w****i
发帖数: 83 | 1 法耀法师讲座及禅修 Ven. Fa-Yao Dharma Talk & Meditation
Dharma Talk 佛法讲座
English Session： Four Immeasurable Minds
Time: 6:30~9:30PM, Jan, 23rd
Location: Stewart Center 310
中文演讲: 四无量心
Time: 6:30~9:30PM Jan. 24th
Location: Stewart Center 310
Meditation 禅修
Session1
Time: 9:30am~12:00pm, Jan.24th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanket for meditation practice.
Session2
Time: 9:30am~11:30am, Jan.25th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanke... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 2 貌似我开头的xxx爽了，已经成为版上发文的固定格式，俺继续爽：
礼拜二tempo跑了一半就中途而废，礼拜三本来想像baiji说的，惩罚自己跑MP，结果在
八十多度气温下跑成世上最窘MP跑： 我用9分多的龟速热身十一迈，跑了一个迈的MP，再跑了1.1迈
cool down。
今天知道一百多度的气温就老老实实去GYM跑，决心把tempo 跑补回来。
继续9分钟的pace热身三个迈，心跳126左右，开始6：58跑tempo, 保持190的步频，努力寻找最
轻松的姿势。很快就找到了 sweet spot, 奇特地进入一种 zen 禅想的状态，几乎昏昏欲睡。
我体会，这种禅跑，说不定就是所谓的chi running（俺没看过书，瞎猜瞎说）。诀窍
就是：
第一，脚扑朔，就是保持高（超过180）的步频，我经常进入200的步频，这样就完全不
费腿力；
第二，眼迷离，就是目光发散，视线迷离，眼睛似睁似闭，周遭环境几乎完全无视（在
户外估计困难）
这样我跑了三迈以后，感觉毫不费力，比comfortably hard还要轻松，我甚至怀疑跑步
机坏了，是不是只有九分钟的pace，握住一看心跳，从开始的147已 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 4 (Geoffrey James)
大师：阿幸
媒体：俳句
硬件：磁盘
方向：北
软件：编译程序
感觉：味觉
阶段：测试
动物：蛇
系统：Unix
水
尼姑阿幸最初是写俳句的。俳句即短诗，用一套预先好的章节来试图表达一种情感或一
种想法。阿幸的俳句则更多地表达了一名程序设计者的那种孤独的生活：为了调试而工
作到深夜，徒劳无获的测试，看着一段程序编译时的那种简单的喜悦，等待。所有的程
序设计者都有过这些体验，但他们很少提及，即使是在他们之间。
本书这最后一部分，显然是一部大作中的片段。作者不才。未能将这些短诗中的深奥的
意蕴完全翻译出来，以达到和原诗类似的效果，还望读者多多包涵。
一
程序不过是梦，
生于无形无象的禅中，
我们只是那做梦的人。
二
我编程三日，
两耳不闻人声，
只有硬盘在歌唱。
三
编译程序在运行，
像一条湍急的河流，
我静静地等侯。
四
为何要用LISP?
COBOL语言我不懂，
所以我用LISP。
五
编程一整夜，
透过窗户，照到屏幕上，
初升的太阳。
六
硬件和软件，
我们是你们的主人和奴隶，
我们的生活是程序。
七
你能听见吗，
上程序的声音?
