T*****n
发帖数: 18811 | 1 质朴得很，爱恨都很简单直接。所以被你们爱和被你们恨的对象也要简单直接，否则真
难对应于你们的爱和恨。可是人是非常复杂的啊！ |
s*******e
发帖数: 3077 | 2 老大，像你这样sophisticate又看得开的人不多啊，毕竟是搞过64的
连整个美国都为老太和噢巴马闹翻天了，喜欢这个的恨死另外一个了
【在 T*****n 的大作中提到】
: 质朴得很，爱恨都很简单直接。所以被你们爱和被你们恨的对象也要简单直接，否则真
: 难对应于你们的爱和恨。可是人是非常复杂的啊！
|
T*****n
发帖数: 18811 | 3 多爱几次，多恨几次，才有可能看得开
怕疼啊！你说佛法要让人认清这人生各种苦恼的本质
但是认清最好的方式，不是脱离在外泛泛而谈
而是要投入进去，全身心投入进去，用心去体会
没有经历过胜负输赢，爱恨情仇
怎么可能看得清楚这些到底是什么
【在 s*******e 的大作中提到】
: 老大，像你这样sophisticate又看得开的人不多啊，毕竟是搞过64的
: 连整个美国都为老太和噢巴马闹翻天了，喜欢这个的恨死另外一个了
|
p*****n
发帖数: 1415 | 4
是呀
我早说了 光是用想的 把理论搞通 是没法”开悟”的
这不就是我批评禅宗的吗 参几个公案就”开悟” 骗谁呀
哲学家坐在家里 把前后逻辑想通了就”开悟”了 骗谁呀
真正佛陀传下的佛法 就是要亲身体会”缘起” 见縁起即见法
“见缘起”就是亲身如实体会: 什么东西(例如爱)升起 又如何造成苦
你说得原则是对的
首先要觉知你的爱升起 也就是你说的”全身心投入进去，用心去体会”
这就是佛陀一直教我们的修行方法呀
也是我ㄧ直批评被人误解的”无分别”
开始是要有分别 要很敏锐的分别 ”全身心投入进去，用心去体会”
如果没觉知 整个人麻木 很难修行
真正的修行 大原则与你想的一样 我相信也与常人习惯一样
绝不是稀奇古怪的原则
不过细节修行上也许与你想的有一点不同
就是
佛法着重从很细微的地方 很敏锐的觉知 六根 感受 想 …等五蕴的运作
也就是”见縁起”
要很持续的观察觉知这种现象 并且是有方法次第的
只要自己有次第的观察日常生活的一举一动起心动念就可以
佛陀所教方法不需要没事找罪受 故意去爱恨
所以很安全
佛陀所教方法与一般人人生体会
【在 T*****n 的大作中提到】
: 多爱几次，多恨几次，才有可能看得开
: 怕疼啊！你说佛法要让人认清这人生各种苦恼的本质
: 但是认清最好的方式，不是脱离在外泛泛而谈
: 而是要投入进去，全身心投入进去，用心去体会
: 没有经历过胜负输赢，爱恨情仇
: 怎么可能看得清楚这些到底是什么
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s*******e
发帖数: 3077 | 5 。。。。
你们聊，你们聊
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 是呀
: 我早说了 光是用想的 把理论搞通 是没法”开悟”的
: 这不就是我批评禅宗的吗 参几个公案就”开悟” 骗谁呀
: 哲学家坐在家里 把前后逻辑想通了就”开悟”了 骗谁呀
: 真正佛陀传下的佛法 就是要亲身体会”缘起” 见縁起即见法
: “见缘起”就是亲身如实体会: 什么东西(例如爱)升起 又如何造成苦
: 你说得原则是对的
: 首先要觉知你的爱升起 也就是你说的”全身心投入进去，用心去体会”
: 这就是佛陀一直教我们的修行方法呀
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e****e
发帖数: 975 | 6
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喜欢这句，向斑斑看齐！嘿嘿
【在 T*****n 的大作中提到】
: 多爱几次，多恨几次，才有可能看得开
: 怕疼啊！你说佛法要让人认清这人生各种苦恼的本质
: 但是认清最好的方式，不是脱离在外泛泛而谈
: 而是要投入进去，全身心投入进去，用心去体会
: 没有经历过胜负输赢，爱恨情仇
: 怎么可能看得清楚这些到底是什么
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T*****n
发帖数: 18811 | 7 说得俺喜滋滋的
可以自称居士了
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 是呀
: 我早说了 光是用想的 把理论搞通 是没法”开悟”的
: 这不就是我批评禅宗的吗 参几个公案就”开悟” 骗谁呀
: 哲学家坐在家里 把前后逻辑想通了就”开悟”了 骗谁呀
: 真正佛陀传下的佛法 就是要亲身体会”缘起” 见縁起即见法
: “见缘起”就是亲身如实体会: 什么东西(例如爱)升起 又如何造成苦
: 你说得原则是对的
: 首先要觉知你的爱升起 也就是你说的”全身心投入进去，用心去体会”
: 这就是佛陀一直教我们的修行方法呀
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m*********g
发帖数: 11102 | 8 草庵居士？
【在 T*****n 的大作中提到】
: 说得俺喜滋滋的
: 可以自称居士了
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y***i
发帖数: 11639 | 9 别瞎说。禅宗努力不是你想像得到的。真正开悟，要是极度精进，到每天二十四小时
的分分秒秒，起行坐卧皆是禅的功夫下（那时候每一秒都清晰明朗，不染不漏，无论是
吃饭砍柴，还是睡觉作梦），那时候参公案才有真开悟的可能。根本不是思维想象得来
。你看看书就知道了，多少禅宗祖师修行时候夜不倒单，多少年不睡觉。象六祖那样一
言开悟的人屈指可数。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 是呀
: 我早说了 光是用想的 把理论搞通 是没法”开悟”的
: 这不就是我批评禅宗的吗 参几个公案就”开悟” 骗谁呀
: 哲学家坐在家里 把前后逻辑想通了就”开悟”了 骗谁呀
: 真正佛陀传下的佛法 就是要亲身体会”缘起” 见縁起即见法
: “见缘起”就是亲身如实体会: 什么东西(例如爱)升起 又如何造成苦
: 你说得原则是对的
: 首先要觉知你的爱升起 也就是你说的”全身心投入进去，用心去体会”
: 这就是佛陀一直教我们的修行方法呀
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m*********g
发帖数: 11102 | 10 看西游记么？
【在 y***i 的大作中提到】
: 别瞎说。禅宗努力不是你想像得到的。真正开悟，要是极度精进，到每天二十四小时
: 的分分秒秒，起行坐卧皆是禅的功夫下（那时候每一秒都清晰明朗，不染不漏，无论是
: 吃饭砍柴，还是睡觉作梦），那时候参公案才有真开悟的可能。根本不是思维想象得来
: 。你看看书就知道了，多少禅宗祖师修行时候夜不倒单，多少年不睡觉。象六祖那样一
: 言开悟的人屈指可数。
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a*****s
发帖数: 13 | 11 ^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^
这几句说得挺好，孔子曰:未知生，焉知死。 [子不语怪力乱神] |
a*****s
发帖数: 13 | 12
太猛了吧，搞过六四的? 那这里是不是很多共产党高干?
也会被监看什么的吗? 听起来挺恐怖的。。。
台湾确时比较民主，也许因为过度自由，所以大家大放厥词都无所谓。。
倒是真正的民主素养需要再加强一下。。。法院上打架做秀也太丢人了。。。
还有新闻上他们吵来吵去吵到像我这种小老百姓都不想看了，因为很凶悍且不尊重人。
我挺喜欢甘地讲的一句话:"The spirit of democracy is not a mechanical thing to
be adjusted by abolition of forms. It requires change of heart."
