s**g
发帖数: 264 | 1 海外华人教会对海归基督徒的责任与义务
於 2009年06月25日 16:00:00 (474 次阅读)
海归基督徒无疑是宣道的前哨先锋，值得母会宣道部的同工们的积极支持与配合，一起
开辟新的宣道工场。
海外华人教会对海归基督徒的责任与义务
张儒民（海外校园董事）
海归基督徒既是母会的荣誉会员，更是蒙上帝差遣而回到神州大地的带职宣教士。海外
华人教会对海归基督徒的关心，需要从延伸牧养与神国宣道的角度来考量与规划。
海外华人教会的传道同工与弟兄姐妹，可以利用回国培训与探亲访友的机会，顺路甚至
刻意登门访问海归的会友及其家人，问寒问暖，继续联络在主里的友谊与感情。可以从
国外捎带一些有帮助的属灵新书与影音出品，作为个人灵修与传福音所用。这种延伸牧
养，是新约教会的一个模式。从《罗马书》第16章里的多方问候，我们深知使徒保罗对
曾经与他同工而移居罗马的信徒们，有何等深厚的情谊与关切。
上帝在新世纪悄然兴起许许多多的带职（双职） 宣教士回国服务。海外华人教会的领
袖同工团队需要把握这一难得的契机，积极栽培和提携後进，认领并肯定新世代的以斯
拉和尼希米，作为不受薪的回国宣教士，一起携手重建神州信 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Fri Sep 11 02:38:35 2009, 美东) 提到:
2:1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，
2:2那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。
2:3希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
2:4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。
2:5他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，
2:6犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从
你那里出来，牧养我以色列民。
2:7当下希律暗暗的召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
2:8就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好
去拜他。
2:9他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩
子的地方，就在上头停住了。
2:10他们看见那星，就大大的欢喜。
2:11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿 |
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w******0
发帖数: 1404 | 3 在这篇文章中，著者在最后讨论了旧约里最神秘的一位：耶和华的使者
http://www.mitbbs.com/article1/TrustInJesus/43429_0_1.html
我这里稍做补充：
就象上面文章里详细列出的，很不可思议地，每个地方出现这位耶和华的使者是，几乎
都是混淆他和耶和华！！！
除了作者已经详细列出的经文，还有比如：
创世纪48：15－16：
“他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今
日的神， 救赎我脱离一切患难的那使者。。。”
神和使者完全在同等的地位。特别地，比较创世纪35：3：
“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的
祷告，在我行的路上保佑我的那位。”
撒迦利亚 12：8
“那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的，必如大卫。大卫的家，必如
神，如行在他们前面之耶和华的使者。”
神和使者完全在同等的地位。
出埃及记 23：20－23
“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。 他是奉我
名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹（惹或作违背）他 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 4 还是具体拿出一个实例来分析，比较对口
教会牧师的确有时候会有不同解释，但是在基本问题上都是一致的
牧师也是人，认识自然有限。牧师只是指引我们认识神，的牧养者。我们自己要好好读
圣经才行，否则到了哪里都会乱了阵脚的。 |
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t*********r
发帖数: 122 | 5 levici2005弟兄，对于在bbs的争论，我最近也有些迫切的祷告与向主寻求， 感觉我
们都不应该在这里浪费太多时间，有些无谓的争执也只会给恶者留有地步。我们还是让
死人来埋葬死人吧！
主是活人的主， 我们有太多事情需要去做了，应去花时间带学生读经，去参加祷告聚
会，去传福音，让万民归入主的门徒。去看望学生及久不聚会的，感恩节更要彰显主的
爱，去照顾接待学生。所以，我们还是应像主一样，不去审判，不去论断，让主来做这些
。 我们去好好追求神的话，牧养祂的羊，让真理显明出来，做主好的见证就好了。 |
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l********5
发帖数: 297 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 李常受生平 职事的进展与成就
职事的进展与成就（一）——教会（召会）的开展
开展至台湾及东南亚
一九四九年八月一日，李常受在台北正式开工。五、六年间，圣徒人数有百倍扩增，多
达四、五万人。
一九五一年，李常受在台湾开始训练全时间事奉者。一九五三年，有一次四至五个月的
正式训练，内容包括性格、福音、服事、造就、教会（召会）、读经等。一九五四年十
月至一九五五年一月，继有“生命读经”聚会，简略带领查读新、旧约圣经。此时期所
兴起的同工，成了日后主在台湾及远东之工作的得力中坚。
一九五○年至一九六一年，李常受每年均有三至四个月前往马尼拉，牧养坚固菲律宾的
众教会（召会）。一九五八年四至十月，李常受受邀前往英国伦敦和丹麦哥本哈根，并
开特会。
开展至美国及全地
一九五八、六○、六一年，李常受曾三度到美国短暂停留。至一九六二年，始受主引导
，在美国开工，年底即在洛杉矶举行特会，用英语释放关于包罗万有的基督之信息，正
式将主恢复的工作带至英语世界。
一九六三年起，李常受应邀至各地访问圣徒，为后来美国众教会（召会）的兴起，做了
预备。此一时期，主恢复的工作主要是以洛杉矶为中心，后于一九七四年迁至安那翰，
开始生 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 7
Key：完全你自己的信心？
1. 他们的迷惑是何种性质的迷惑？
偏离纯真福音的迷惑。
