G**W
发帖数: 1865 | 1 龙树菩萨开示现象界外之非现象界
《中论偈》观四谛品第廿四颂诃:
观念上如果只是执认只有识阴六识, 容易坠入一切法空的断见思想, 接而误解四圣谛苦
, 空, 无我, 无常之真义，会以误解《中论、中观》之空而否定识阴六识外之空性者，
如此其实为不解四圣谛，亦不解中论中观，因为执认只有识阴六识, 不相信蕴处界外实
有第一义故, 由于不相信蕴处界外实有第一义故, 识阴六识又是虚妄, 于是推一切法
空, 坠最严重之断见外道数中, 故龙树菩萨于《中论偈》观四谛品第廿四颂诃有这麽开
示 :
若一切皆空 无生亦无灭 如是则无有 四圣谛之法
以无四谛故 见苦与断集 证灭及修道 如是事皆无
以是事无故 则无四道果 无有四果故 得向者亦无
若无八贤圣 则无有僧宝 以无四谛故 亦无有法宝
以无法僧宝 亦无有佛宝 如是说空者 是则破三空
空法坏因果 亦坏于罪福 亦复悉毁壤 一切世俗法
汝今实不能 知空空因缘 及知于空义 是故自生恼
诸佛依二谛 为众生说法 一以世俗谛 二第一义谛
若人不能知 分别于二谛 则于深佛法 不知真实义
若不依俗谛 不得第一义 不... 阅读全帖 |
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Y********o
发帖数: 75 | 2 我特意转载这篇震撼人心的文章 “宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”，是想让更多
人了解什么是真正的华夏文明，以及她不幸的沦殇。读过之后，它会帮你戳穿那些蒙蔽
我们数十年、把华夏文明诬蔑得一无是处的的谎言。
中华何时复兴？ 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了
，人们问他为何？他说，“崖山之后，已无中国。” 有人说：唐宋在日本，明在韩国
。大清在中国。为什么？ 因为《礼》曰： “华夏，重信义！而胡人，无！！” 今天
的我们，绝对是炎黄的耻辱！ 在骂日本人乱改教科书的时候，我们自己是不是也要扪
心自问，远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？ 宋朝的灭亡，绝对不是简单意
义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣的可以查‘崖山之后无中国’这句话，
真是血泪斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千
年的中华文明由此产生断层，其影响深远延续至今。 崖山之后，再无中国，这是一个
争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称
为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多
方面都达到了... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 再过几天就是“七夕”了，有关婚恋的话题自然更受关注。如今，电视相亲类节目数不胜数，在这些节目中，《丈母娘看女婿》显得与众不同，具有明显的上海地方特色，也引起了不少关注和热议。
在这档相亲节目中，最终牵手的双方不是单身男女，而是“未来的丈母娘”和“准女婿”。这一节目设计，在自由恋爱早已深入人心的今天，不免有些另类。节目中，很多“丈母娘”的表现也给观众留下深刻印象。 “你有婚房吗？ ”“需要还房贷吗？ ”……上海丈母娘抛给男青年的很多问题都那么现实。男嘉宾如没有给出令她们满意的答复，灭灯，便是“丈母娘”的回答。
上海丈母娘是否过于挑剔？她们的选择反映了一种怎样的观念？记者采访了《丈母娘看女婿》节目负责人、参加节目的男嘉宾和“丈母娘”，以及上海社科院专家。
◎灵感来源
相亲角里丈母娘多毛脚女婿少
为何会开设 《丈母娘看女婿》这样一个节目？节目制片方——星尚频道的节目分管负责人潘丽珍表示，灵感来自人民公园的相亲角。
眼下， “被剩”确实成为了严重的社会问题，剩男剩女因为时间的限制或是碍于面子，不敢亲自出动，心急的爸爸妈妈只能代劳。沪上著名的人民公园相亲角，每逢周末就人流涌动，父母高举牌子，不断... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 4 五七干校诗歌选
藏学教授耿予方在1997年10月由北京出版社出版的诗集《我心中的歌》中几首反映沙洋
“五七”干校生活的诗歌。
劳动快板
摘棉花
红太阳，高空挂， 今年灾情有多大，
金色的十月美如画。 艰苦奋斗制服了它。
千顷棉田银波起， 喜看面前丰收景，
五七战士来摘棉。 五七战士乐哈哈。
摘花大军把话啦， 咱们摘的是五七花，
七嘴八舌把花夸， 五七指示威力大，
身在棉田摘花忙， 毛主席指示记心中，
胸怀祖国和天下。 千难万难踩脚下。
咱们摘的是学工花， 咱们摘的是学农花，
工人阶级把帅挂。 学习老农种庄稼。
工人阶级是火车头， 方知粮棉不容易，
带领我们大步跨。 务农必须血汗洒。
咱们摘的是学军花， 咱们摘的是政治花，
学习解放军跨战... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 5 星河大帝,梦入神机,纵横中文网
一刹那，一万年。
在核爆启动的时候，蘑菇云涌起，毁灭性的力量刹那之间可以把分子原子都进行彻底的
破坏。
一瞬间，冲击波，热浪就可以融化一切，毁灭一切。但在江离的眼里，这些都变得缓慢
起来。
首先，他是看到无穷无尽的冲击波，寸寸瓦解自己的细胞，肉体，在这个时候，他的大
帝九印提升到最高的极限，大帝胚胎几乎瞬间吸收伤害自己的能量，同时反馈溶解，化
为自身的力量。
他在修真世界不知道吞噬了多少天使，这些力量都一一释放出来，瞬间吸收伤害的数字
到了一个惊人的程度，可惜巨型核齤弹头核爆的威力太大，一瞬间释放出来的能量破坏
性不是人类肉体所能抵挡的。
战舰都无法抵挡。
这大帝胚胎再能吸收伤害也无法吸收掉所有核爆的伤害。所以江离必死无疑。
他看到了自己的双腿，双手，甚至是脑袋都被融化，所有的灵魂意志都在大帝胚胎之中
，如果再这样下去，整个人都彻底化为灰烬。
“大梦几千秋，今夕是何年？”
江离把所有积蓄的能量都释放出来，精神和整个地球的波动彻底融合在一起，人与天合
，气与地合，神与法则合。
进行核爆实验，是他自己把自己逼迫到这个地步，早有心理准备，生死的把握冲击让他
冷... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 6 老美主要是没见识过人力的伟大，人民群众，特别是中国人民群众，人定胜天的。