民主对中华民族来说应该是个漫长的过程，需要慢慢转化，因为我们没有那种天时地利
和文化历史上的条件。基本对人的尊重我觉得美国还是做得比较好。
【在 s*******e 的大作中提到】
: 老大，像你这样sophisticate又看得开的人不多啊，毕竟是搞过64的
: 连整个美国都为老太和噢巴马闹翻天了，喜欢这个的恨死另外一个了
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y***i
发帖数: 11639 | 13
你看看雪岩禅师几十年辛苦修禅（别人从文言文翻过来的），pattern说他们“参几个
公案就开悟，骗谁呀”，显然了解的都是武侠小说那一层次的“大师”。真正的禅宗大
师都是大智大勇，意志超卓的大丈夫.
一日，雪岩祖钦禅师于法堂上，对大众开示道：山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师父
与宾客交谈，便知道有明心见性这件事，生大信心，从此开始学习坐禅，怎奈一生愚钝
，吃尽千辛万苦。
我十六岁受具，十八岁开始行脚参方，锐志要体究明白这件事。起先，于双林寺远和尚
处打十方(即严格的打七)，从早到晚，只在僧堂中打坐、行香，足不出户。纵使是入寮
房和厕所，也是袖手当胸，徐徐来往，眼前视线所至，绝不超过三尺的距离，更不用说
左顾右盼了。
当时曹洞门下的前辈，叫后辈参看“狗子无佛性”(禅宗著名公案，详见《赵州禅师语
录》)的话头，即在杂念生起时，向鼻尖上轻轻提一个“无”字；杂念一消失，就将这
个“无”字暂时放下；就这么默默观照，待到功夫纯熟，绵绵密密，久而久之自然开悟
契入。我当时在念头方起处，随即返观自照，如此当下一念就空了，心境清清楚楚，干
干净净，不动不摇。如此端坐一日，只如同弹指之瞬间，听不见寺中钟鼓
【在 m*********g 的大作中提到】
: 看西游记么？
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T*****n
发帖数: 18811 | 14 六祖是谁？
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 你看看雪岩禅师几十年辛苦修禅（别人从文言文翻过来的），pattern说他们“参几个
: 公案就开悟，骗谁呀”，显然了解的都是武侠小说那一层次的“大师”。真正的禅宗大
: 师都是大智大勇，意志超卓的大丈夫.
: 一日，雪岩祖钦禅师于法堂上，对大众开示道：山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师父
: 与宾客交谈，便知道有明心见性这件事，生大信心，从此开始学习坐禅，怎奈一生愚钝
: ，吃尽千辛万苦。
: 我十六岁受具，十八岁开始行脚参方，锐志要体究明白这件事。起先，于双林寺远和尚
: 处打十方(即严格的打七)，从早到晚，只在僧堂中打坐、行香，足不出户。纵使是入寮
: 房和厕所，也是袖手当胸，徐徐来往，眼前视线所至，绝不超过三尺的距离，更不用说
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p*****n
发帖数: 1415 | 15
古代比丘奋力求道的精神真是令人敬佩不已 我不及其万分之ㄧ
“真正开悟，要是极度精进，到每天二十四小时的分分秒秒，起行坐卧皆是禅的功夫下
（那时候每一秒都清晰明朗，不染不漏，无论是吃饭砍柴，还是睡觉作梦）”
是应该这么奋力精进 没错 没错 就是要用这样的精神来修行
禅师这么奋进 这一点我失察 我失察
可是 见此文 我的看法不一样 很可能这种看法是错的
我看到一个ㄧ个禅师阵亡
好像总司令给师长一张地图要他攻占“涅盘山” 可师长把地图弄丢了
可师长对底下的官兵拍胸普说 没问题
根据我多年经验 要到“涅盘山”过了这条河要往西
于是整师精锐奋进的比丘勇敢往西
穿过一望无际沙漠之时 有个团长说 根据我多年经验 现在要往北走
于是有一团人不听指挥 往北了
走了好一会 有位营长自认聪明了得 认为那里有片森林 “涅盘山”一定在森林对面
于是带了一营精锐禅师 穿过广大无边的森林
用不着说 营里几个连长 带着自己的连 各自走各自的
最后 看到河里一堆尸体 沙漠白骨无数 森林里树上吊死一串一串的人
最精锐最奋力的修行部队就这样多数阵亡
少
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 你看看雪岩禅师几十年辛苦修禅（别人从文言文翻过来的），pattern说他们“参几个
: 公案就开悟，骗谁呀”，显然了解的都是武侠小说那一层次的“大师”。真正的禅宗大
: 师都是大智大勇，意志超卓的大丈夫.
: 一日，雪岩祖钦禅师于法堂上，对大众开示道：山僧五岁出家，在侍奉恩师时，听师父
: 与宾客交谈，便知道有明心见性这件事，生大信心，从此开始学习坐禅，怎奈一生愚钝
: ，吃尽千辛万苦。
: 我十六岁受具，十八岁开始行脚参方，锐志要体究明白这件事。起先，于双林寺远和尚
: 处打十方(即严格的打七)，从早到晚，只在僧堂中打坐、行香，足不出户。纵使是入寮
: 房和厕所，也是袖手当胸，徐徐来往，眼前视线所至，绝不超过三尺的距离，更不用说
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p*****n
发帖数: 1415 | 16
六祖就是六祖 禅宗六祖慧能呀
就是那个不识字却打个深奥的禅诗的那个六祖呀
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处染尘埃
这首诗说的是涅盘境界 “诸法无我”
六祖喜欢金刚经
结果 金刚经就流行了
(其实达摩喜欢楞伽经)
没想到你现在也 民佛两栖 (民主 佛法)
【在 T*****n 的大作中提到】
: 六祖是谁？
|
T*****n
发帖数: 18811 | 17 话语一出口，就不再属于你了，而是属于听众
每个人心中都有自认的佛法和精进的道路
是不是迷失，另外一回事
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 六祖就是六祖 禅宗六祖慧能呀
: 就是那个不识字却打个深奥的禅诗的那个六祖呀
: 菩提本无树
: 明镜亦非台
: 本来无一物
: 何处染尘埃
: 这首诗说的是涅盘境界 “诸法无我”
: 六祖喜欢金刚经
: 结果 金刚经就流行了
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T*****n
发帖数: 18811 | 18 质疑民主，不信佛法
俺就是西藏信众所鄙薄的那种没有信仰的汉人
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 六祖就是六祖 禅宗六祖慧能呀
: 就是那个不识字却打个深奥的禅诗的那个六祖呀
: 菩提本无树
: 明镜亦非台
: 本来无一物
: 何处染尘埃
: 这首诗说的是涅盘境界 “诸法无我”
: 六祖喜欢金刚经
: 结果 金刚经就流行了
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p*****n
发帖数: 1415 | 19
你把修行与涅盘当艺术创作 各说各话 各自诠释 各自再创作
结果就是整个师团阵亡 剩一些游勇散兵 孤军奋战 乱撞一通
看了很痛心 事倍功半 都是一些很有热诚的禅师呀 很痛心
我把修行与涅盘当成科学方法 有明确目标 有一定的规矩与方法
不会说 相对论到底是什么 其实每个人有每个的看法
鱼姐姐说
科学研究每个步骤都有明确目的 科学研究是一连串的目的与有计划的步骤
佛陀所教的方法就是如此 每阶段都有明确目标
在此目标下有一连串有计划的步骤来达到目标
而每一个步骤 又有小目标小步骤
也许各中方法因人而异 但都是有计划有目标毫不含糊的
是有人自己遗失地图 才不小心变成艺术创作
【在 T*****n 的大作中提到】
: 话语一出口，就不再属于你了，而是属于听众
: 每个人心中都有自认的佛法和精进的道路
: 是不是迷失，另外一回事
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p*****n
发帖数: 1415 | 20
我也是
我质疑假民主 假佛法
【在 T*****n 的大作中提到】
: 质疑民主，不信佛法
: 俺就是西藏信众所鄙薄的那种没有信仰的汉人
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e****e
发帖数: 975 | 21 假作真时真亦假
执迷于假的，一定是没有参透真。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我也是
: 我质疑假民主 假佛法
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y***i
发帖数: 11639 | 22
禅宗本来是直指人心，接引上乘根性的人。地图在成就者那里，没成就者，千言万语，
多少经典都是空话。禅宗这条线，从达摩直到明朝的憨山妙峰等人，都有成就者不断。
