直接指明涅槃是五蕴灭尽的经文 - Wisdom版 - 未名存档

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Wisdom版 - 直接指明涅槃是五蕴灭尽的经文

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r****n 发帖数: 8253	1 以下经文直接指明涅槃是五蕴彻底灭尽并且不再相续，经文中的五受阴就是五蕴。正法必备的一个特征：导向涅槃。脱离五蕴灭尽的涅槃，就是舍下四圣谛的灭谛，非佛法。 =========================== 杂阿含第61经如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次彼想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次彼行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至
r****n 发帖数: 8253	2 这段能证明涅槃不是五蕴灭尽？一个阿罗汉如果已经解脱，他日常生活并不是涅槃的状况，只是不起烦恼，在日常的状况，当然是修四念住。你看经典上有说一旦证涅槃，证阿罗汉果或佛果以后，则时时都是涅槃吗？只有阿罗汉色身灭尽，才是真正五蕴灭尽的涅槃。这种又叫做无余涅槃。。
y*****o 发帖数: 300	3 我想问一下，这些经文是人写的还是佛写的？怎样判断他说的是否是真理？经文里面是否有逻辑？有逻辑的话整个经文的最初假设是什么？经文记载的事如何判断是编造的还是真实发生过的？【在 r****n 的大作中提到】 : 以下经文直接指明涅槃是五蕴彻底灭尽并且不再相续，经文中的五受阴就是五蕴。 : 正法必备的一个特征：导向涅槃。 : 脱离五蕴灭尽的涅槃，就是舍下四圣谛的灭谛，非佛法。 : =========================== : 杂阿含第61经 : 如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 : 尔时世尊告诸比丘：“有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。 : 云何色受阴？所有色，彼一切四大及四大所造色，是名为色受阴。复次彼色是无常、苦 : 、变易之法。若彼色受阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，余色受阴更不相续 : 、不起、不出，是名为妙，是名寂静，是名舍离一切有余、爱尽、无欲、灭尽、涅槃。

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