如果见识过会马上明白我老的治理鲤鱼的办法实乃绝妙良策。
不要说是河里游的鱼，就是叉了翅膀能飞的，人民群众用最原始的方法（累死）也能灭
它。
比如麻雀：
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%89%93%E9%BA%BB%E9%9B%80%E8%BF%
打麻雀运动，又称“消灭麻雀运动”，指的是从1958年2月，大跃进初期毛泽东发起的
“除四害运动”之消灭麻雀的全国性大规模群体事件。
1958年，中国开展了一场声势浩大的人民战争——人雀大战。小小麻雀陷入了人民战争
的汪洋大海。毛泽东亲自发动和指挥了这场消灭麻雀的人民战争。他说：“办法是，下
定决心，统一行动，分片包干，封闭粮食，撒下天罗地网，连续打歼灭战。”
“全市金鼓齐鸣杀声震天迫使麻雀纷纷落地”、“灭雀大军战果辉煌“
围剿聚歼麻雀运动首先从四川省开始，自1958年3月20日至22日，全省灭雀1500万只，
毁雀巢8万个，掏雀蛋35万个。随后，天津、哈尔滨、杭州、长春、镇江、北京等城市
纷纷效法，这些城市到4月6日共灭雀1600万只。北... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 【看中国2016年08月22日讯】中共语言魔术的鬼打墙
"解放"这辞，人们经常说1949年：是解放了。并以此划界，说此前为"解放前"此后为"
解放后"若反问自己：你解放了吗？
吃，在计划经济年代，官方规定了数量，每天只准吃几两。说，在规定的歌功颂德话语
里，不准越雷池一步。想，在固定的模式里，不允一句一字出格。解放了的人们，不仅
有因言获罪，且有因言割喉与杀头，捆绑禁锢窒息得越来越紧，紧到文化革命，8亿人
的思想，要以毛泽东一人思想为准则与圣旨，全民思想被毛语录270条做的铁栅囚禁，
不许有半点差异，8亿人只准说一套毛语言，上商店不先背诵毛语录，就不卖东西给你
，这是解放吗？
直到今天，人们话语里，仍说着：解放前、解放后，这便是从身体到思想，全披枷戴锁
了，嘴里还在说1949年他就解放了，这不是很荒诞吗？荒诞到最近《炎黄春秋》这个刋
物，不过说点温和的话，老实的话，或叫人话，也被暴力夺去他们的说话权，我了解社
长杜导正与编委邵燕祥，都是14岁就为中国人民的解放而奋斗的老共产党人，闹到一个
93岁一个83岁了，他们少年著文写诗欢呼的解放，晚年了自已的思想仍被控制、钳制、
压制，这解放一辞... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 8 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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发帖数: 660 | 9 一位西南联合大学的历史教授曾说过：中国史上到南宋灭亡就停止了，人们问他为何？
他说，“崖山之后，已无中国。”
有人说：唐宋在日本，明在韩国。大清在中国。
为什么？
因为《礼》曰：
“华夏，重信义！！ 而胡人，无！！”
今天的我们，绝对是炎黄的耻辱！
在骂日本人乱改教科书的时候，
我们自己是不是也要扪心自问，
远到甲申，近至文革，哪次我们好好反省过？
宋朝的灭亡，绝对不是简单意义上的改朝换代；而是中国第一次亡国。有兴趣
的可以查‘崖山之后无中国’这句话，真是血泪斑斑的警句。
宋朝覆亡，厓山海战中国整个精英阶层全部殉国，一脉相承数千年的中华
文明由此产生断层，其影响深远延续至今。
崖山之后，再无中国，这是一个争议很大的命题。两宋300余年，一直都是重
文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为“弱宋”。但全面的看待，宋朝在经济、文
化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超
过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且
极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 10 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几
万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现
了争斗之念，马上就养育出来一个又... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 11 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了 （2）孙悟空开始长獠牙了 （3）要多赖有多赖 （4）逞凶终将招大
劫 （5）不算不知道 （6）玄机里面有玄机 （7）神仙说话的背景信息
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12
本就有自他之分，只是这种自他之分，并不是有自体，他体的自他之分（建立在永恒自
性基础上的）。而是一种整体层面的，非常抽象的自他之分。其实是一种数学上的个体
性，不是实体上的个体性。
凡夫认为的自他，是建立在实体基础上，比如苹果和梨子是两个物体，是因为在实体上
他们是有区别的。但这其实是表象，而凡夫因为这种实体的执着和错误认识，进而生起
贪爱，导致不间断的对五蕴实体的观察测量行为，导致生灭不断相续，轮回产生。
佛陀则将凡夫所体验到的实体进行了分类，分解为色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，和识蕴五
部分，通过一一指出它们的无常性，苦性，无我性以及缘生性，打破凡夫对五蕴实体的
执着，建立起圆满的无我之见：在当下现起的身心现象当中，没有任何一个是具有主宰
性，恒常性和独立性
但是否认了五蕴的无主宰性，无恒常性，并不等于否认五蕴相续生灭的整体上的个体性
特征。这种五蕴相续生灭之流是毫无疑问具有一种个体性，正是因为这个五蕴相续生灭
之流的整体上的个体特征，才不会有业力的错乱。不会某某有情众生前世造恶业，另外
有情众生却因此而今世受果。
但是要表达清楚这个问题，并不容易，因为我们的语言是有限的，我们对事物的... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 13 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 直到埋葬此身，我会一直的修行-顶果钦哲法王陛下