2. 当保罗把肉体（也就是我们的努力）与圣灵对立起来时，到底是什么意思？他是不
是说我们不应该尽一切努力来过一种讨神喜悦的生活？他是否说你们知道自己的努力是
肉体上的，因此不必那么竭力，那么认真吗？
这里保罗说的，我相信是指，那些他牧养的 信徒，都接受了圣灵，耶稣基督升天前 要
门徒等候的。 他们都知道， 在五
旬节， 圣灵的浇灌是 从天上来的， 不是任何人靠行为，靠金钱， 权势换来的。完全
是神的恩典。保罗是要提醒 众门
徒， 他们能受圣灵－得救的凭证， 完全是因为他们信靠主耶稣基督。 怎么可能是因
为受律法呢？这里保罗要 让门徒明
白的是， 他们的得救是靠他们的 信。如再传守律法的福音， 是完全错误的。
他还没有说到 我们应该尽一切努力来过一种讨神喜悦的生活。
3. 假如让那些凡凭自己意志的人自己做决定，人在自己的本性里永远不会愿意来信！
为什么？圣经宣告“没有寻求神的，一个也没有”（罗马书3：11）“我们都死在过犯
罪恶之中”（以弗所书2：4）。“或者神赐给他们悔改的心，可以明白真道。”（提摩 |
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y***m
发帖数: 267 | 8 做长老不难，不用考察圣经知识，不用推荐。
只要是在生命上较成熟，在众人面前有好见证，有清洁爱主的心，牧养服侍弟兄姊妹，
做众人的奴仆，又有圣灵的印证，就可以了。
您努力努力一定可以，我为您祷告。可以从读生命读经开始（不过这也不是要求），先
读两年试试看。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 9 今天先作头两道作业题:)
1．8节中“本来不是神的”和9节中“那懦弱无用的小学”指的是什么？
第8节，是对加拉太人说的。加拉太人是外邦人，所以在此，那些“本来不是神的”，
是指外邦偶像，以及属世的东西。
第9节，是针对搅扰加拉太人的“别样福音”说的，“那懦弱无用的小学”，是指想以
行律法称义的律法主义。
2．加拉太信徒“谨守日子、月分、节期、年分”有什么不对？为什么保罗为他们害怕？
谨守日子、月份、节期、年份没有什么不对，但是如果把这些放在神的救恩之上的时候
，就大大不对了。加拉太人是保罗传了福音归入基督名下的，保罗经常称这样的人“小
子们哪！”，是把他们当作自己的孩子一般。看见他们舍弃最珍贵的，去随从懦弱无用
的东西，很害怕他辛辛苦苦为主所牧养的羊，就走失了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，
就是何烈山。
3:2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，
却没有烧毁。
3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢。
3:4 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
3:5 神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸
，因为怕看神。
3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制
所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，
3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶
与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。
3:9 现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。
3:10 故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
3:11 |
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X**Z
发帖数: 195 | 11 约翰福音第十章。
在我们学习第十章之前，我先简要回顾一下上周我们学习的第九章的一个故事，就是主
耶稣治好一个瞎子的故事。主耶稣看见了这瞎子，就说，『我在世界的时候，是世界的
光。』（约九5。）主是生命的光。（约八12。）瞎眼是由于缺少生命的光。主耶稣就
赐生命的光给了这个瞎子，治好了他。瞎子得着视力是美好的事。然而，他却受到了宗
教的逼迫，因为他是在安息日被主耶稣治好的，犹太人把他从犹太会堂被革除出去了。
然后呢，当主耶稣再次遇到他的时候，那瞎子信入了耶稣是神的儿子。最终我们看到一
个从前在犹太宗教中的瞎子不但得着了视力，他自己也被主耶稣接纳了。
这事件成了第十章开始羊圈之比喻的背景。读第十章时会看到，在一开始，主耶稣说到
一个羊的牧人进了羊圈，把他的羊从羊圈门领了出来，到羊圈外面的草场牧养他们。主
耶稣说的寓言里提到了几个词，羊圈，门和草场，还有羊和牧人。圣经中许多的词都有
比喻和象征的意义，我把这些词的象征意义简要的解释一下，我们读经时就能够理解经
文了。
首先，羊圈象征律法，或犹太教这律法的宗教。关于律法。神在旧约时将律法（就是那
十条诫命）颁赐给以色列人。到底神赐律法给他们的目 |
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X**Z
发帖数: 195 | 12 神儿子耶稣的血
圣经经节
约壹一7：但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净
我们一切的罪。
行传二十28：圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神
的召会，就是祂用自己的血所买来的。
职事的话
“耶稣”这名是指流出救赎的血所需之主的人性；“祂儿子”这名称是指使救赎的血永
远有功效所需之主的神性。因此祂儿子耶稣的血指明，这血乃是真正的人所流适当的血
，为要救赎神堕落的造物，有神圣的保证为其永远的功效，这功效在空间上是普及各处
的，在时间上是永远长存的。
人的罪需要人的血洗净。耶稣的血是真正的人所流的血。然而这位为救赎我们而流血的
耶稣，乃是神的儿子。祂有人性，也有神性。祂的人性使祂有资格为我们受死。因祂是
人，祂有血可流，来洗净我们一切的罪。虽然如此，祂也是神的儿子；祂的神性担保祂
救赎的血永远有功效。因此，祂的人性使祂有资格作我们的救赎主和代替；祂的神性使
祂这资格具有永远的能力。基督若不是人，就没有资格作我们的代替。赞美主，祂的人
性使祂有资格作我们的代替；祂那真正的人血有资格洗净我们的罪！但这资格的功效需
要一些东西来担保，这担保 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 14:1 以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列
各支派的族长所分给他们的，都记在下面，
14:2 是照耶和华藉摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。
14:3 原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产
业分给利未人。