答案是NUL。
八
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Nov 21 17:15:51 2009, 美东) 提到:
第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第四十讲 玛欣德尊者2009.06.05讲于江西佛学院
业、业的定律、业的分类（依成熟之地分）
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德、法师、居士、贤友们，晚上好！
在昨天晚上，我们大家一起学习了众生界，讲到了天界的众生，讲到了色界的有情
以及无色界的有情。
在三界里面，又可以分为三十一界。其中的欲界有十一个界，即：四种恶趣，加上
人界，然后再加上六欲天，一共有十一界。然后色界天可以分为四种禅 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 我又仔细思考了一下，用我自己的那个意识量子理论尝试性推理。
为什么禅修者会脱离涅槃这个所缘呢？如果意识灭尽，应该完全不具备能力主动脱离涅
槃，这看起来确实是个难题。
根据我的那个理论，涅槃是意识停止观察测量的状况。当有意识的时候，由于识蕴（识
别了之知）和想心所（事件记录）而导致所缘的波函数坍塌现象而显现出客观实在性（
三界）。而这个所缘，可以是物质，也可以是意识本身。
如果你还有色身，此时当一个人瞬间识蕴灭尽（其他心所也必然跟着灭尽），这个时候
就是以涅槃为所缘。在此状况下，“自我”（这里只是一个方便代称，因为很难用语言
描述）是无法主动脱离涅槃这个所缘的。此时意识已经完全停止了。
但是极为可能的是自我的色身对涅槃这个状况进行了观察测量（量子理论认为物质本身
也可以完成观察测量作用），而导致了波函数坍塌，于是禅修者脱离了以涅槃为所缘。
这是一种被动的脱离，不是主动的脱离。
如果不脱离涅槃，前提必须是色身灭掉才行，因为只有自我的色身才能造成自我意识的
波函数坍塌。而色身灭掉正是无余涅槃。于是五蕴将不可能再升起。
应该是只有自我的色身才有这个能力，其他任何都无法有，当解脱者一旦没了色身， |
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x******i
发帖数: 14369 | 7 http://tantra.blogbus.com/logs/66804578.html
六种孤独/佩玛.秋卓（Pema Chodron）
我们往往会把孤独当作敌人看待。
孤独制造的心痛绝不是我们想要的东西。
那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡。
而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。
但是，如果我们能安于中道，我们就会跟孤独建立友好的关系。
这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。
在“中道”中，它是没有参考点（所缘境）的。心若没有参考点便不用为自己解释
，它也不会生起执着或想攀缘什么。我们怎么可能没有一个参考点呢，无所依缘等于改
变了一种我们对世间深根蒂固且习以为常的反应，那就是我们总想用某种方法让一切都
行得通。如果我们不能往左走或右走，我们就会死掉。但当左右都行不通时，我们便会
觉得仿如置身于戒毒中心。我们觉得孤单、寒冷、无用，并且想看是否能往左或往右来
逃避心中的焦虑。那份焦虑感觉起来可真是沉重。
然而，长久以来的靠左或靠右，选择是或非，对或错等，我们又真正改变了什么？
汲汲追求一种安全感除了得到短暂的快乐外，什么结果也没有。它就像打坐时，我们... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 8 第一种可以理解为苦
第二种其实loving-kindness
其实培养宝宝正念很好，禅的很多仪式也是培养正念的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 呵呵,这个禅应该是指心的一种状态,用在任何场合都有相应的禅把,不过我也是外行,所以
也不多说了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 這則有名的禪宗公案,就是在破斥「以定为禅」,以定為「涅槃解脱」的錯誤知見,只是
因為今之學人因相對的古文文字障,所以不明白在說什麼 :
『先师意未梦见在
天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯
，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去歇
去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来 ！ 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
语译如下 :
【天童宏智禅师举示一件公案说:
九峰道虔禅师在石霜庆诸禅师座下当侍者，石霜禅师迁化入灭以后，大众想要请堂中首
座接续石霜的住持位予，侍者九峰禅师不肯，所以就说: 「且等我问他悟了没有再说，
如果他会得先师开... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 经典上从来就没有杂念这个说法，这个概念非常混乱，很多都是不正确的。
通常人们以为的杂念，是指偏离要专注的所缘的念头，比如你本来要专注在呼吸上，但
是却去专注别的目标了，比如身体的疼痛，或者干脆胡思乱想去了。
但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外道的专
注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念觉知。
如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自己在胡
思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种觉知
如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没，几个
小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须要有觉
