并不是一个物理问题,而是一个哲学问题,波性和粒性都是
一种抽象的哲学性质,物理学上的波粒二象,只不过是哲学性的波粒二象的反应而已,
物理学现在对波粒二象的认识还很粗浅,错误也不少。
波粒二象不仅涉及新的实在论,新的对物质和意识关系的看法,还涉及新的时空观等等
,目前物理学对时空的理解,没有一个是正确的。无论是相对论,还是量子力学或者量
子场论。对于意识的理解就更加错误了,波粒二象和意识有密不可分的联系,如果想撇
弃意识去解决波粒二象问题尤其是其中的量子测量疑难,是不可能解决的。就像诺贝尔
物理学奖获得者魏格纳所说:“永远无法用一种完全自洽的却又跟意识无关的方式构建
起量子力学的定律。”
物理学也早就用本体这样的名词,比如物理学一直就存在粒子本体论和场本体论两种对
立的本体论,并且对本体的认识还存在很多分歧。
基础物理学的发展必然涉及本体论假设的巨大变化。物理学史显示了大多数伟大的物理
学家从事研究的目的是为了寻求真实的世界图景,这个图景为概念革命铺平了道路。这
不是物理学成长的非主要特征,而是其最重大进展的核心特征。因此,物理学史在某种
意义上是世界观表达的历史,其核心由镶嵌在描述性框架中的本体论假设所构成。
——[美]曹天予.《20世纪场论的概念发展》[M].上海科技教育出版社.2008
什么是量子理论的本体呢?总的来说这个问题很难回答,因为非相对论性量子力学中的
情形不同于量子场论中的情形。在非相对论性量子力学情形中,这个问题与波函数的解
释紧密相关。德布罗意(de Broglie)与薛定愕(schr6dinger)坚持波函数的实在论
解释。他们假设场本体论,拒绝粒子本体论。
——[美]曹天予.《20世纪场论的概念发展》[M].上海科技教育出版社.2008
不过这里的本体,是一种广义的本体,是对哲学的本体定义的进一步引申,它指的是组
成物质宇宙的基本单位。是宏观物质的基本组成。究竟是连续性的场是第一性的,还是
非连续性的粒子是第一性的,这个存在对立。
佛陀的原始佛教以及上座部佛教,是一种粒子本体论,以非连续的生灭性的名法和色法
为世界的基本组成单位,而婆罗门教是一种场本体论,以连续性的具有场的特点的梵为
世界的根本来源。
佛陀的无我无常是对连续性的否定,对非连续性的肯定,婆罗门教的有常有我是对连续
性的肯定,对非连续性的否定(认为离散和分立是假象)。
我的理论,是对连续性和非连续性的并重,认为二者不可或缺,并且都是真实。波的连
续性和粒的非连续性都是真实的,二者性质对立,互斥,但是对理解和描述完整的世界
和自我,不可或缺,互补,合起来是互斥互补。

【在 c***h 的大作中提到】
: 发信人: runsun03 (傅天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 灭佛者天行:破佛灭佛,掘墓佛教,兴我中华
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 23 13:12:59 2018, 美东)
: 宇宙本体是指宇宙基本现象吗?
: 物理学是研究宇宙基础现象,所以你是把物理学家提出的诠释宇宙的量子理论
: 推广或套用到其他领域(例如哲学)而已?
: 例如把物理学研究的宇宙基本现象,套用一个哲学名词,叫”宇宙本体”
: 若这样,那以后可能还有人把更新的物理学理论推广或套用到其他领域。
: 那宇宙本体为何不是弦论,混沌理论… 非得是波粒?
: 既然物理学是研究宇宙基础现象,那用弦论套用在其他领域(例如哲学)也解释得通

b*****l
发帖数: 3821
217
车轱辘话说五年了,也没什么长进,
现在和五年前一样还是一个空话怂货。
五年之后,你还是说着一样车轱辘话话的空话怂货。
十年之后,你还是一样的空话怂货。
N 年之后,你还是一样的空话怂货。
不知道你入土前一刻,梦会不会醒。
这个帖子,每五年后都会找出来拍在你脸上。

【在 r******3 的大作中提到】
: 当他们在思考波粒的时候,心中早已认定宇宙就长这样子,只是没说出来而已,没套用
: 一个哲学名词叫”本体”而已吧 我所知,
: ==============
: 波粒二象很深奥的,它其实并不是一个物理问题,而是一个哲学问题,波性和粒性都是
: 一种抽象的哲学性质,物理学上的波粒二象,只不过是哲学性的波粒二象的反应而已,
: 物理学现在对波粒二象的认识还很粗浅,错误也不少。
: 波粒二象不仅涉及新的实在论,新的对物质和意识关系的看法,还涉及新的时空观等等
: ,目前物理学对时空的理解,没有一个是正确的。无论是相对论,还是量子力学或者量
: 子场论。对于意识的理解就更加错误了,波粒二象和意识有密不可分的联系,如果想撇
: 弃意识去解决波粒二象问题尤其是其中的量子测量疑难,是不可能解决的。就像诺贝尔

r******2
发帖数: 1021
218
五蕴刹那生灭,相似相续,这种相续并不是连续性,它是以离散性(分立性)为基础的
前后两个现象紧密相接,它是一种非连续性。佛陀所说的无常,就是指这种非连续性的
生灭跃迁,而不是一般人以为的肤浅无常。在禅定状态下,对这种非连续性生灭进行如
实观察,会形成现象生起即灭,生起必灭,产生一种强烈的被逼迫感,抓也抓不着,躲
也躲不掉,进而形成苦和无我的强烈认识,于是生起一系列“观智”,进而对生灭五蕴
产生强烈厌离,故愿意导向无生灭的涅槃。“受.想.行.识。生厌.离欲.不乐.解
脱,我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。”(杂阿含86经)
——天行 2018.6.4
连续性是指事物保持自身的存在形式不变,持续存在,无有灭去,但是可以有物理量(
对量子态来说是位置算符,动量算符等)的连续性演化,无有跳跃间断。波函数(量子
态)的演化(U过程)是一种连续性演化,波函数的坍缩(R过程)则是非连续性生灭。
从数学的角度来说,连续性函数形成的函数图像是没有间断的,而离散性函数形成的函
数图像是有间断的。常是连续性,“我”是以连续性(常)为基础的精神本体,要论证
无我,必须要破除连续性。不仅要破除经验现象的连续性,还要破除无法被经验的形而
上本体的连续性。
——天行 2018.6.4
第一段贴到佛教徒的微信群里面,佛教徒纷纷点赞,第二段,他们就蒙圈了,也看不懂。
很显然,乔达摩只破除了现象的连续性,却没能力破除形而上本体的连续性。
r****n
发帖数: 8253
219
进一步修改更新了这篇:
佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将自我
整体分解为经验性的五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,通过禅修状态下的经验感知
,发现五蕴都是刹那生灭的,这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,
前后现象都是各自相异的,所以杂阿含313经说:“有业报而无作者,此阴灭已,异阴
相续”,这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上,五蕴的刹那生灭否定了持存性,五蕴的前后相异否定了同一性,所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在,而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体,认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说:“如和合众材
,世名之为车,诸阴(五蕴)因缘合,假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说:“根据
巴利文经典,个人只不过是一个复杂的五蕴统一体,每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”,缅甸马哈希尊者亦言:“禅修者了解自己只是由名色(五蕴)所构成,其中
没有永恒的实体,只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称:“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明、爱欲与邪见的缘故,他们将这些五蕴认定为我
。”
佛陀之所以认定每个生命个体只是生灭的五蕴所构成,是因为借助于被叫做毗婆舍那的
内观禅修方法(巴利文Vipassana,一种侧重于对身心现象的生灭性进行如实禅观的动
态性禅修方法,也称为四念住),对身心现象进行分解还原,只能经验观察到五蕴以及
五蕴的生灭现象,但这种经验观察的方法和还原论的思维方式其实是有严重缺陷的,无
法认识自我和存在的完整真相。从经验观察的角度来说,最多只能说可被观察经验的身
心现象都不是"我",但是逻辑上却不能排除无法被经验观察到的具有同一性的本体自我
的存在,绝不能把观察感知的经验现象视为全部。除了可被观察的经验现象,还有可能
存在无法被经验观察到的形而上本体。本体无法被直接观察,属于经验之外,只能靠理
性思辨和直觉认识而认知,而佛陀在这方面没有能深入下去,过强的经验主义和实用主
义以及理性思辨能力的欠缺,阻碍了佛陀认识的进一步深化。
佛陀并没有从整体论的角度去理解自我,五蕴相续生灭的整体序列,不同时间段的不同
身心现象,其实就是同一自我。自我是一种整体性现象,只能整体的去考察。在更深层
面上,五蕴生灭的整体序列其实是本体性的自我在现象界的不同时刻的展开,它是潜在
的本体自我的现象性的反应。就像量子力学里电子不同时刻的经典本征态(相当于确定
的物理量)实际是同一电子的量子叠加态在不同时刻的展开,尽管每个时间点的不同本
征态是各自不同的,而且也是分立性的相续生灭,然而它们却是同一量子叠加态的展开
。被观察测量的单一经典本征态是现象,而抽象的量子叠加态则是本体,尽管量子叠加
态无法被直接观察,但是却可以借助于对本征态的经验观察和逻辑推断,进而逻辑推导
出量子叠加态的必然存在,这正是著名的电子双缝实验所显示的。我们不能因为电子每
一时刻的物理量不同,就否认存在同一电子。同样,我们也不能因为自我在童年,青年
和老年的相貌不同或者构成身体的细胞不同以及思维意识的不同,而将整体性的同一自
我进行否认,从现象观察的角度,自我是一种整体现象,将身心现象进行分解的还原论
做法是无法认识事物的完整性质的,还原论有偏颇局限。
具有同一性和持存性(连续性存在)的独立自我本体是完全存在的,在我所创建的革命
性的心物波粒二象的理论体系当中,它就是现象界之外(物理时空之外)的具有意识性
的波性本体,也可以称为波性意识或者量子自我。我们所经验感知的自我身心,即佛法
所说的现象界的相续生灭的五蕴现象,其实是一种经典自我,它是形而上学的本体界潜
在的同一波性本体(量子自我)的粒性坍缩,近似于一种投影,这就类似于三维物理空
间上的经典本征态(粒性),是抽象数学空间内的同一量子叠加态(波性)的不同坍缩
。由于波性意识具有明显的独立性(独立于现象之外并有自己的个体性),恒常性(连
续性),主宰性(影响支配现象),所以波性意识本体即是佛陀所否定的神我。天行新
学是明确的有我论,而不是佛教的无我论,二者是根本对立的。佛陀只是认识到经验现
象的非连续性(离散性),但是经验主义的禅修方式却使得他排除了现象界之外的连续
性本体,所以犯下了大错误,造成了佛教必然的教义矛盾,突出表现就是上座部佛教荒
谬的五蕴和涅槃的严重二元割裂,以及异时缘起的难以成立,还有轮回主体问题,以及
业力存储的难题等等,这也是后期部派佛教发生严重分裂并逐渐产生和佛陀原始教义看
似相同但是本质完全对立的大乘佛教的根本原因。
我认为,佛教后期的教义混乱以及教派分裂的根源是佛陀的错误引起的,佛陀自己也不
是一个真正开悟解脱的人,而只是一个走在半路上甚至还根本没有找到正确的前进方向
的人,他对自我和存在的认识还太粗糙原始了,远远没有达到他号称的所谓究竟解脱。
至于后代的佛教祖师和佛陀弟子们,离解脱更是差得遥远,他们连佛陀的明显错误都无
法认识到,并且严重依赖于佛陀这个宗教权威,如此怎么可能解脱呢 ?在佛陀本人错
误的无我教义引导下的禅修实践和解脱路径也是必然错误的。无常无我以及缘起和涅槃
皆是谬见,正如佛陀本人所说,“邪见生邪行,生邪智,生邪解脱”。对自我和存在的
严重扭曲认识,绝不可能找到正确的心灵解脱和自由之道,也绝不可能实现真正的苦灭
,佛陀宣称的解脱轮回只不过是幻梦一场!

【在 r******2 的大作中提到】
: 佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
: @rainclear 不管有没有前生今世,就在一生之中,随着时间的流逝,一个人的相貌会
: 完全不同,身体细胞会完全不同,讲话方式会完全不同,思维模式会完全不同,爱恨会
: 完全不同,性格会完全不同,那么如何是“我”?
: ===========
: 佛陀对于无我的认识其实是有错误的,佛陀只是用了经验主义和还原论的方法,将经验
: 性的身心现象分解为五蕴,还原成微观上分立的生灭现象,发现五蕴都是刹那生灭的,
: 这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的,前后现象都是各自相异的(这
: 就是佛教所说的异阴相续)。
: 自我必须要建立在同一性和持存性基础上,五蕴的生灭性和前后相异性已经否定了同一

r****n
发帖数: 8253
220
佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误,就是鼓吹所谓的实证,而根本没有意识到佛
教这种所谓实证,即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
性认识,即便再深入的禅定,依然是一种感性认识,这种感性认识只不过是认识的低级
阶段,它永远不可能获得对存在,对真理的完整认识,它实际是一种低级的认识手段。
把低级认识获得的体验当成高深智慧,还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
的无常,无我,苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
的结论,越是所谓的如实观察,越容易得出无常,无我,苦的认识,而实证涅槃的神秘
体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象,引发这些认识和体验的本
质原因是心物的波粒二象机制。
对我所创立的心物波粒二象理论,我简单说明一下:
无论是物质和意识都有形而上的波性本体 (阳) 和形而下的粒性现象(阴)的两种性
质对立但是又有统一性的存在方式,犹如中国古人所说的“一物一阴阳”,而经验性的
身心现象(佛教所说的五蕴)是波性本体(波性意识)的粒性坍缩,本来就是非连续的、分
立的、前后相异的生生灭灭,所以佛陀对身心现象的如实禅观必定导致产生以下经验认
识:一切身心现象都是生灭无常的,现象逼迫性的生灭是不圆满的(苦),身心现象的
前后相异,缘生缘灭意味着不可能存在同一性的自我,故而得出了无常,苦和无我的佛
法核心认识,越如实禅观,越是如此。狭隘的经验认识和还原论的思维方式导致佛陀窥
一斑而不知全豹,只知经验现象,而不知现象背后无法直接经验但可以理性认识的形而
上本体。只看到微观上离散分立的不同身心现象,却认识不到整体时空上具有连续性的
同一自我。极端的还原论视角和经验主义实证方式,忽略了整体论视角和对生灭现象的
理性审视和形而上思辨,导致佛陀得出了错误的扭曲认识。
认识到无常,苦和无我,并且对五蕴现象(粒性)产生厌离,此时整体的意识就会自然的
倾向意识的波性本体那个侧面,而波性本体和粒性现象本来就是互斥的,一旦波性本体
的侧面被加强到足够的程度,就会产生具有现象寂灭特征并伴随神圣感、至上感、无限
感、一体感或者身心解脱感的涅槃或者空性的神秘体验,但这种体验根本不是真正的涅
槃,也并不是对形而上的波性本体或者波性意识的直接体验,而是波性意识的侧面被加
强后所产生的一种间接感知波性本体的特殊意识现象,产生这些体验,无论再怎样殊胜
,也丝毫不能说明已经必然的实现解脱,这些体验不过是抽象的波性本体自身所拥有的
性质,但却并不是其实现解脱的充足理由,是波性意识的自由弥散性,叠加性等特性而
导致了各种神秘体验的产生。
实际上所有的宗教神秘体验,无论是基督教的圣灵充满,还是印度教的与梵合一,还是
佛教的寂灭涅槃,全部都是意识的波粒二象尤其是波性意识所造成的不同扭曲认识,被
扭曲成什么认识取决于教义和具体的实践方法,对于信仰上帝和圣灵的基督徒来说,他
们的深切祈祷将会体验到上帝的无限荣光和圣灵的内在充满。对于信仰婆罗门教义的印
度教徒来说,他们通过专注性的禅修瑜伽的方式,将会体验到与梵合一和万物一体,对
于信仰佛陀原始教义的佛教徒来说,他们对身心现象的如实禅观和对无常现象的厌离将
会使得他们体验到现象熄灭,能所双亡的寂静涅槃,这些体验认识和真正的开悟解脱以
及认识究竟真理都相差还极为的遥远,以往所有宗教和非宗教的神秘体验和在此基础上
所谓的开悟觉醒都只不过是意识的波粒二象所造成的幻梦,这对于那些一心求道,追寻
解脱,有着强烈宗教情怀的人来说是很残酷的真相,意味着过往信仰的坍塌,不具备足
够理性能力的宗教信徒只会无力的辩护,但是那些真正具有理性能力的人将会勇敢的面
对真相并探索新的道路。
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寂灭中何以有乐?意识:是且只是肉身的一种功能
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v*******e
发帖数: 1715
221
扯一堆认识,有个屁用?
直接说,你能“做"到什么其他人做不到的事情?
你能3天不睡觉不困?你能突破物质的束缚?你能突破时空的束缚?
你能被扎一刀不疼不叫?--或任何。你能做到啥?你能打坐一心不乱?
你能做到啥和一般人不一样的?