14:4 因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，
但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。
14:5 耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。
14:6 那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说，耶
和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。
14:7 耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁。我按着心
意回报他。
14:8 然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化。但我专心跟从耶和华我的神。
14:9 当日摩西起誓说，你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从
耶和华我的神。
14:10 自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的使我存活这四十五年。其
间以色列 |
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h**z
发帖数: 196 | 14
约十章那里耶稣说：我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他
自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工
，并不顾念羊。
即使我没放过羊，但我也知道为羊舍命的牧人是好牧人，见狼来了就跑的，不是。
当时耶稣说话的对象都是熟知牧人生活的犹太人，他们认同耶稣的观点，我不知道如何
举例说明为羊舍命的才是好牧人。
说个圣经中的例子吧。
神祝福大卫原因之一，就是他有一颗好牧人的心，他从小就牧养他父亲的羊，知道如何
保护它们。在撒24章那里，大卫看到因为他的罪，神派灭民的天使惩罚以色列民，就向
神祷告说：
撒下24:17 - 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊
做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
大卫是好牧人，为了他的羊，愿意自己受罚 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 5:1 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，我们原是你的骨肉。
5:2 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说，你必
牧养我的民以色列，作以色列的君。
5:3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，
他们就膏大卫作以色列的王。
5:4 大卫登基的时候年三十岁，在位四十年。
5:5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
5:6 大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说
，你若不赶出瞎子，瘸子，必不能进这地方。心里想大卫决不能进去。
5:7 然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。
5:8 当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。从此
有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。
5:9 大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。
5:10 大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。
5:11 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠，石匠给大卫建造宫殿。
5:12 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以 |
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L******N
发帖数: 1858 | 17 3 : 1 犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒玛利亚登基作了以色列王十二年。
3 : 2 他行耶和华眼中看为恶的事，但不至象他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的
柱象。
3 : 3 然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3 : 4 摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
3 : 5 亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
3 : 6 那时约兰王出撒玛利亚，数点以色列众人。
3 : 7 前行的时候，差人去见犹大王约沙法，说：摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押
么？他说：我肯上去，你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。
3 : 8 约兰说：我们从哪条路上去呢？回答说：从以东旷野的路上去。
3 : 9 于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程；军队和所带的
牲畜没有水喝。
3 : 10 以色列王说：哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。
3 : 11 约沙法说：这里不是有耶和华的先知么？我们可以託他求问耶和华。以色列王
的一个臣子回答说：这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的(原文作 |
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L******N
发帖数: 1858 | 18 11 : 1 以色列众人聚集到希伯崙见大卫，说：我们原是你的骨肉。
11 : 2 从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华―你的神也曾应许你
说：你必牧养我的民以色列，作以色列的君。
11 : 3 于是以色列的长老都来到希伯崙见大卫王。大卫在希伯崙耶和华面前与他们立
约，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。