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 7 23:04:22 2013, 美东)
特别提示：本文转载自藏区25大圣地之一宗学寺博客，原文标题为《顶果钦哲法王：生
活起居中的上师瑜伽》，链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d02f93f0102e2lf.html
一般来说，谈到“佛法修行者”一词，我们指的是一个人，能够面对任何状况，不
论好坏，甚至能够把最坏的经验拿来当催化剂，帮助他在修行道路上进步。人生的遭遇
应当让我们更清楚地看待修行、经验和领悟，我们应当了解，所有遭遇，不论正面或负
面，都是修行道上的开示。
不论是好的和坏的经验，都可能使障碍生起，这些障碍永远不能改变我们的心意，
或者征服我们。我们要像大地一样，不去分辨好坏、有利或不利，而同样地养育所有众
生；很单纯地，大地就在那里。当修行者面... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 「念佛一声罪灭河沙」许多人看到这句话的时候，心裡也许会产生有两个疑问：一者，
我们真的造作了如河裡面的沙那麽多的罪业吗？二者，真的只要念佛一声，就可以把所
有的罪业都消除了吗？
《华严经》中 佛曾开示︰众生无始劫以来所作的恶业，如果有所谓的体积或者形状的
话，那麽即使是十方虚空那麽大的空间，也装不下我们过去所作的恶业。《地藏菩萨本
愿经》裡面说：「我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。」我们每一个人都不停地在
造作身口意业，只是自己不知道而已。
每一个人都从过去世带来许多的习气，这一世又养成许多新的习气，这些累世以来的习
气对我们产生了根本而深远的影响。譬如与众生互动时，在过去的业因的催化之下，随
着这些习气现行，再加上许多的助缘，当生起了一个念头，就顺着过去世所累积的深重
习气而继续生起各式各样不同的心念；若是碰上逆境、逆缘，便生起贪瞋痴种种的烦恼
而造作各式各样的罪业。从起心动念头开始就已经成就了无量的业行，。这也就是《地
藏经》中所说讲的「举心动念无非是罪」的原因！。
一个善恶念可以和许多的众生结下善恶缘，一个恶善念则可以和许多的众生结下恶善缘
。当我们心口如一、诚心念佛一声的时候... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 交者: 冷眼观蟹
2014年08月21日05:55:21
比电视剧更真实！更精彩！
原文作者：文华
要了解一个人，最好是看他自己写的正式的东西。要了解邓小平同样如此。可以阅读官
版《邓小平文选》，同时也可以选读一些《邓选》里没有的然而是出自邓小平之手的正
式作品。
其中一九七六年写给华国锋的信最绝，即使今天看来也堪称奇葩。 因其较短，故放在
前面。
一九七六年十月邓小平给华国锋的信件
东兴同志转呈国锋同志并中央：
我衷心地拥护中央关于由华国锋同志担任党中央主席和军委主席的决定，我欢呼这个极
其重要的决定对党和社会主义事业的伟大意义。不仅在政治上思想上华国锋同志是最适
合的毛主席的接班人，就年龄来说可以使无产阶级领导的稳定性至少可以保证十五年或
二十年之久，这对全党全军全国人民来说是何等重要啊！怎不令人欢欣鼓舞呢？
最近这场反对野心家、阴谋家篡党夺权的斗争，是在伟大领袖毛主席逝世后这样一个关
键时刻紧接着发生的，以国锋同志为首的党中央战胜了这批坏蛋，取得了伟大的胜利，
这是无产阶级对资产阶级的胜利，这是社会主义道路战胜资本主义道路的胜利，这是巩
固无产阶级专政，防止资本主义复辟的胜利，这... 阅读全帖 |
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q*****n
发帖数: 2570 | 18 其中有两段比较有趣，原来主席自己删了内容，别人却因此被整，他也不吭声，做了缩
头乌龟：
“胡克实还说：“毛主席出尔反尔的事情很多。如1953年团中央起草团章，上面有‘用
毛泽东思想教育青年’一语，毛亲笔勾掉，还嘱咐我们不要再这样写；可是在文革中却
把这事说成是反毛泽东思想的罪行。我们挨斗，过不了关，他却不出来吭声。又如1959
年庐山会议，本来要批左，却变成批右。1962年七千人大会，他大讲民主；没几个月，
在十中全会上大批翻案风。三年困难时期，中央决定下马，主席并未反对；但情况刚好
转，他又大批下马风。文革派工作组是主席批准的，后来却说是刘少奇的资产阶级路线
。1972年刚批林，又批“右倾回潮”。他批别人（对他）搞突然袭击，他自己就搞。刚
批了几天四人帮，转过来马上批邓。……他这一张一弛，把全党搞得不知所措了”。
8、夏衍发言：“对毛主席在民主革命中是否‘有功无过’提出质疑。他主要根据自己
的亲身见闻，说毛主席有时判断和决策失误，却常诿过予人。譬如1945年8月13—16日
，毛主席本是向蒋介石连续发出三封措词强硬的电报和文章，但斯大林派特使来延安发
指示后，毛主席立即改变态度，于8... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4453 | 19 据统计，仅广州一地非洲黑人数量至少有50万，其中合法入境者两万多 ，其余全部是
非法入境或者签证过期。其中黑男占了90%以上，且以每年以30%-40%速度递增。
广州亚运会之后边境疏松，对外籍人士出入境审查马虎，驻非大使馆大量发放签证导
致广州黑灾泛滥。
每十个广州人就有一个黑人，这是何等惨烈的现象！黑人成为中华民族第五十七个民
族已经是板上钉钉的事了。
越秀区、小北路 火车站、已经成为黑人最多的地方。为了逃避检查，他们向佛山、武
汉、长沙等地乱窜。武汉也出现很多黑人，有很多都是广州流窜过去的，还有一些是打
着留学生的名义，从事倒卖生意。
https://mmbiz.qlogo.cn/mmbiz/
FhAG01tjrOdJACl8tAG7PTiaxlYqmdeuX1VPDZpAsMAYiaAZiaoQ5iak75FuUxHviclMFOvuAuzi
bmdM8wZ9wtV9P6Rw/0
黑人成群结队，往往夜间出没。酒吧、歌厅、校园、大街上、肆意搭讪骚扰女人，不管
是未婚还是已婚。基本上广州的女人，至少六成都被黑人骚扰过，广州混血儿明显增多
，校园内屡次出现黄人与黑人混血儿的冲突。
虽然... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 20 终于拿到了一个offer，再也不是失学儿童了，高兴！虽然不是什么牛offer，但是自己
终于跳坑成功，抑郁症直接痊愈了，有木有！没错，我是一名抑郁症患者，因为伪化生