【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误,就是鼓吹所谓的实证,而根本没有意识到佛
: 教这种所谓实证,即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
: 性认识,即便再深入的禅定,依然是一种感性认识,这种感性认识只不过是认识的低级
: 阶段,它永远不可能获得对存在,对真理的完整认识,它实际是一种低级的认识手段。
: 把低级认识获得的体验当成高深智慧,还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
: 的无常,无我,苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
: 的结论,越是所谓的如实观察,越容易得出无常,无我,苦的认识,而实证涅槃的神秘
: 体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象,引发这些认识和体验的本
: 质原因是心物的波粒二象机制。
: 对我所创立的心物波粒二象理论,我简单说明一下:

b*****t
发帖数: 758
222
对波粒二象理论没兴趣。佛教的实证因为认识到宇宙真理是超越人的认知,语言,思维
的。认为真理能被人有限的语言逻辑精确描述太无知狂妄了。

【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀本人和佛教徒们有个非常严重的错误,就是鼓吹所谓的实证,而根本没有意识到佛
: 教这种所谓实证,即借助深入禅定之下的如实禅观而获得的经验性认识只不过是一种感
: 性认识,即便再深入的禅定,依然是一种感性认识,这种感性认识只不过是认识的低级
: 阶段,它永远不可能获得对存在,对真理的完整认识,它实际是一种低级的认识手段。
: 把低级认识获得的体验当成高深智慧,还自认为自己开悟解脱是非常愚蠢的。佛陀本人
: 的无常,无我,苦全部是对身心现象的生灭性进行如实观察的特殊禅修方法而必然产生
: 的结论,越是所谓的如实观察,越容易得出无常,无我,苦的认识,而实证涅槃的神秘
: 体验实际只不过是理论指引下的禅修实践所导致的必然现象,引发这些认识和体验的本
: 质原因是心物的波粒二象机制。
: 对我所创立的心物波粒二象理论,我简单说明一下:

r****n
发帖数: 8253
223

愚昧,懒得离你们这种佛棍了。
你们都是一个套路,陷入“实证”的迷雾中,否认逻辑,否认思维。
这种无药可救了。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 对波粒二象理论没兴趣。佛教的实证因为认识到宇宙真理是超越人的认知,语言,思维
: 的。认为真理能被人有限的语言逻辑精确描述太无知狂妄了。

r****n
发帖数: 8253
224

认识是否逻辑自洽,是否真正严谨,是否触及自我和宇宙的本质性真相,远远胜于实际
能做到什么。乔达摩在这方面出现了致命的矛盾漏洞,他即便是能腾云驾雾,上天入地
,我照样敢说他是未悟言悟,未证言证,照样鄙视他,照样灭佛。
我做到很多这个世界上无人能做到,也不敢做的事情,但我也根本不觉得这算什么,我
的思想认识的深刻性,远远超越我已经做到和未来会做到的。
哦,最近四天,只前天晚上睡了不到八个小时,今晚不睡,好像也没啥,目前精力还很
不错,但这个其实不算什么。
突破时空束缚早做到了,而且懂得明明白白。
整个一年当中,平均每天做爱1.5次,经常做爱超过两个小时,甚至三个小时算不?
我破多项性爱世界纪录了,前无古人,也可能后无来者。我老婆一年差不多有5000次高
潮。这是为什么呢?哈哈。。。
另外,自从摆脱waichi的那一年的年底获得突破性洞见(2008),我已经持续亢奋了十
年了。。。主动放弃世俗工作,专门从事思想研究,疯狂阅读成千成千的中西方科学,
哲学和宗教学以及社会学,经济学等等著作。。。并且还在继续阅读中。(书库里面已
经积累了6500多本,大部分是我独家制作的精华电子书了)
今年我就要启动我的酝酿很久的新学共同体,完成我的最大梦想。还有能做到的,会做
到的,我就不和你说了,会吓坏你,也吓坏这里的人。但是所有我这些曾经做到和未来
会做到的,相比于我的革命性的突破认识,相比于我对所有宗教以及哲学体系,包括科
学思想的超越,那实在不值一提。
我现在啥都不需要做,已经可以在整个人类思想史上占据极其重要的地位了,远超过乔
达摩,也超越柏拉图,康德,黑格尔,尼采,胡塞尔。。。还有孔子,老子,程朱和王
阳明。。。确定无疑。
我不是你的同类,不要认为我是你的同类,否则你会犯下严重的判断失误。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 扯一堆认识,有个屁用?
: 直接说,你能“做"到什么其他人做不到的事情?
: 你能3天不睡觉不困?你能突破物质的束缚?你能突破时空的束缚?
: 你能被扎一刀不疼不叫?--或任何。你能做到啥?你能打坐一心不乱?
: 你能做到啥和一般人不一样的?

b*****t
发帖数: 758
225
我变佛棍了?你这圣人真能搞笑啊。你干脆叫我道棍,神棍,儒棍。好像还是无神棍最
接近。你思想太封闭可能没法理解。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 认识是否逻辑自洽,是否真正严谨,是否触及自我和宇宙的本质性真相,远远胜于实际
: 能做到什么。乔达摩在这方面出现了致命的矛盾漏洞,他即便是能腾云驾雾,上天入地
: ,我照样敢说他是未悟言悟,未证言证,照样鄙视他,照样灭佛。
: 我做到很多这个世界上无人能做到,也不敢做的事情,但我也根本不觉得这算什么,我
: 的思想认识的深刻性,远远超越我已经做到和未来会做到的。
: 哦,最近四天,只前天晚上睡了不到八个小时,今晚不睡,好像也没啥,目前精力还很
: 不错,但这个其实不算什么。
: 突破时空束缚早做到了,而且懂得明明白白。
: 整个一年当中,平均每天做爱1.5次,经常做爱超过两个小时,甚至三个小时算不?

r****n
发帖数: 8253
226

完全理解,中国人好多你这样的。什么都信,也其实什么都不信。
反正各家都说得差不多,殊途同归,万法归一,对不?
没有一个是真正精通的。

【在 b*****t 的大作中提到】
: 我变佛棍了?你这圣人真能搞笑啊。你干脆叫我道棍,神棍,儒棍。好像还是无神棍最
: 接近。你思想太封闭可能没法理解。

r****n
发帖数: 8253
227
你这套思维方式,依然是waichi那一套,waichi不是鼓吹可以做到地狱佛土来去自如,
可以立马知道别人身上汗毛,可以远程治病吗,可惜没一个靠谱的。。。但这些,让你
很服啊,即便是嘴上的鼓吹。。。这又是为什么???
人类历史上,除了宗教神棍们鼓吹的不靠谱神通和不靠谱神秘体验,那些卓越的哲学家
和科学家,哪个不是依靠自己的革命性认识,而占据思想史的重要地位,深刻影响这个
世界
康德做到过什么吗?没有,一个整天宅在家里面的古板小老头而已,然而他的哲学著作
,尤其是《纯粹理性批判》却被公认为哲学史上的哥白尼革命。
其它还有很多类似的,不说了,你其实不过是waichi废掉的一个可怜人。本来还有一点
儿理性,敏锐以及心性的单纯,但是现在已经越来越差了,黯淡无光,几乎完全没了灵
气和朝气。
你人并不坏,可惜被waichi废掉了,佛教则是另外废掉你的原因。你这个样子,我认为
基本无药可救。
这个世界上,只有我能真正救你,但现在,我没兴趣了。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 扯一堆认识,有个屁用?
: 直接说,你能“做"到什么其他人做不到的事情?
: 你能3天不睡觉不困?你能突破物质的束缚?你能突破时空的束缚?
: 你能被扎一刀不疼不叫?--或任何。你能做到啥?你能打坐一心不乱?
: 你能做到啥和一般人不一样的?

v*******e
发帖数: 1715
228

我说的物理束缚。就是穿墙一类
我说的时空束缚,就是瞬间移动。
和认识无关,和做出来有关。和你能做别人不能做有关。
。。。感觉你除了亢奋,包括性亢奋。。看不出你能做啥不同的。
后者。。。去医院看看吧。或者百度”性亢奋". 你并没有做到别人做不到的,却恰恰
做到了病人才做到的。
...或者。。。。啥也不说了。 为你祈祷一次。 感谢一下收集waich的文集。
然后躲。

【在 r****n 的大作中提到】
: 你这套思维方式,依然是waichi那一套,waichi不是鼓吹可以做到地狱佛土来去自如,
: 可以立马知道别人身上汗毛,可以远程治病吗,可惜没一个靠谱的。。。但这些,让你
: 很服啊,即便是嘴上的鼓吹。。。这又是为什么???
: 人类历史上,除了宗教神棍们鼓吹的不靠谱神通和不靠谱神秘体验,那些卓越的哲学家
: 和科学家,哪个不是依靠自己的革命性认识,而占据思想史的重要地位,深刻影响这个
: 世界
: 康德做到过什么吗?没有,一个整天宅在家里面的古板小老头而已,然而他的哲学著作
: ,尤其是《纯粹理性批判》却被公认为哲学史上的哥白尼革命。
: 其它还有很多类似的,不说了,你其实不过是waichi废掉的一个可怜人。本来还有一点
: 儿理性,敏锐以及心性的单纯,但是现在已经越来越差了,黯淡无光,几乎完全没了灵

r****n
发帖数: 8253
229

能做出来啊,每时每刻都能做出来,哈哈。
你这方面,根本不懂的,也不知道我说的啥意思。
你更适合被waichi这种人忽悠。
认识太有关系了,即便有所谓的能够瞬移,但是认识上不明白,也其实没什么意义。
亚里士多德说,“智慧,关于原因的知识。”(《形而上学》)
亢奋十年,难度比较大啊
你可以称之为病,因为本来就是不正常,不正常就是病啊。我老婆这方面甚至比我更加
的不正常。
我希望我和我老婆一直都是这种病,太爽了。。。而且感觉身体越来越好,精力越来越
充沛,双方都是如此。
或者天魔附体是不???可能是湿婆天魔附体,据说湿婆派也是印度最大的灭佛力量。
湿婆,是最喜欢的印度宗教之神,也有丰富的哲学意义和神学意义,非常喜欢。
今晚又没睡,第五天了。没困意啊。。。
目前总共睡不到8个小时,这是为啥呢?
因为有病:)

【在 v*******e 的大作中提到】
:
: 我说的物理束缚。就是穿墙一类
: 我说的时空束缚,就是瞬间移动。
: 和认识无关,和做出来有关。和你能做别人不能做有关。
: 。。。感觉你除了亢奋,包括性亢奋。。看不出你能做啥不同的。
: 后者。。。去医院看看吧。或者百度”性亢奋". 你并没有做到别人做不到的,却恰恰
: 做到了病人才做到的。
: ...或者。。。。啥也不说了。 为你祈祷一次。 感谢一下收集waich的文集。
: 然后躲。

r****n
发帖数: 7315
230

没人否认逻辑,否认思维。但你无法把你的逻辑思维强加于人。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 能做出来啊,每时每刻都能做出来,哈哈。
: 你这方面,根本不懂的,也不知道我说的啥意思。
: 你更适合被waichi这种人忽悠。
: 认识太有关系了,即便有所谓的能够瞬移,但是认识上不明白,也其实没什么意义。
: 亚里士多德说,“智慧,关于原因的知识。”(《形而上学》)
: 亢奋十年,难度比较大啊
: 你可以称之为病,因为本来就是不正常,不正常就是病啊。我老婆这方面甚至比我更加
: 的不正常。
: 我希望我和我老婆一直都是这种病,太爽了。。。而且感觉身体越来越好,精力越来越

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k*****k
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231
觉得他讲的自己的体系还是有一定道理自洽的
当然除了他关于自己的认知那些部分感觉有些不正常,癫狂了
d******y
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232
有一定道理的部分是百家抄

【在 k*****k 的大作中提到】
: 觉得他讲的自己的体系还是有一定道理自洽的
: 当然除了他关于自己的认知那些部分感觉有些不正常,癫狂了

v*******e
发帖数: 1715
233
方便拍个视频?
或拍个照片。我们瞻仰一下仙风道骨?
或者找个见证人给个证词?包括你太太上来发个文?
另,从马斯洛模型读人性理解比,快乐不在于一年500次吧。 你现在追求的人认同感啊。
这个达到了显然让你会更快乐。而你在奋斗中。 任何世俗东西,都不是越多越好,
这是人性使然,都需要不断上层次。 你得考虑什么是你心理追求的层次,如何有效
达到。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 能做出来啊,每时每刻都能做出来,哈哈。
: 你这方面,根本不懂的,也不知道我说的啥意思。
: 你更适合被waichi这种人忽悠。
: 认识太有关系了,即便有所谓的能够瞬移,但是认识上不明白,也其实没什么意义。
: 亚里士多德说,“智慧,关于原因的知识。”(《形而上学》)
: 亢奋十年,难度比较大啊
: 你可以称之为病,因为本来就是不正常,不正常就是病啊。我老婆这方面甚至比我更加
: 的不正常。
: 我希望我和我老婆一直都是这种病,太爽了。。。而且感觉身体越来越好,精力越来越

r****n
发帖数: 8253
234

可以,没仙风道骨,就是比较帅而已。
上来发文你也认为可能是假冒ID啊。
她这些都承认,并不介意,我在微信群曾经发过,别人大惊,问她是不是真的,她承认。
啊。
不是一年500,是一年5000,5000次高潮。
我根本不需要你们的认同,我自己认同自己足够。就像人根本不需要蚂蚁的认同,因为
两者差别实在太大了。
我和你根本不是一个物种,尽管生物属性上看起来相近。
性爱有世俗的一面,也有神圣的一面,对我来说,祂充满神圣性。对你来说,显然是世
俗的
别恶心我了,你这点可怜知识和可怜智慧,怎么有资格给我指指点点???
你太高看自己了。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 方便拍个视频?
: 或拍个照片。我们瞻仰一下仙风道骨?
: 或者找个见证人给个证词?包括你太太上来发个文?
: 另,从马斯洛模型读人性理解比,快乐不在于一年500次吧。 你现在追求的人认同感啊。
: 这个达到了显然让你会更快乐。而你在奋斗中。 任何世俗东西,都不是越多越好,
: 这是人性使然,都需要不断上层次。 你得考虑什么是你心理追求的层次,如何有效
: 达到。

b**d
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235
虽然金星跟我不是一条路子上的,但是论长相,他比你强太多了。。。。我这是实在看
不下去了,说句公道话。。。。

