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G*I
发帖数: 779 | 3 不支持滥杀，但射杀野猪很刺激估计没多少人会否认吧!
除此之外，还有练兵，吃肉，除农害，刺激本地经济等诸多好处，呵呵
要是大华府附近有这中好事就好了... |
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H**7
发帖数: 8624 | 4 让某些不安份的群体知道本族群也有人能感受到这份刺激， 没有坏处． |
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u*1
发帖数: 907 | 6 这个。。。 想射就射，想吃就吃，自在如意啊。野猪想跑就跑，也一样啊。 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 8 我是基督徒，不信佛。但也一直不想为了练枪杀生，如果打鹿或熊，我是肯定不参加的
，但对野猪，都说是害兽，也许应当例外，尽管这次犹豫再三还是没去，主要是想到都
是幼兽。 |
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H**7
发帖数: 8624 | 9 过去我也一直这样， 从来不拿幼兽开刀， 这个牛仔和博士他们可以作证．
但是近来屯子里不太平, 班上讨论家防有流于纸上谈兵之虞， 担心大家凭想象武装
起来以后真的遇事反而吃亏， 才决定站出来组织这个打活动靶的训练.
看到班上对火力和兵器配置的认识开始切合实际， 心里坦然了.
只要在一次迫不得已的交火中, 受过特训的我英勇 ＷＳＮ 力歼贼匪, 救了善良恭
俭让的一家人， 这种训练就值了. |
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t******y
发帖数: 5040 | 10 阿弥陀佛，我佛慈悲！
如果说数十秒钟的速射不仁慈的话，那医疗试验的时候，往小白鼠身上打各种病毒或者
搞恶性的肿瘤实验，那是以星期为单位计算的。客观的说，那是更痛苦了。
但是，为了救人，这种实验还是得做。总得有人去做的。
我在医疗中心工作的一位朋友就跟我说过这种痛苦。后来也习惯了。 |
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Z*********i
发帖数: 3422 | 11 HW77以众多华人的安危为念，组织这样的军训活动，提高大家的射击水平，也提供一个
很好的交流平台，这才是大爱，我真的很佩服和赞成，只是自己这次一时还没转过弯来
，下次军训活动一定积极报名参加，向大家多学习。 |
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H**7
发帖数: 8624 | 12 兄弟谬赞了！大爱谈不上，只是深感个体安全是和群体安全息息相关的。 |
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H******S
发帖数: 6011 | 14 各位真是有慈悲心。我就不同，我去参加就是为了打了猪自己心理爽，没有什么崇高的
理想和理由。呵呵。 |
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X***R
发帖数: 2410 | 17 不过 3-5 发之内不搞定, 纷纷表示不够人道主义,
是不是野猪头上都扎个单色三角头巾 以提高准确率 |
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c*****e
发帖数: 2043 | 19 看过了，我贴的就是最新的福原爱VS郭跃的打法。如果你反对，那说明你还没开始看亚
运会。另外，我从江嘉良时代就开始看球了，不光是乒乓球，像排球，我都是从孙晋芳
时代开始看过来的。那个年代最脍炙人口的乒乓口碑是李富荣的十三扣板---人称中国
近代史上的“乒乓美男子”。江嘉良是第二代美男了。
回应你的不屑，所谓“这两个角吊，没什么可稀罕”的，但事实是：pro无论男单女单
也是这么打的，一直延续到今天。
顺便告诉你，我自己的父亲就是中国最好工科学府的乒乓球校队队员，我是跟他学的，
很多技术层面我谈出来的其实是很多年前就知道的，根本不是今天从哪里google出来的
，他这辈子输球的次数屈指可数。很多人不知道溜球的概念，yeah，那是他老人家的口
头禅，也是最经典的打法，20年过去了，这项技术，依然屡见不鲜。
我从没请过教练，从业余的角度去看，可能以前确实不需要。但以后需不需要，另说，