而患上了抑郁症，现在终于守得云开见月明，且听我慢慢道来。
本人来自一个小城市，高中的时候玩命地学化学竞赛，拿到了一等奖，保送到了北大环
境科学与工程学院。本来就能力不够，能进环科以属万幸，可是人就怕自己作。大一下
学期的某一天，本人去洗澡，不幸脑子进了水，决定从环科转专业到化院。经过了笔试
面试，本人转入了心仪的化院（我该是有多蠢）。还好当时脑子没有全被水淹了，我学
了经双。
刚转到化院，就感觉不太对劲了，线性代数、概率统计都不是必修课。还好还好，国发
院备好了和蔼可亲的两位老爷爷教授给我们上这基础的数学课。说到本专业的课程，只
能用两个字概括：无脑。我几乎所有的课都不去上，考前突击一下，仍然有前25%的排
名，剩余的时间，各位也猜到了，必然是搬砖。一开始去了一个无机组，组里主要是做
硫化物的。做法很简单。主族挑一个金属元素，副族挑一个金属元素，再整点非金属元
素，放到一起磨啊磨，磨啊磨，磨啊磨，磨完了就烧，烧啊烧，烧啊烧... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
本来就是有个东西成东成西，
这个东西叫做五蕴生灭之流，当这个五蕴生灭之流处于人道之时，我们这它为人。当这
个五蕴生灭之流处于畜生道之时，我们称它为畜生
当这个五蕴生灭之流，执着五蕴为常，为我，为乐，为净，我们叫它愚痴无明凡夫。
当这个五蕴生灭之流，认识到五蕴为无常，为非我，为苦，彻底灭除贪爱，我们称呼它
为圣者，为阿罗汉，为佛陀。
当这个五蕴生灭之流，停止生灭，完全消失掉，成为另外一种无生无灭的，抽象的存在
形式，我们称它为涅槃。
这五蕴生灭之流，只存在一个刹那，生起就灭，是无常，这五蕴生灭之流当中的现起的
任何一“法”，没有任何主宰和被主宰的现象，非恒常，因缘而生，依赖于某某而存在
，非独立，所以是无我！
这五蕴生灭之流要延续的前提是一定要有无明贪爱，而阿罗汉断尽无明贪爱，所以这生
灭之流必定在此世色身灭除的最后一个刹那彻底停止掉，而要成佛，则必须要不断转生
积累波罗蜜，为最后的佛智圆满而准备，一旦成为阿罗汉包括初果，这五蕴生灭之流将
很快彻底止息掉，无法再轮回，无法再积累波罗蜜，所以想要成佛，就不能证初果，不
能取涅槃，不能彻底灭除贪爱烦恼！只有最后一世佛智圆满，才是真正的成佛解... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22 发信人: TrueStory (不是幸福的坑不挖), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请问谁知道这话的意思: "饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 7 09:04:04 2011, 美东)
Hi, freeman08, Thank you!
This is what just I googled on this topic:
http://iask.sina.com.cn/b/7245158.html
由于小乘声闻以灭尽生死为涅盘，在解脱轮回生死到生死灭尽的涅盘过程中，分涅盘为
两个阶段∶一曰有余依涅盘，二曰无余依涅盘。
-- 这只是所谓小乘的涅盘，
Freeman08底下的意思是，所谓大乘的涅盘，还更超越这些小乘涅盘。
经文指出两种涅盘皆以‘诸漏已尽’的寂灭为体。但前者诸根的身依还存在，饥时要吃
，寒时要穿，四大不调时也要发生疾病；唯由于烦恼之漏已尽，六根门头所反映的种种
好丑境界，只是可厌弃的法有的扰扰之相，更不会起执着爱憎之心，这正是显出现证涅
盘生活的境界；可是残余的身依尚存在，故称‘未般涅盘’，所谓‘子缚已断，果缚... 阅读全帖 |
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s****d
发帖数: 83 | 23 if (ID==xiaozhuzhu || ID==pandalv)
m;
今日蕉头早起身，发觉好无聊，紧排好似无灭战斗力
无灭新鲜感，成日就是对住个schedule ,robot 咩
老世上个月条数又没比足我，等住里个月出双薪噶玛
问他又一一哦哦。。真是肉焖。。。吾得！!!!我是肉血青年~~
肯定要做翻点精天地,郁鬼神嘎也拉..念都里一刻,我就拉拉林
吃左早餐,饮埋dam茶,去埋bathroom, 整热埋lunch,吃完之后,又透左
个靓钟头,好快感,就出发拉
我先搭车去到中国店,瓦..好耐都没买过也吃了
甘我就好饿甘入左去....宜鱿鱼丝波..正...今日点小唐菜几靓
瓦..小贵波~~~3文..算啦.难得入来...阿..屎油没晒,当然支持珠江桥拉
咩话,换新装,少左50mltim...顶....跟住,我几番起前几日同学教我吃豆腐
甘我今日就一愈学下! 执执埋埋都成抽也,好难〇, 吾办法啦..鬼叫你穷买不起车灭
um下um下,就落左楼下supermarkt~瓦..点猪喃肉无错波..好瘦,岩晒,煮豆腐
宜,条猪利都无错波...阿妈上次点茶树姑中有,煲埋它算数...只红酒..吾错 |
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 三武一宗灭佛遭惊天果报 贵为帝王难逃厄运
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 17 13:04:34 2015, 美东)
历史总是在重复中警示后人，但总有自作聪明的人，想标新立异，自负英明，妄图改变
这果报的规律，结果反而再次告诉后人谤佛之人必遭报应。图为张大千的一副名山水画
。（大纪元图片库）
神州华夏是神传的文化，对神佛的敬仰贯穿着整个五千年的历史。纵观中华历史上仁德
之君，无不敬天顺道，对修炼人也非常敬重；老百姓普遍信奉神佛，相信天理，遵守神
给人定下的生存准则，相信因果。而那些谤佛的人都没有善果，历史上记载的最有名的
就是三武一宗灭佛造成的灾难，不仅百姓受苦，灭佛者也都遭到果报。
中国历史上有道明君，敬仰神佛，惠泽八方，使万民安康，文化发达，天下归顺，四海
景仰。如汉文帝、唐太宗、康熙分别开创了“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世
”流芳百世。
而中国历史上也出现了不敬佛的帝王，如北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗，
他... 阅读全帖 |
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w*********4
发帖数: 1769 | 25 千年来，无数的文人墨客，都惋惜六国彼此征伐，不能合纵灭秦。如苏洵的《六国论》