现在难说，估计绝大部分高僧大德自己也是一窍不通。
这不是走偏，是修行开始的习定，好比练毛笔字描红，或者学物理作习题，对99.99%
的人来说，不管天资怎样超绝，都是必要的起步。刚开始修，当然只能到这个水平。必
然是动静两截。
这是禅宗从意根起修的法门，好比南传佛法从身体感觉起修的法门，那个疑情，不是
东思西想。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我也是
: 我质疑假民主 假佛法
|
y***i
发帖数: 11639 | 23
说的好。
修行和科学是一样的，目标都是寻找真相。方法都是用最客观的态度去观察。
而真相永远只有一个，除非狡辩，不然这世界永远没有所谓你的真相和我的真相这一说。
唯一的不同是，科学的结果可以纪录下来，修行的结果没办法纪录下来。
为什么呢？因为科学观察的是外在世界的真相，而外在世界，人人都在观察，所以可以
建立共同的语言，相互交流。
而修行观察的是内在的世界，这个世界，只有极少数人在观察。（艺术家观察的内心体
验和情感，只是很粗糙的六尘，相对于修行观察的对象，也是完全属于外在的世界，也
是人人都在观察）因为是极少数人观察，所以不能建立起共同的，能够不引起误会的语
言和交流。就好比在瞎子的世界，极少数有眼睛的人怎么努力, 也不可能用这个世界的
语言, 正确的传达颜色这个概念。
在这极少数的观察者中，更是极极少数人在走到正确的目标，知道什么证量，对这世界
会有什么崭新的看法，角度，理解。
因为修行观察对象的客观性，所以真修者相互交流没有任何障碍。好比雪岩同道，看一
眼雪岩就道恭喜。有的禅师到处参访，到处挨打，在明眼人那里根本做不得假。
但又因为语言对内在世界描述，必然是误导的，所以和科学不同
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我也是
: 我质疑假民主 假佛法
|
T*****n
发帖数: 18811 | 24 所以学科学的人本质上不允许别人有其他的理解和路径
他们的学术专业，天生让他们认为真理是唯一的
而且只在他们手里
哈哈，你看用这句话来打击理工科如何？
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我也是
: 我质疑假民主 假佛法
|
T*****n
发帖数: 18811 | 25 嗯。这是咱们俩的区别
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我也是
: 我质疑假民主 假佛法
|
T*****n
发帖数: 18811 | 26 热烈欢迎yuuli大师！
99%
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 说的好。
: 修行和科学是一样的，目标都是寻找真相。方法都是用最客观的态度去观察。
: 而真相永远只有一个，除非狡辩，不然这世界永远没有所谓你的真相和我的真相这一说。
: 唯一的不同是，科学的结果可以纪录下来，修行的结果没办法纪录下来。
: 为什么呢？因为科学观察的是外在世界的真相，而外在世界，人人都在观察，所以可以
: 建立共同的语言，相互交流。
: 而修行观察的是内在的世界，这个世界，只有极少数人在观察。（艺术家观察的内心体
: 验和情感，只是很粗糙的六尘，相对于修行观察的对象，也是完全属于外在的世界，也
: 是人人都在观察）因为是极少数人观察，所以不能建立起共同的，能够不引起误会的语
|
T*****n
发帖数: 18811 | 27 不同意。这种已经是信仰了，人的主观思想，在所谓客观真理面前
只能臣服，只能跪拜
于是，当有人自认为真理在手，是真理代表的时候
他就可以理直气壮地要求别人臣服，要求别人跪拜
他的这种理直气壮，从小处说可以justify bbs上面的污言秽语
从大处说甚至可以justify奥斯威辛的大屠杀
人类的权威感，就是来自真理在手的自以为是
古往今来，都是如此
说。
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 说的好。
: 修行和科学是一样的，目标都是寻找真相。方法都是用最客观的态度去观察。
: 而真相永远只有一个，除非狡辩，不然这世界永远没有所谓你的真相和我的真相这一说。
: 唯一的不同是，科学的结果可以纪录下来，修行的结果没办法纪录下来。
: 为什么呢？因为科学观察的是外在世界的真相，而外在世界，人人都在观察，所以可以
: 建立共同的语言，相互交流。
: 而修行观察的是内在的世界，这个世界，只有极少数人在观察。（艺术家观察的内心体
: 验和情感，只是很粗糙的六尘，相对于修行观察的对象，也是完全属于外在的世界，也
: 是人人都在观察）因为是极少数人观察，所以不能建立起共同的，能够不引起误会的语
|
y***i
发帖数: 11639 | 28 。。。。大峡谷，或者金字塔的存在是不是信仰？
可以
心体
，也
的语
界的
【在 T*****n 的大作中提到】
: 不同意。这种已经是信仰了，人的主观思想，在所谓客观真理面前
: 只能臣服，只能跪拜
: 于是，当有人自认为真理在手，是真理代表的时候
: 他就可以理直气壮地要求别人臣服，要求别人跪拜
: 他的这种理直气壮，从小处说可以justify bbs上面的污言秽语
: 从大处说甚至可以justify奥斯威辛的大屠杀
: 人类的权威感，就是来自真理在手的自以为是
: 古往今来，都是如此
:
: 说。
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T*****n
发帖数: 18811 | 29 如果世界上的事情都像你问的这两个事情这么简单就好了
【在 y***i 的大作中提到】
: 。。。。大峡谷，或者金字塔的存在是不是信仰？
:
: 可以
: 心体
: ，也
: 的语
: 界的
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p*****n
发帖数: 1415 | 30
以前我胡说八道时 力搬鱼姐姐都很乖的
现在有高手发难
力搬积压多年不满起而反抗
鱼姐姐也来稀落我了 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 31
好呗
说太快 被抓到语病了
我质疑 不合宜的民主 不合宜的佛法
【在 T*****n 的大作中提到】
: 嗯。这是咱们俩的区别
|
p*****n
发帖数: 1415 | 32
另外
修行方法可以商量
可我严重质疑 伪佛经
佛陀说的话不能伪造
虽然里面有佛法成分 可不能伪造成佛陀说的
【在 T*****n 的大作中提到】
: 嗯。这是咱们俩的区别
|
y***i
发帖数: 11639 | 33 是低得不能再低的低手，初禅定都没有过的低低低低手 :P 真正的高手这里倒有，
是wisdom版的waichi。我一个小土豆，也就敢在wisdom以外大放厥词。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 另外
: 修行方法可以商量
: 可我严重质疑 伪佛经
: 佛陀说的话不能伪造
: 虽然里面有佛法成分 可不能伪造成佛陀说的
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p*****n
发帖数: 1415 | 34
其实 佛经里一言顿悟的人很多
可是一般人不能这样做的 千万
佛经记载有些外道 向佛陀问道 一语顿悟
不过首先是 他们东摸西摸很久 功力深厚 欠缺临门一脚 才能如此
不是有个谁在路上拦住佛陀
佛陀说 我现在要吃饭 没空 他还死缠
后来佛陀拗不过他 就同他谈几句
那人就顿悟 证阿罗汉果 回家的路上一时闪神 被牛撞死
阿难也是顿悟 阿难因为没涅盘 不能参加阿罗汉大会 心急
用功勤修 一夜之间 再将躺未躺之间顿悟 涅盘
算来应该是禅宗初组
不过 我想 禅宗不喜欢笨的人 所以另供他人为初祖
其实阿难是非常聪明IQ很高功力深厚的人
只是不爱勤修 所以差临门一脚 未涅盘
不知怎的 顿悟和慧根扯上关系
我觉得关系不大
会顿悟 背后一定有高深的功力
很多时候是走错路 可累积许多功力 忽然转到正确方向 就常有这种效果
【在 y***i 的大作中提到】
: 是低得不能再低的低手，初禅定都没有过的低低低低手 :P 真正的高手这里倒有，
: 是wisdom版的waichi。我一个小土豆，也就敢在wisdom以外大放厥词。
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p*****n
发帖数: 1415 | 35
wisdom版 记得了
我是死活不去
我还想在没有老虎的山里称王的
【在 y***i 的大作中提到】
: 是低得不能再低的低手，初禅定都没有过的低低低低手 :P 真正的高手这里倒有，
: 是wisdom版的waichi。我一个小土豆，也就敢在wisdom以外大放厥词。
|
p*****n
发帖数: 1415 | 36
为了”上乘根性”岂不害惨了千千万万”非上乘根性”的苦修禅师?