因为最近些年，中国创造了一些新的战术，而且乒乓球法则做了调整，这些都对skill
作出更多更宽更细的新要求。 |
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d**y
发帖数: 18174 | 20 而且蒙古人的弓不是长弓，而是反曲复合弓。这种弓准星差，但是成片射击威力强。蒙
古弓 pk 欧洲长弓，类似于AK47 pk 美国的M16（据说越战的时候，美国兵捡越南兵的
AK47用）。
据说蒙古人当时能制造最锋利的箭头，比金、西夏、南宋、西辽、中亚系列穆斯林国家
和欧洲的箭头都更加锋利。如果这种说法属实，那么蒙古人的战法应该是成片射击，射
穿欧洲人的铠甲，一层层杀伤。
如果锋利箭头说不成立，那么蒙古人的战法是下马，用很硬的马下弓射死欧洲人的马，
并且可能能射穿欧洲人的铠甲，然后近距离砍杀。
我觉得第二种说法可能性不大。因为他们的硬弓和欧洲长弓比不占优势，特别是精确度
方面；而且蒙古马的短距离sprint能力远远比不上欧洲马。这种打法蒙古人很可能全军
覆没。 |
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发帖数: 1 | 21 如果有一个充满诗情画意的地方，那么许多游客肯定会流连忘返。因为如果能够沉浸在
这种诗意当中，如果能够畅游在古朴浪漫的诗情画意当中，还有什么可以与此相提并论
呢？在我国有一个世界之旅游之地，他就是阳朔。可以说这里能够享受到渔舟唱晚的人
文情怀，更可以享受到最为古朴浪漫的渔夫晚归图。
我们在小学课本上就已经学过，桂林山水甲天下，但是阳朔之美，却是桂林山水当中最
绝的，从而有人赞誉阳朔山水甲桂林。游客如果能够畅游在这种山光水色之中，肯定会
让自己的视觉受到极大的冲击，赞叹大自然赋予我们的鬼斧神工的同时，能够体会到神
秘之境带给游客的流连忘返，绝对不是用震撼两个词来形容的。
畅游阳朔山水，可以感受到仁者乐山，智者乐水所蕴含的道理，同时更能够感受到天人
合一的意境，或许当个体置身于山水之中的时候，自然而然的就会产生一种禅的智慧，
如果此生能够在这种空灵之境中修行，那么一辈子都不会后悔。或许这种湖光山色的美
境，就是人们在脑海中徘徊的神仙境界。
对于阳朔的赞美之情，对于阳朔的景色之美，是不能够用言语来表达的，只有真正置身
于阳朔山水之中，在享受到大自然带给人的震撼的同时，游者的灵魂肯定会受到洗礼，... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 248 | 22 哈哈哈哈哈。我有时候被对骂，总有一种恍惚的感觉，觉得对手是我的一个马甲。 |
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c******z
发帖数: 1230 | 23 和一些疯狂的reckless gardening比起来，我每日工作后耕作、修葺一会儿，泥土和汗
水也是一种禅。 |
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x******2
发帖数: 9400 | 24 边煮边哈喇子流，，，你想是啥吧，，
好久没吃了，解下禅。其中有紫署粉条，，，我要去关火，开始米西啦，，，加点老干
妈三鲜辣酱，，， --嘿嘿嘿 |
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n*****1
发帖数: 25 | 25 读坛经让人真感到人人皆有佛性，坛经是慧能的传记，思想录，一部凡人成真的记录。
六祖固然是天
生佛种，读坛经关于他的故事常有外师造化，中得心源之感。他的后辈中人能被点透悟
道已经不错，
他是不教自会。不过，七祖神会大师是个能干的人，弘扬他的领悟，与北宗大辩论，胜
出。编撰坛
经，真是功不可磨。当然，也顺带自吹了一下，在慧能宣布将要圆寂时，有一个小和尚
异常镇静，连
慧能都不得不感叹这人不简单。他就是神会。
另外，唐时国力强大，人才辈出。坛经中的那位一宿觉被认为是和慧能不相上下，甚至
在其上。可惜
没有开宗立派。
慧能在坛经中预测了很多事，包括在未来真正的懂法之人会隐居于深山老林。真想到广
东韶关去拜一
下他的真身。历时一千多年无损，让人想着都有穿越时空的感觉。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 26 不见的就是粉色啊
wh说的我柜子里的那个四书五经和唐诗宋词就属于那种书
我在那边说了，转过来：
那个四书五经，唐诗宋词什么的其实都不全，注解也不见的多好
但就是捧着它读书的时候感觉很惬意
里面图文排版不错，最重要的是一打开书本就会有一种禅香扑面而来
我其实狠想把那几个盒子扔掉，但又怕盒子扔乐书就慢慢的没味乐 |