。在弱宋那个特殊时期，苏洵“弊在赂秦”的观点，更是发人深省。不过，穷酸文人的
牢骚之语，当做一片爱国赤诚则可，不必太当真。
六国为什么不能合作灭秦？
首先，必须澄清一点，我们现在所说的六国合纵灭秦，是后人看到六国灭亡之后，所发
出的的感慨。而在战国早期与中期，并没有人能够预料到秦国最终会一统天下。因为，
秦国强盛之前，也曾出现过烜赫一时的强国，比如：魏国。魏国任用吴起变法，训练魏
武卒，短期之内，魏国的国土增加了三倍有余，魏王也是战国第一个称王的中原诸侯（
楚国早在西周就已称王）。魏国四十万铁甲军，强横无比。结果，桂林之战，魏国霸权
受创，马陵之战，魏国元气大伤，河西之战，魏国尽失河西之地。天下无一心，列国无
恒强。当时的人，大多认为秦国也只不过是一时强横罢了，六国只需合纵弱秦，没必要
合纵灭秦。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 26 中国正在完成灭国的伟业？
胡祈狗想？
五千年的华夏中国也该灭亡啦？
目前中国执政党正在加速完成灭国的伟业？
百分之八十的两三亿农民工年轻一代无法无钱无时间结婚生子？中国无下一代等同灭国
吧？
中国现在属于百分之一富豪的盛世？百分之九十九贫民只能绝望失望？长此以往？中国
走向灭国？
中国内部社会越来越不公平？伦理道德沉沦？腐败利益横行？越来越多的中国人准备逃
亡移民？
中国执政党已经属于金钱利益就是一切的绝对不公正专制政权啦？金钱利益就是中国的
一切？没有公平公正理想的国家只有一个灭亡的下场啊？
是不？ |
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z****n
发帖数: 486 | 27 山顶洞人完全灭绝了，你我都是非洲一批智人的后代，和山顶洞人没有半毛钱关系，只
不过先后占领过一块地方而已。美国白人也不会说什么印第安人之后无美洲，灭了就是
灭了。
当然你也可以起哄说我们都是非洲人，那是十万年前，中国古典文明四千年，和非洲完
全分开了。
商朝被灭了，但是商文明延续下来，甲骨文进化到到现在就是汉字。这和蒙古人灭中华
有本质不同。中国的根，至少到商朝，都是很完整的，周灭商，是内部调整而已。
这版上很多人脑袋里并没有度的概念，喜欢把问题极端化，以挑起争执，这如果不是因
为智力有欠缺，则必然有任务，我想。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Sep 14 10:17:01 2010, 美东) 提到:
richphd, 你是修密宗的吧， 应该比较有发言权。 能不能说说你是怎么看现在的达赖
喇嘛。 我以前看过他的一些文字， 说的似乎还不错。 但是他对政治的参与， 让我对
他的真实修行打了很多问号。 藏传佛教中您了解到的对他是个什么评价呢？
☆─────────────────────────────────────☆
richphd (终于明白了) 于 (Tue Sep 14 17:19:35 2010, 美东) 提到:
实在抱歉,这个问题实在没法回答.如果您对达赖喇嘛没信心,不跟着学就行了.
密宗的大德中,各个方面都极其赞叹,而且末学也一直依止的是法王如意宝晋美彭措.
☆─────────────────────────────────────☆
aagent (北方的挺哥) 于 (Tue Sep 14 17:35:53 2010, 美东) 提到:
这个回答好像和“终于... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 《大念处经》
诸比丘！比丘如何安住于心，随观心识？
于此，诸比丘！比丘心贪欲时，了知∶心贪欲；心
无贪欲时，了知∶心无贪欲。心瞠恨时，了知∶心瞠
恨；心无瞠恨时，了知∶心无瞠恨。心愚痴时，了
知∶心愚痴；心无愚痴时，了知∶心无愚痴。心收缩
时，了知∶心收缩；心涣散时，了知∶心涣散。心广
大时，了知∶心广大；心不广大时，了知∶心不广
大。心有上时，了知∶心有上；心无上时，了知∶心
无上。心专注时，了知∶心专注；心不专注时，了
知∶心不专注。心解脱时，了知∶心解脱；心未解脱
时，了知∶心未解脱。
如是，比丘安住于心，观照内心；安住于心，观照
外心；安住于心，观照内外心。安住于心，随观生
法；安住于心，随观灭法；安住于心，随观生灭法。
于是「有心」之念现起，唯有正念与觉照，于世间无所依而住，不再贪著世间之任何事
物。
诸比丘！此即比丘安住于心，随观心识。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 像法是有一些特征的
比如在我这段分析当中，waichi的像法具备了几种特征
1.通过篡改佛法对于无我的定义，将佛法所说的主宰性，恒常性的“我”，偷梁换柱成
以某某为依附，为依靠，为主体。他自己所说的无我，却实际恰恰是佛法所说的有我。
2.尽量掩盖其实体性，通过玄虚的不二论，不可思议，假立，指月等进行蹩脚的掩饰，
尽管佛法确实存在假立名言概念的问题，可是像法的假立却是一种花招，布满陷阱
3，迎合世俗人的喜好，比如世俗人都幻想所谓的自由，所谓的主宰，这个venusifre在
这方面有极为强烈的需求，而像法就利用世俗人的这种特性，满足其需求，通过对于佛
法一些教义的篡改，添油加醋，东拼西凑，进而提出一种即可以做到不被业力控制，又
可以具有主宰事物的美好境界，并进一步美化这个境界,所谓自由出入三界，地狱佛土
来去自如正是这种美化的极端表现。
4.多数像法，都极力排斥否定五蕴灭的涅槃，曲解涅槃。利用世人对涅槃的难以正确认
识，对佛陀所说的五蕴灭尽的涅槃进行丑化，比如将其说成是死寂，说成完全相异于轮
回界，是舍弃了众生，不慈悲。甚至waichi大骂涅槃是自闭症。可实际上，涅槃根本不
是凡夫想象的死... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 31 >第一个教证是说五取蕴显现则涅槃不显现，涅槃显现则五取蕴不显现，理解成互斥也没
什么问题，但你说因为忽视了这种互斥关系而判之为常见，则显然属于你个人臆断，常
见为何？是你那样理解的吗？
===============================================
佛教徒最为典型的常见，就是类似你的那种观点，认为涅槃是什么净化后的心灵。这
里的心，实际已经扮演了恒常的角色，只是自己不知道而已。更有些人还自欺欺人，为
了逃避常见，又搬出什么无形无相，不可思议或者胜义谛来。
>第二个教证是说涅槃这种出世间法的确是存在的，圣者已证，学者当证，用于破斥断
灭邪见也没什么问题，但你把涅槃和五蕴说成是互补也显然属于你个人臆断，什么叫互