其实每个人都能说他成就了 然后往下传播
那就是乱了套的根源
地图应该在佛陀那里
99%
没错 没错 是这样
没错 没错
从身体开始修不是南传佛教独有的
是佛陀这么敎的
初禅要破身见结
【在 y***i 的大作中提到】
: 是低得不能再低的低手，初禅定都没有过的低低低低手 :P 真正的高手这里倒有，
: 是wisdom版的waichi。我一个小土豆，也就敢在wisdom以外大放厥词。
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p*****n
发帖数: 1415 | 37
说。
NOD NOD
力搬就是太崇尚”自由” 不知道科学与艺术之间要协调
鱼姐姐则满脑子科学 这种怪力乱神她是死活不信的
这倒是个大问题
NOD NOD
NOD NOD
那人一定知道雪岩正在修什么情况 看他愁眉苦脸之后忽然轻松了 就知道他OK了
不过阿罗汉之间若不熟悉 其实未必知道对方是阿罗汉 及对方的修行层次
智慧第一的舍利弗 很喜欢向人说法 有一次拉着一为长者说法
但他不知道那位长者也是ㄧ位阿罗汉
除非了解对方实修过程里遇到的现象 否则很难知道对方的修行层次
拈花微笑这种事 我是死活不信
是故事
语言
南传佛教里有个叫觉音的比丘 综合别人的著作 编了”清境道论”
把修行的目的步骤都写很清楚 这的确让修行者有个方便
虽然内容颇有些争议 也太繁琐 但是了胜于无
禅宗有地图? 这我倒不知道 不知能否告知?
的地
【在 y***i 的大作中提到】
: 是低得不能再低的低手，初禅定都没有过的低低低低手 :P 真正的高手这里倒有，
: 是wisdom版的waichi。我一个小土豆，也就敢在wisdom以外大放厥词。
|
p*****n
发帖数: 1415 | 38
hehe 让优里同修回应你
【在 T*****n 的大作中提到】
: 所以学科学的人本质上不允许别人有其他的理解和路径
: 他们的学术专业，天生让他们认为真理是唯一的
: 而且只在他们手里
: 哈哈，你看用这句话来打击理工科如何？
|
p*****n
发帖数: 1415 | |
T*****n
发帖数: 18811 | 40 没事儿没事儿
俺站在你这边
始终地，坚定不移地
你要这么想
高手认为对你发难，他才有光彩
跟别人，他还不屑于发难呢
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我質疑 (你質疑,我的質疑,跟我所質疑的)
|
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y***i
发帖数: 11639 | 41
佛经商说解脱者有六通，不过我没遇到过确定无疑的实例。
但经上说舍利佛显示过无数次神通吧，你怎么就记得他搞错的一次。
，几
宗都
我可以列一堆书名，但更诚实的说法是，我不知道，因为从不看经论，看不懂 :P
我修的不是意根入手的禅宗，是眼根入手的法门。
想，
装腔
，理
勇猛
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我質疑 (你質疑,我的質疑,跟我所質疑的)
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T*****n
发帖数: 18811 | 42 哦？有伪佛经这回事？
佛陀的话，都是怎么记录下来的？
释迦牟尼应该和耶稣基督、默罕默德一样，
历史上都确有其人的
他的言行记录下来就是佛经了吗？
patter指点一二
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我質疑 (你質疑,我的質疑,跟我所質疑的)
|
p*****n
发帖数: 1415 | 43
这样哦
这话动听
好呗 那我也算光彩了
【在 T*****n 的大作中提到】
: 没事儿没事儿
: 俺站在你这边
: 始终地，坚定不移地
: 你要这么想
: 高手认为对你发难，他才有光彩
: 跟别人，他还不屑于发难呢
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T*****n
发帖数: 18811 | 44 不知道哪天你再多说一句
俺就顿悟，涅磐了
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这样哦
: 这话动听
: 好呗 那我也算光彩了
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T*****n
发帖数: 18811 | 45 现在pattern只来这里和去海峡贴新闻了
早年也到处逛逛的
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这样哦
: 这话动听
: 好呗 那我也算光彩了
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T*****n
发帖数: 18811 | 46 呵呵，大师一来，你又多一道挡箭牌
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这样哦
: 这话动听
: 好呗 那我也算光彩了
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y***i
发帖数: 11639 | 47
乱扣帽子。
乱扣帽子。事实是唯一的，这句话该没问题吧？无非是事实的一部分分出来叫真理，
那真理当然是唯一的。
乱扣帽子。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这样哦
: 这话动听
: 好呗 那我也算光彩了
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p*****n
发帖数: 1415 | 48
说来话长
佛陀在世时是没人纪录他的言行的
就像论语一样 是弟子追记的
因为佛陀在世时一直有人误解佛陀的教法 走偏了路
个人说一套 都说是佛陀说的
为了维系真正的佛陀教法 避免失传或误解 让大家有个准则
佛陀灭渡后 次年 好像是次年 我记得
大迦业尊者 (也就是佛陀拈花微笑 传禅宗心法给他那位大迦业尊者)
集结伍佰位已涅盘的阿罗汉弟子集结 追忆佛陀的言行
那时阿难是随侍佛陀的人 也是佛陀的堂弟 最常听佛陀说法
而且阿难博学强记 记忆力惊人 IQ很高 大家希望由他颂出佛陀说过的话
可 好死不死 阿难没涅盘 不是阿罗汉 不能与会
接着 就像我前面说的 阿难一夜顿悟 涅盘
于是阿难就可以参加大会了
大会里 由阿难颂出佛陀说过的话 五百位阿罗汉验证这些话是否合于佛陀所教
只要有一人质疑 这些话就不列入纪录
当时纸笔可能很难取得呗 所以没有纸笔纪录
是各派人马用记忆的 强记起来
这些记忆的人叫＂经师＂ 凡事要学佛法都要找＂经师＂
另外也由 忘记是阿难还是一位熟诫律的弟子 颂出诫律
记忆戒律的人叫＂律师＂ 凡事要学戒律都要找＂律师＂
过了几年 好像是
【在 T*****n 的大作中提到】
: 哦？有伪佛经这回事？
: 佛陀的话，都是怎么记录下来的？
: 释迦牟尼应该和耶稣基督、默罕默德一样，
: 历史上都确有其人的
: 他的言行记录下来就是佛经了吗？
: patter指点一二
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
要看是不是伪佛经说的
举世公认最接近原始佛陀教悔的＂杂阿含经修多罗品（也就是经文）＂
好像没这样说 我印象中
其它很可能是伪佛经
包含后来的”长阿含” “增ㄧ阿含” 很多内容是假造的
即使”杂阿含”都很多造假 但杂阿含的经文部份 公认是佛陀说的
（杂阿含后面很多不是经文）
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 乱扣帽子。
: 乱扣帽子。事实是唯一的，这句话该没问题吧？无非是事实的一部分分出来叫真理，
: 那真理当然是唯一的。
: 乱扣帽子。
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p*****n
发帖数: 1415 | 50
我遇到过一位阿罗汉 他没有六神通
他不知他的前世 也没有他心通 天耳通
可是他因为心情平静能听到很细微的声音
他也能看到神鬼 也能看到每个人心情变化时的人体磁场变化
不过这是他修＂定＂时就有了 不是证阿罗汉才有
其实佛陀时代大多数阿罗汉都没有神通
【在 y***i 的大作中提到】
:
: 乱扣帽子。
: 乱扣帽子。事实是唯一的，这句话该没问题吧？无非是事实的一部分分出来叫真理，
: 那真理当然是唯一的。
: 乱扣帽子。
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y***i
发帖数: 11639 | 51 佛经上说，俱解脱阿罗汉必然有三明六通。慧解脱阿罗汉有漏尽通，其他神通不一定
都有。好奇问一下,你那里碰到这位阿罗汉？你怎么知道他是阿罗汉的?