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c****0
发帖数: 14490 | 27 感觉现在的和尚更像是一种职业，而不是信仰。
学校旁有个寺庙，常有和尚在校园里散步，骑脚踏车，在校外的街上吃东西（麦当劳，
砂锅），最夸张的是，在学校海报栏的各种家教信息里看到过和尚找英语家教。。。
（某猫当年读书的时候，遵家人意见从来没做过家教，但是抵不住八卦本性，倒是常常
闲晃过去看各种小广告家教信息etc~~~）
后来听八卦传闻，原来那帮人是隔壁寺庙佛学院的学生，据说那会儿高考的时候是可以
选的志愿。。。 |
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f****a
发帖数: 847 | 28 关于宗教, 以前在美国大学修过1学期, 印度大部分人信印度教,下文是wiki搜到的
印度教是印度最大的宗教，信徒人数接近9亿，占人口的80.5%。大约5000万印度裔的印
度教徒居住在海外（特别是美国和南非）。印度是印度教的发源地。印度拥有数量最多
印度教徒。印度人（Hindu）这个词 源自「Sindhu」一词，意思是从印度河流域（即印
度）来的人。印度教在印度有漫长而多变的历史，几乎与印度的历史一样长。印度教大
致起源于公元前2500年。与其他宗教不同，没有单一创建者，没有完整的神学体系和道
德体系，也没有中央组织。现代印度教由于受到其他宗教的影响，在形式上更接近于现
代意义的宗教。不过，与其说是一种宗教，不如说是生活方式。
自7世纪起，印度不断受到来自阿拉伯和阿富汗帝国的入侵。然而，印度教倖存了下来
。人们认为原因在于印度教本身的包容性，另外，一部分也是因为一些入侵统治者，如
阿克巴，实行了宽容的政策。 |
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f****a
发帖数: 847 | 29 尽管二者都产生于印度，但却是两种不同的宗教。印度教是信仰多神，至少有三个主神
，印度教有种姓制度，而佛教崇尚平等。
佛教产生于公元前六世纪产生于古印度。佛教宣扬在灵魂上“众生平等”，反对“种姓
”制度，但不反对奴隶制度。佛教认为人活着就是受罪，根源在于各种欲望，只有消灭
一切欲望，进行修行，将来灵魂就可进入“极乐世界”；佛教主张忍耐、顺从。由于佛
教教义一方面成为广大受苦难的人民精神上的依托，另一方面也符号统治阶级的利益并
以此作为统治人民的工具，所以得到广泛支持，发展很快，公元前三世纪时被定为国教
并开始向外传播：东南传人东南亚，西北传人中亚细亚，公元前一世纪由克什米尔传人
中国的于阗，以后在中国不断发展。
印度教于五世纪时出现，也产生于印度，它适应封建统一的思想，综合婆罗门教和佛教
等各种宗教教义而形成。印度教的基本教义是“法”和“业力轮回”。所谓“法”，是
指人们生活和行为的规范；所谓“业力轮回”，是说人在世如果按照给自己的“法”去
生活，死后灵魂可以转生为更高级的种姓，现世的不平等是前生注定的。印度教的因果
报应思想麻痹劳动人民，迎合统治阶级，是封建剥削关系和不平等的种姓制度辨... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 30 唉，书读的少，一会儿乱猜，会猜出这句话后面的很多种可能，误会了就不好。。
还是你来说好点。 |
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s*l
发帖数: 9421 | 31 吵虽然是一种解气的办法，但不是上法，上法是能充耳不闻入耳不入心，这需要修炼，
很难达到。
回答你前面的疑问，这个世界不是因为你必须要得罪谁别人才会来惹你，而是因为人与
人之间的差异造成的，有信仰，种族，性别，美丑，价值观，行为方式，观点的不同，这
些差异都会造成别人的不适甚至仇恨。看到这这一点，你就不再会为诸如为什么总有人
不喜欢我，我并没有得罪他的而疑惑。人性本来就是如此。 |
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c****i
发帖数: 7933 | 32 Jobs对中国市场的重视远不如Cook。Jobs一辈子不去中国，Cook则是相反。
他本身支持达赖，所以天生对中国有一种厌恶感。老一辈用电脑的都知道。当年苹果赫
赫有名的Think different广告就是达赖的大头。 |
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f****a
发帖数: 847 | 33 说句公道话,其实你如果不攻击人, 大家相互尊重的讨论问题。