补？怎么个互补？感觉你很喜欢标新立异！'。'
================================================
存在涅槃，就能证了？如果没有五蕴和涅槃的互补关系，本来相续生灭的五蕴怎么可能
证涅槃呢，你以为想证就证啊？两个完全冲突排斥的存在形式，能随意捏到一块吗？
电影之外存在真实的人，电影角色本身就能变成真实的人吗？... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 生灭灭已， 就我的脑袋瓜瞎琢磨， 大概是
生灭可以说是包含了我们生命的全部，不管是物质的， 还是意识的，没有什么可以离
开生灭的现象。 不得解脱， 也是因为被生灭牢牢禁锢的缘故，生灭是苦， 生灭是无
明作用，生灭灭已就是当生和灭的作用熄灭以后， 心经中说不生不灭。 不生不灭不是
说有个什么东西不生不灭， 而是说从来就没有生， 也不存在灭，非生非灭， 非不生
， 非不灭， 非非不生， 亦非非不灭。 是真寂灭现前。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 生灭灭已， 就我的脑袋瓜瞎琢磨， 大概是
生灭可以说是包含了我们生命的全部，不管是物质的， 还是意识的，没有什么可以离
开生灭的现象。 不得解脱， 也是因为被生灭牢牢禁锢的缘故，生灭是苦， 生灭是无
明作用，生灭灭已就是当生和灭的作用熄灭以后， 心经中说不生不灭。 不生不灭不是
说有个什么东西不生不灭， 而是说从来就没有生， 也不存在灭，非生非灭， 非不生
， 非不灭， 非非不生， 亦非非不灭。 是真寂灭现前。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
五取蕴没灭，岂能成为阿罗汉。
那是还有对五蕴的贪爱吗?
色集色灭 色没灭吗?
受集受灭 受没灭?
我举的很多经说的不是更清楚?
比对很多经，都与此经不合。只有这经这样”暗示”。
不该做阿罗汉还有五取蕴解释。
只能做阿罗汉还是戒慎五蕴造反来解释。
不然
你举哪个南传法师同意阿罗汉五取蕴没灭的。
（七五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。比丘于色厌．离欲．灭
．不起．解脱。是名如来．应．等正觉。如是受．想．行．识。厌．离欲．灭．不起
．解脱。是名如来．应．等正觉。比丘亦于色厌．离欲．灭。名阿罗汉慧解脱。
（六一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。何等为五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
云何色受阴。所有色。彼一切四大。及四大所造色。是名为色受阴。复次。彼色
是无常．苦．变易之法。若彼色受阴。永断无余。究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。余
色受阴更不相续．不起．不出。是名为妙。是名寂静。是名舍离。一切有余爱尽．无
欲．灭尽．涅盘
（一○三）
如是，多闻圣弟子{离}[虽]于五受阴，正观非我、非我所，... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 36 不知道您有没有听说过后秦的僧肇，后人尊称为肇公。他作的论，后人称为《肇论》。
后世兴起的禅宗很推崇这部论。
我觉得您说的五蕴是实法和汉传说的五蕴是妄想，区别只不过是在名词定义上。僧肇大
师这么说：
本无。实相。法性。性空。缘会。一义耳。
何则。一切诸法。缘会而生。缘会而生。则未生无有。缘离则灭。如其真有。有则无灭
。以此而推。故知虽今现有。有而性常自空。性常自空。故谓之性空。性空故。故曰法
性。法性如是。故曰实相。
法性如是。故曰实相。言不有不无者。不如有见常见之有。邪见断见之无耳。若以有为
有。则以无为无。夫不存无[、有]以观法者。可谓识法实相矣。虽观有而无所取相。然
则法相为无相之相。圣人之心。为住无所住矣。三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸
法实相也。见法实相。故云正观。若其异者。便为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。
三乘等观性空而得道也。性空者。谓诸法实相也。见法实相。故云正观。若其异者。便
为邪观。设二乘不见此理。则颠倒也。
（[、有]憨山大师说这里应该有个有字） |
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发帖数: 1 | 37 一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题
目。这归纳起来有几个因素：第一点，是因为佛法真的是甚深极甚深，要经过三大无量
数劫的修行才能够究竟圆满，所以很难在很短的时间之内，将佛法的真实义理说明清楚
；第二点，则是众生的根器差异很大，所相应的法门也不一样，所以很容易就依著过去
生的习性来选择今生修行的法门；第三点，同样是由于过去生的因缘使然，众生大多数
会选择自己相应的善知识，不论这位善知识所教导的法义是正确的还是错误的，往往就
是一跟到底而绝不改变；第四点，众生很容易受到道场规模大小、庄严度、住持师父的
知名度以及信众人数多少的影响，甚至只要懂得利用媒体，用一些吸引大众的题材，就
很容易招来许多的徒众，近二、三十年来，这是很普遍的现象；第五点，随著时代的演
变，现代人越来越讲求简便、速效，所以大多数人都希望在极短的时间之内达成自己想
要追求的修学目标。由于上述种种的原因，使得许多修行人都是凭著直觉乃至于错觉来
选择道场、名师以及法门；但是，往往对于这个道场、这个名师、这个法门所传的到底
是不是佛教正法，这个十分重要的问题，却几乎从来不曾仔细想过。... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 38
哈哈，你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点，或者完美的圆，然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了，数学本身从来不是实践的产物。数学对象，数学法则都是远