察当下身心现象的能力。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 12 原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hm80.html
拉拉杂杂也说禅之五：开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢？
对这种观点，坡主戏称之为“两个凡是”，即只要是某某禅师或某某名师所做所言，就
肯定就是正确的。这两个凡是引申开去，就是某某著名大师肯定是完全对的，某大师著
作某禅书，句句都是金科玉律。
其实这是一种非常有害的观点。
前面的文章里也说到过，究竟果地佛，那才是觉行圆满者，一切未以肉身证佛果的菩萨
，即如月之未满，一般都会有或多或少的欠缺，比如说百分之九十九正确，那他说了很
多话写了很多书时，若累积起所有说错的文字，那就相当可观了-------由内行来挑肉
身菩萨的鸡蛋里骨头，往往并不是太难的事。
单说我们的肉身，它对住内的神识，就具有很大的蒙蔽和欺骗性，我们研究许多大师的
传记，可以发现许多乘愿再来的大菩萨乃至于佛，都得费相当可观的时间精力来破掉这
肉身的障碍，坡主把这戏称叫打通南瓜找本钱取存款，释迦佛当年修行有多苦？大家可
细想想。虚云老是憨山大师再来，以他宿世猛力不要命吃尽千辛万苦奋力打开南瓜壳，
也用了整整五十六... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13
前两次结集的共说保存在四部阿含中。还有一些经，如法句经、经集，因为四阿含中有
引用，也可能是前两次结集出来的。
南传也有可能是原始的，其他部派则是失真的。但是现在没有证据 :-) 在没有明确证
据下，先假定都是部派的，再找证据证明哪些是原始的。不过南、北传杂阿含经过对比
，至少80%以上的经是对应的，共同点远大于差异，这些应该属于原始经文。
部派所传的阿含经不完全相同，这在辗转传诵中几乎是不可避免的。这一点在论师著作
已经表现出来。如『摄大乘论』说∶「于大众部阿笈摩中 ，亦以异门密意，说此名根
本识」表明了根本识是大众部所传的阿含经才有的说法。部派所传经文支持自宗主张的
例子不只一个，如有部的杂阿含有经文说三世有，合于有部主张，而南传就无对应经。
这种经文就属于可疑的。
的确，四阿含并不能判断所有的部派差异。可以反过来说，部派差异是因为共传的阿含
经对某些法义不明确。因为部派的出发点是尊重阿含经的，所以不会提出直接抵触阿含
经的主张。例如共传的阿含经说四禅，四果，部派最多把四禅分成五种禅，四果则是定
说。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 14 我明白很多时候禅坐的感受无法言表
但既然开了帖子，就以相来描述一下吧
很想听听大家禅坐，到底都是一种什么样的感受？但说无妨，哈哈 :D |
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a*******2
发帖数: 465 | 16 达真堪布仁波切慈悲开示：
修行人通过一段时间的禅修，肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理
，把一些觉受当作境界，这样很容易走火入魔。
以前，青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”，他能看见今天
要来什么人，会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他：这不算什么。然后上师
把念珠在他头上放了一下，他的“神通”就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神
通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。
还有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子
修禅定时，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛
，让他们跟那些有“神通”的弟子推打嬉戏，这样就好了。其实这些只是一些觉受而已。
若是你修出了禅定，尽管你还没有智慧，没有境界，也真正会出现神通——宿世通
、天眼通、神足通等等。但是，这些神通和解脱有没有关系？没有关系。有神通的人能
不能解脱？不一定。有神通的人是不是有境界的人？不一定。神通若是用好了，也是好
事；若是用不好，还不如没有。
佛在世的时候，提婆达多造了破和合僧的罪业。佛是福慧圆满者，佛... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 17 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 18 三玄三要与修行次第
2017-06-24 09:44
三玄三要与修行次第
作者简介：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学。遵元音老人嘱咐，2000年后，
随缘传授心中心法，及其他方便法门。若人发心，修持心中心法，如法修行，三五百座
，即可打开本来，见到本性。有缘行者，莫失良机。
临济三玄三要，系统地说明了由“初悟至究竟”的全过程。临济云：
山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师。若第二句中荐得，堪与
人天为师。若第三句中荐得，自救不了。
僧便问：如何是第一句？
师曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。（按：第一句荐得，堪与祖佛为师。）
曰：如何是第二句？
师曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。（按：第二句中荐得，堪与人天为师。）
曰：如何是第三句？
师曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。（按：第三句中荐得，自救不了。）
乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要。有权有实，有照有用。汝
等诸人作么生会？师谓僧曰：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝
如探罕影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？
僧拟议，师便喝。（《五灯会元》卷十一，〈临济义玄禅师... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 少林禅医说养生:谁才是真健康的人(释延亿)zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 15:41:57 2011, 美东)
有人会问了,现代的生活节奏快，压力大，诱惑也多，再加上各式各样的生活方式，还能
找出几个完全健康的人吗?我告诉你，有，而且就在我们身边，那就是天真无邪的小孩子
。
我们每个人来到人世间的最初阶段是没有疾病的（特殊先天疾病除外），也就是所
谓的婴儿状态，古人称之为”纯阳之体”，为什么叫做纯阳呢？因为小孩子的身体一派
阳气充足的表现：
我们都知道，小孩子最不会说假话，只要身体上有不适就会哭闹，可是你留心的话
，就会发现，小孩子是哭叫一整天嗓子都不会哑的哦，这就是元气充足的表现；而我们
大人讲话一小时就感到口干舌燥，嗓子冒烟了。特别是一些当老师的常常跟我讲说自己
现在都害怕讲话了，讲一天课晚上回到家就跟骨头散架一样。医院也没有特别好的方法
，有些大夫会建议喝点西洋参，这里我要说的是这种方法基本上是... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 00:15:07 2009, 美东)
是的，正念根本不需要固定的所缘对象，它的对象是在不断变化流动的。
“随”，“系念”是正念的比较适合的表达。
紧密跟“随”所缘的变化，这是正念。
紧密系住不同的所缘，在当下出现的所缘对象系上“绳子”标志（绳子比喻的是识别禅
所缘的性质），这是正念。
正念不是“一心不乱”，而是“系心不乱”
是的，正念是个移动流动的过程，它和专注是不一样的，专注是静止的。
强迫是一种嗔，它阻碍正念的培养，正念是自自然然的，是不加干涉的，是不带善恶判
断的。是无拣择的觉察。
是，强迫是我见的结果。当错误的认为一直有个我（恒常的我），认为我可以去主宰控
制的时候(主宰的我)，于是人会习惯性的去控制。这时正念就失去了。
必须要去清楚，当下的一切仅仅是缘生缘灭，觉知它就足够了。什么都不要做，不必做
，仅仅是觉知觉察，也就是让正念持续不断，这足够了。
以上这些非常有克里希那 |
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q****u
发帖数: 1421 | 21 发信人: bravery (颠颠倒，颠倒颠), 信区: Buddha
标 题: Re: 盘坐初体验（三）
发信站: 水木社区 (Sun Apr 22 01:30:45 2012), 站内
专注和精神放松，其实就是修行中的精进心和出离心，古人翻译的太雅致了，反而让后人
不好理解。
专注是专注业处的感受，比如我常用的禅修方法，观息，就专注于鼻下人中穴处，呼吸吹
动它的感觉。所谓专注，所谓精进心，就是始终要尝试更细腻准确的体验它的感受，从最
初只是感受有没有呼吸吹过人中产生的风，到感受风的长短、冷热、滑涩、粗细，最后一
直细腻准确到无法用语言形容的程度。
放松，也就是出离心，就是一种无所谓，不在乎，爱怎么样就怎么样的态度。感受无论是
什么样的，都无所谓，它是什么样就是什么样，不去做任何调整。观息一开始有风，就是
有风，没风就是没风。如果因为没感受到风而加重呼吸，从而变得有了风，这就没了出离
心，就定不进去了。或者中间感觉呼吸滞涩，就尝试调整呼吸让它变得顺滑，这也是失去
了出离心，反而会失去感受呼吸顺滑还是滞涩的能力。
当然，如果放松太过，精进心弱了，不再专注，也一样会失去业处的感受。
精进... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 22 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 23 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
学佛者应当谨记：三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 一个种"德"有种子的故事(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 01:09:27 2017, 美东)
一个种"德"有种子的故事(图)
昊天
宋 米芾《春山瑞松》局部。(台北国立故宫博物院)
有户富足人家，老来得子。因男主本份，雅然憨趣，便为出生不久的小公子，取了个禅
味十足的名字：净本，以示家族祖辈上纯净的为人根本。
小公子模样生得俊俏，天生透着灵气，全家上下看到自然欢喜非常。而此时，远处的高
山上，有一位道长，心血来潮，正在慧眼观望世间。忽见，这户人家的上空笼罩着团团
祥瑞的紫金光，心中惊讶非常，于是速速前来，一探究竟。
男主见到方外之士前来造访，自是热情款待。话间，有仆人抱来小公子，逗趣。小公子
一见道长，就裂开小嘴，不停憨笑。这一笑惹得男主，一众仆人，都笑起来，大堂里好
不热闹。
道长一看，便知这是自己的未来弟子，只是一样，得对男主实说：「小公子生来秉性顽
劣，而且短命之相，只能活到17岁。若跟我学道，命运可改。」正处于喜庆之中的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: RuralChina
标 题: 一个种"德"有种子的故事(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 31 01:09:27 2017, 美东)
一个种"德"有种子的故事(图)
昊天
宋 米芾《春山瑞松》局部。(台北国立故宫博物院)
有户富足人家，老来得子。因男主本份，雅然憨趣，便为出生不久的小公子，取了个禅
味十足的名字：净本，以示家族祖辈上纯净的为人根本。
小公子模样生得俊俏，天生透着灵气，全家上下看到自然欢喜非常。而此时，远处的高
山上，有一位道长，心血来潮，正在慧眼观望世间。忽见，这户人家的上空笼罩着团团
祥瑞的紫金光，心中惊讶非常，于是速速前来，一探究竟。
男主见到方外之士前来造访，自是热情款待。话间，有仆人抱来小公子，逗趣。小公子
一见道长，就裂开小嘴，不停憨笑。这一笑惹得男主，一众仆人，都笑起来，大堂里好
不热闹。
道长一看，便知这是自己的未来弟子，只是一样，得对男主实说：「小公子生来秉性顽