11 : 4 大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯；那时耶布斯人住在那里。
11 : 5 耶布斯人对大卫说：你决不能进这地方。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫
的城。
11 : 6 大卫说：谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作
了元帅。
11 : 7 大卫住在保障里，所以那保障叫作大卫城。
11 : 8 大卫又从米罗起，四围建筑城墙，其余的是约押修理。
11 : 9 大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。
11 : 10 以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列
人的话、与以色列人一同立他作王的。
11 : 11 大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举
枪杀了三百人 |
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L******N
发帖数: 1858 | 19 17 : 1 大卫住在自己宫中，对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，耶和华的约
柜反在幔子里。
17 : 2 拿单对大卫说：你可以照你的心意而行，因为神与你同在。
17 : 3 当夜，神的话临到拿单，说：
17 : 4 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你不可建造殿宇给我居住。
17 : 5 自从我领以色列人出埃及，直到今日，我未曾住过殿宇，乃从这会幕到那会幕
，从这帐幕到那帐幕。
17 : 6 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一个士师，就是我吩咐牧养我
民的说：你为何不给我建造香柏木的殿宇呢？
17 : 7 现在你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫
你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。
17 : 8 你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌；我必使你得大名，好象
世上大大有名的人一样。
17 : 9 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移
；凶恶之子也不象从前扰害他们，
17 : 10 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我
―耶和华应许你，必为你建立家室。
17 : 1 |
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g****n
发帖数: 50 | 20 本人本着务实地态度比较了一下两大教派的区别。
这个问题网上讨论比较多， 但大多务虚， 比如纠葛于某些信条。
本人长期和二教的接触中还是能发现二教信徒间一些内外的区别。
天主教的信徒普遍来说最大的区别就是看上去更加单纯， 信徒间争执貌似少一些。
长久以来本人一直思考这个问题的根源。 前一段和一些天主教徒来往交流之后这个问
题终于豁然开朗。
天主教撇开教义不说， 在具体执行上有七大圣事。 这里面有六项在基督教里都能找到
可以对应的操作方法。 最大的根本性区别在于告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向
合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得
领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。
告解是每个教徒在领圣体之前必须做的， 相对而言基督教以自我的省察代替这一过程。
然而具体的告解的好处不言而喻， 由于信徒的灵命区别很大， 自我省察难免流于形式
。而且很多信徒往往有一些复杂的罪恶束缚靠自己或是一般的小组辅导是很难解决的。
一对一的带保密的告解则可以有效地对之进行辅导和帮助。
另外一般长老制度的基督教会最大的一个缺点就是教会领袖的灵命缺乏牧养。 教 |
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q**********2
发帖数: 143 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 奇妙的预言 都劝过你了，自己读一读上下文！
2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中
为我作掌权
的。他的根源从亘古，从太初就有。
3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他
）其余的弟兄
必归到以色列人那里。
4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安
然居住。因为
他必日见尊大，直到地极。
5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个
牧者，八个首
领攻击他。
6 他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境，践踏的时候，
他必拯救我
们。
请问，这里说的是耶稣同学吗？“亚述人进入我们的地境，践踏的时候”，耶稣去拯救
他们了吗？？？
“当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个牧者，八个首领攻击他
”，这说的是耶
稣同学吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 (关于防备异端)
以弗所书
20:28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会
，就是他用自己血所买来的。
^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
20:31所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。
20:32如今我把你们交托神，和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人
同得基业。
^^^^^^^ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 28 : 1 （大卫的诗。）耶和华啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你
向我闭口，我就如将死的人一样。
28 : 2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！