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我遇到过一位阿罗汉 他没有六神通
: 他不知他的前世 也没有他心通 天耳通
: 可是他因为心情平静能听到很细微的声音
: 他也能看到神鬼 也能看到每个人心情变化时的人体磁场变化
: 不过这是他修＂定＂时就有了 不是证阿罗汉才有
: 其实佛陀时代大多数阿罗汉都没有神通
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y***i
发帖数: 11639 | 52 你这套历史是哪里来的啊? 哪位历史学家的手笔? 一笔抹杀大乘,也太厉害了点.
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我遇到过一位阿罗汉 他没有六神通
: 他不知他的前世 也没有他心通 天耳通
: 可是他因为心情平静能听到很细微的声音
: 他也能看到神鬼 也能看到每个人心情变化时的人体磁场变化
: 不过这是他修＂定＂时就有了 不是证阿罗汉才有
: 其实佛陀时代大多数阿罗汉都没有神通
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p*****n
发帖数: 1415 | 53
我也抹杀一些小乘
可能我对小乘较不熟 没法抓到它们奇怪的地方
而且哪里写错了呢
阿含的确是最原始圣典 没错呀
我是看到很多大乘修行者很鄙视小乘 没错呀
大小乘互相攻击 也没错呀
十地菩萨 也没错
大乘佛经是后来才出的 也没错呀
小乘我看到著名修行圣典 清净道论
大乘没看到著名的修行圣典 著名的都是讲理论的
所以很怀疑 也是合理怀疑
【在 y***i 的大作中提到】
: 你这套历史是哪里来的啊? 哪位历史学家的手笔? 一笔抹杀大乘,也太厉害了点.
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p*****n
发帖数: 1415 | 54
好像力搬也问过我 忘了 好像谁问过
如何分辨阿罗汉 对我真难
阿罗汉是自证 且他们通常不说自己已经证果
只能从他的各种言行教法 观察是否合于阿含 然后勉为其难相信
要100%分辨 对我还是太难
我上次有贴一篇泰国一位尊者证阿罗汉果的过程
那时泰国也引起一些争论 他真的是阿罗汉吗 证果真的是这样吗?
后来大家认为他的确是阿罗汉
这年头 阿罗汉太难了
【在 y***i 的大作中提到】
: 你这套历史是哪里来的啊? 哪位历史学家的手笔? 一笔抹杀大乘,也太厉害了点.
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y***i
发帖数: 11639 | 55 我对历史了解不多，google一下，看到一篇文章说，大乘经典怎么出现还是个迷，呵呵
。
宗喀巴的“菩提道次广论”汉藏两地都是公认的大乘大成就者（证佛果）的论述。修行
次第极之详细，月溪法师是近代禅宗的大成就者，他有问答录，有修法的简述。我本人
不修禅宗，只看过禅宗大意
里面有参公案的修法和曹洞临济各派的修法。
|
T*****n
发帖数: 18811 | 56 哦，原来还以为你会详细讲讲大乘呢
【在 y***i 的大作中提到】
: 我对历史了解不多，google一下，看到一篇文章说，大乘经典怎么出现还是个迷，呵呵
: 。
: 宗喀巴的“菩提道次广论”汉藏两地都是公认的大乘大成就者（证佛果）的论述。修行
: 次第极之详细，月溪法师是近代禅宗的大成就者，他有问答录，有修法的简述。我本人
: 不修禅宗，只看过禅宗大意
: 里面有参公案的修法和曹洞临济各派的修法。
:
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y***i
发帖数: 11639 | 57 我自己是瞎子，记一堆颜色的理论，只是有害无益，自造障碍。所以从不感兴趣。
呵呵
修行
本人
【在 T*****n 的大作中提到】
: 哦，原来还以为你会详细讲讲大乘呢
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T*****n
发帖数: 18811 | 58 哦，什么颜色理论？
【在 y***i 的大作中提到】
: 我自己是瞎子，记一堆颜色的理论，只是有害无益，自造障碍。所以从不感兴趣。
:
: 呵呵
: 修行
: 本人
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T*****n
发帖数: 18811 | 59 是不是红教黄教之类的颜色理论？
【在 T*****n 的大作中提到】
: 哦，什么颜色理论？
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p*****n
发帖数: 1415 | 60
力搬 的确是这样的 理论逻辑其实无须记太多
当成修行成果的验证就好 没到那时候 了解这么多也是死记空想而已
尤其修行时
老记得经典上说 这时该出现什么情况 这很不好的
yuuli 从修行角度看 这样没错
【在 T*****n 的大作中提到】
: 是不是红教黄教之类的颜色理论？
|
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p*****n
发帖数: 1415 | 61
真的有
我看看
谢谢
【在 y***i 的大作中提到】
: 我对历史了解不多，google一下，看到一篇文章说，大乘经典怎么出现还是个迷，呵呵
: 。
: 宗喀巴的“菩提道次广论”汉藏两地都是公认的大乘大成就者（证佛果）的论述。修行
: 次第极之详细，月溪法师是近代禅宗的大成就者，他有问答录，有修法的简述。我本人
: 不修禅宗，只看过禅宗大意
: 里面有参公案的修法和曹洞临济各派的修法。
:
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T*****n
发帖数: 18811 | 62 好的
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 真的有
: 我看看
: 谢谢
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p*****n
发帖数: 1415 | 63
以下是介绍大乘
也是大乘看不起小乘的例子 我没说错吧 大乘是看不起小乘
http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_4.htm
三乘成佛之道
释迦牟尼佛用了一生中四十五年的时间，教导众生究竟解脱之道，除了寻求自我的解脱
，还须度众生解脱。于公元二千五百年前，佛陀就在波罗奈城的鹿野苑初说四圣谛度五
比丘。自第一次转法轮以来，佛陀深奥的教义确实使世人受益无穷、受用不尽。
佛陀说︰「人人皆可成佛，成为觉悟者」。由于佛陀的教义是全面性、有伸缩性的，是
为了方便配合每一位学佛者的智力、学识程度、理解能力、性格、动机以及生活习惯等