认。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 可以,没仙风道骨,就是比较帅而已。
: 上来发文你也认为可能是假冒ID啊。
: 她这些都承认,并不介意,我在微信群曾经发过,别人大惊,问她是不是真的,她承认。
: 啊。
: 不是一年500,是一年5000,5000次高潮。
: 我根本不需要你们的认同,我自己认同自己足够。就像人根本不需要蚂蚁的认同,因为
: 两者差别实在太大了。
: 我和你根本不是一个物种,尽管生物属性上看起来相近。
: 性爱有世俗的一面,也有神圣的一面,对我来说,祂充满神圣性。对你来说,显然是世

r****n
发帖数: 8253
236

否认逻辑和思维(理性能力)对于解脱的无比重要,甚至在第一重要的位置。
否认终极实在或者究竟实相可以被逻辑所认识。
否认关于究竟实相的认识,必须要符合逻辑。
以上就是我说的否认逻辑,否认思维。这种人,无药可救。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 没人否认逻辑,否认思维。但你无法把你的逻辑思维强加于人。

r****n
发帖数: 8253
237

你怎么知道我长啥样?
我和J不是一个类型,我儒雅型,翩翩君子,文质彬彬,玉树临风。
他有点野的感觉。即便他就是比我帅,也说明不了啥,比我帅的太多了。
思想帅,灵魂帅,才是真的帅。
我的思想,是整个人类历史上最帅的。
我的灵魂,是整个人类历史上最帅的。

【在 b**d 的大作中提到】
: 虽然金星跟我不是一条路子上的,但是论长相,他比你强太多了。。。。我这是实在看
: 不下去了,说句公道话。。。。
:
: 认。

b**d
发帖数: 7644
238
我看过你俩的不少照片呀。比脸蛋本来就无聊。麻烦别再帅来帅去了。。。。。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你怎么知道我长啥样?
: 我和J不是一个类型,我儒雅型,翩翩君子,文质彬彬,玉树临风。
: 他有点野的感觉。即便他就是比我帅,也说明不了啥,比我帅的太多了。
: 思想帅,灵魂帅,才是真的帅。
: 我的思想,是整个人类历史上最帅的。
: 我的灵魂,是整个人类历史上最帅的。

r****n
发帖数: 8253
239

别扯了,你除了看过我的一个十多年前的头像以外,应该根本没看过我其它照片。我现
在也比以前更帅了。
附件是年初和夫人在岳阳楼一起照的,我老婆不是很上相,真实的她,比照片中好看太
多了,也更有女性的魅力。

【在 b**d 的大作中提到】
: 我看过你俩的不少照片呀。比脸蛋本来就无聊。麻烦别再帅来帅去了。。。。。
r****n
发帖数: 7315
240

逻辑和思维(理性能力)对于解脱到底多重要,我不确认。
但我同意究竟实相可以符合逻辑,但是,一般人无法用逻辑推理到。因为,这个需要人
去除一些根本的不自知的假设。这些人五官加大脑的假设,导致无法推理出究竟实相。
修行的过程功用之一,就是不断推翻自己原有的假设。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 别扯了,你除了看过我的一个十多年前的头像以外,应该根本没看过我其它照片。我现
: 在也比以前更帅了。
: 附件是年初和夫人在岳阳楼一起照的,我老婆不是很上相,真实的她,比照片中好看太
: 多了,也更有女性的魅力。

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r****n
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241
把J现在照片拿上来比比,我夫人绝对会说我比J实在帅太多了,其它人也会有。
我40岁,J好像比我大个四五岁左右吧,但是J看起来肯定比我老很多了。
外在也是内在的一个反应,特别是超过40岁以后。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 别扯了,你除了看过我的一个十多年前的头像以外,应该根本没看过我其它照片。我现
: 在也比以前更帅了。
: 附件是年初和夫人在岳阳楼一起照的,我老婆不是很上相,真实的她,比照片中好看太
: 多了,也更有女性的魅力。

b**d
发帖数: 7644
242
唉,你看你再帅跟大家有什么关系呢?你已婚了。这里也没人找对象。我觉得你思维太
发散了,怎么鬼扯的就扯到脸蛋上去了。

【在 r****n 的大作中提到】
: 把J现在照片拿上来比比,我夫人绝对会说我比J实在帅太多了,其它人也会有。
: 我40岁,J好像比我大个四五岁左右吧,但是J看起来肯定比我老很多了。
: 外在也是内在的一个反应,特别是超过40岁以后。

r****n
发帖数: 8253
243

我接受一夫多妻的,或者一妻N情人,不过你是肯定没机会了,看不上
是你扯出来的,不是说看不下去了吗?论长相,J未必比得上过我,论思想,J就远远落
后了。
这煞笔一副对我高高在上的样子,我特别恶心这种人。
我可以高高在上,但是不可在我面前显得高高在上。否则我只送两个字:煞笔

【在 b**d 的大作中提到】
: 唉,你看你再帅跟大家有什么关系呢?你已婚了。这里也没人找对象。我觉得你思维太
: 发散了,怎么鬼扯的就扯到脸蛋上去了。

b**d
发帖数: 7644
244
打住。受不了了。我这接受不了讨论佛法变成议论谁长得帅。。。。特别两大叔比帅。
能成熟一点不?

【在 r****n 的大作中提到】
: 把J现在照片拿上来比比,我夫人绝对会说我比J实在帅太多了,其它人也会有。
: 我40岁,J好像比我大个四五岁左右吧,但是J看起来肯定比我老很多了。
: 外在也是内在的一个反应,特别是超过40岁以后。

r****n
发帖数: 8253
245

比比没问题。而且这还是J刚开始挑起来的,他不是要看仙风道骨吗。
我知道J一贯觉得自己帅,这是他自恋的原因之一。

【在 b**d 的大作中提到】
: 打住。受不了了。我这接受不了讨论佛法变成议论谁长得帅。。。。特别两大叔比帅。
: 能成熟一点不?

r****n
发帖数: 8253
246

昨天照得这张背影很不错,她是那种知性优雅,温柔贤惠的女人,天下第一贤妻,当之
无愧。
比较胖胖一点,但是我很喜欢

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 比比没问题。而且这还是J刚开始挑起来的,他不是要看仙风道骨吗。
: 我知道J一贯觉得自己帅,这是他自恋的原因之一。

d******y
发帖数: 325
247
。。。大老爷们还自拍磨皮,自然没有皱纹了
你老婆觉得你帅也好意思拿出来说,我还觉得我老公比你帅太多呢
我向来就对J美人的称号嗤之以鼻,但是他现在看起来还是比你强,胜在气质,完全不
是一个档次的好吧(尽管这几年颜值确实有一定程度下滑也是正常自然规律)
我也是无聊来做人证

【在 r****n 的大作中提到】
: 把J现在照片拿上来比比,我夫人绝对会说我比J实在帅太多了,其它人也会有。
: 我40岁,J好像比我大个四五岁左右吧,但是J看起来肯定比我老很多了。
: 外在也是内在的一个反应,特别是超过40岁以后。

r****n
发帖数: 8253
248

第一张是别人帮我弄的,我觉得效果不错。很温馨的感觉,附件是相机默认拍出的。
第二张是原来的,默认效果拍的。
我确实看起来很年轻,20多岁的感觉,这个是公认。
老婆的审美能力好啊。你审美能力太差,因为心歪。
他啥气质?我觉得很痴的感觉,而且越来越痴了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 。。。大老爷们还自拍磨皮,自然没有皱纹了
: 你老婆觉得你帅也好意思拿出来说,我还觉得我老公比你帅太多呢
: 我向来就对J美人的称号嗤之以鼻,但是他现在看起来还是比你强,胜在气质,完全不
: 是一个档次的好吧(尽管这几年颜值确实有一定程度下滑也是正常自然规律)
: 我也是无聊来做人证

r****n
发帖数: 8253
249
发信人: runsun (傅天行), 信区: Wisdom
标 题: Re: To WaiChi
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 10:11:20 2018, 美东)
禅定止观似大麻,无贪无嗔致心残
大慈大悲伪道德,普度众生荒唐言。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 第一张是别人帮我弄的,我觉得效果不错。很温馨的感觉,附件是相机默认拍出的。
: 第二张是原来的,默认效果拍的。
: 我确实看起来很年轻,20多岁的感觉,这个是公认。
: 老婆的审美能力好啊。你审美能力太差,因为心歪。
: 他啥气质?我觉得很痴的感觉,而且越来越痴了。

v*******e
发帖数: 1715
250

show一下吧。
认。
。。。。真不知道说啥。
可你显然在追求认同。 这点太明显了吧。
。。。。什么都是过犹不及。你怎么把这说的和:我有钱了每天吃10晚猪肉炖粉条,爽
啊!
的感觉。
别说这是仅仅人类需求的一种。人类需求是多层次的。这不是我的浅薄知识,
这是目前读人类心理研究的最新知识吧。
神圣唯一的可能是和爱结合。而不是生理本身。 而这样的次数怎么说也过了。你吹个
220大家
还是佩服的。

【在 r****n 的大作中提到】
: 发信人: runsun (傅天行), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: To WaiChi
: 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 10:11:20 2018, 美东)
: 禅定止观似大麻,无贪无嗔致心残
: 大慈大悲伪道德,普度众生荒唐言。

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r****n
发帖数: 8253
251
天行:这家伙有我帅吗?
子墨:@天行 :没你帅,你的帅和别人的帅完全是两种意义
天行:如实客观的说,亲爱的
子墨:这个人站在商业的角度来说,包装还可以,也算得上帅,但你的帅不能和商人比
的,特质不一样,内质不一样
============
我老婆就是不一样啊,点明关键。
把J星一般和最帅的几张网上照片贴了。也是在一个几乎大都是反对我的群里面贴出的
(基本为佛教徒)。
看了J的那几张比较新的照片,还是有点失望的,确实老了啊。。。
也有人评价气场强大,目光深邃。还有人关心JJ尺寸,毕竟超过190啊。。。

【在 d******y 的大作中提到】
: 。。。大老爷们还自拍磨皮,自然没有皱纹了
: 你老婆觉得你帅也好意思拿出来说,我还觉得我老公比你帅太多呢
: 我向来就对J美人的称号嗤之以鼻,但是他现在看起来还是比你强,胜在气质,完全不
: 是一个档次的好吧(尽管这几年颜值确实有一定程度下滑也是正常自然规律)
: 我也是无聊来做人证

v*******e
发帖数: 1715
252
呵呵。
你太自大了。 居然这个都敢和我比。

【在 r****n 的大作中提到】
: 把J现在照片拿上来比比,我夫人绝对会说我比J实在帅太多了,其它人也会有。
: 我40岁,J好像比我大个四五岁左右吧,但是J看起来肯定比我老很多了。
: 外在也是内在的一个反应,特别是超过40岁以后。

r****n
发帖数: 8253
253

我帖在这里就是要追求认同???
不,我是要刺激你们的,刺激那些脑残,尤其是佛棍们。我想看你们的各种好玩的表演。
对你是过犹不及,对我很适合。不要以为我和你是一个物种,你是人类,我不是,
你们人类的需求很浅薄。你那点心理学知识也很可怜,我读过的比你要多得多。
你又错了,肉体和精神都可以是神圣的。肉体之美也是本体之美的展现。而且永恒也和
肉体(物质身体)之纠缠度有关。
贬低肉体,贬低生理,是愚痴的思想,佛教存在这方面的愚痴。无论大小乘都是如此。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 呵呵。
: 你太自大了。 居然这个都敢和我比。

r****n
发帖数: 8253
254

个220大家
还是佩服的。
===========
不是一年220次高潮,是一年5000次高潮,当然,只是粗略估算,因为平均每天1.5次性
爱,而每一次差不多10次左右的高潮,好的时候,甚至几十次,上百次。。。
我知道,这超出你的想象,但它是真实的,是我和老婆一起创下的记录,而且有深刻的
意义。
我老婆说要注册个ID上来,哈哈。。。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 呵呵。
: 你太自大了。 居然这个都敢和我比。

d******y
发帖数: 325
255

J本人还是可以用“气宇轩昂”或者“气度不凡”来形容的
虽然他的长相不是我的菜,但是客观说起来算是相貌出众
你的话就算显小也是普通人一枚,当然我没见过你本人,从照片看起来,你老婆的审美
品位实在是三流城市大俗人一个,想必你的格局也就那样了

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 个220大家
: 还是佩服的。
: ===========
: 不是一年220次高潮,是一年5000次高潮,当然,只是粗略估算,因为平均每天1.5次性
: 爱,而每一次差不多10次左右的高潮,好的时候,甚至几十次,上百次。。。
: 我知道,这超出你的想象,但它是真实的,是我和老婆一起创下的记录,而且有深刻的
: 意义。
: 我老婆说要注册个ID上来,哈哈。。。

r****n
发帖数: 8253
256

已经比过了,群里只有一个人说我比你要差一点。那人对我也是有些意见。而且那个群
不是我自己的群,而是一个我挑战佛教徒的群,几乎全是反对我的佛教徒。
你自傲的相貌气质,也不行啊,思想上,你更加完败!不信你可以试试。我虐你轻轻松
松。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 呵呵。
: 你太自大了。 居然这个都敢和我比。

r****n
发帖数: 8253
257

你这心歪大妈,一边呆着去吧。
你们这些人,我太了解了。内心的阴暗扭曲,让你们的判断也充满扭曲。
愚昧低贱的人类。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: J本人还是可以用“气宇轩昂”或者“气度不凡”来形容的
: 虽然他的长相不是我的菜,但是客观说起来算是相貌出众
: 你的话就算显小也是普通人一枚,当然我没见过你本人,从照片看起来,你老婆的审美
: 品位实在是三流城市大俗人一个,想必你的格局也就那样了

v*******e
发帖数: 1715
258
好。 请她讲讲。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你这心歪大妈,一边呆着去吧。
: 你们这些人,我太了解了。内心的阴暗扭曲,让你们的判断也充满扭曲。
: 愚昧低贱的人类。

r****n
发帖数: 8253
259
第一张照片,是你的很真实的状态,第二张算是拍得差的,我觉得不是特别像你,但也
反映了一些状况。
这几张好像是你去年的照片吧,是比较新的。
你现在这个样子,还这么自信,就有问题了。我承认,你网上专门拍的包装出的西服照
片,确实比较帅。
我穿西服,也照样很帅。以后也可以照一下。这些本来算不上什么,但是这里某些无脑
女人还有你的自我鼓吹,我觉得有必要敲打你一下。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 呵呵。
: 你太自大了。 居然这个都敢和我比。

r****n
发帖数: 8253
260
哈哈,你果然会贴出这张让你最满意的网上宣传照片。这个我也在群里面贴过的。
我前面贴出的,才是你比较真实平常的状态。而且我如果要拍这种西装照片,照样可以
英气逼人。还比你年轻太多。
我上面贴出也说了你这张照片,那时你还没贴出,本来我也想贴,但是三张有点拉得太
长,而且我猜你一定会贴出的:)

【在 v*******e 的大作中提到】
: 好。 请她讲讲。
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意识:是且只是肉身的一种功能真实的世界也许是这样的-我所思考的宇宙模型
[合集] 这里懂量子力学的能不能确认下面这个对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学(整理性发言)
佛法是对人和世界的彻底否定佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限
r****n
发帖数: 8253
261

