转贴：《金刚禅直说---配图版》【5.开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢】 - Wisdom版

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原文见
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hm80.html
拉拉杂杂也说禅之五：开悟后的真禅师，言行是否就绝对正确呢？
对这种观点，坡主戏称之为“两个凡是”，即只要是某某禅师或某某名师所做所言，就
肯定就是正确的。这两个凡是引申开去，就是某某著名大师肯定是完全对的，某大师著
作某禅书，句句都是金科玉律。
其实这是一种非常有害的观点。
前面的文章里也说到过，究竟果地佛，那才是觉行圆满者，一切未以肉身证佛果的菩萨
，即如月之未满，一般都会有或多或少的欠缺，比如说百分之九十九正确，那他说了很
多话写了很多书时，若累积起所有说错的文字，那就相当可观了-------由内行来挑肉
身菩萨的鸡蛋里骨头，往往并不是太难的事。
单说我们的肉身，它对住内的神识，就具有很大的蒙蔽和欺骗性，我们研究许多大师的
传记，可以发现许多乘愿再来的大菩萨乃至于佛，都得费相当可观的时间精力来破掉这
肉身的障碍，坡主把这戏称叫打通南瓜找本钱取存款，释迦佛当年修行有多苦？大家可
细想想。虚云老是憨山大师再来，以他宿世猛力不要命吃尽千辛万苦奋力打开南瓜壳，
也用了整整五十六年！！
所以即使是大菩萨乘愿再来，他若没有如释迦弥勒那样以肉身证佛果，则终究还是难免
有些小错处的，这点我们研究祖师们的文字，往往能够验证到。所以佛法里把佛言叫经
，佛走后的高手菩萨文字一律叫论，经主论次，这是很有道理的。
坡主因此提出两个获取正见的办法，第一是纵向法，尽量以佛经为准，遇到祖师所述确
实违背经典时，依佛不依祖，依经不依论。其二是横向法，即力修多闻，多读各路祖师
的文字，在里面寻求共同一致的见解。总结下来就是这句话：一门专精，广参遍学，多
闻存疑，佛经为准。
但是必须补充说明的是，弘法菩萨们“以菩提心为因以大悲为根本以方便为究竟”往往
应对众生根基会行大方便有许多出人意料的精彩度人手段，比如济公酒肉热罗咒杀南泉
斩猫等，这是低层次修行人的智慧远远不及无法观察的。要想挑出他们的白壁微瑕，也
得自身是开悟的高手明眼人，所以以为菩萨也会犯错因此喜欢专挑名师毛病自封“护法
”“佛教警察”的傻瓜，往往会看错打错，自招拔舌尘沙劫！！！特此再次提出善意警
告。

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