劣，而且短命之相，只能活到17岁。若跟我学道，命运可改。」正处于喜庆之中的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 益西彭措堪布：
学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤
下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：
《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这
时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，
不断地问：“这是什么？”这样大鹤就开口回答，刚一开口，甲鱼就坠落地上，被人们
屠食。我们不注意自己的口舌，就和这个比喻一样，随意开口诽谤或赞叹，容易成为堕
落之因。
下面正式讲教言的内容。
我们首先要明白什么对境绝不能诽谤，什么对境绝不能赞叹，什么对境应当不赞不谤，
不加任何评论，然后按教言谨慎取舍。这些是因果上很重要的学处，如果取舍不对，单
单以自己的语言就会造下毁坏自他的恶业。语言上的取舍是一个大问题，这些方面一定
要学好，日常生活当中处处要谨慎。如果没有正知正念，一天以自己的口舌就可能造下
弥天罪业。
首先讲不能诽谤的地方：
不能诽谤有三种：
不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈己善知识。
不能诽谤的方面有三种，就是不能诽谤众望所归的有德之士，不能诽谤他人买卖的物品
，不能诽谤慈悲自己的善知识。
①不谤众望所归者：... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 28 这个世界右棍有两种人
一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍红
脖子都喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，比如里根，甚至是还健在的，比如
布什切尼罗姆尼）的屁眼，献忠心，不遗余力鼓吹第一类人及其行为思想行为等，把第
一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是第一类人的，所有错误恶绩都是敌人污蔑... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 29 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: USANews
标 题: 这个世界右棍有两种人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 30 22:59:21 2015, 美东)
一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍红
脖子... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 30 这个世界右棍有两种人
一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%s属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍都
喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，甚至是还健在的）的屁眼，献忠心，不遗
余力鼓吹第一类人及其行为思想行为等，把第一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是
第一类人的，所有错误恶绩都是敌人污蔑的，莫须有的。最喜欢鼓吹不论第一类... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 31 这个世界右棍有两种人
一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%s属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍都
喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，甚至是还健在的）的屁眼，献忠心，不遗
余力鼓吹第一类人及其行为思想行为等，把第一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是
第一类人的，所有错误恶绩都是敌人污蔑的，莫须有的。最喜欢鼓吹不论第一类... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 32 这个世界右棍有两种人
一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍红
脖子都喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，比如里根，甚至是还健在的，比如
布什切尼罗姆尼）的屁眼，献忠心，不遗余力鼓吹第一类人及其行为思想行为等，把第
一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是第一类人的，所有错误恶绩都是敌人污蔑... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 33 一种是算是比较聪明的右棍，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及
画什么样的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥
趸的支持，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。具体实现方式就是靠各种方式搞宣传
，全都是口头上的承诺，永远兑现不了。比如罗姆尼，关上门和百万富翁一起侮辱47%
等需要47%的选票了就说100%了。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据右棍的99.99999%以上，来这儿的基本上可以肯定是100%属于这一类人