我老婆湖南长沙的,年轻时也算校花,身材很棒,肤白貌美,凹凸有致,气质优雅,追
求的人大量,而且原来是政府单位上班,受不了官场,自己辞职创业了。
现在也有很多追求的。她的优秀卓越,善良高贵,是你这种卑贱猥琐,愚昧低级的大妈
,完全不能比的。
估计你才是三流城市的一个农村大妈!想起你当初因为waichi而上窜下跳的种种丑态,
就觉得恶心。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: J本人还是可以用“气宇轩昂”或者“气度不凡”来形容的
: 虽然他的长相不是我的菜,但是客观说起来算是相貌出众
: 你的话就算显小也是普通人一枚,当然我没见过你本人,从照片看起来,你老婆的审美
: 品位实在是三流城市大俗人一个,想必你的格局也就那样了

v*******e
发帖数: 1715
262
第二个完全不像。
第一个就是疲惫+愤怒。 是被媒体骗去的。 其实是个批斗会,照片也是他们拍的。
内容是质疑为什么教育企业会包装状元。可以看出这个深情。
都不体现我。
我实在不和你比这个,太低级。所以就不再放了。
但我就放个代表我较高水平的就够了。 。。够你努力了。
你床上功夫了得,还是令人钦佩的。但人生需要有更高追求。 不然和猴王有什么差别

人家至少有一群呢。
我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。
但也看明白了。 我有我的因缘枷锁,你也有你的。我也不想贬低你。 努力就好。
总得不断更高追求--认可需要公认,不是自己嚷嚷。

【在 r****n 的大作中提到】
: 第一张照片,是你的很真实的状态,第二张算是拍得差的,我觉得不是特别像你,但也
: 反映了一些状况。
: 这几张好像是你去年的照片吧,是比较新的。
: 你现在这个样子,还这么自信,就有问题了。我承认,你网上专门拍的包装出的西服照
: 片,确实比较帅。
: 我穿西服,也照样很帅。以后也可以照一下。这些本来算不上什么,但是这里某些无脑
: 女人还有你的自我鼓吹,我觉得有必要敲打你一下。

r****n
发帖数: 8253
263

哈哈,这个借口牵强
不低级,别装。
床上功夫了得,就等于只有床上功夫的追求?什么逻辑???
而且高境界的性爱本来就是很高的追求,超过你目前所有的所谓追求。
而我的更高的追求,是你想都不敢想的!
世俗认可算个啥???
我不需要任何世俗的认可。尤其不需要愚昧大众的认可。
即便如此,认可我的人也不少,而且还有些教授学者,将来也会越来越多。
你就等着被我彻底碾压吧。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 第二个完全不像。
: 第一个就是疲惫+愤怒。 是被媒体骗去的。 其实是个批斗会,照片也是他们拍的。
: 内容是质疑为什么教育企业会包装状元。可以看出这个深情。
: 都不体现我。
: 我实在不和你比这个,太低级。所以就不再放了。
: 但我就放个代表我较高水平的就够了。 。。够你努力了。
: 你床上功夫了得,还是令人钦佩的。但人生需要有更高追求。 不然和猴王有什么差别
: 。
: 人家至少有一群呢。
: 我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。

r****n
发帖数: 8253
264

没用,你贴多少张也没用了,都是那样子。反而说明你矛盾,前面明明说这很低级,后
面就忍不住又贴了。
要不比一下JJ尺寸吧,我那个群里面有人关心,哈哈。
究竟是鼻子高的JJ长呢,还是身材高的JJ长呢。
我身高178,鼻子高度你肯定无法和我比,JJ尺寸谁大谁小待定。
你觉得这低级不?:)

【在 v*******e 的大作中提到】
: 第二个完全不像。
: 第一个就是疲惫+愤怒。 是被媒体骗去的。 其实是个批斗会,照片也是他们拍的。
: 内容是质疑为什么教育企业会包装状元。可以看出这个深情。
: 都不体现我。
: 我实在不和你比这个,太低级。所以就不再放了。
: 但我就放个代表我较高水平的就够了。 。。够你努力了。
: 你床上功夫了得,还是令人钦佩的。但人生需要有更高追求。 不然和猴王有什么差别
: 。
: 人家至少有一群呢。
: 我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。

r****n
发帖数: 8253
265
我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。
但也看明白了。 我有我的因缘枷锁,你也有你的。我也不想贬低你。 努力就好。
总得不断更高追求--认可需要公认,不是自己嚷嚷。
===============
这个就是你的低级,真正的天才,真正的卓越之人,尤其卓越的思想家,不需要任何的
公认,不需要任何世俗认可。也只有他自己才有资格评价他自己,而不是让那些远远低
于祂的人去评价认可。
虽然真理即便埋没再久也会荣耀闪光,但是根本不需要被庸众公认,哪怕这个时代无一
人认可,我一样不会改变我的自信,不会改变我要走的路。
我看不起你,越来越看不起,你也早已经被我超越了,十年前就超越了。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 第二个完全不像。
: 第一个就是疲惫+愤怒。 是被媒体骗去的。 其实是个批斗会,照片也是他们拍的。
: 内容是质疑为什么教育企业会包装状元。可以看出这个深情。
: 都不体现我。
: 我实在不和你比这个,太低级。所以就不再放了。
: 但我就放个代表我较高水平的就够了。 。。够你努力了。
: 你床上功夫了得,还是令人钦佩的。但人生需要有更高追求。 不然和猴王有什么差别
: 。
: 人家至少有一群呢。
: 我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。

v*******e
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266
够低级。不陪了。
不过,教你一下。吹次数是不对的。 可以吹的是质量 --一次最高可能达到什么深度 。
本身是个能量积聚/释放过程。次数多真的意义有限。
另外,还有色界天人的性爱。琉璃光身,不借助物理身体的状态。 这个值得探索。

就是说明我还对低级的事情也还自得呗。
和你比毕业学校这些高级的你没法比。
被你拉下来的呗。 另外你能一夫多妻,我也低级的佩服。
够低级,而且真正有点意义的是硬度。 所以一方面是因为低级不陪了。
另一方面好像低级的方向都是错的。
我回这些都觉得自己低级。我得上去待会。

【在 r****n 的大作中提到】
: 我至少所有的世俗认可,我想拿的都能拿到。 就差超越世俗的事情上,我还没做好。
: 但也看明白了。 我有我的因缘枷锁,你也有你的。我也不想贬低你。 努力就好。
: 总得不断更高追求--认可需要公认,不是自己嚷嚷。
: ===============
: 这个就是你的低级,真正的天才,真正的卓越之人,尤其卓越的思想家,不需要任何的
: 公认,不需要任何世俗认可。也只有他自己才有资格评价他自己,而不是让那些远远低
: 于祂的人去评价认可。
: 虽然真理即便埋没再久也会荣耀闪光,但是根本不需要被庸众公认,哪怕这个时代无一
: 人认可,我一样不会改变我的自信,不会改变我要走的路。
: 我看不起你,越来越看不起,你也早已经被我超越了,十年前就超越了。

r****n
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质量你也完全没法比,也是你根本无法想象的。我是次数+时间+质量的完美结合。
需要我教你不?
时间和次数都很重要,而且是双方共同的愉悦兴奋,持续性的至高的愉悦。
那是扯淡。不过我比愚昧佛教更清楚这方面细节。
这个更不低级了。只是你不能理解,你夫人也难以接受。
光硬度不够,而是需要长度+硬度+温度+贴合度+彼此的深爱度
我近乎完美,所以才能让对方实现多次连续性高潮。
你本来就在下面,而且越来越下。
要我拉你一把不?

【在 v*******e 的大作中提到】
: 够低级。不陪了。
: 不过,教你一下。吹次数是不对的。 可以吹的是质量 --一次最高可能达到什么深度 。
: 本身是个能量积聚/释放过程。次数多真的意义有限。
: 另外,还有色界天人的性爱。琉璃光身,不借助物理身体的状态。 这个值得探索。
:
: 就是说明我还对低级的事情也还自得呗。
: 和你比毕业学校这些高级的你没法比。
: 被你拉下来的呗。 另外你能一夫多妻,我也低级的佩服。
: 够低级,而且真正有点意义的是硬度。 所以一方面是因为低级不陪了。
: 另一方面好像低级的方向都是错的。

v*******e
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给个高点建议吧---
可以吹一下你们互相如何为对方。。怎么说呢。体现爱的东西和事情的。
就是说有个爱的基础
至少先让我们听一个伟大的爱情故事。
这不是讽刺,这个我觉得还是有可能的。但你没吹好。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 。
: 质量你也完全没法比,也是你根本无法想象的。我是次数+时间+质量的完美结合。
: 需要我教你不?
: 时间和次数都很重要,而且是双方共同的愉悦兴奋,持续性的至高的愉悦。
: 那是扯淡。不过我比愚昧佛教更清楚这方面细节。
: 这个更不低级了。只是你不能理解,你夫人也难以接受。
: 光硬度不够,而是需要长度+硬度+温度+贴合度+彼此的深爱度
: 我近乎完美,所以才能让对方实现多次连续性高潮。
: 你本来就在下面,而且越来越下。

r****n
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不需要。
我和子墨的故事,是迄今为止人类最传奇也最动人的爱情故事,并且还被写在预言之中
,未来更是会被写入史册,并开创一个新的时代。
我和她的故事还在谱写,那是你无法想象的。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 给个高点建议吧---
: 可以吹一下你们互相如何为对方。。怎么说呢。体现爱的东西和事情的。
: 就是说有个爱的基础
: 至少先让我们听一个伟大的爱情故事。
: 这不是讽刺,这个我觉得还是有可能的。但你没吹好。

r****n
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270
小诗一首,算是我们爱情故事的小小序幕。
2016年10月28日,发生于我第一次结婚纪念日后的正好13周年,我遇到了这一生真正的
妻子,我永恒的爱人。惊人的巧合。。。
后面还有很多。。。
========================
《爱情之光》
在那个熙熙攘攘的车站,
第一次见到美丽动人的她,
空气凝固了,世界安静了……
我拥抱着她,轻抚她的柔发,
无言的,静静的,暖暖的长久相拥……
仿佛整个车站只有我们。
两颗孤寂的心终于凝结在一起,
释放出七彩的光芒。
这璀璨的爱情之光,
已深深的定格于宇宙,
必将闪耀无限的时空……
——天行♡子墨 10/28/2016

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不需要。
: 我和子墨的故事,是迄今为止人类最传奇也最动人的爱情故事,并且还被写在预言之中
: ,未来更是会被写入史册,并开创一个新的时代。
: 我和她的故事还在谱写,那是你无法想象的。

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r****n
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271
再来一首
========================
我与天地同寿,
参与了宇宙大爆炸,
参与了银河系的形成,
参与了太阳释放的第一缕光芒,
参与了地球孕育的第一个细胞。
你与日月同辉,
陪我见证宇宙的壮美,
陪我见证星海的闪耀,
陪我见证生命的繁盛,
陪我见证文明的兴衰。
远古洪荒,浩淼未来,
情爱深深,创造无限。
你和我永恒相连,
没有任何能阻隔,
我和你,就是整个宇宙!
千万年的轮回,
才有我的深情一吻。
千万年的轮回,
才有我的倾城之爱。
——天行♡子墨 2018.1.13

【在 r****n 的大作中提到】
: 小诗一首,算是我们爱情故事的小小序幕。
: 2016年10月28日,发生于我第一次结婚纪念日后的正好13周年,我遇到了这一生真正的
: 妻子,我永恒的爱人。惊人的巧合。。。
: 后面还有很多。。。
: ========================
: 《爱情之光》
: 在那个熙熙攘攘的车站,
: 第一次见到美丽动人的她,
: 空气凝固了,世界安静了……
: 我拥抱着她,轻抚她的柔发,

d******y
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272

我现在确实隐居山村,因为在山上,我们村经常云雾缭绕恍如仙境
不过城市我只住过一线的:上海、深圳、纽约
所以我分不清二线和三线的区别,呵呵
最近几年回国发现上海的外地人也多了,像你老婆这样审美品位也不少
没评论她的长相,我说的是她的审美不咋地,能看上你不出奇,呵呵
看看你们所追求的,不光是大俗人,而且还是奇葩,我得躲远点儿

【在 r****n 的大作中提到】
: 再来一首
: ========================
: 我与天地同寿,
: 参与了宇宙大爆炸,
: 参与了银河系的形成,
: 参与了太阳释放的第一缕光芒,
: 参与了地球孕育的第一个细胞。
: 你与日月同辉,
: 陪我见证宇宙的壮美,
: 陪我见证星海的闪耀,

d******y
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看中年大叔斗艳确实是有些。。。不忍直视

既然你发照片了,我很想大声喊一句:
Luorri,快出来吧!!!

【在 v*******e 的大作中提到】
: 给个高点建议吧---
: 可以吹一下你们互相如何为对方。。怎么说呢。体现爱的东西和事情的。
: 就是说有个爱的基础
: 至少先让我们听一个伟大的爱情故事。
: 这不是讽刺,这个我觉得还是有可能的。但你没吹好。

r****n
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你农村婆娘的本性,就是住哪里也照样是农村婆娘和八卦婆的本性。
其实农村婆娘都比你强,至少大部分农村婆娘不会因为一个神棍骗子而上串下跳,丑态
毕露。
一定要躲远点,别靠近,否则我会烧了你。
不要怪我没警告过你,

【在 d******y 的大作中提到】
: 看中年大叔斗艳确实是有些。。。不忍直视
:
: 既然你发照片了,我很想大声喊一句:
: Luorri,快出来吧!!!

d******y
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我靠,你竟然抛弃了你两个孩子的妈!!!!

【在 r****n 的大作中提到】
: 小诗一首,算是我们爱情故事的小小序幕。
: 2016年10月28日,发生于我第一次结婚纪念日后的正好13周年,我遇到了这一生真正的
: 妻子,我永恒的爱人。惊人的巧合。。。
: 后面还有很多。。。
: ========================
: 《爱情之光》
: 在那个熙熙攘攘的车站,
: 第一次见到美丽动人的她,
: 空气凝固了,世界安静了……
: 我拥抱着她,轻抚她的柔发,

r****n
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对你来说,一定是抛弃。
我即便就是真的抛弃,你也没有任何资格对我道德指责。
你这种道德婊,我遇到太多了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 我靠,你竟然抛弃了你两个孩子的妈!!!!
d******y
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两个孩子判给谁了?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 对你来说,一定是抛弃。
: 我即便就是真的抛弃,你也没有任何资格对我道德指责。
: 你这种道德婊,我遇到太多了。

r****n
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八卦婆,有没有兴趣进一步八卦一下?
没关系,我允许你八卦。
你有问我必答的。

【在 d******y 的大作中提到】
: 我靠,你竟然抛弃了你两个孩子的妈!!!!
r****n
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我本来想带出来一个,但是我前妻都要了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 两个孩子判给谁了?
d******y
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所以你是过失方?你现在这个老婆是小三?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我本来想带出来一个,但是我前妻都要了。

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r****n
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第一,不是法院判,而是双方自愿达成协议,是她主动提出终止婚姻的,因为我当时放
弃世俗工作,专心思想研究,基本上就没有什么收入了。不可能有稳定的生活。
第二,我2013年就终止第一次婚姻了,认识我现在的妻子,是2016年10月13(阴历九月
十三),10月28日她来见我,刚好是我第一次婚姻的13周年。然后我们在一起十三天十
三夜,最终一起离开我当时住的地方:成都。
不过子墨也确实近似于第三者插足,因为之前我还有一个法国女友,她也非常爱我,而
且从巴黎飞过来见我,意外出现于我的楼下,但是由于她不能接受我的情爱观念(可以同
时爱多个女人),我们中止了关系。

【在 d******y 的大作中提到】
: 所以你是过失方?你现在这个老婆是小三?
d******y
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你俩孩子现在有后爹没有?和你不在一个城市?你多久见他们一次?

