p*****n
发帖数: 1415 | 1 五蕴
人身心的运转情况 佛陀把他分为”色受想行识” 5 states
就这么简单
五蕴不会因为你是否证入涅盘(即证阿罗汉果 or 所谓”成佛” )
而消失或不同 因为这是自然现象啦
色
指物质界
人用六根与外界接触 而有六受(六种感受)
生六识(六种不一样的心理认知 这么简单
无需高深奥妙的解读六识 变成七识八识 因为这不重要
重要的是 我们能感受到的为准 由此入手就足够达到目的了)
例如
痛就是痛 眼睛看到漂亮的东西就是漂亮 听到好听的音乐就是好听
皮 眼 耳 各有不同的心理认知
苦
指内心的烦恼忧愁
小心 “痛”不算苦 “痛”是中性的感受
难听的音乐不算苦
“苦”是指 把”我”放入后产生的烦恼忧愁
例如
有个帅哥 那是帅
但你会把”我”参杂 而有”占有””失去”的 苦乐
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p*****n
发帖数: 1415 | 2
更正
四念处中的”受念处”
就是要你如实感受把”我”放入的 苦受 乐受
也如实 感受不把”我”放入的 肤触的感受 眼触的感受 耳触的感受
明白五蕴中的“受”是如此的
应该是这样 可能是这样
再说
【在 p*****n 的大作中提到】
: 五蕴
: 人身心的运转情况 佛陀把他分为”色受想行识” 5 states
: 就这么简单
: 五蕴不会因为你是否证入涅盘(即证阿罗汉果 or 所谓”成佛” )
: 而消失或不同 因为这是自然现象啦
: 色
: 指物质界
: 人用六根与外界接触 而有六受(六种感受)
: 生六识(六种不一样的心理认知 这么简单
: 无需高深奥妙的解读六识 变成七识八识 因为这不重要
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p*****n
发帖数: 1415 | 3
不是这样
你可能是看了唯识宗的东西
唯识宗结合 ”识不灭”及”本体论”，发展出阿赖耶识
它想解释死了以后又如何，万相又如何生成。
用阿赖耶识当底子，认为”业”来自阿赖耶识，遇缘则生行，
行又生业，业又储存回阿赖耶识。
人死了，还有阿赖耶识在(识不灭+本体)，业就在里面，投胎时把业带来。
一直展转轮回，无穷无尽。
就这样，解释了万相生成
好像是这样。
唯识宗似乎把阿赖耶识当第一因。
但佛陀不讨论第一因，
不讨论人死了是不是还有个什么，(依唯识宗，还有个阿赖耶识)
不讲本体论，不谈死了是不是还有个”我”，这个”我”到底又是什么。
(依唯识宗，那个”我”就在阿赖耶识中)
为何不谈? 因为它无法被活着的人用简单的六根经验检验，会沦为空谈。
佛陀只谈如何修行，如何用摸得到，看得到的方式在现在活着的时候修行。
不谈死后会怎么样，死后有没有灵魂(阿赖耶识吗???)，用什么方式轮回。
他认为对修行没有帮助。
可能各派都可以自己找个有兴趣的现象加以解释，例如对轮回。
但是都只是空谈，无法当下亲身实证，而且与灭断烦恼也无关。
我想可能佛陀也不知道。他没有把握的事，不会说，所以不谈呗。
其实我说的， |
p*****n
发帖数: 1415 | 4
佛陀被称为”实语者”
也就是他亲身证实为真者才说，没把握的不说。
证入涅盘的阿罗汉都这样。
你说我如何分辨此人是否证入涅盘，
因为我道行尚浅，连皮毛都称不上，(其实是完全没有道行，读几本书而已)
只有依阿含经对照那个人的言行举止来分辨。
涅盘之阿罗汉其实也是正常的人，等同于佛陀的境界，
绝不会说些奇奇怪怪的话，或者没把握的话。
我想，唯识宗可能连一个涅盘者都没有，有这种可能。 |
p*****n
发帖数: 1415 | 5
在我的想法里，
如果我发现某宗某派的说法或经典，不是证涅盘者的言行，我就当小说娱乐来看。
暸不了解这些说法或经典，对我来说不重要。
最大的娱乐大概是禅宗，很巧妙。密宗也很好玩。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 佛陀被称为”实语者”
: 也就是他亲身证实为真者才说，没把握的不说。
: 证入涅盘的阿罗汉都这样。
: 你说我如何分辨此人是否证入涅盘，
: 因为我道行尚浅，连皮毛都称不上，(其实是完全没有道行，读几本书而已)
: 只有依阿含经对照那个人的言行举止来分辨。
: 涅盘之阿罗汉其实也是正常的人，等同于佛陀的境界，
: 绝不会说些奇奇怪怪的话，或者没把握的话。
: 我想，唯识宗可能连一个涅盘者都没有，有这种可能。
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p*****n
发帖数: 1415 | 6
我想你还是不要理什么七识八识，从头到尾都不要理他们。
佛陀所教的修行是有特别方法的，有次第，一个做完才做下一个，
在修行过程中是时时勤拂拭，莫使染尘埃，最后最后才可能涅盘。
“观”是初步，也是最重要的。
六根触六尘生六受六识，这是要表达身体的中性运转，如此而已。
所谓六识是要描述“中性的念头”。“中性”这是重点，其它都是多余的。
六识流转入”想”中，
”想”里面有过去的knowledge base，会思考，除此之外，还有个”我”在。
因为有”我”，于是除了中性的六受六识之外，会生出”苦受” “乐受”。
观察”这个过程”(五蕴流转)才是重点，其它都是误入歧途。
这过程电光火石，快速无比，一般人察觉不到，一下就有”苦受””乐受”。
所以佛陀要教”观”。知道事情如何发生，才能应付，
时时勤拂拭，养成习惯，消除它。
知道这点，你就不会拼命想知道七识八识怎么回事，你可以看出这一点也不重要。
你会拼命想知道五蕴如何在身心流转才对。
最容易’观”的是”身”(色)，如果这都”观”不来，五蕴的其它部分就不必谈了。
这就是”身念处”。
“观"要非常敏锐，绝对不是”听见当成没听见” “看见当成没看见”这样 |
p*****n
发帖数: 1415 | 7 哈哈哈，谁不知道妳高中大学都跳级，硕士加博士才3.5年
现在爬到这么高位置就怕人家说妳年纪小了吧，
早知如此何必当初呢。跟我一样高中拒绝跳级，当乖宝宝一步一步来就没事了。 |