你说的和你认识到的不无道理, 我其实也并非苹果粉对苹果在中国富士康建厂不仁道,
对员工严厉监管,压榨致使许多年轻的工人自杀。我也从来不买苹果的产品。
www.quora.com/What-was-Steve-Jobs-opinion-on-the-working-condition-of-
Chinese-factories-that-manufacture-Apple-products
但不喜欢Jobs为人和苹果公司的作风, 并不等于所有人都会跟你是一道儿的。并不代表
你的好恶和价值观一定可以改变别人的喜好。Anyway, Jobs的成功从正面看对年轻人有
积级的立志作用。可不可取,因人而异
再者好男不跟女斗嘛。容得下错也是一种气度嘛。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 34 是你说的奸商可以和我说的人物相提并论吗？
前提你举的奸商的例子本身就不恰当。一个危害社会耍小聪明
的人和精英的智慧沾不上边。没有可比性。
信仰一种宗教也可以有选择的信仰。
如果按你的标准衡量，世界上没一个人有信仰。
批评富士康怎么榨取血汗的人们，你们有更好的方法或者创造更好的出路
给那些工人吗？没有吧。没人不会向社会现实低头，包括我们自己。
社会现实是：
没有富士康给工人发的那几千块工资，工人生活可能更苦。
最起码富士康创造的职位给工人们带来最直接的收入，改变现实的生活。
可以给高中大学孩子交学费，可以给年迈的父母看病。不缴费医院是不会给先看病的。
社会问题，中国现实问题怎么赖到苹果公司上。
再说，富士康仅仅是帮苹果代工的公司，苹果供应链上的一环，台湾郭台铭的
公司，中国人管中国人的公司，出了问题怎么赖到富士康的客户苹果公司头上去？
宗教 |
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l******a
发帖数: 2273 | 35 你没想到另一种情况吗？没有最mean,只有更mean.
如果他不信仰禅宗，他会更更mean，而且有可能mean得无极限。禅宗在一定程度上
让他平静平和。
他年轻时候非常非常mean, 直接骂员工：不听话立即给我滚！
他信仰禅宗后,特别是自己有了孩子后，没有以前那么mean了，开除员工前会想想。
当然他一生相对于普通人是mean了点，但是他后期显然没有前期mean了，我想，禅宗
是起了调节大作用的。
哈哈 |
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l******a
发帖数: 2273 | 36 那些信徒连自己都不相信。你相信他真信仰另一种东西吗？
是不是真的信徒，也得看考验的尺度有多大。考验的时间有多长。
我们不能判定。
比如他50岁之前信，后来生一场病就不信了。
比如牙打掉了还信，不赚钱也要信。但是刀架脖子上不信了。没收他全部财产就不信了。
你又说那不是真的信徒。即使你认为真的信徒，他的另一面也无法看到。
是否真的信徒本身就很难判定。自己都有怀疑自己的时候。
曾经试图去信基督教。当牧师讲经到一节：god让一个人杀掉自己的儿子
去供奉god以显示对god的忠诚。那人照做了，得到god的bless 和回报。
上完那一节，整个小组都对基督教印象变差，不想信了。我觉得讲经的
牧师是真心信基督教的，但也很难迂腐的遵守bibble的教义。
上次小树发帖说宗教是蒙汗药也有一定道理。虽然我从未否认宗教也有优点。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 37 我知道你说的那一节，那是亚伯拉罕献儿子的事情。老实说我觉得那一节和特洛伊战争
里阿加门农献女儿的剧情挺雷同的。一般来说，随便一个牧师应该就此给一个很全面的
解释，简单粗暴地跟你们讲那一节但是不讲前因后果绝对是他失职。
不过既然你接触过基督教，就应该知道，有些宗教就是要求信徒放弃对自我的执着。所
以“连自己都不相信，你相信他真信仰另一种东西吗？”这个问题也就不用我来回答了。
了。 |
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S*****i
发帖数: 3374 | 38 你映照不了谁，你只能映照自己。一种禅修方法是内观，你去学学再内观一下就知道自
己的内心有多肮脏了 |
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d*****g
发帖数: 518 | 39 人生如一幅画卷，或短促或悠长，过往的时光是一页页画面，有多少是让人铭刻在
心的？大多是平淡无奇的平面影像而已。然而，总希望在平静如水的画面里，有那么几
枝鲜活的暗香疏影伸展而出，虽只是几株花、几片叶，却有生动的意趣，让那段时光如