不能给老婆孩子稳定的生活就不算世俗意义的成功,看来中级的你也没法和J比

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 第一,不是法院判,而是双方自愿达成协议,是她主动提出终止婚姻的,因为我当时放
: 弃世俗工作,专心思想研究,基本上就没有什么收入了。不可能有稳定的生活。
: 第二,我2013年就终止第一次婚姻了,认识我现在的妻子,是2016年10月13(阴历九月
: 十三),10月28日她来见我,刚好是我第一次婚姻的13周年。然后我们在一起十三天十
: 三夜,最终一起离开我当时住的地方:成都。
: 不过子墨也确实近似于第三者插足,因为之前我还有一个法国女友,她也非常爱我,而
: 且从巴黎飞过来见我,意外出现于我的楼下,但是由于她不能接受我的情爱观念(可以同
: 时爱多个女人),我们中止了关系。

r****n
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无,不在一个城市,有两年多没见了,现在也暂时没有计划要去见。
我对世俗意义的成功没有任何兴趣,本来凭我的能力,也很容易有世俗意义的成功。我
自己那个做了十年,价值上千万,而且潜力非常大的行业第一的几十万会员的门户网站
,都被我彻底关闭舍弃了。我连域名都没有续费,那域名都很值钱的。
这是我和J根本不同的地方,他很在意他的世俗成功和世俗认可,并经常用这个来炫耀
,洋洋自得。
我对此,嗤之以鼻。

【在 d******y 的大作中提到】
: 你俩孩子现在有后爹没有?和你不在一个城市?你多久见他们一次?
:
: 不能给老婆孩子稳定的生活就不算世俗意义的成功,看来中级的你也没法和J比

d******y
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你那个护士前妻一个人养活两个孩子
可怜的孩子们,就这么没父亲了
这个世界上确实有很多喜当爹的根本没有资格,纯粹给别的生命制造痛苦

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 无,不在一个城市,有两年多没见了,现在也暂时没有计划要去见。
: 我对世俗意义的成功没有任何兴趣,本来凭我的能力,也很容易有世俗意义的成功。我
: 自己那个做了十年,价值上千万,而且潜力非常大的行业第一的几十万会员的门户网站
: ,都被我彻底关闭舍弃了。我连域名都没有续费,那域名都很值钱的。
: 这是我和J根本不同的地方,他很在意他的世俗成功和世俗认可,并经常用这个来炫耀
: ,洋洋自得。
: 我对此,嗤之以鼻。

r****n
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收回你那让人作呕的同情心!
同情怜悯,是一种非常丑陋的伪道德。
你这个八婆,如果真有你所谓的善良,给两个小孩寄点钱去,否则就闭上你的狗嘴。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 你那个护士前妻一个人养活两个孩子
: 可怜的孩子们,就这么没父亲了
: 这个世界上确实有很多喜当爹的根本没有资格,纯粹给别的生命制造痛苦

d******y
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286

又开始在这儿要钱了?真是没长进啊!
你当爹的都不养育子女,还指望别人替你养?
希望你已经绝育了,否则再搞出人命来会妨碍你们向贪欲的顶峰冲刺的!

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 收回你那让人作呕的同情心!
: 同情怜悯,是一种非常丑陋的伪道德。
: 你这个八婆,如果真有你所谓的善良,给两个小孩寄点钱去,否则就闭上你的狗嘴。

Y**u
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287
真能扯啊。。居然中间还有斗艳。。我受不了.. 赶紧备份啊
v*******e
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288
给个账号吧。 你原来的护士老婆也不容易。 或她微信号。
祝你能恢复正常。 我也没有看不起你的意思。 如果有我道歉。 都是命运的奴隶。都
是平等的。
我不过运气稍微好点,但运气也总有用光的时候,谁知道呢。
这是我的两面性的另外一面。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 收回你那让人作呕的同情心!
: 同情怜悯,是一种非常丑陋的伪道德。
: 你这个八婆,如果真有你所谓的善良,给两个小孩寄点钱去,否则就闭上你的狗嘴。

v*******e
发帖数: 1715
289
命运也是自己造的。
你的命运,waich也早预言过。 既然能说明你糟的时候,应该也会好起来的。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 给个账号吧。 你原来的护士老婆也不容易。 或她微信号。
: 祝你能恢复正常。 我也没有看不起你的意思。 如果有我道歉。 都是命运的奴隶。都
: 是平等的。
: 我不过运气稍微好点,但运气也总有用光的时候,谁知道呢。
: 这是我的两面性的另外一面。

r****n
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290

你挺nice啊。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 给个账号吧。 你原来的护士老婆也不容易。 或她微信号。
: 祝你能恢复正常。 我也没有看不起你的意思。 如果有我道歉。 都是命运的奴隶。都
: 是平等的。
: 我不过运气稍微好点,但运气也总有用光的时候,谁知道呢。
: 这是我的两面性的另外一面。

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意识:是且只是肉身的一种功能真实的世界也许是这样的-我所思考的宇宙模型
r****n
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291

你可以这样认为啊。
我没有养育儿子女儿的责任,也没有赡养父母的责任,也没有对现任和未来妻子的经济
责任。
我的责任仅仅有一个:创建,完善和传播我的新学思想,其它任何所谓的责任,都和我
无关。
我对此清清楚楚,明明白白,毫无犹疑。
没,有可能还会生的。我生得越多越好,你这种恶女人,最好断子绝孙。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 又开始在这儿要钱了?真是没长进啊!
: 你当爹的都不养育子女,还指望别人替你养?
: 希望你已经绝育了,否则再搞出人命来会妨碍你们向贪欲的顶峰冲刺的!

r****n
发帖数: 8253
292
正在联系。
我要说明的是,这件事情和我无关,我不会因为你转账就会感谢你。我实际上已经从内
心深处断绝了和我子女以及父母的关系,我也不认为你如此做就肯定是善举而必定得善
报,我也劝你放弃这种想法。
另外,如果你要转几十,几百,我觉得就算了。因为根本解决不了什么问题,反而让人
家欠你人情,一两千我都觉得低,如果是我,我都未必接受。而且我也不确定你会不会
拿这个四处去炫耀,我曾经碰到过类似情况(不是因为我前妻),我觉得那很恶心。当
然,这只是我的个人意见,你转多少是你的自由,她肯定也会很感谢你,她和我并不一
样。
她前阵子刚刚因为公司倒闭而丢掉工作,目前没有收入,我已经告知她,她说如果有人
转账,她要知道具体名字,以后会还。我的回答是:不需要。她回复说,她有她的做人
原则。
附件是聊天记录合集的截图。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 给个账号吧。 你原来的护士老婆也不容易。 或她微信号。
: 祝你能恢复正常。 我也没有看不起你的意思。 如果有我道歉。 都是命运的奴隶。都
: 是平等的。
: 我不过运气稍微好点,但运气也总有用光的时候,谁知道呢。
: 这是我的两面性的另外一面。

v*******e
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293
把她微信号发过来就好。
我实在不该和你聊这么多。
生活太可怕了。

【在 r****n 的大作中提到】
: 正在联系。
: 我要说明的是,这件事情和我无关,我不会因为你转账就会感谢你。我实际上已经从内
: 心深处断绝了和我子女以及父母的关系,我也不认为你如此做就肯定是善举而必定得善
: 报,我也劝你放弃这种想法。
: 另外,如果你要转几十,几百,我觉得就算了。因为根本解决不了什么问题,反而让人
: 家欠你人情,一两千我都觉得低,如果是我,我都未必接受。而且我也不确定你会不会
: 拿这个四处去炫耀,我曾经碰到过类似情况(不是因为我前妻),我觉得那很恶心。当
: 然,这只是我的个人意见,你转多少是你的自由,她肯定也会很感谢你,她和我并不一
: 样。
: 她前阵子刚刚因为公司倒闭而丢掉工作,目前没有收入,我已经告知她,她说如果有人

r****n
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294

我不想提供给你,因为你肯定会询问很多,从而介入你不该介入的事情。虽然我个人并
不在乎,但是我觉得这并不恰当,我对你的所谓善意,也表示一定的怀疑。
我可以向她问问,她是否愿意提供自己的微信号,如果她愿意,我也不会反对,她自己
也要面对这些事情。
生活不可怕,我这样的人,才可怕。这个是你应该说的。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 把她微信号发过来就好。
: 我实在不该和你聊这么多。
: 生活太可怕了。

r****n
发帖数: 8253
295
她已经同意,我会私信给你
我只奉劝你,不要插手我们的事情,无论是我,还是我的前妻,都不需要任何人的同
情施舍。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 把她微信号发过来就好。
: 我实在不该和你聊这么多。
: 生活太可怕了。

r****n
发帖数: 8253
296
你私信满了,发不过去。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 把她微信号发过来就好。
: 我实在不该和你聊这么多。
: 生活太可怕了。

b**d
发帖数: 7644
297
金星,我知道自己没资格给你提什么建议,但是我觉得runsun的事情你最好一点都别沾。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 把她微信号发过来就好。
: 我实在不该和你聊这么多。
: 生活太可怕了。

r****n
发帖数: 8253
298

我知道你对这个主题一直恨得牙痒痒,恨不得找到理由整个删除掉。
这个主题有很多非常有价值的信息,你如果删除掉,就又增加一笔恶的记录。
删吧!贱女人!你们这些丑陋愚昧的佛棍,注定成为佛教灭亡的陪葬品!
你的这些作恶,早晚会被清算。

【在 Y**u 的大作中提到】
: 真能扯啊。。居然中间还有斗艳。。我受不了.. 赶紧备份啊
r****n
发帖数: 8253
299

以同
解释一下,子墨出现的时候, 我和法国女友的关系已经出现了严重的难以愈合的裂痕
和根本性的矛盾冲突,理由是我转发了我和我前妻的聊天记录给她,其中提到了我还很
爱我的前妻。她为此而非常愤怒,她无法接受我同时爱她也同时爱我的前妻,更无法接
受我将来还会爱上别的女人,而我在这方面是不妥协的。因为这个,她中止了我们之间
的沟通。之后,子墨出现了,我迅速爱上她并且见面了。虽然我想尽力弥合和法国女友
的矛盾,但还是因为观念的冲突而无法解决,最终彻底分手。而子墨在这方面,给予了
我理解和宽容。并且我在一开始,就和她讲明了我在爱情婚姻方面的价值观念。
所以子墨其实也算不上真正的第三者,她只是出现在了几乎最合适的时间。并且用她的
勇敢获得了她的爱。而我也勇敢的去主动追求她。
我到现在还是很爱我的那位法国女友,她也给了我非常美好的回忆,我也很遗憾我们分
开,她也为此经历巨大痛苦。这个不是她的错,也不是我的错,使得我们关系中止的,
是这个世界愚昧的对爱情和婚姻的观念灌输,是糟糕的旧价值观念,而我将坚决的推翻
它!
在我的思想体系里面,爱,绝不能是独占和排它的,这是一种恶粒性的爱。而善波性的
爱,应该是共享和并存的,是自由灵魂的自由选择。我严格遵从我的思想,拒绝任何世
俗道德规范对我的强加!
我的理论思想,使得我相信永生之爱的存在以及祂的神圣意义,我也绝不承诺对任何人
的爱是永恒的,但是我会去和对方一起去创造永恒的爱。而我和子墨的爱,将是一次伟
大的尝试。虽然很多人不看好我们之间的关系,我们的关系也确实经历了很多风雨波折
,也引起巨大的非议,但是我们的关系已经越来越好,越来越稳固,越来越深爱,无人
能破坏,无人能阻挡。
只有自由的爱,
才可以创造地老天荒,
才可以创造永恒之爱。
永恒之爱绝不是承诺,
而是一起去创造,
在自由里创造。
自由之爱不是肆意妄为,
而是自主自为,
是不被任何世俗所束缚,
也不被身体欲望所支配,
是用自由的灵魂去爱自由的灵魂。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我知道你对这个主题一直恨得牙痒痒,恨不得找到理由整个删除掉。
: 这个主题有很多非常有价值的信息,你如果删除掉,就又增加一笔恶的记录。
: 删吧!贱女人!你们这些丑陋愚昧的佛棍,注定成为佛教灭亡的陪葬品!
: 你的这些作恶,早晚会被清算。

r****n
发帖数: 8253
300

waichi没有任何能力预言我,他也远远低估了我。
遇上我,是waichi这辈子甚至是他整个轮回中最大的灾难。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 命运也是自己造的。
: 你的命运,waich也早预言过。 既然能说明你糟的时候,应该也会好起来的。

相关主题
对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学(整理性发言)一点感想
佛陀无我教义的错误——经验主义和还原论的局限怎样观心——修行一解
世间与出世间抛开了轮回的佛教是啥样子的?
r****n
发帖数: 8253
301
重新修改补充了前面的帖子。


质量你更加完全没法比,也是你根本无法想象的。我是次数+时间+质量的完美结合。
需要我教你不?
对于高质量的性爱来说,足够长的时间和女方足够多的高潮次数都很重要,它是爱的礼
物,它不断加强彼此的身体和灵魂的纠缠度,而且是双方共同的愉悦兴奋,持续性的至
高的愉悦。经过持续兴奋和多次高潮的积累,最终一次共同的高潮,将是最深最深的巅
峰体验,对两个深爱至爱的伴侣来说,祂有深刻的哲学,神学和美学意义,祂是通向自
由、永恒与合一的。最后这次的高潮深度和时间长度,也远远大于一般的高潮深度和长
度,对双方来说都是如此。
绝不是以达到释放为目的(那不过是发泄肉欲),而是过程创造和最终合一的二者并重
,充满动态之美和合一之美。整个过程是宇宙最根本的性质:心物波粒二象的最深刻体
现。
那是扯淡。不过我比愚昧佛教更清楚这方面细节。
这个更不低级了。只是你不能理解,你夫人也难以接受。
光硬度不够,硬度+温度+贴合度+时间长度+彼此的深爱度,才是真正完美的。
我们近乎完美,所以才能实现多重深度高潮,创造不可思议的奇迹。
你本来就在下面,而且越来越下。
要我拉你一把不?


【在 v*******e 的大作中提到】
: 够低级。不陪了。
: 不过,教你一下。吹次数是不对的。 可以吹的是质量 --一次最高可能达到什么深度 。
: 本身是个能量积聚/释放过程。次数多真的意义有限。
: 另外,还有色界天人的性爱。琉璃光身,不借助物理身体的状态。 这个值得探索。
:
: 就是说明我还对低级的事情也还自得呗。
: 和你比毕业学校这些高级的你没法比。
: 被你拉下来的呗。 另外你能一夫多妻,我也低级的佩服。
: 够低级,而且真正有点意义的是硬度。 所以一方面是因为低级不陪了。
: 另一方面好像低级的方向都是错的。

c*********e
发帖数: 1
302
翻来覆去也搞不清楚到底是谁先挑起的比这类外表的玩意?
但先挑起的人肯定不对。
要是佛陀跟我说,嘿,给你贴张照片,让你瞻仰一下我多帅。
我肯定这就是魔陀,不是佛陀。
如果你非要顺着这个坑跳进去,
就中了这个魔陀的圈套了,没完没了的圈套。
除了把自己的精力榨干, 和娱乐了一堆毫无同情心的看客,对自己没有任何好处。
魔陀最擅长的就是利用这种 ‘看起来很高大上’ 的坑 -- 榨干别人的精力。
如果是我,才不稀罕上这个圈套,
我宁可去森林里散散步,感受另一个生命的圈子,
或者凝视漫天星星的夜空,
都比进魔陀的圈套被看客围观好玩多了。

【在 r****n 的大作中提到】
: 重新修改补充了前面的帖子。
:
: 。
: 质量你更加完全没法比,也是你根本无法想象的。我是次数+时间+质量的完美结合。
: 需要我教你不?
: 对于高质量的性爱来说,足够长的时间和女方足够多的高潮次数都很重要,它是爱的礼
: 物,它不断加强彼此的身体和灵魂的纠缠度,而且是双方共同的愉悦兴奋,持续性的至
: 高的愉悦。经过持续兴奋和多次高潮的积累,最终一次共同的高潮,将是最深最深的巅
: 峰体验,对两个深爱至爱的伴侣来说,祂有深刻的哲学,神学和美学意义,祂是通向自
: 由、永恒与合一的。最后这次的高潮深度和时间长度,也远远大于一般的高潮深度和长

c*********e
发帖数: 1
303
貌似还有人在这里斗学历?
俗。
我见过太多文盲,比所谓的科学家高知们善良太多了。
宁愿跟这样的文盲生活在一起,也比勾心斗角的高知们强。
有本事怎么不比比谁更有爱心更有耐心呢?
再比比:
谁一年下来说了多少句尖酸刻薄嘲讽敌意的话?
谁又说了多少句宽慰安慰帮助鼓励的话?
谁又说了多少句麻木看客助纣为虐的话?
谁散发的敌意最大?谁散发的慈爱最大?