，因此促成三乘的形成，把佛法的精华列为︰小乘、大乘及密乘（或金刚乘）三种。
原始小乘原有十八部，但目前所存在的唯有「上座部」，故此成为小乘的总代表。小乘
是修持声闻及缘觉的法门，以修身自利为宗旨，最终达到涅盘，而不须顾及利益众生。
小乘中的声闻乘主修四圣谛证得最高果位，即「阿罗汉果」。声闻乘最后的目的是彻底
地将个人和外在的干扰和污染去除，因为这由消极的情绪及自私的欲望所引起的不净物
，只会给本来平静的心带来不必要的烦恼。所谓「阿罗汉
【在 T*****n 的大作中提到】
: 哦，原来还以为你会详细讲讲大乘呢
|
T*****n
发帖数: 18811 | 64 呵呵，老是看成“大乖看不起小乖”
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 以下是介绍大乘
: 也是大乘看不起小乘的例子 我没说错吧 大乘是看不起小乘
: http://www.gc-dpkg.org.tw/new_page_4.htm
: 三乘成佛之道
: 释迦牟尼佛用了一生中四十五年的时间，教导众生究竟解脱之道，除了寻求自我的解脱
: ，还须度众生解脱。于公元二千五百年前，佛陀就在波罗奈城的鹿野苑初说四圣谛度五
: 比丘。自第一次转法轮以来，佛陀深奥的教义确实使世人受益无穷、受用不尽。
: 佛陀说︰「人人皆可成佛，成为觉悟者」。由于佛陀的教义是全面性、有伸缩性的，是
: 为了方便配合每一位学佛者的智力、学识程度、理解能力、性格、动机以及生活习惯等
|
p*****n
发帖数: 1415 | 65
以下是wiki介绍大乘
也是大乘看不起小乘的例子
我没说错吧 大乘是看不起小乘
当然 小乘也看不起大乘
至于谁有理 看的人得自己思考一下
从基本信仰上来讲，大乘佛教不像小乘佛教那样认为现世界只有释迦牟尼一个佛，普通
人通过修证只能达到出离轮回，至于涅盘的阿罗汉果位；而是认为三世十方有无数的佛
，释迦牟尼也并非实体的佛，而是我们这个世界的现在佛在人间的应化之身，是向世人
揭示证悟之道的一个「模板」。世人只要按照释迦牟尼的教诲去修证，就能够达到佛果。
在修证上来说大乘佛教视只求自身了生死、脱轮回、离烦恼的小乘教徒为「自了汉」，
认为这只是最低浅的认识；大乘教徒认为要想成就佛果的话，不但要有自度的决心，更
要有度人的决心。大乘佛教认为修行的过程必须是一方面通过思辩、禅修获取无上的智
慧；一方面以利乐众生的慈悲心行种种助人、度人的善行，也就是所谓的「悲智双运」
。只有这样才能证得最后得无上果位，成为佛。
菩萨是大乘佛教的理想，其基本前提是发菩提心，立誓愿要为众生利益不入涅盘。佛的
三身学说是大乘学说的主要论题。三身为法身、报身、化身。化身指佛陀为度脱众生，
随应显化之身；报身指
【在 T*****n 的大作中提到】
: 哦，原来还以为你会详细讲讲大乘呢
|
p*****n
发帖数: 1415 | 66
小乖 是以前我养的一条狗的名字
【在 T*****n 的大作中提到】
: 呵呵，老是看成“大乖看不起小乖”
|
T*****n
发帖数: 18811 | 67 也就是利己，还是度人的区别
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乖 是以前我养的一条狗的名字
|
T*****n
发帖数: 18811 | 68 这个也常被用来称呼小孩子
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乖 是以前我养的一条狗的名字
|
T*****n
发帖数: 18811 | 69 pattern你怎么看呢？
两个，你更倾向哪个？又是因为什么？
果。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乖 是以前我养的一条狗的名字
|
p*****n
发帖数: 1415 | 70
果。
我的看法是 互相攻击的话 听听就好
仔细看内涵
小乘比较接近真实历史 较接近人性
大乘有很”神性”的成分 较接近宗教信仰
不过 历史是人写的 不是神写的 我自己喜欢人 不喜欢神
其实 我最喜欢的是原始佛陀教法 非常有次第
每一步都有背后的理由 简单合理快速 棒极了
虽然大小乘都不算是原始佛陀教悔
可
谁说一定要原始佛陀教悔才能涅盘?
佛陀当时很多外道东修西修 乱修一通
最后请教佛陀 还不是被佛陀几句话点破 很快就涅盘
修行方面 我觉得大乘禅宗其实还满务实 虽然有点凌乱的感觉
密宗 我刚刚翻过 “菩提道次地广论” 也是谈”止观”
只是好像具体修行目标方法谈的还不够深入 我觉得
连阿含经都说 安那般那(呼吸) 要注意呼吸长 呼吸短 呼吸粗 呼吸细
可我没看到“菩提道次地广论”具体修行方法
可能他们认为这方面不宜谈太详细 要有点弹性呗 或是我看得不够仔细
清净道论 我也只翻过一下 所以不知道是不是像“菩提道次地广论”一样
总的说 一句话 俢行只能各自找师父 大小乘之争都没用
大乘好 小
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乖 是以前我养的一条狗的名字
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p*****n
发帖数: 1415 | 71
那是大乘攻击小乘的说法
小乘要不度人 那不是早已灭亡了吗?
【在 T*****n 的大作中提到】
: 也就是利己，还是度人的区别
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T*****n
发帖数: 18811 | 72 不一定哦
让我们这么想，小乘自我修练，修炼得美滋滋的
很多人也都会出于私欲，去追求小乘的
我们每天吃饭，对别人也没有直接的好处
可是大家还都趋之若鹜，吃个没完，吃饭这个事情，并不利他
可是照样存在至今
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 那是大乘攻击小乘的说法
: 小乘要不度人 那不是早已灭亡了吗?
|
p*****n
发帖数: 1415 | 73
小乘算是守旧派 在守旧之中又喜欢自创不必要的花招 好像有点浪费力气
大乘算是革命党 民运 被批评很正常 因为革新很多
革得好不好 有没有道理 要看加入什么东西
如果加入一些没意义的理论 其实没必要
引人批评说加入外道东西而已 何必呢
原始佛法本身就自成圆满 其实没必要加东西
大乘认为是加强诠释佛陀理论 其实真的是加入婆罗门教的东西
但是 我想 这些对修行影响应该不大
如果加一些神性 造一些会飞天入地的菩萨
那是往宗教信仰靠 我觉得无可厚非
佛教除了真实修行 也需要一些神鬼传奇给一般人信仰
这一点似乎小乘就略逊一筹
两个我都不喜欢 我喜欢原始佛陀所教
更人性 更理智
佛陀教的每一步都有合情合理的理由 绝不是乱编的
每一步都有很明确的目标 达到的功能效果非常高
只要顺着步骤俢 这一个目标与下一个目标都是顺其自然发生 没有强迫性
初禅 如果照佛陀的步骤 初禅破身见结 趋向涅盘
“趋向涅盘”是什么意思?