因为大部分右棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有右棍红
脖子都喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，比如里根，甚至是还健在的，比如
布什床铺罗姆尼）的屁眼，献忠心，不遗余力鼓吹第一类人及其行为思想行为等，把第
一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是第一类人的，所有错误恶绩都是敌人污蔑的，
莫须有的。最喜欢... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 34 茶是最合卫生最优美之人类饮料。——孙中山
有好茶喝、会喝好茶。是一种清福，首先就必须练功夫，其次是练出来的特别感觉
。——鲁迅
喝茶当于瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲
，可抵十年的尘梦。——周作人
茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中
享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。——周作人
凡是有中国人的地方就有茶。人无贵贱，谁都有分，上焉者细啜名种，下焉者牛饮
茶汤，甚至路边埂畔还有人奉茶。——梁实秋
茶在第二泡时为最妙。第一泡犹如一个十二三岁的幼女，第二泡为年龄恰当的十六
岁女郎，而第三泡则是少妇了。——林语堂
有一杯好茶，我便能万物静观皆自得。烟酒虽然也是我的好友，但它们都是男性的
——粗莽、热烈、有思想，可也有火气——未若茶之温柔、雅洁、轻轻的刺戟、淡淡的
相依，茶是女性的。——老舍
把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修
身养性的手段。——吴觉农
吃茶是大有名堂的，和尚吃茶是一种禅，道士吃茶是一种道，知识分子吃茶是一种
文化。——贾平凹
中国人饮茶，别有一番情味，在安逸无事中，心平... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 35 认识楚铭和赢萱夫妻，是在杭州武林路凤起路口一家小店——那实在是一个让年轻
人流连忘返的购物小天堂：剔透的法国宝石、富有厚重质感的泰国尼泊尔银饰、颇有禅
意的中国藏饰、精巧的日本韩国银饰、炫目的奥地利水晶、温润的波罗的海琥珀、印尼
木雕印度铜器……你能想到的任何异域风情的饰品都在这里喧嚣着撩拨你的眼睛。
小店的店名叫楚赢铭萱，恰恰是他们夫妻俩的名字合并而成，而他俩那种出奇的
默契，也会让人购物的心情一片大好。那天我们进门时，赢萱在一边悉心为两个男生讲
解饰物保养与挑选技巧，而楚铭正为一对情侣推荐俄罗斯琥珀。氤氲的灯光中，那些透
着碧红与粉蓝的饰品在无声闪烁，楚铭和赢萱的脸却在这种迷离中愈发清晰起来——那
种掩饰不住的幸福和快乐着实让人过目难忘。
看着在小店里周旋自如的楚铭夫妻，谁能想到，楚铭其实是美国西北大学的工商
管理博士、而赢萱则是该校的法学硕士呢？这一对"海归"夫妻何以会放弃无限美好的前
程选择了归隐般的开店生活呢？故事，得从他俩准备离婚的时候说起……
我有些伤感，为何总要到了分离的时候才懂得珍惜，若是从一开始我俩就能这样
共处的话，就... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 36 天涯上的帖子。 作者的观点也许和许纪霖，萧功秦等人分析左派有关系。
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2819311.shtml
作者：最佳毛绒绒 回复日期：2012-10-15 09:52:42
回复
左棍有两种人：
一种是算是聪明人，知道怎么样利用人性的弱点，知道怎么样画大饼以及画什么样
的大饼能够忽悠别人。靠着无尽的谎言欺骗和永远达不到的诱人目标来获得拥趸的支持
，从而攫取权力，为自己谋取最大利益。
另外一种是明明被前一种人及其理论思想和行动忽悠了，跟在前者屁股后面吃灰咽
屁，却自以为自己聪明绝顶，觉得自己的立场才是最最正确的，几乎个个自以为自己是
掌握了真理的那少部分人，要为了所谓的“公平正义”而献身奋斗……这部分人大概占
据左棍的99.99999%以上。
因为大部分左棍都是第二种人，所以整个世界，大家都能够看到：几乎所有左棍都
喜欢舔某个具体的第一类人（或者是去世的，甚至是还健在的）的屁眼，献忠心，不遗
余力鼓吹第一类人及其行为思想等，把第一类人描述成一朵花，反正所有功劳都是第一
类人的，所有错误恶绩都是敌... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 37 此岸流年 彼岸花开 Cotsen杯全美围棋公开赛小感
发2014-6-12 17:00:53 浏览：1700
大地温暖在傍晚夕阳的霞光中，我的思绪在浦东起飞，汇入东海。时隔不久，再次
飞翔在太平洋的上空，一切恍如昨日。子午线赏月之时，一步跨入黑夜，静谧的星空闪
烁着一望无际的柔情。太平洋的波涛渐远，仿若听到从“隔海之邻”洛杉矶传来惠特妮
·休斯顿用她天籁磁性的嗓音演绎的《When you believe》…
这次赴美是教育厅选拔资助赴世界一流高校和科研机构的访学交流，期间刚好赶上
同在洛杉矶的Cotsen杯全美围棋公开赛暨美国围棋协会第二届职业棋手预选赛（2013
COTSEN OPEN with 2nd AGA Pro Prelim )，作为一个围棋爱好者和中国围棋国际推广
的坚定支持者，我有幸全程参与了这项盛会。Cotsen杯全美围棋公开赛是由美国围棋协
会（英文缩写AGA）主办、围棋爱好者Cotsen（考森）赞助的一年一度的全美围棋传统
赛事，知名度仅次于每年八月份举行的、涵盖了若干项赛事的美国围棋大会。
此次比赛在LA Down Town的韩国文化中心举行，有来自全美以及... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 38 I also have a basic question. Here's a book on 拙火经验（The Kundalini
Experience）
http://www.douban.com/group/topic/9611587/
It's mainly about the biological process based on interviews.