【在 c*********e 的大作中提到】
: 翻来覆去也搞不清楚到底是谁先挑起的比这类外表的玩意?
: 但先挑起的人肯定不对。
: 要是佛陀跟我说,嘿,给你贴张照片,让你瞻仰一下我多帅。
: 我肯定这就是魔陀,不是佛陀。
: 如果你非要顺着这个坑跳进去,
: 就中了这个魔陀的圈套了,没完没了的圈套。
: 除了把自己的精力榨干, 和娱乐了一堆毫无同情心的看客,对自己没有任何好处。
: 魔陀最擅长的就是利用这种 ‘看起来很高大上’ 的坑 -- 榨干别人的精力。
: 如果是我,才不稀罕上这个圈套,
: 我宁可去森林里散散步,感受另一个生命的圈子,

c*********e
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304
1.
作者:煅煜
链接:https://www.zhihu.com/question/54994059/answer/230049298
来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
佛陀认为这些是邪命,详见: 

《巴利三藏·长部·梵网经·大戒·第一段》 

《巴利三藏·长部·沙门果经·大戒·第一段》 

《律藏·小品·小事篇》

……

还有一篇是佛陀针对在家人的开示,也不让研究这些,措辞十分严厉,大概是
说这样做是污秽居士,贱居士之类的,这些是不让研究这些的依据。
佛陀说:精进的一天就是幸运的一天。
我不认为是为了让我们随缘,而是算命本身对我们不好。
2.
作者:程昱森
链接:https://www.zhihu.com/question/54994059/answer/142172960
来源:知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。
畜生明是邪命
《沙门果经》
佛陀继续对国王说:
“就如一些沙门、婆罗门,受用信施之食,他们依畜生明邪命过活。”
“畜生明”(tiracchànavijjà):tiracchàna是动物的、畜生;vijjà是明,知识、
技巧的意思。“畜牲明”是指一些低等的、低级的伎俩、技巧或者知识。
“邪命”(micchàjãva):“邪”是不正当的、错误的;“命”是维生、活命。
这句话的意思是:就像现在有一些受人尊重的出家人,但他们却是通过这些低等的伎俩
来维生。是哪些伎俩呢?
“这就是:相肢、预兆、占卜、看相、占鼠啮、火供、杓供、麸皮供、米糠供、米供、
酥油供、油供、口供、血供,”
“相肢”:透过看人的四肢、看手等痕迹来预言长寿、名闻、吉凶。类似于“看手相”。
“预兆”:依照闪电、天相等来占卜。例如依照雷鸣来预兆将会发生什么事情。
“占卜”:依照一些征象来占卜。例如占梦,就是依照某些人做的梦来占卜这个梦表示
什么,未来将会发生什么。
“看相”:依照身体的痕迹来算命,比如:你这个人是富贵相、你这个人是官相。
“占鼠啮”:依照老鼠在布上或衣服上咬过的痕迹来占卜。
“火供、杓供、麸皮供、米糠供、米供、酥油供、油供、口供、血供”:供,依照梵语
huma又可音译为护摩。火供(aggihutta),用柴燃起火,然后投些食物进去。婆罗门教
跟一些拜火的外道都有供圣火的习惯,无论在家里,还是在户外,他们每一天都要洒米
、洒酥油、投一些肉等等去供圣火。根据婆罗门教的传统,他们相信只要把食物或者供
品投入火中,就可以通过火神阿耆尼(梵语Agni)把信息传递给他们所要供奉的神,例如
大梵天或者天神,他们以此来达到增益、祈祷、消灾等目的。
接着是:
“肢体明、宅地明、政治明、吉祥咒、鬼神咒、地咒、蛇咒、毒咒、蝎咒、鼠咒、鸟咒
、鸦咒、命数、防箭术、解兽语。”
“肢体明”:透过肢体或者手指尖进行预言。
“宅地明”:决定准备建房屋或者园林的地点是否吉祥。相当于 “风水”。
“政治明”:为国家、大臣等进行预言。
“吉祥咒”:例如有些地方据说有鬼作祟,然后通过念咒去驱赶;或者进入坟场去念咒
,使这个坟场能够安宁。
“鬼神咒”:请鬼、驱鬼等。
“地咒”:住在土屋者所持的咒。
“蛇咒、毒咒、蝎咒、鼠咒、鸟咒、鸦咒”:都是各种各样的咒术。
“命数”:预言他人的长寿。类似于“算八字”等。
“防箭术、解兽语”:据说念咒之后,可以理解或听懂动物的语言。
“远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”
这位出家人(比库),避免(不去做)这些低等的伎俩,不依这些而过活,这也是他的戒。
佛陀接着说:
“又如一些沙门、婆罗门,受用信施之食,他们依畜生明邪命过活。这就是:宝珠占、
衣服占、棍杖占、刀占、剑占、箭占、弓占、武器占、女占、男占、童子占、童女占、
奴仆占、婢女占、象占、马占、水牛占、公牛占、母牛占、山羊占、公羊占、鸡占、鹌
鹑占、大蜥蜴占、耳环占、龟甲占、兽占。”
这里讲到的种种“占”,是依照各种各样的外在事物的颜色、形状或者其他特征,来预
言将会发生什么事情或者一个人的吉凶祸福。
“远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”
这个出家人远离这些占卜的东西。
“又如一些沙门、婆罗门,受用信施之食,他们依畜生明邪命过活。这就是:国王将出
发,国王将不会出发;我方国王将会进攻,敌方国王将会撤退;敌方国王将会进攻,我
方国王将会撤退;我方国王将会胜利,敌方国王将被打败;敌方国王将会胜利,我方国
王将被打败;如此,一方将胜利,一方将被打败。”
预言一些国家的大事、预言战争等。
“远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”
这个出家人不去做这些事情。
“又如一些沙门、婆罗门,受用信施之食,他们依畜生明邪命过活。这就是:将有月蚀
,将有日蚀,将有星蚀,日月将依轨道运行,日月将偏离轨道运行,星辰将依轨道运行
,星辰将偏离轨道运行,将有流星,将有天火,将有地震,将有天鼓,日月星辰将升沉
晦明;月蚀将有如此的结果,日蚀将有如此的结果,星蚀将有如此的结果,日月依轨道
运行将有如此的结果,日月偏离轨道运行将有如此的结果,星辰依轨道运行将有如此的
结果,星辰偏离轨道运行将有如此的结果,流星将有如此的结果,天火将有如此的结果
,地震将有如此的结果,天鼓将有如此的结果,日月星辰升沉晦明将有如此的结果。”
这里讲依照占星术或者依照天象,来预言将会发生什么事情;然后依照天象、日月星辰
的变化,来预言这个世界将会发生什么事情或某一个人将会发生什么事情。
“远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”
“又如一些沙门、婆罗门,受用信施之食,他们依畜生明邪命过活。这就是:将会雨量
充沛,将会干旱,将会丰收,将会饥荒,将会安稳,将有危险,将会生病,将会健康,
印算、计算、算数、作诗、世间学。”
这里也是用各种各样推算、推测的方法来预言世间或人的吉凶。
“远离如此等依畜生明的邪命,这也是他的戒。”

【在 r****n 的大作中提到】
: 重新修改补充了前面的帖子。
:
: 。
: 质量你更加完全没法比,也是你根本无法想象的。我是次数+时间+质量的完美结合。
: 需要我教你不?
: 对于高质量的性爱来说,足够长的时间和女方足够多的高潮次数都很重要,它是爱的礼
: 物,它不断加强彼此的身体和灵魂的纠缠度,而且是双方共同的愉悦兴奋,持续性的至
: 高的愉悦。经过持续兴奋和多次高潮的积累,最终一次共同的高潮,将是最深最深的巅
: 峰体验,对两个深爱至爱的伴侣来说,祂有深刻的哲学,神学和美学意义,祂是通向自
: 由、永恒与合一的。最后这次的高潮深度和时间长度,也远远大于一般的高潮深度和长

b**d
发帖数: 7644
305
反对青海无,反对waichi 俺没有意见。但是说金星火给runsun下套就不对了。就说
runsun有点什么东西好让人家套的吧?runsun走到这一步是他自己造成的,跟别人没关
系。

【在 c*********e 的大作中提到】
: 翻来覆去也搞不清楚到底是谁先挑起的比这类外表的玩意?
: 但先挑起的人肯定不对。
: 要是佛陀跟我说,嘿,给你贴张照片,让你瞻仰一下我多帅。
: 我肯定这就是魔陀,不是佛陀。
: 如果你非要顺着这个坑跳进去,
: 就中了这个魔陀的圈套了,没完没了的圈套。
: 除了把自己的精力榨干, 和娱乐了一堆毫无同情心的看客,对自己没有任何好处。
: 魔陀最擅长的就是利用这种 ‘看起来很高大上’ 的坑 -- 榨干别人的精力。
: 如果是我,才不稀罕上这个圈套,
: 我宁可去森林里散散步,感受另一个生命的圈子,

v*******e
发帖数: 1715
306
[email protected]

【在 r****n 的大作中提到】
: 你私信满了,发不过去。
d******y
发帖数: 325
307

成就了就有能力了
也该下决心了
今天对我来说是特殊日子,我重新吃素也满一周年了
早上翻看《普贤行愿品》,读到这段:
谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而
生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号
,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于
种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等,无足、二足、四足、多
足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转。种
种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,
为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如
是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重
承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来
以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉
。譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,
亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛
菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故
。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义,应
如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如
来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有
穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
重点:
何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因
菩提心,成等正觉。
是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。
以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。

【在 v*******e 的大作中提到】
: 把她微信号发过来就好。
: 我实在不该和你聊这么多。
: 生活太可怕了。

d******y
发帖数: 325
308
人和人之间的缘分是很神奇
如果不是runsun,有几个人还会记得J第一次去见waichi是什么样的呢?
如果不是waichi,十年后你还会来这个版吗?网上可以学佛学道的地方那么多。
我觉得hermes嘲讽NMAMTF的话有点意思,waichi当初“刺激”了太多人,甚至被他刺激
的人现在还在刺激别人,本来我都已经几乎忘记了runsun曾经给我的shock,这回又冲
击了一下三观。
随喜J星功德,希望这里所有人都能早日解脱三苦,成就自在!(不管信不信佛)

沾。

【在 b**d 的大作中提到】
: 金星,我知道自己没资格给你提什么建议,但是我觉得runsun的事情你最好一点都别沾。
r****n
发帖数: 7315
309

请对高学历的有爱心有耐心。 :)

【在 c*********e 的大作中提到】
: 貌似还有人在这里斗学历?
: 俗。
: 我见过太多文盲,比所谓的科学家高知们善良太多了。
: 宁愿跟这样的文盲生活在一起,也比勾心斗角的高知们强。
: 有本事怎么不比比谁更有爱心更有耐心呢?
: 再比比:
: 谁一年下来说了多少句尖酸刻薄嘲讽敌意的话?
: 谁又说了多少句宽慰安慰帮助鼓励的话?
: 谁又说了多少句麻木看客助纣为虐的话?
: 谁散发的敌意最大?谁散发的慈爱最大?

r****n
发帖数: 7315
310

恭喜。我一直吃着。

【在 d******y 的大作中提到】
: 人和人之间的缘分是很神奇
: 如果不是runsun,有几个人还会记得J第一次去见waichi是什么样的呢?
: 如果不是waichi,十年后你还会来这个版吗?网上可以学佛学道的地方那么多。
: 我觉得hermes嘲讽NMAMTF的话有点意思,waichi当初“刺激”了太多人,甚至被他刺激
: 的人现在还在刺激别人,本来我都已经几乎忘记了runsun曾经给我的shock,这回又冲
: 击了一下三观。
: 随喜J星功德,希望这里所有人都能早日解脱三苦,成就自在!(不管信不信佛)
:
: 沾。

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b**d
发帖数: 7644
311
唉,这个解释稍有些牵强,也可以说我是因为runsun,Robbin, cpath, lingsu,任何一
个人回来这个版。还有好些没有回来的人呢?那跟waichi 也没啥关系。 我是不可能相
信waichi的,你说什么都没用。信不信都是缘分。没办法的事情。
也祝福你修行有成!

【在 d******y 的大作中提到】
: 人和人之间的缘分是很神奇
: 如果不是runsun,有几个人还会记得J第一次去见waichi是什么样的呢?
: 如果不是waichi,十年后你还会来这个版吗?网上可以学佛学道的地方那么多。
: 我觉得hermes嘲讽NMAMTF的话有点意思,waichi当初“刺激”了太多人,甚至被他刺激
: 的人现在还在刺激别人,本来我都已经几乎忘记了runsun曾经给我的shock,这回又冲
: 击了一下三观。
: 随喜J星功德,希望这里所有人都能早日解脱三苦,成就自在!(不管信不信佛)
:
: 沾。

d******y
发帖数: 325
312
嗯,我没说清楚
没有要你相信waichi的意思,我觉得你不相信更好,因为it已经gone了
本意是想说r和J两个有缘分,J星在他能力范围内的行为,不用担心
至于后面的废话,是我个人感悟(类似于版面的一些id的自言自语),当然不一定对

【在 b**d 的大作中提到】
: 唉,这个解释稍有些牵强,也可以说我是因为runsun,Robbin, cpath, lingsu,任何一
: 个人回来这个版。还有好些没有回来的人呢?那跟waichi 也没啥关系。 我是不可能相
: 信waichi的,你说什么都没用。信不信都是缘分。没办法的事情。
: 也祝福你修行有成!

d******y
发帖数: 325
313

那为啥不去印心?既然你这么花痴清海

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 恭喜。我一直吃着。

r****n
发帖数: 7315
314

我想过这个,前段时间还挺纠结,因为如果印心了就可以有个团体了。而且,就我自己
的修行体验,刚好光,音都有,修起来肯定比光念佛好玩。
可是,我肯定是坚决走念佛一路,不可能再改修别法。我其实一直想问问那个团体,是
否会允许我一起打坐,但我只修我的念佛。我看不可能。
所以,我最后的决定是就修念佛了。我实在是受益太多。无法改变。

【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那为啥不去印心?既然你这么花痴清海

r****n
发帖数: 8253
315

以后你还会被冲击的。
鸡皮疙瘩掉一地,尤其第一句。
愿佛教早日灭亡!
愿佛棍早日入土!