雕刻般玲珑浮凸。是的，我希望有这样的时光，回忆起来有些许诗意、宁静和美好。
记得年少时读张爱玲的《沉香屑》，开篇一句便迷住了我：“请您寻出家传的霉绿
斑斓的铜香炉，点上一炉沉香屑，听我说一支战前香港的故事.....”而这一缕沉香，
牵着神秘、婉约、富贵、小资情怀，令我心辗转。
此时沐香品茗，香入茶味，茶附香魂，便有了禅意的味道。谁谓茶苦，其甘如荠。
几千年前，《诗经》就用优美的文字记录了茶的美好。而今一茶入口，唇齿芬芳，浸入
体内，润泽肺腑，身心舒展，心静如莲。忙碌的生活，难得拥有如此清宁的心境。世事
匆忙，我们可有闲暇去触摸一棵古木的脉搏？
停停匆忙的脚步吧，等一等，让灵魂跟上。且捧起一杯茶，对话面前的这厚重沉默
的奉茶台。它的前身是一棵巴西花梨木，用指尖轻触这飘洋而来的老树，厚达半米的树
身如此的温润，可想，当初它是怎样的根深叶阔，直抵苍穹？
在古树化形的... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 40 《中国药典》:细辛
【拼音名】 Xì Xīn
【英文名】 HERBA ASARI
【来源】 本品为马兜铃科植物北细辛Asarum heterotropoides Fr. Schmidt var.
mandshuricum（Maxim.）Kitag. 、汉城细辛Asarum sieboldii Miq. var. seoulense
Nakai或华细辛Asarum sieboldii Miq.的干燥全草。前二种习称“辽细辛”。夏季果熟
期或初秋采挖，除去泥沙，阴干。 |
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c*x
发帖数: 555 | 41 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 cox 所发表 】
太俗了。
所谓“通过使自己处在戏剧的窘境中，以不断的倒霉，不断的尴尬中的
挣扎和解脱来使观众开心欢笑”，至多能叫黑色幽默，不能称之为喜剧。
这种幽默，实为下品中之下品。
赵本山的小品初时尚可，以后则走不出初时的戏路而渐落俗套。
葛优的表演有一种禅味。我最喜欢的是冯巩。 |
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c*x
发帖数: 555 | 42 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 cox 所发表 】
太俗了。
所谓“通过使自己处在戏剧的窘境中，以不断的倒霉，不断的尴尬中的
挣扎和解脱来使观众开心欢笑”，至多能叫黑色幽默，不能称之为喜剧。
这种幽默，实为下品中之下品。
赵本山的小品初时尚可，以后则走不出初时的戏路而渐落俗套。
葛优的表演有一种禅味。我最喜欢的是冯巩。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 43 哈哈，我当时有没有让你看我说的一套版本很好的小本诗词集
每首诗词都配一张美图，真的很不错啊
想起来你前段时间说有没有那种给孩子们看的三字经之类的
不知道我说的那种行不行，应该瓜会很喜欢看的
可惜我现在大同，没法拍了给你看
那个四书五经，唐诗宋词什么的其实都不全，注解也不见的多好
但就是捧着它读书的时候感觉很惬意
里面图文排版不错，最重要的是一打开书本就会有一种禅香扑面而来
我其实狠想把那几个盒子扔掉，但又怕盒子扔乐书就慢慢的没味乐
昨天写征文太仓促乐，我原本想拍俩本我珍藏的线装版聊斋和红楼梦的
带图那种，还有一些同一个人的不同版本诗集对照或某一个系列的诗集版本
可惜我上次不知道把他藏到一个什么非常安全的地方去了，安全到我怎么也找不到了
找不到那个最重要的线装本就懒得再去折腾其他乐
我那个线装本应该是清末或民国年间的 哈哈
我的文学类书其实不多，我也很少买小说类的书，网上看看或kindle上读就好了
每次回老家看我老公妹妹和妹夫的书比较全，他们俩都是中文系的 |
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W**N
发帖数: 1037 | 44 顺治皇帝出家偈
（清）顺治帝
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。◇
http://www.mitbbs.ca/article_t0/Wisdom/31665255.html |
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P******l