就是有股力量推动你 你完全知道该怎么做 一直冲向涅盘 挡都挡不住
初禅就有这个倾向 只要过初禅 就等着二
【在 T*****n 的大作中提到】
: pattern你怎么看呢？
: 两个，你更倾向哪个？又是因为什么？
:
: 果。
|
a*******r
发帖数: 7558 | 74
不知你说的是哪步，implant, crown，或者最基础的bone graft
http://www.dental--health.com/basic_implant_procedure.html
假牙要用周围的牙来固定吧，最后只能把好的搞坏 |
y***i
发帖数: 11639 | 75 这个问题我想可以再补充一点的看法是:
我认为该问是：那个是正确的。其他问题还是枝节，这是最有意义的问题。好比相对论
看不看得起牛顿力学无关紧要，哪个是对的才是要害。
要是大乘是对的---阿罗汉不是究竟的证量，那，指出这一点，是应该的，要是认为这是
看不起，那也得说，看不起是应该的。
要是大乘是错的，小乘是对的，阿罗汉以上没有更高的证量，那看不看得起也是末节。
当然我没有能力了解这些是对是错。（没有了解还说了这么多:P)，但以汉藏两地的修行
纪录来看，他们认为这些纪录验证了阿罗汉非究竟证量。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乘算是守旧派 在守旧之中又喜欢自创不必要的花招 好像有点浪费力气
: 大乘算是革命党 民运 被批评很正常 因为革新很多
: 革得好不好 有没有道理 要看加入什么东西
: 如果加入一些没意义的理论 其实没必要
: 引人批评说加入外道东西而已 何必呢
: 原始佛法本身就自成圆满 其实没必要加东西
: 大乘认为是加强诠释佛陀理论 其实真的是加入婆罗门教的东西
: 但是 我想 这些对修行影响应该不大
: 如果加一些神性 造一些会飞天入地的菩萨
|
T*****n
发帖数: 18811 | |
T*****n
发帖数: 18811 | 77 哦，谢谢！
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 小乘算是守旧派 在守旧之中又喜欢自创不必要的花招 好像有点浪费力气
: 大乘算是革命党 民运 被批评很正常 因为革新很多
: 革得好不好 有没有道理 要看加入什么东西
: 如果加入一些没意义的理论 其实没必要
: 引人批评说加入外道东西而已 何必呢
: 原始佛法本身就自成圆满 其实没必要加东西
: 大乘认为是加强诠释佛陀理论 其实真的是加入婆罗门教的东西
: 但是 我想 这些对修行影响应该不大
: 如果加一些神性 造一些会飞天入地的菩萨
|
T*****n
发帖数: 18811 | 78 牛顿力学和相对论也无所谓对错吧
只不过相对论加了修正项以后，适用于更加速度更高的环境下而已
在牛顿所要解释的日常世界里，牛顿力学仍然是正确的
请物理大师们指教
这是
修行
【在 y***i 的大作中提到】
: 这个问题我想可以再补充一点的看法是:
: 我认为该问是：那个是正确的。其他问题还是枝节，这是最有意义的问题。好比相对论
: 看不看得起牛顿力学无关紧要，哪个是对的才是要害。
: 要是大乘是对的---阿罗汉不是究竟的证量，那，指出这一点，是应该的，要是认为这是
: 看不起，那也得说，看不起是应该的。
: 要是大乘是错的，小乘是对的，阿罗汉以上没有更高的证量，那看不看得起也是末节。
: 当然我没有能力了解这些是对是错。（没有了解还说了这么多:P)，但以汉藏两地的修行
: 纪录来看，他们认为这些纪录验证了阿罗汉非究竟证量。
|
p*****n
发帖数: 1415 | 79 果。
再说明一下 不然你们可能看这些也无法了解
大小乘之争 大乘攻击小乘自了汉 其实是不对的
我知道南传佛教法师都一直度人 与大乘法师ㄧ样
差别可能是 小乘是自己先涅盘 再度人 这是小乘传统
大乘法师是 世人不成佛 他也不成佛 这是大乘传统
通常看到小乘出来露脸到处传法的法师 都已经是涅盘的阿罗汉
没涅盘 依传统 都躲起来修行
大乘则无论有没修好 法师都一样可以出来传道 传道比较重要
另外 大乘的一个理论特点是讲”空” 也就是这篇说的「我法无」。
我与法 两个都是”无”
净秽一样 乐悲无差 如梦如幻一切皆空
这点在”金刚经” “中观”等等大乘经典都一直看到
小乘佛教「我无法有」
只说”无我” 但”法”是存在不变 可能例如縁起法呗 我想
理论上的差别很大
我相信知道原始佛陀在说什么的人 很少
能把大小乘理论说清楚的 也少
我把我知道的说出来 也许不对 但我尽力了解了
原始佛陀重视经验 说六根五蕴 六根接触的东西就是佛陀所谓的”世界”
五蕴是自己身心运作的东西 是简单 不是神秘不可解的
你经验到酸 |
I***d
发帖数: 1023 | 80 华严宗不是有判教吗？《大藏经》云：
一，师子虽是因缘之法，念念生灭，实无师子相可得，名愚法声闻教。二，即此缘生之
法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。三，虽复彻底唯空，不碍幻有宛然，缘生假有
，二相双存，名大乘终教。四，即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯
，名言路绝，棲心无寄，名大乘顿教。五，即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，
起必全真，万象纷然，参而不杂，一切有一，皆同无性，一即一切，因果历然。力用相
收，卷舒自在，名一乘圆教。
瞧，光是大乘，还有始、终、顿、圆之分。仅仅彻底唯空，只是大乘始教。
而“一”里面的愚法声闻教，即是小乘。
小乘讲偏执，莫以外物为实有；大乘更进一步，讲本来就无自性，于是唯空，唯空就是
大乘始教。虽然唯空，却也不废弃“有”的概念，“空”和“有”并存，这是终教。但
“空”与“有”互相互相渗透，让人不知有“空”，也不知有“有”，这是顿教。待到
明白世上任何一物都是心灵的体现，便是“一切有一，一即一切”，这就是圆教。
这么说，对不对？ |
|
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y***i
发帖数: 11639 | 81 满纸荒唐言啊这位大侠。。。。。
【在 p*****n 的大作中提到】
: 果。
: 再说明一下 不然你们可能看这些也无法了解
: 大小乘之争 大乘攻击小乘自了汉 其实是不对的
: 我知道南传佛教法师都一直度人 与大乘法师ㄧ样
: 差别可能是 小乘是自己先涅盘 再度人 这是小乘传统
: 大乘法师是 世人不成佛 他也不成佛 这是大乘传统
: 通常看到小乘出来露脸到处传法的法师 都已经是涅盘的阿罗汉
: 没涅盘 依传统 都躲起来修行
: 大乘则无论有没修好 法师都一样可以出来传道 传道比较重要
: 另外 大乘的一个理论特点是讲”空” 也就是这篇说的「我法无」。
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T*****n
发帖数: 18811 | 82 还有一把辛酸泪呢？你看到了吗？
【在 y***i 的大作中提到】
: 满纸荒唐言啊这位大侠。。。。。
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y***i
发帖数: 11639 | 83 噫嘘唏，书生打大侠，有心无力。恶人鱼 lady first. |
p*****n
发帖数: 1415 | 84
小乘说大乘非佛法
其实 大乘很多还是佛法 大乘认为他们是把佛法说得更清楚
依历史看
我想 应该是为了纠正当时某种错误说法 所以创出另一种相对说法
大乘还说小乘是焦芽败种呢 (法华经骂得比华严凶多了)
“自性”是什么 我不知道
大乘理论分支很多 不好说 但在印度还是围绕着”我” “法”的相关议题
传到中国后似乎参杂一些道家思想 齐物论之类 谈很多天地万物什么之类的东西
不过大乘有些派别是谈”有”的 有些又谈”空”
这两个如何并存 不知道
可能派别不一样 说法就不一样
大乘理论 派别很多 真要仔细分辨个中差异我看是很复杂 得花很多心力
【在 I***d 的大作中提到】
: 华严宗不是有判教吗？《大藏经》云：
: 一，师子虽是因缘之法，念念生灭，实无师子相可得，名愚法声闻教。二，即此缘生之
: 法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。三，虽复彻底唯空，不碍幻有宛然，缘生假有
: ，二相双存，名大乘终教。四，即此二相，互夺两亡，情伪不存，俱无有力，空有双泯
: ，名言路绝，棲心无寄，名大乘顿教。五，即此情尽体露之法，混成一块，繁兴大用，
: 起必全真，万象纷然，参而不杂，一切有一，皆同无性，一即一切，因果历然。力用相
: 收，卷舒自在，名一乘圆教。
: 瞧，光是大乘，还有始、终、顿、圆之分。仅仅彻底唯空，只是大乘始教。
: 而“一”里面的愚法声闻教，即是小乘。
: 小乘讲偏执，莫以外物为实有；大乘更进一步，讲本来就无自性，于是唯空，唯空就是
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p*****n
发帖数: 1415 | 85
好呗 综合两位说法就是
先是一把辛酸泪 然后满纸荒唐言
总的说 一句话
愚傻痴
【在 T*****n 的大作中提到】
: 还有一把辛酸泪呢？你看到了吗？
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p*****n
发帖数: 1415 | 86
我知道鱼姐姐讨厌佛法
人家还没发难呢 就喊打倒
人家发难了 我马上损失两颗牙
另外 到底哪家牙医诊所补牙比较好? |
I***d
发帖数: 1023 | 87 魏晋时期是道家学说渗入佛法最开始最繁荣的时期，当时人多以道讲佛，主要在于一个
“空”字。呵呵。
嗯，我好奇，比如怕疼mm你修佛法，是修印度的佛法呢，还是中国的禅宗？（我猜不会
是密宗吧） 还是只论修佛，兼听但明，不管派别？倘若如此，一人毕竟精力有限，总
要有个遵从依循的道路，先修起来。盼答盼答。
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我知道鱼姐姐讨厌佛法
: 人家还没发难呢 就喊打倒
: 人家发难了 我马上损失两颗牙
: 另外 到底哪家牙医诊所补牙比较好?