远超越经验的，也可以和经验没有任何关系，更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西，在现实经验当中找不到任何对应，物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证，仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的，人类只是去认识它，而不是发明它。
数学对象，数学法则等本身就是一种客观实在，这个被称为数学实在论，很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者，我也是，而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种，经验认知（基于感官的观察体验，佛陀属于此种，是一种最低级的认知
），理性认知（基于逻辑规律），和直觉认知（意识的神秘特性，其实是先验的波性意
识的直观能力）
我的理论认识也是建立在认知上，而且是三种认知的综合：经验认知获得对粒性现象的
认知，理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 39
成就了就有能力了
也该下决心了
今天对我来说是特殊日子，我重新吃素也满一周年了
早上翻看《普贤行愿品》，读到这段：
谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而
生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号
，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于
种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多
足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种
种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，
为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如
是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重
承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来
以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉
。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，
亦复如是。一切众生而为树... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 灭尽定：三果和四果圣者，能够入的深定，这种深定心心所全部灭尽，是代表五蕴灭尽
的无余涅槃的近似体验，使得修行者获得涅槃智，趣向最终五蕴灭尽，不起，不出的无
余涅槃。这种定也是阿毗达摩说的以涅槃为所缘的状况。但是阿毗达摩认为初果也必须
以涅槃为所缘，这个可能是后代发展出来的。只能代表一种修证状况，不能代表所有，
尤其慧解脱者。
阿含经上说的现法涅槃，并不是直接以涅槃为所缘，不是灭尽定，而只是泛指没有贪嗔
痴的状况。
相当部分的初果，二果圣者，由于缺乏深定，不能入灭尽定，也不能以涅槃为所缘。
禅定力比较高的三果和四果圣者能够入灭尽定，能够长时间入灭尽定。
部分或者全部慧解脱阿罗汉，由于缺乏深定，可能一生都无法入灭尽定，无法以涅槃为
所缘，但是由于慧力的关系，在观察缘起的基础上，仍然彻底断除贪嗔痴，色身灭后必
然无余涅槃。不排除慧解脱阿罗汉在世没有涅槃智，只有法住智的可能。
慧解脱阿罗汉在慧解脱之后，如果加深禅定力，得灭尽定，则获得涅槃智。但它仍然是
慧解脱，因为是在没有获得灭尽定之前而彻底解脱的。
=================
以上是我在阅读了关于灭尽定，涅槃的阿含经文，以及阿毗达摩 |
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i********7
发帖数: 808 | 41 以下仅供参考：
如果有的内涵，按照71经，则转法轮经（杂阿含379）可以完全与之相应：
四圣谛的第二转：苦灭圣谛，已 [知] 「当」 作证
所以在四圣谛的二转中说，苦灭圣谛，
已经知道了，在第一转的时候就知道了，
现在第二转，应该亲身作证，就是亲身修证，
成就，是应该精进修行，断「有」。
而有的内涵，根据看杂阿含71经，有灭，就是爱的远离
灭有，就是断爱的修行，
在第二转里面接着讲：苦灭[道]谛已经知（第一转的时候已经明见什么才是灭苦的道路
），
应当修行。
这里的苦灭道谛是八正道，依着八正道，可以进行断爱的修行
所以八正道是修离贪断爱的修行道路（参相应部，谛相应11经），
在杂阿含749经会说，依远离，依无欲，依灭，向于舍修八正道。
四圣谛的第三转，则已经完成，成就
所以会说：苦集已知，已断出，苦灭，已知，
也已经作证出，苦灭道迹，已知，已修出，已经修正完毕。
所以，所有的阿罗汉都是这样记说：
此生已尽，梵行已立，所做已做，自知不受后有
最后一句是：自知，自己知道，确定，下一世不会再有五阴的业报，
但是现在还没有死，这个五阴苦还没有灭尽，还不是涅槃。
所以那位尊者是还在... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 龙树菩萨於此段论文中，亦如同 释迦世尊说有个「常」而「无能败坏」的「诸法实相
」，又称为「如」丶「 法性」或是「实际」，本书第三章中已有详尽的举证及说明「
诸法实相」即是如来藏心。佛陀是依此「常」而「无能败坏」的诸法根本「如」而说三
法为法印的，因为一切有为法无常印丶一切法无我印丶涅盘寂灭印皆依此「真如法性」
而有丶而建立故。
龙树菩萨又明确地责备「恶取空者」说：若不见此真实本际的「常」法，而仅见其所生
的一切法无常丶苦丶空丶无我丶不净，则是妄见者。龙树菩萨接着又说明：所谓般若中
道智慧所依的「实相印」，是依於此真如法性而舍离世间常见的颠倒见，同时亦不执着
於世间无常相，并不是说舍离常见而执着於无常法者可以称为法印，乃至於寂灭法亦如
是。因为众生不离四颠倒，将识阴的变相当成常住不坏之实相，故执此五阴为常，故
世尊破此常颠倒者，而於诸经说蕴处界一切无常，然有一分断见外道执言取义，反着无
常以为真实，拨无因果，认为一切法空丶无常，成为此执无常见者，因此 龙树菩萨於
此论中更为说明此执。并且於论文中更明确地说：般若波罗蜜中，是破执着於无常等见
，而非破从来「不受不着」的真如法性。当实际证得了... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