Here're some excerpts:
这是达爱•阿难塔的经验之谈。他熟知各式各样的拙火症状，明白也坚持拙火状
态、神秘经验、心灵现象，以及伟大的心灵觉醒之间的分野。伟大的心灵觉醒和神经系
统毫无关系。他知道拙火力量不同于超越的力量或夏克提，这种超越的力量是终极实相
本身无极无限的力量层面。
由是观之，拙火的能量不过是这个同质而单一的「密集」——或实相——的一种显现。
它是在人类「身心」完全觉醒前的一种进化「身心」的现象。
而真正转化的指标之一，便是愿意去超越即使是最喜乐的经验，直到达成一种除那唯一
绝对的实相外，别无他物的稳固实现。
他很确定，即使他曾一再经验绝对狂喜，也不过是对神经系统操控的结果,更不用说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 空 － 从一物不能独立存在的假设而切入。从而得出一物不起万物不起。然后回来只需
证悟一物不起。
说到物， 不一定是要看得到摸底到的， 抽象的东西也是
“体性”也是如此， 没有自生， 常住， 独有的
最常用的例子就是种子， 我们不能说种子有种子的特性， 或者种子有发芽的特性，这
样的话以种子本身来讲就是没有自性的， 也就是自性空， 因为我们没有办法分别有或
者没有。这也是一种假名空， 也就是中道
只有人为了，把种子炒熟了， 种子就丧失了发芽的特性（以世间的视角来看种性）
只有人为了， 把种子种下了， 有了水和阳光， 肥料，种子才能发芽，发芽了以后，
种性和发芽性就都没有了，因为已然成芽，再谈什么种性或者发芽性都是没有意义的了
至此， 因果从来不能单独存在的， 此生故必生的关系 |
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q*2
发帖数: 603 | 41 原来如此，禅不是悟空本身，是实修方法、悟空之技
受教。。。
那这么说来，道理本身是空，但怎么找到道理、证道、悟道，这方面的方法和技术不是
。。。
——所以禅不是空？ |
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h****n
发帖数: 3447 | 42 本来不应该继续回贴了，但是你最后的疑问恰好给这个帖子画上完美的句号，难道不是
很美好的事儿吗？
你最后的问题：
“那么问一句哈——
“不以色见‘我’，不以音声求‘我’”
你或者任何人，如何做到？”
答案：需要修禅，但是在修禅以前需要：
原帖讲的故事了：
“你就像杯子”，南隐答道：“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，
让我如何对你说禅。”
你的例子恰好证明了原文禅师的智慧呀。
你就象杯子，里面装满了你自己的看法，什么都是空呀等等，别人怎么和你介绍，你都
有自己的解释和理解还有结论。你不先把自己的杯子倒空，让别人如何对你说禅。
还别说，挺完美的用到了原帖的故事。真没想到你的配合让这个帖子的故事展示的更有
感觉了。
谢谢你了。请就这样美好结束，别再有续集了。 |
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h****n
发帖数: 3447 | 43 “那现在你承认，“不以色见‘我’，不以音声求‘我’”，修禅就可以做到，所以色是
禅修可以做到，意思是通过禅修可以见到佛。啥时候与你所以后面的部分有逻辑关系了
？正是因为你根本不知道我们讨论的佛法，你才会这么没有逻辑性。论据和论点完全没
有逻辑关联。
都说了没有空，在佛法中说的是空性。你还把“空”摆出来，你头脑中的佛法是
没有人能够纠正的了。还什么“空”直接就可以，完全是你自己的想象的东西。别人
指出你对佛法错误的理解，就是别人诽谤佛法。什么谛，什么空性，这个不是我扯的，
是佛说的。连佛是遍知的都不知道，你都可以自认为自己理解的是佛法了。再重复一遍
，一切都空是2个极端的一个，是佛法所否定的。你这什么都空的观念不要说不是佛法
，而且正是佛法要否定的错误观点。
你都不相信有地狱吧，谈论你根本不相信也不理解的东西。还要在你不了解的东西上指
导别人，想指导他人，首先你要去了解这个东西，当你精通了，你就可以去教育别人了
，虽然可能你精通了也不相信，但至少不是用无知去和别人争论。佛法空性的内容是非
常深奥的，佛法的理论是非常广大的，佛法的逻辑是异常严谨的，不是你读过点点儿内
容就能够给佛法下结论的... 阅读全帖 |
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q*2
发帖数: 603 | 44
据我所知，初禅即可证色身为空，南怀瑾（他水平很低）都可以，在其本人的书里就有
记述。你学佛多久了，连初禅都不可以？那你还这么牛逼哄哄