【在 d******y 的大作中提到】
: 人和人之间的缘分是很神奇
: 如果不是runsun,有几个人还会记得J第一次去见waichi是什么样的呢?
: 如果不是waichi,十年后你还会来这个版吗?网上可以学佛学道的地方那么多。
: 我觉得hermes嘲讽NMAMTF的话有点意思,waichi当初“刺激”了太多人,甚至被他刺激
: 的人现在还在刺激别人,本来我都已经几乎忘记了runsun曾经给我的shock,这回又冲
: 击了一下三观。
: 随喜J星功德,希望这里所有人都能早日解脱三苦,成就自在!(不管信不信佛)
:
: 沾。

r****n
发帖数: 8253
316
是J星要求我贴出照片,看我是否仙风道骨,然后我说我没仙风道骨,就是比较帅而已
,然后那个bdbd的无脑女说J长得比我强太多了(意思就是我很丑了),说她实在看不
下去,然后我就贴出我自己照片了,照片也确实比较反应本人的气质。
在任何地方,看客都很多,但是装慈悲却蛇蝎肚肠的看客就比较稀少了。
你是一个真正善良的人,但是建议远离佛教。

【在 c*********e 的大作中提到】
: 翻来覆去也搞不清楚到底是谁先挑起的比这类外表的玩意?
: 但先挑起的人肯定不对。
: 要是佛陀跟我说,嘿,给你贴张照片,让你瞻仰一下我多帅。
: 我肯定这就是魔陀,不是佛陀。
: 如果你非要顺着这个坑跳进去,
: 就中了这个魔陀的圈套了,没完没了的圈套。
: 除了把自己的精力榨干, 和娱乐了一堆毫无同情心的看客,对自己没有任何好处。
: 魔陀最擅长的就是利用这种 ‘看起来很高大上’ 的坑 -- 榨干别人的精力。
: 如果是我,才不稀罕上这个圈套,
: 我宁可去森林里散散步,感受另一个生命的圈子,

d******y
发帖数: 325
317
I see
那你念佛的目标是什么?
我猜不是往生净土吧?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我想过这个,前段时间还挺纠结,因为如果印心了就可以有个团体了。而且,就我自己
: 的修行体验,刚好光,音都有,修起来肯定比光念佛好玩。
: 可是,我肯定是坚决走念佛一路,不可能再改修别法。我其实一直想问问那个团体,是
: 否会允许我一起打坐,但我只修我的念佛。我看不可能。
: 所以,我最后的决定是就修念佛了。我实在是受益太多。无法改变。

r****n
发帖数: 8253
318

我现在走到这一步,和waichi有很大关系,也和J星有很大关系,还和你们这些恶心的
佛棍有很大关系。
愿世间再无佛教!
愿世间再无佛棍!

【在 b**d 的大作中提到】
: 反对青海无,反对waichi 俺没有意见。但是说金星火给runsun下套就不对了。就说
: runsun有点什么东西好让人家套的吧?runsun走到这一步是他自己造成的,跟别人没关
: 系。

b**d
发帖数: 7644
319
你对长相真的太在意了。

【在 r****n 的大作中提到】
: 是J星要求我贴出照片,看我是否仙风道骨,然后我说我没仙风道骨,就是比较帅而已
: ,然后那个bdbd的无脑女说J长得比我强太多了(意思就是我很丑了),说她实在看不
: 下去,然后我就贴出我自己照片了,照片也确实比较反应本人的气质。
: 在任何地方,看客都很多,但是装慈悲却蛇蝎肚肠的看客就比较稀少了。
: 你是一个真正善良的人,但是建议远离佛教。

r****n
发帖数: 8253
320
我永远不会忘记的就是十年前waichi在十分钟事件表现出的种种丑态以及J星,还有一
大群看客对我的嘲笑侮辱和集体围攻!其中也包括那个dreamfly。
此仇必报!
十分钟事件完整合集一
http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/waichi/1155105.html
十分钟事件,十年后的总结
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31685315.html

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我现在走到这一步,和waichi有很大关系,也和J星有很大关系,还和你们这些恶心的
: 佛棍有很大关系。
: 愿世间再无佛教!
: 愿世间再无佛棍!

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r****n
发帖数: 7315
321

当然不是。目标是明心见性,自由自在,想干啥能干啥。

【在 d******y 的大作中提到】
: I see
: 那你念佛的目标是什么?
: 我猜不是往生净土吧?

r****n
发帖数: 7315
322

十分钟时间,有多位你也同意的仲裁,他们可和你得出的结论不同。

【在 r****n 的大作中提到】
: 我永远不会忘记的就是十年前waichi在十分钟事件表现出的种种丑态以及J星,还有一
: 大群看客对我的嘲笑侮辱和集体围攻!其中也包括那个dreamfly。
: 此仇必报!
: 十分钟事件完整合集一
: http://www.mitbbs.com/clubarticle_t/waichi/1155105.html
: 十分钟事件,十年后的总结
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31685315.html

r******2
发帖数: 1021
323

不在意,远没有J在意。
说我丑,我就比较在意了,因为那是侮辱。

【在 b**d 的大作中提到】
: 你对长相真的太在意了。
f*******e
发帖数: 5594
324
看waichi写的鬼话那段,不错啊。别人是怎么仲裁的?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 十分钟时间,有多位你也同意的仲裁,他们可和你得出的结论不同。

r****n
发帖数: 7315
325

哪段啊?
基本认定是runsun没有道理。哪有蛮横不讲理的管别人要东西啊。限定时间内不做决断
,别人当然可以不给。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 看waichi写的鬼话那段,不错啊。别人是怎么仲裁的?
f*******e
发帖数: 5594
326
就是下面这段:
-------------------------------------------------
鬼说的话:
鬼说: 给我一个实际的A, 我就绝对专一永不干其它了.
W: ok, 给你A.
鬼说: A真好, 太好了, 所以我去干B.
W: ok, 你不用A, 我暂时收回.
鬼说: 给我一个实际的C, 我就绝对专一永不干其它了.
W: ok, 给你C, 我就永久收回A了, 反正你永不干其它了.
鬼说: 不行. 我干C是准备转干A的啊.
鬼又说: 给我一个实际的C, 我当然就绝对专一永不干其它了,
不过我到底干A or B or C好呢?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哪段啊?
: 基本认定是runsun没有道理。哪有蛮横不讲理的管别人要东西啊。限定时间内不做决断
: ,别人当然可以不给。

r****n
发帖数: 7315
327

哈哈哈。。。是不错啊。runsun啥好处都想要,结果啥都得不到。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 就是下面这段:
: -------------------------------------------------
: 鬼说的话:
: 鬼说: 给我一个实际的A, 我就绝对专一永不干其它了.
: W: ok, 给你A.
: 鬼说: A真好, 太好了, 所以我去干B.
: W: ok, 你不用A, 我暂时收回.
: 鬼说: 给我一个实际的C, 我就绝对专一永不干其它了.
: W: ok, 给你C, 我就永久收回A了, 反正你永不干其它了.
: 鬼说: 不行. 我干C是准备转干A的啊.

f*******e
发帖数: 5594
328
重要的是,不管哪一种方法,只有去做了,并坚持下去,才会有结果。而不是仅靠大脑
的思维、判断能达到的。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。是不错啊。runsun啥好处都想要,结果啥都得不到。

r****n
发帖数: 8253
329

胡扯。
胡扯。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哈哈哈。。。是不错啊。runsun啥好处都想要,结果啥都得不到。

r****n
发帖数: 7315
330

你说的真对。的确,得去做,得坚持。一山又一山。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 重要的是,不管哪一种方法,只有去做了,并坚持下去,才会有结果。而不是仅靠大脑
: 的思维、判断能达到的。

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r****n
发帖数: 7315
331

你自然会扭曲啊。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 胡扯。
: 胡扯。

r****n
发帖数: 8253
332

大脑只是一堆细胞的组合,没有思维能力,蠢货!
是人有意识,是人在思维,而不是大脑有意识,不是大脑在思维。思维,是意识(心)
的最重要功能,它根本就不是发生在物理时空内,而发生在物理时空之外。这是很多人
难以想象的。
贬低思维,认为思维只是大脑的,是幼稚无知。实际上思维才是最根本的,反而禅定时
那些幼稚的经验认识和所谓的实证,才是表象的。
========================
我们不能说脑是有意识的,而应该说人是有意识的,是人在听在看,而不是脑在听在看
,这一点非常关键。人是一个整体,它包含了局部的大脑,也包含了大脑以外的其它部
分,也不仅仅包括物质身体,还有其他未知部分。太多所谓的科学家包括神经科学家犯
了这种低级愚蠢的错误,混淆了大脑和意识的区别,用局部代替整体,将大脑简单的等
同于意识以及意识的发源地。
我们用眼睛看,用耳朵听,但并不是用大脑来有意识。我们可以观察到大脑的神经突触
以及神经元之间的电化学反应,这些神经突触和神经元活动和我们的意识确实有关联,
但是二者无法等同,当你观察到大脑的神经元活动时,你显然从来没有观察到一个人的
主观经验,没有观察到这个人的疼痛感以及看到红色的经验。意识的主观经验(感受质
)是无法被还原为神经元现象的,这就像我们观察到手机上有很多app,而且每个app运
行时,手机的硬件比如cpu,主板和内存都存在电流活动,如果手机cpu或者主板出现故
障,那么软件app的运行也会出现故障,但是我们却绝不能根据这个说手机的cpu,主板
产生了手机上的app,更不能说手机硬件内部的电流反应就是app内容,我们无法将手机
上的app运行和app内容还原为手机cpu和内存之间的各种物理效应。
我们也绝不能说意识就在身体之内,我们甚至都不能说大脑在身体之内,因为构成大脑
的任何基本粒子,也要遵循量子力学,它的波函数是全空间性的概率分布,它已经超越
了我们经验认知的身体。如果严格的根据量子力学中波粒二象尤其波函数所揭示的,实
际上我们的身体即是局域于时空某处的微小之物(局域的粒),却又是全时空遍在的庞
然大物(弥散的波)。相对于那个全时空性的“身体”,根本就没有外!因为它就是整
个宇宙,“吾心即宇宙"并非古人的胡乱臆想,而是直觉性的深刻洞见!
=================

【在 f*******e 的大作中提到】
: 重要的是,不管哪一种方法,只有去做了,并坚持下去,才会有结果。而不是仅靠大脑
: 的思维、判断能达到的。

r****n
发帖数: 7315
333

人是啥啊?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 大脑只是一堆细胞的组合,没有思维能力,蠢货!
: 是人有意识,是人在思维,而不是大脑有意识,不是大脑在思维。思维,是意识(心)
: 的最重要功能,它根本就不是发生在物理时空内,而发生在物理时空之外。这是很多人
: 难以想象的。
: 贬低思维,认为思维只是大脑的,是幼稚无知。实际上思维才是最根本的,反而禅定时
: 那些幼稚的经验认识和所谓的实证,才是表象的。
: ========================
: 我们不能说脑是有意识的,而应该说人是有意识的,是人在听在看,而不是脑在听在看
: ,这一点非常关键。人是一个整体,它包含了局部的大脑,也包含了大脑以外的其它部

r****n
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334
这段是waichi的歪曲,他以高高在上的身份,对我进行耍弄欺骗。
实际是waichi用所谓的无相根法诱惑我,给我设下圈套陷阱,但是我怀疑重重,并无认
真修,于是他又收回,然后用所谓的念佛实法来继续诱惑和欺骗我,之后有所谓的十分
钟事件。
我当时非常非常认真的在求法,一心渴望找到解脱道,并误认为这个waichi是一个懂得
解脱之道的解脱者,但实际是被他耍弄欺骗了。
整个都是一场骗局,而且骗了我将近十年。

我从没这样说。问题的关键不在于是否专一永不干其他,而在于他给出的这个A,是否
真实可靠。
我当时对waichi所谓的根法,一直很怀疑,总觉得不对劲,但是却也难以发现问题。所
以也根本没有认真彻底的去修,幸好也没有。
现在我已经彻底看穿他那个根法的真相了,看清楚其中的致命漏洞,如果这个waich不
是个骗子,没有对我耍弄,嘲笑,侮辱,我甚至可能帮他认清自己的修法错误。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 就是下面这段:
: -------------------------------------------------
: 鬼说的话:
: 鬼说: 给我一个实际的A, 我就绝对专一永不干其它了.
: W: ok, 给你A.
: 鬼说: A真好, 太好了, 所以我去干B.
: W: ok, 你不用A, 我暂时收回.
: 鬼说: 给我一个实际的C, 我就绝对专一永不干其它了.
: W: ok, 给你C, 我就永久收回A了, 反正你永不干其它了.
: 鬼说: 不行. 我干C是准备转干A的啊.

r****n
发帖数: 8253
335

波性本体和粒性现象的两重矛盾统一体。
量子自我和经典自我的两重矛盾统一体。
本体自我和现象自我的两重矛盾统一体。
无限时空和局域时空的两重矛盾统一体。
一粒尘埃和整个宇宙的两重矛盾统一体

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 人是啥啊?

r****n
发帖数: 7315
336

啥是本体自我?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 波性本体和粒性现象的两重矛盾统一体。
: 量子自我和经典自我的两重矛盾统一体。
: 本体自我和现象自我的两重矛盾统一体。
: 无限时空和局域时空的两重矛盾统一体。
: 一粒尘埃和整个宇宙的两重矛盾统一体

r****n
发帖数: 8253
337

经验性的现象自我的来源,具有抽象的全时空性,自有永有,自推动,自演化,自生成。
本体自我即是我说的波性本体(波性意识+波性物质+自然法则的统一体)
在婆罗门教里面,它被称为大梵,是一种宇宙精神。道家称为元神,儒家称为天心。大
乘佛教将其扭曲为阿赖耶识和如来藏。佛陀和上座部佛教无这类认识,并否认这类本体
的存在。乔达摩之无我,即无本体。
思维和直觉,都发生在这个层面,而经验性认识和所谓的佛教实证,发生在现象自我层
面(粒性意识层面)

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 啥是本体自我?

r****n
发帖数: 8253
338

不管是不是砒霜,只要吃了,肯定会有结果。
waichi的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!
乔达摩的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!

【在 f*******e 的大作中提到】
: 重要的是,不管哪一种方法,只有去做了,并坚持下去,才会有结果。而不是仅靠大脑
: 的思维、判断能达到的。

r****n
发帖数: 7315
339

成。
既然人有本体自我,那你就不能简单认为佛教实证不是对本体的认知。都是人嘛。
另外,我的本体和你的本体啥关系啊?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不管是不是砒霜,只要吃了,肯定会有结果。
: waichi的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!
: 乔达摩的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!

r****n
发帖数: 7315
340

满口胡言。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不管是不是砒霜,只要吃了,肯定会有结果。
: waichi的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!
: 乔达摩的修行方法,只要坚持走下去,肯定会有结果,结果就是地狱!

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r****n
发帖数: 8253
341

本体无法被直接经验,所有经验性认识,包括禅修时的认识,都是本体的不完整投影:
现象
现象是非连续性的生灭,并且前后相异,乔达摩就是根据这个,得出了错误的无我和无
常以及苦的认识,而且是百分百的实证。
有各自独立性,有叠加一体性,所以我觉得你臭,并且尽力想摆脱。
解脱,就是摆脱你们这种垃圾低劣本体的纠缠。
滚开!