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@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
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佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 发表于 2014 年 11 月 21 日 由 灭资兴无
本来只是想做壁上观来着。但是轻而易举地找出周小平《梦碎美利坚》（以下简称《梦
碎》）阅毕，再想找出方舟子的《梦游美利坚》做比较时，却难见踪影，只见“对不起
，该博文不能访问”。其实，就是见了，访问了，也不见得苟同，因为即便基于个人经
历，和基于道听途说一样，都很难支撑起美利坚这个宏大叙事。结果可能都是以偏概全
。但是借助行政资源，企图一手遮天，霸道地将虚拟世界中自己不喜欢的观点屏蔽个严
实，只为自己喜欢的观点大开绿灯，就是不当的政府行为了。结果适得其反，弄巧成拙
，只会逼出更多为方舟子打抱不平的文字来。怨也只能怨中宣部逼良为娼。
关于美国人的生计问题，兴无灭资认为还没到周小平之类党国御用文人为其操心的地步
。美国政府再入不敷出，风雨飘摇，哪怕不惜向中国人借再多的债，也要保证他们的空
调，热水，闭路电视，无线电话（更不要说衣物食品，medicaid）这些基本需要。笔者
甚至在一个没有工作，享受福利的老黑家里，发现他开的SUV比笔者自己开的面包车高
出不止一个档次。再加上无处不在，价廉物美的“中国制造”（拜全球化之福），想叫
老美也去... 阅读全帖 |
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k***a
发帖数: 2258 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血), 信区: Military
标 题: 薄瓜瓜在纽约行踪十分隐密 疑是脱产灭证 传将处置名下资产
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 19:38:04 2012, 美东)
薄瓜瓜在纽约行踪十分隐密 疑是脱产灭证 传将处置名下资产
http://news.backchina.com/viewnews-192583-gb2312.html
薄瓜瓜日前离开波士顿后已到纽约市，据指出，薄瓜瓜在纽约有可信任的熟人，所
以前来会面商量，也将处置海外资产和帐户，抢在被查缉前湮灭或转移贪腐罪证。
薄瓜瓜在纽约行踪十分隐密，并未和中国驻纽约总领事馆接触，中方驻美人员到处
打听他去向，估计他不会在华埠或法拉盛等地出现，因为很容易被人认出来。
美方可能知道薄瓜瓜落脚处，但因他并非中国通缉犯，也无立即而明显的危险，美
方静观其变。至于薄瓜瓜在纽约接触的人士，目前不清楚，相信其对薄家情况很了解，
并和薄瓜瓜熟识。
薄家在海外资产难以计算，据悉已有不少移转美国，包括可能在纽约等地置... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
你知不知道什么叫五蕴，你知不知道什么叫生灭？
只有五蕴才是生灭的，只要是五蕴的存在形式，必然是生灭的。
唯有五蕴的灭尽才是生灭的真正停止，其它都不可能使得生灭停止。
生灭的相续就是轮回，就是苦，而世人以苦为乐。
而涅槃，是真正的无生无灭，真正的五蕴灭尽不起。
五蕴：生灭法，轮回，苦，无常
涅槃：非生灭法，解脱，乐，常。
五蕴和涅槃完全不同。
空异于色，色异于空，空不是色，色不是空，受想行识，亦复如是。
没人误认为什么默认，别意淫了。
继续你的白日大梦吧。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47
1.贪嗔痴彻底灭尽。
2.不再生起任何我们所感知的物质和意识，无地火水风，无受想行识，五蕴灭尽不起。
3.弥散，无量无边。
4.无生，无灭
5.非缘生
6.寂静
7.永乐
。。。。。
没有轻易。也没有污蔑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
你并没有明白南传的观生灭到底是如何的。
色集，包含着两个现象，一个是色本身的产生，一个是色是因为什么原因而产生。
你强调的是后者，并且认为南传是只管前者，不管后者，这个是不对的。
南传是既要观生灭，也要观造成生灭的原因，但这里面有个次第的问题，在刚开始阶段
，由于散乱等等原因，你是很难透彻观察到生灭现象的原因的，生灭现象本身是一个可
以被直接观察到的，而对生灭现象原因的认识，则是一种智性的认识，是一种对法的洞
见，它是建立在一定禅定基础和慧的基础上的。
观生灭现象本身，主要是认识无常性的，观造成生灭现象的原因，主要是认识缘起性的
，二者都是需要的，只是在不同阶段有侧重点。
如果你刚开始就去观察所谓造成生灭现象的原因，你那观察必定是肤浅的，最后的认识
也将是肤浅的。
佛陀说色产生的原因是贪爱，你到目前就不理解。 |
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p******1
发帖数: 177 | 49 作者：索达吉堪布
第十八节课
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得
闻是经，信解受持，是人即为第一稀有。”
须菩提说：“世尊，我现在听闻、受持这部经典，并不是特别困难。最难得的是，将来
末法五百年时，若有众生听到这部经，并能信解受持，这才是最为稀有的。”
为什么这样讲呢？众所周知，世尊在世时是果法期，佛法相当兴盛，得果的现象非常多
，经常有众生得阿罗汉果、独觉果、菩萨果。因此，无论从当时的时代、还是众生的根
基来讲，能听到《金刚经》不是非常难得，也不是非常稀有。（昨天须菩提说自己从得
慧眼以来，从未听过这么殊胜的法，非常稀有。现在他又想了一下，说：“这也不是特
别稀有，因为佛教很兴盛，再加上我是解空第一，信解受持这样的空性法门也不算难事
。”）
或者按照嘎玛拉西拉的解释，声闻证悟的空性范围不是很大，只是一部分，所以须菩提
说：“我听闻经典而证悟的空性，境界不是很高，所以我与这样的空性相遇，也不是非
常稀有。而将来的大菩萨，依靠《金刚经》证悟究竟空性，才是最稀有难得的。”这也
间接说明了声闻证悟的空性范围渺小，菩萨证悟的空性广大无边。禅宗经常说“解... 阅读全帖 |
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