发帖数: 1648 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 46 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6caeb1fd0100lagc.html
大体而言，佛教对于人生的反省是从苦难开始；而孔子的儒学则侧重务实，并分析“为
人”的角色与责任；老子所关注的却是宇宙不变的法则——道，以及道在人生中的具体
应用。基督教所强调的则是，人应以受造者的身份，用信心来回应造物者的召唤。
若要将两种不同的宗教传统和教义做比较，需要精通这两个领域的学问，否则便是自说
自话，没有多大的意义。
本书作者庄祖鲲先生既拥有化工博士学位，受过西方严谨的科学训练，又潜心研究中国
文化多年，通晓基督教与中国的传统，获得美国三一国际大学文化研究哲学博士学位。
如今把他钻研的成果出版以飨读者，对于今天有意厘清基督教思想和中国传统信仰关系
的知识分子来说，不啻为一难得佳作。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Tue Apr 1 10:03:10 2008) 提到:
卍新纂续藏经 No. 1223 顿悟入道要门论
唐 慧海撰
1卷
No. 1223-A 顿悟入道要门论原序
夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖
。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如
圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。
妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语
录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从上佛祖舌头一无所疑矣。此亦古塔主睹云
门语而嗣之。正所谓也。故捐资镂板以广其传。期以后之来者同一了悟。存此心者。
岂浅浅耶。此之功勋不坠。行愿弥坚。盖可见矣。所几法流不泯。派永接于曹溪。灯
焰长存。光愈明于少室也。 旹岁在癸丑春孟十日阿育王山 沙门释崇裕书于无异堂
No. 1223
顿悟入道要门论卷上(合下参问语录)
唐沙门 慧海 撰
稽首和南十方诸佛．诸大菩萨众。弟子今作此 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
这篇帖子我昨天已经回复了，不知道怎么没有了，可能是没发送成功？
我的了解真相就是要了解真相，因为了解真相对外来说就已经是目的了，除此以外其实
没别的了。真相是永无止境的，这对我足够了。
渴望幸福快乐根本不是我的目的，渴望到天堂极乐也不是我的目的，渴望永远不痛苦，
也不是我的目的，经过这么多年对自我的观察，我都已经很确定了，我只想要真相是什
么。
我最初产生修行的心，也并不是觉得生活痛苦，而是在初中的时候由于通过对占星的研
究发现自我竟然被"星座"如此强大的控制影响，进而产生“我”到底是什么，这个世界
到底是怎么回事，想要强烈去搞清楚。然后促使我在基督教，佛教，包括新兴宗教里面
去寻找。
我不是离苦，也不是灭苦，就是要看到真相，如果不看到真相，我就很痛苦，很难受，
但我自己认为从根本我并不是为了解决这种看不到真相的痛苦，我不管痛苦不痛苦，我
只想要真相。十多年来其实一直如此。
我确定我并不是好奇，因为好奇往往是比较肤浅的，带有试探性的，为了满足一种求知
欲的，而且很容易转变消失，而我个人，经过这十多年，不管生活痛苦和快乐，修行进
步还是停滞，这个求真相的心一直都没有改变。
我个人认为， |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
真相是一种非常迫切寻找的状况，而且有很多的困惑和矛盾，这些常常每时每刻都在影
响我。
你的方法看起来像是自己与自己的潜意识对话的方式
有点像与潜意识(宇宙本质? 还是自己本质? 不知道)沟通
呼唤潜意识 然后心想事成 真相就呈现在面前
重视”真相” 比较不重视”为什么要求真相” 背后的原因
我不知道这样说对不对
到最后 你追求的结果 也许与佛陀说的一样 也许不一样
我认为只要不伤天害理 又对自己有好处就好了
未必一定要用佛陀的教法 或者结果一定要符合佛陀的果位
我采开放态度
先有兴趣 先有好处比较重要 不然就走不出第二步
就像若对音流瑜珈有兴趣 去修也很好
我前面问背后的原因 只是从佛陀的教法来问
可能是方法不同 两个就对不上
这不重要 自己有兴趣有好处最重要 我想 |
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