28 : 3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉；他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。
28 : 4 愿你按着他们所做的，并他们所行的恶事待他们。愿你照着他们手所做的待他
们，将他们所应得的报应加给他们。
28 : 5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所做的，他就必毁坏他们，不建立他们。
28 : 6 耶和华是应当称颂的，因为他听了我恳求的声音。
28 : 7 耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，
我必用诗歌颂赞他。
28 : 8 耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。
28 : 9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 （5）要仔细观察：箴言与箴言式谚语虽然是很普遍的形式，却很少具有绝对的普遍性。
如果对待箴言像对待法规或判例法那样，必然会出现解释上与牧养上的重大错误。
比较耶稣所说的这两句话：
（a）「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的」（太十二30）；
（b）「??不敌挡我们的，就是帮助我们的」（可九40；参：路九50）。
正如人们经常指出的，如果第一句格言是针对那些冷漠的人群说的，而第二句格言是在
教导门徒，有些人的热心超过他们的知识，那么这两个格言并不矛盾。 但若不仔细考
虑这些问题，将每句格言绝对化，就很难调和这两句话。
又比如箴言二十六章中两句紧接在一起的箴言，
（a）「不要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六4）；
（b）「要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六5）。
若这些是判例法中的法规或例证，就会导致不可避免的矛盾。 另一方面，每一句箴言
的后半段都让我们瞥见早就应该看见的道理：箴言不是法规，它们是智慧的结晶，常常
以一针见血、格言式的方式来促使人反思，或者描述社会大体上的状况（虽然不一定适
用于每个人），或者促使人思考「如何」或「何时」去应用它们。
让我们再次列出 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 1950-1980 农村教会占大多数，中老年妇女占大多数
1980-2000 城市教会中年龄和性别比例开始渐渐调和
2000- 城市（家庭）教会开始注重教会体制（牧养）建设，和信仰建设（神学）
基督教从80年开始（之前都处在各种高压政治运动中），才刚开始可以在非公开的情况
下发展，至今只有30年的时间而已，而且聚会方式和人数依然受到严格的限制和盘查，
而且立足未稳就受到类似于呼喊派东方闪电这些异端的搅扰
能够取得今天的发展，我个人觉得已经是奇迹了
30年而已，你还想怎么样呢？ |
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l**********g
发帖数: 419 | 26 我没跟你抬杠，现在基督教在大陆现状，是前景乐观，问题不少。
你们信教的，把基督教当作价值观，只要信了，就是好的，这只是肤浅的想法而已
实际上你们和三自教会反对，和召会反对，和摩门反对，和呼喊派等反对
等你们占据了大陆了信仰市场，接下来就是看你们的内战了
而从我前面分析的看，基督教在大陆，并没有起到多少提升道德水平的作用
基督教是在弥补社会公益的不足，弥补农村留守人员的孤单，弥补城市青年的心灵空虚
在客观条件为传播基督教行了方便的时候
我们要想到，这样的“神迹”的代价是祖国同胞在面临生活困境
而把福音带给更多的同胞的时候，有没有想过怎么应对将来的异端论战
福音是传出去了，哈里路亚一下，将来教会牧养的艰巨任务谁来做呢 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 问题的确很多
信徒人数多，但是信仰基础不扎实
信徒人数和牧养人数严重失调
教会还无法自由发展
异端盛行
物欲横流对教会也是很大的冲击
等等
至于将来在你看来是内战的，在我看来不过是炼金子过程中必然要炼掉的渣滓而已，当
然有可能我也要被炼掉（求主保守不被炼掉）
从我的角度来看，中国教会发展环境和基础正越来越好，起码比50年代好，也比90年代好
至于能给社会带来些什么，不好说，看导演的意思了，你说罗得给索多玛俄摩拉带来什
么了么？没有
约拿给尼尼微带来了什么呢？不过也只是暂时的而已，最后尼尼微还是没了 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 不好的牧人“吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊”。
这里是不是寓意着一些假先知，或者异端邪教？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 29 15.主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使它们得以躺卧。
16.失丧的，我必寻找。被逐的，我必领回。受伤的，我必缠裹。有病的，我必医治。
只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养它们。
25.我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
26.我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 其实目前很多中国的宣教士，借着中国国力不断增强的大背景，到很多东南亚和中亚国
家做宣教工作
一方面教本地人汉语，因为汉语在这些地方还是 很吃香的
另一方面为了更长远的牧养，很多宣教士都是使用当地语言来传福音的
我还是头一次听说你标题里表明的这种情况，不过很怀疑真实性
有没有相关的报道来佐证？ |
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l******a
发帖数: 1047 | 31 第2章
2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说
：
2:2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
2:3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
2:5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：
2:6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从
你那里出来，牧养我以色列民。’”
2:7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
2:8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我