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O****o
发帖数: 502 | 88 以后在本版发言超过四行的都关起来才对～
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我知道鱼姐姐讨厌佛法
: 人家还没发难呢 就喊打倒
: 人家发难了 我马上损失两颗牙
: 另外 到底哪家牙医诊所补牙比较好?
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a*******r
发帖数: 7558 | 89
看来读半天佛法也要去看牙医
那就不读了先
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 我知道鱼姐姐讨厌佛法
: 人家还没发难呢 就喊打倒
: 人家发难了 我马上损失两颗牙
: 另外 到底哪家牙医诊所补牙比较好?
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p*****n
发帖数: 1415 | 90
佛法传到哪里都与会掺染当地的一些学说
就是力搬说的 说出的话 就不属于你的了 很多是后人再创作
佛陀不谈“万物” 只谈人
道家比较喜欢谈”万物” 如何如何 然后把”人”加上去 “人”又该如何如何
两者程序不同 内容不同 最后的结果就不同
中间的衔接也许就是”空”呗
“空”字在某些中国古代的佛法论述中 也的确与在印度的”空”有些不同
要中国人接受 也得参一些中国哲学呗
这些都是学术上很常讨论的东西
包含印度大乘各派理论 如何掺染婆罗门思想 佛教为何后来在印度全军覆没
大小乘的差异 大乘如何在中国发展 如何掺染中国道家思想
我以前(初中高中)对这些很有兴趣 买很多禅宗的书来看
不过现在想来 只是好奇 觉得很玄
这些学术理论的东西 现在想来其实对人生都没帮助
如果有 那就像 知道哪家牛肉面好吃 或是拉面比牛肉面好吃 之类的
如此而已
没有修行 这些只是一地败叶
印度佛法很广 大小乘都有 分支非常多 修法也多
密宗也是印度佛法分支 后来传到中国 再由中国传到西藏
中国各宗各派也很多
台湾就有五六个频道是专播佛教
【在 I***d 的大作中提到】
: 魏晋时期是道家学说渗入佛法最开始最繁荣的时期，当时人多以道讲佛，主要在于一个
: “空”字。呵呵。
: 嗯，我好奇，比如怕疼mm你修佛法，是修印度的佛法呢，还是中国的禅宗？（我猜不会
: 是密宗吧） 还是只论修佛，兼听但明，不管派别？倘若如此，一人毕竟精力有限，总
: 要有个遵从依循的道路，先修起来。盼答盼答。
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p*****n
发帖数: 1415 | 91
Btw
大小乘哪些东西 很多是我自己比较的
法师是不会乱讲人家的东西 都是底下弟子无聊才会讲别人
【在 p*****n 的大作中提到】
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: 佛法传到哪里都与会掺染当地的一些学说
: 就是力搬说的 说出的话 就不属于你的了 很多是后人再创作
: 佛陀不谈“万物” 只谈人
: 道家比较喜欢谈”万物” 如何如何 然后把”人”加上去 “人”又该如何如何
: 两者程序不同 内容不同 最后的结果就不同
: 中间的衔接也许就是”空”呗
: “空”字在某些中国古代的佛法论述中 也的确与在印度的”空”有些不同
: 要中国人接受 也得参一些中国哲学呗
: 这些都是学术上很常讨论的东西
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I***d
发帖数: 1023 | 92
：道家比较喜欢谈”万物” 如何如何 然后把”人”加上去 “人”又该如何如何
：两者程序不同 内容不同 最后的结果就不同
：中间的衔接也许就是”空”呗
：“空”字在某些中国古代的佛法论述中 也的确与在印度的”空”有些不同
：要中国人接受 也得参一些中国哲学呗
：这些都是学术上很常讨论的东西
：包含印度大乘各派理论 如何掺染婆罗门思想 佛教为何后来在印度全军覆没
：大小乘的差异 大乘如何在中国发展 如何掺染中国道家思想
魏晋时人好谈玄学，也就是老庄的东西，佛家由西而入，刚好遇到这个时期，佛家的“
空”的思想，便很容易受到当时学人的注意，如此互相作用，佛法于是大盛。（当然佛
法于焉而盛，还有其它原因，但若只从哲学史的角度看学术发展，此为非常重要的一点
。）
：我以前(初中高中)对这些很有兴趣 买很多禅宗的书来看
：不过现在想来 只是好奇 觉得很玄
：这些学术理论的东西 现在想来其实对人生都没帮助
：如果有 那就像 知道哪家牛肉面好吃 或是拉面比牛肉面好吃 之类的
：如此而已
：没有修行 这些只是一地败叶
俺觉得禅宗真是已经几乎脱离了宗教的束缚了，亦已和印度原始佛教相差巨大。若只从
思想来说
【在 p*****n 的大作中提到】
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: Btw
: 大小乘哪些东西 很多是我自己比较的
: 法师是不会乱讲人家的东西 都是底下弟子无聊才会讲别人
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T*****n
发帖数: 18811 | 93 呵呵，看到你说唐僧的思想，俺就特别想问猪八戒的思想
【在 I***d 的大作中提到】
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: ：道家比较喜欢谈”万物” 如何如何 然后把”人”加上去 “人”又该如何如何
: ：两者程序不同 内容不同 最后的结果就不同
: ：中间的衔接也许就是”空”呗
: ：“空”字在某些中国古代的佛法论述中 也的确与在印度的”空”有些不同
: ：要中国人接受 也得参一些中国哲学呗
: ：这些都是学术上很常讨论的东西
: ：包含印度大乘各派理论 如何掺染婆罗门思想 佛教为何后来在印度全军覆没
: ：大小乘的差异 大乘如何在中国发展 如何掺染中国道家思想
: 魏晋时人好谈玄学，也就是老庄的东西，佛家由西而入，刚好遇到这个时期，佛家的“
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