不止南怀瑾，很多人都可以、都做到过，而且所描述的基本一致。。。你们禅宗的祖师
达摩（BodhiDHarma）可以一苇渡江，你认为这是骗人的、骗你的？
如果色身非空，他再怎么不执，如何能把身体的重量减低？ |
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q*2
发帖数: 603 | 45 据我所知，太极推手一不小心断条胳膊是会有的，即使不是常事
禅里面全是机锋，佛门里一群武林高手，没有一点问题。这不仅仅是在武侠小说里
达摩（禅宗祖师）是武林高手，形意认他半个祖师。。。都是正儿八经上供的那种
注意打禅这个“打”字。。。 |
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s***s
发帖数: 7178 | 46 后来光膀子那个不是一个人，开始穿滑雪衫的好像是同一个年轻人
的确束手束脚的完全没有前几段录像的影子
这段看了好几遍，想到一个问题
不同的门派或者拳种最舒服的攻击距离是不是不一样的？
比如咏春似乎喜欢跟对手在肘和伸直的一臂长之间这个距离打
太极如果我没理解错的话，要近的多，几乎是贴身发力
看版上心意的几段演练，和这个和尚的打法
更偏向于奔袭作战，步法大开大阖，奔跑的速度也增加了打击的动量 |
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l***y
发帖数: 4671 | 47 禅那（dhyana）是定（samadhia）的一种。禅修一定是从“定”入手的，只不过是强调
不能一味的追求定，而是以定为手段，来起观，来开智慧。
“定”是共法，在佛法传入中国前就已经有了。但是我们现在看到的道家的“定”倒是
很大程度上借鉴了佛教修行方法。 |
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f****a
发帖数: 847 | 48 很欣赏你说的金钱时代读书真是奢侈品。我喜欢中国的道家所谓的禅和品茶文化。
在风驰电掣的日子里 人们更需要慢节奏 ,很难得的是这样一种性情——揽风赏月,听雨
观花
,泡一壶香茗,聚三两好友,怡然地畅饮,品位悠闲的时光 |
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c****i
发帖数: 7933 | 49 网上讨论，言语难免有过激之处，不过各位朋友多是友善回应，这里谢过。
至于楼主吗，我之所以对她有比较强烈的反应，是因为生平作为open source运动的支
持者，对苹果的独裁专制理念极其不认同，而乔布斯还扯上禅的大旗，就更令人不齿，
他和中日禅宗大师并无相似之处。属于典型的1970年代西方年轻人用New Age的东西满
足自身私欲的例子。
楼主指出乔布斯是信仰禅宗，这一点我仍然不信。所谓美国三大媒体也就那么回事，尤
其一到东方的事情，错误很常见，这些记者分得清佛教各派、婆罗门各支的区别吗？乔
布斯最多是号称对禅宗感兴趣，但绝对不会信仰禅宗。说他信仰禅宗，就跟说周永康信
仰共产主义一样。
乔布斯先去印度，后来对禅宗感兴趣，说明对于这种左派美国人来说，东方的东西都差
不多，什么佛道婆罗门都是神秘的、新奇的。这种猎奇心态本身就是东方主义下种族歧
视的一种体现。
于丹在国内知识界声名狼藉，楼主还是应该从善如流。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (槑槑槑槑槑), 信区: Zhejiang
标 题: 科大校长：缘起性空，物理学步入禅境
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 25 13:02:30 2009, 美东)
作者：朱清时（1946年2月－），中国四川省成都市人，化学家，中国科学院院士，第
三世界科学院院士，中国科学技术大学前校长（1998年－2008 年）。近年来，朱清时
的思想中非主流科学的成分日渐增加。其著作《东方科学文化的复兴》[1]认为“以‘
整体论’为指导的东方科学思想将成为第二次科学革命的灵魂”。他主张“复杂性科学
观”，认为是中医学“科学性之谜的钥匙”。2003年8月，他在与友人刘正成谈话时提
及西藏的达隆活佛可以“（几个月中）……就连这些东西都不吃了。吃石头磨成的粉，
闻周围野花的气味，就能够吸收营养。”他认为这种辟谷是“佛教的这种修炼其实是两
千多年来人类做的一种实验：心理的活动产生了生理上的巨大变化。这种变化在过去的
自然科学，包括医学和心理学都无从解释。”
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享 |
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