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 满口胡言。

f*******e
发帖数: 5594
342
那是因为你心中有太多的欲望。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 本体无法被直接经验,所有经验性认识,包括禅修时的认识,都是本体的不完整投影:
: 现象
: 现象是非连续性的生灭,并且前后相异,乔达摩就是根据这个,得出了错误的无我和无
: 常以及苦的认识,而且是百分百的实证。
: 有各自独立性,有叠加一体性,所以我觉得你臭,并且尽力想摆脱。
: 解脱,就是摆脱你们这种垃圾低劣本体的纠缠。
: 滚开!

r****n
发帖数: 8253
343

无欲是愚痴,通往地狱,宣扬无贪无嗔无欲的乔达摩是地狱召唤师。
欲望越强的人,愿容易获得进化,获得解脱,获得自由。
禅定止观似大麻,
无贪无嗔致心残。
大慈大悲伪道德,
普度众生荒唐言。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 那是因为你心中有太多的欲望。
f*******e
发帖数: 5594
344
恰恰相反。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 无欲是愚痴,通往地狱,宣扬无贪无嗔无欲的乔达摩是地狱召唤师。
: 欲望越强的人,愿容易获得进化,获得解脱,获得自由。
: 禅定止观似大麻,
: 无贪无嗔致心残。
: 大慈大悲伪道德,
: 普度众生荒唐言。

r****n
发帖数: 7315
345

你这样说,只能是因为你把现象自我当成了主体。既然人由两部分组成,而本体是人的
一部分,那末本体自然可以为主,而认知自己。
哈哈哈。。。照你说的本体不生不灭,所以不是你想摆脱就可以摆脱的。除非,我自主
不理你。你惨了。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 无欲是愚痴,通往地狱,宣扬无贪无嗔无欲的乔达摩是地狱召唤师。
: 欲望越强的人,愿容易获得进化,获得解脱,获得自由。
: 禅定止观似大麻,
: 无贪无嗔致心残。
: 大慈大悲伪道德,
: 普度众生荒唐言。

r****n
发帖数: 7315
346

是啊。他啥都做不成,所以就只能诋毁。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 恰恰相反。
f*******e
发帖数: 5594
347
他也不是什么都不做,只是做的方向都是反的,其根本原因就是内心的欲望,想找捷径
,想成名,想高人一等。殊不知,自己最后斗争的都是自己而已。有点像老顽童的左右
搏击。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是啊。他啥都做不成,所以就只能诋毁。

r****n
发帖数: 8253
348

不是想高人一等,而是本来就比你们人类高,而且高出一大截。我现在看你们,就像人
类看猿猴一样。
成名是必须的,也是必然的。
我要这天,再遮不住我眼。
我要这地,再埋不了我心。
我要这众生,都明白我意。
我要那诸佛,都烟消云散!
——灭佛者天行 2018.1.1

【在 f*******e 的大作中提到】
: 他也不是什么都不做,只是做的方向都是反的,其根本原因就是内心的欲望,想找捷径
: ,想成名,想高人一等。殊不知,自己最后斗争的都是自己而已。有点像老顽童的左右
: 搏击。

f*******e
发帖数: 5594
349
你不过是自说自话,自我标榜而已。好像小孩子,过家家,自己当大王。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不是想高人一等,而是本来就比你们人类高,而且高出一大截。我现在看你们,就像人
: 类看猿猴一样。
: 成名是必须的,也是必然的。
: 我要这天,再遮不住我眼。
: 我要这地,再埋不了我心。
: 我要这众生,都明白我意。
: 我要那诸佛,都烟消云散!
: ——灭佛者天行 2018.1.1

r****n
发帖数: 7315
350

噢。就是个好吃懒做之人啊。 :)

【在 f*******e 的大作中提到】
: 他也不是什么都不做,只是做的方向都是反的,其根本原因就是内心的欲望,想找捷径
: ,想成名,想高人一等。殊不知,自己最后斗争的都是自己而已。有点像老顽童的左右
: 搏击。

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r****n
发帖数: 7315
351

说的很贴切啊。

【在 f*******e 的大作中提到】
: 你不过是自说自话,自我标榜而已。好像小孩子,过家家,自己当大王。
r****n
发帖数: 8253
352

现象不是主体,本体和现象的统合才是主体。但是人习惯于根据经验感知而把现象当成
主体,即佛法所说的五蕴,也是我们经验感知的局域时空的局域自我。
本体在物理时空之外的,它本身具有抽象全时空性,没有任何可能被直接经验认识,没
有任何可能被实证。祂只能借助于理性思辨和神秘直觉而认识之。
和不生不灭没关系,只和纠缠性有关系,在没有充分认识你们的愚痴低劣之前,我很难
摆脱你们的纠缠,还错误以为和你们是一体,甚至还要愚痴的度你们。但是真正认识到
你们的愚痴低劣,并充分认识到摆脱你们的必要性之后,产生对你们的厌离,于是我的
波性意识将自觉的和你们切断纠缠,斩断相干性。
乔达摩搞错了,不是对五蕴厌离,而是对煞笔和小人厌离。必要时,还应当举起屠刀。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 说的很贴切啊。

r****n
发帖数: 7315
353

runsun 认为 本体+现象体=人。
而runsun这个人却认识不了自己的一部分(本体),难道runsun是残缺的人?就如盲人
见不到自己的面目?

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 现象不是主体,本体和现象的统合才是主体。但是人习惯于根据经验感知而把现象当成
: 主体,即佛法所说的五蕴,也是我们经验感知的局域时空的局域自我。
: 本体在物理时空之外的,它本身具有抽象全时空性,没有任何可能被直接经验认识,没
: 有任何可能被实证。祂只能借助于理性思辨和神秘直觉而认识之。
: 和不生不灭没关系,只和纠缠性有关系,在没有充分认识你们的愚痴低劣之前,我很难
: 摆脱你们的纠缠,还错误以为和你们是一体,甚至还要愚痴的度你们。但是真正认识到
: 你们的愚痴低劣,并充分认识到摆脱你们的必要性之后,产生对你们的厌离,于是我的
: 波性意识将自觉的和你们切断纠缠,斩断相干性。
: 乔达摩搞错了,不是对五蕴厌离,而是对煞笔和小人厌离。必要时,还应当举起屠刀。

r****n
发帖数: 8253
354

本体能被认识,但是无法被经验认识,而只能被理性认识和直觉认识
认识有三种途径:1,经验认识,2,直觉认识,3,理性认识。
我亲自观察到你死了,这个叫经验认识。
因为你是人,而人都会死,所以你一定会死,这个叫理性认识(演绎法)
我既没有直接看到你死,也不经过逻辑演绎,而直觉上觉得你肯定会死,这个叫直觉认
识。
人确实无法完全认识自己,永远不能。这和本体的无穷性和无止尽的演化性特征有过。
人只能不断的认识自己,越来越深入,越来越完整,但无法达到终极。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: runsun 认为 本体+现象体=人。
: 而runsun这个人却认识不了自己的一部分(本体),难道runsun是残缺的人?就如盲人
: 见不到自己的面目?

r****n
发帖数: 7315
355

好了,我明白你的新学了。
runsun认为人由本体与肉体组成。
对于形而上的本体,runsun持简单的不可知论。
所以,
runsun沉迷与形而下的肉体欲乐。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 本体能被认识,但是无法被经验认识,而只能被理性认识和直觉认识
: 认识有三种途径:1,经验认识,2,直觉认识,3,理性认识。
: 我亲自观察到你死了,这个叫经验认识。
: 因为你是人,而人都会死,所以你一定会死,这个叫理性认识(演绎法)
: 我既没有直接看到你死,也不经过逻辑演绎,而直觉上觉得你肯定会死,这个叫直觉认
: 识。
: 人确实无法完全认识自己,永远不能。这和本体的无穷性和无止尽的演化性特征有过。
: 人只能不断的认识自己,越来越深入,越来越完整,但无法达到终极。

d******y
发帖数: 325
356
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31183378.html

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好了,我明白你的新学了。
: runsun认为人由本体与肉体组成。
: 对于形而上的本体,runsun持简单的不可知论。
: 所以,
: runsun沉迷与形而下的肉体欲乐。

b**d
发帖数: 7644
357
首先你的确长相普通,有人觉得你丑,当然也有人可能觉得你帅。我的确觉得你长得不
咋的。
你都叫帅哥了,那郭富城咋办呢?我这还找了个比你年纪大的。新生一代的,周渝民呀
,贺军翔呀,杨阳呀,鹿晗呀,这随便一抓一大把的年轻貌美的。你自己看看你比谁帅
呀。。。。

【在 r******2 的大作中提到】
:
: 不在意,远没有J在意。
: 说我丑,我就比较在意了,因为那是侮辱。

d******y
发帖数: 325
358

刚刚在10分钟合集里看到这些(2008年的文字):
。。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐弱,
乃至被磨灭掉, 终至虚弱无力, 而没了修行. (注意, 是被业
力磨灭掉而没了, 这不是本是自己强烈去发心下令而令它
没了).
而他是在 "真心" 发心修之 "同时", 是 "真心" 发心快速将那
发心修消灭, 所以他消灭了之后, 是 "心" 强强壮壮而非弱,
偶而要坐来玩玩, 也总能定一定.
另外: 顺便在此回dreamfly, 因为他虽同时发两相反, 但也
是曾有哪怕一刹属 "真心" 发心修行, 因此俱足修根资格.
"行" 为之手段三招:
在其 "心" 的两个本质驱使之下, 外在就有相应的三种行动
的手段.
1) 诚意的求教求学 "实法" 与 "法理", 而求时必 "真心".
2) 求而学到之时, 就急速猛力行一下实法就停止, 但永远
"真心" 勇猛学法理(虚法理).
3) 自我保持自已乃俱 "高等修行潜质" 的地位, 而相应出凡
我修而不果, 行而不实, 坐不精进, 则必是他人之过, 因他人
不能除我法理之惑的此过失, 故使我失信心而无法精进实
行, 否则我一定精进禅坐而快速成就, 因为我本是一个不平
凡, 而俱 "高等修行潜质" 的人.
因此在那 "两个本质, 手段三招" 之下, 你就不断看到他不断
学, 凡学到新的就勇猛急速冲一冲, 就立即放缓(实停止), 而
永远勇猛学虚法理的行为.
在他对清海, 或对Waichi亦从来如是, 就比如根法吧, 他用
"第一招" 学到后, 就会勇猛冲一冲, 然后急速刹车停修, 投入
虚理戏论, 然后在急速刹车之一刹, 就会出现他个人的所谓
的 "净缘" 了.
在他学到根法之时, 他会大加称赞根法能全部满足他, 那实
法之精细及圆通的法理, 足以令他专一修一生, 而在他速刹
车之后, 就完全不同了, 他会用 "第二招" 先貌似真心修, 而
"真心" 真诚的不断求于研虚法理, 而且无尽的推向高处求
解, 而假如你不能永远无尽向上都能详解, 他就会反过来指
责你, 说他不打坐不修行, 都是因为你不能详解那实法, 因
此才令他无法有心修的; 他永不管那实法的本身法理有多
详尽圆满, 有多容易的真实上得手, 也绝不管他已虚扯到,
已超越了那实法的层次有多远, (那根法实法, 可不是远到
即生成佛之法喔), 反正无论他虚扯到已离了那实法的层次
多么遥远, 你都要详解出那远方和此实法处的法理原理, 及
他内在, 和以这实法获那远方证量的关系, 否则过失在你,
是你令他无法有心修, 而不努力打坐修行的. 当然, 当中他
也不只全怪你, 而也会有反省自责的, 但他的反省自责, 是
貌似好听, 而实际完全是基于自己告诉自己, 我是一个俱
有 "高等修行潜质" 正待开发的行者, 而非基于反省于不再
嬉戏戏论而老实修.
很不幸的, 他遇到我. 我是无论多远多高都能详解远方和此
实法处的法理原理及直至远方的层层证量.
因此他就只好用 "第三招", 那就是同样嬉戏戏论, 无尽的推
向高处求解, 扯到已离了那实法的层次遥遥远远, 又远远离
了自己的智力水平程度, 然后他说你虽然能详解一切, 但你
都不能令我明白, 那我当然光明正大, 理所当然的无心修,
又不坐了, 因此主要过失还是因为你, 我本就是一个不平凡,
而俱 "高等修行潜质" 的人, 我修不好都是你害的!
因此大家经常看到, 他和反Waichi者争吵时, 会说他不是信
Waichi, 而是Waichi的根法实法的惊人的详尽完整法理原理,
完全圆满附合佛法, 又能真实上手, 所以你怎反也影响不了.
但他已速刹车了, 就会和非反Waichi者说, 都不清楚那根法
实法法理, 所以我才不打坐而没心修的.
所以在已太过嬉戏戏论到达 "心" 啥了修之下, 我就禁其戏
论嬉戏, 绝一切论而唯可念佛专心修, 然后? 同样, Sample:
你叫他持 "孝"(实修而断嬉戏戏论)道, 想念及关心他远方病
重的 "母亲"(念佛), 他也是因有新东西玩, 也主要是要告诉
自己, 我是一个不平凡, 而俱 "高等修行潜质" 的人, 故也是
发二心, 然后勇猛冲一冲, 再急速刹车停修, 然后又大谈念
母亲, 关怀母亲的无尽原理, 都被oops etc警告过了, 还拿
Waichi来嬉戏, 来戏论, 来玩, 去享受戏论之乐, "心" 实际不
照顾妈(打坐念佛), 不关心妈(打坐念佛), 而 "真心" 认真研
究如何照顾妈如何关心妈, 并问Waichi: 照顾妈(打坐)时,
"心向" 应如何? "心行" 应如何? Waichi当然答: 关心你妈
之时, 当然是 "心向" 著你妈, 照顾你妈之时, 当然是 "心行"
行动于照顾你妈了, 是人都知道的事, 还能怎回? 难道关
心你妈, 是指想上街泡妞? 照顾你妈, 是指去夜总会和舞
女跳舞呀? 他却貌似真为了照顾妈似的, 还骗别人, 而对
别人说: Waichi都说关心妈要 "心向" 著妈, 照顾妈要 "心
行" 于妈, 所以 "心向" 和 "心行" 很 "重要", 不详详细细,
认认真真, 研究到完全明白个 "心向" 和 "心行", 怎能去关
心我妈, 照顾我妈呢? 何况还有关心我妈, 照顾我妈, 和大
小乘乃至成佛的各详细关系, 还有.........., 我本就 "准备以
后" 全心全意关心我妈, 所以才重视而研究这些理论的,
正是因为那猪狗不如的Waichi, 不详细告诉我, 不能让我
完全明白清楚, 也不保证我关心我妈, 就能成为美国总统,
我才没心去关心我妈的. 我刚 "准备以后" 全心全意关心
我妈, Waichi就打击我, 让我抛弃我妈, Waichi不是猪狗
不如是什么!

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 本体能被认识,但是无法被经验认识,而只能被理性认识和直觉认识
: 认识有三种途径:1,经验认识,2,直觉认识,3,理性认识。
: 我亲自观察到你死了,这个叫经验认识。
: 因为你是人,而人都会死,所以你一定会死,这个叫理性认识(演绎法)
: 我既没有直接看到你死,也不经过逻辑演绎,而直觉上觉得你肯定会死,这个叫直觉认
: 识。
: 人确实无法完全认识自己,永远不能。这和本体的无穷性和无止尽的演化性特征有过。
: 人只能不断的认识自己,越来越深入,越来越完整,但无法达到终极。

r****n
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不对,我不是不可知论,而是可知论,本体可知,并且应该尽量去知,这是意识进化的
重要目标,但是本体永远不可能被完全知。
性爱,发生在本体层面,也发生在现象层面。是形而上的,也是形而下的。
它既是在狭小的床上(现象)赤裸相拥,
它又是在无限的宇宙(本体)交融合一。
它是宇宙最根本性质:心物波粒二象在世间的最完美体现,充满了哲学和神学意义,所
以我喜欢性爱。
中午又来了一次,四次高潮,在办公室进行的。
http://www.mitbbs.com/article_t/Sex2/79767.html

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好了,我明白你的新学了。
: runsun认为人由本体与肉体组成。
: 对于形而上的本体,runsun持简单的不可知论。
: 所以,
: runsun沉迷与形而下的肉体欲乐。

r****n
发帖数: 8253
360
这个世界只有两件事真正的吸引我,一件是哲学沉思,一件是美好性爱。前者让我与真
理相遇,兴奋莫名。后者让我与真爱合一,心灵震颤,也许这二者本质同一,都是通往
自由和永恒的路径。
如果真的要让我二选一,那我只能选哲学沉思,因为它不需要依赖于任何外在的事物,
即便独自一人,也能日日沉思。而美好的性爱,却必须要在这世间寻找那心仪的女子,
并且还要被对方所爱,灵肉合一,这是极为困难的事情。
——天行
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r****n
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谢谢你。读了一遍。往事不堪回首啊。的确太能折腾了。现在感觉好点了。里面讲的一
些东西有些体会了。
边看边笑,当初折腾,真的不知道自己的折腾啊。那末多情绪。。。。

【在 d******y 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31183378.html
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