也好去拜他。”
2:9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩
子的地方，就在上头停住了。
2:10 他们看见那星，就大大地欢喜。
2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金
、乳香、没药为礼物献给他。
2:12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 王明道 我对三自教会没有恶感，那么一大群信主的人总要有人牧养，我也在三自呆过很久，
还在那里受洗。
但不同的人的需要是不同的，三自教会不合适我，就象北美的很多教会
不合适我一样。神自然会给我合适的安排。
你一个小孩子这种说话的态度真的还是改改地好。
你到是说说你对基督教的恶敢从何而来？你一口一个地下教会，而且我向你解释了
很多次，我们公开信仰，分开聚会，你这么不尊重的态度到底是因为什么，你的反
感从何而来？
再问一句你觉得这世界上有真理吗？这个版的非基督徒，如果你们来到这里时充满
敌意的话，你们能真实地回答我这些问题吗？ |
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G*M
发帖数: 6042 | 33 一篇很有意思的投诉：
敬启者：
投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含不雅内容
本人现向
影视处投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容。
该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸
父亲 (创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推
给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚
书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、
以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传
统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看，
以免毒害下一代的心灵。本人要求影视处向淫亵及不雅审裁处呈交由香港圣经公
会发行的《圣经》作评级。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下，供
影视处及审裁处参考：
迷奸父亲
《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿
子(创世纪19:31-36)。
创世纪19:30-38：
罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 34 敬启者：
投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含不雅内容
本人现向
影视处投诉香港圣经公会出版的《圣经》和合本新旧约全书含大量不雅内容。
该刊物内含大量暴力、血腥、色情、迷信等意识不良的情节，其中包括女儿迷奸
父亲 (创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推
给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19:24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚
书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、
以西结书5:10)等等。该等情节远远超出社会可以接受的道德底线，严重抵触传
统和现今世代的伦理价值，不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看，
以免毒害下一代的心灵。本人要求影视处向淫亵及不雅审裁处呈交由香港圣经公
会发行的《圣经》作评级。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下，供
影视处及审裁处参考：
迷奸父亲
《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后，相继迷奸父亲，各自还诞下儿
子(创世纪19:31-36)。
创世纪19:30-38：
罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 35 怎么会理解成为装出体面的样子，或者虚伪呢？
我是在说一个解决难处的办法。当有了难处应该怎么办？我们可以向神祷告，请求挪开这
个难处；也可以请求弟兄姊妹帮忙，解决这个难处。在这个情况下，我们将难处看成是一
件不好的事情，所以希望快快解决。
但是，神岂不是说过，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全吗？
我们可以先跟神祷告，如果神不挪开我们的难处，就说明祂乃是要借着这难处成全我们。
所以，有了难处怎么办？传福音。有了难处怎么办？牧养人。有了难处怎么办？加倍地
祝福弟兄姊妹。
而当我们都这么行事，我们的生活岂不是会满了馨香之气？如果我们都是主动关心弟兄
姊妹，他们的难处我们有如何不会知道呢？如果说，一件难处非得逼着某位弟兄姊妹来
跟圣徒们交通，那么一定是身体的交通出了问题。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 36 18:1 耶稣说了这话，就同门徒出去，过了汲沦溪，在那里有一个园子，他和门徒进去
了。
18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方。因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
18:3 犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼，火把，兵器，就来到
园里。
18:4 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来，对他们说，你们找谁。
18:5 他们回答说，找拿撒勒人耶稣。耶稣说，我就是。卖他的犹大也同他们站在那里。
18:6 耶稣一说我就是，他们就退后倒在地上。
18:7 他又问他们说，你们找谁。他们说，找拿撒勒人耶稣。
18:8 耶稣说，我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。
18:9 这要应验耶稣从前的话，说，你所赐给我的人，我没有失落一个。
18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那
仆人名叫马勒古。
18:11 耶稣就对彼得说，收刀入鞘吧。我父所给我的那杯，我岂可不喝呢。
18:12 那队兵和千夫长并犹太人的差役，就拿住耶稣，把他捆绑了。
18:13 先带到亚那面前。因为亚那是本年作大祭司该亚法的岳父。
18:14 这该亚法，就是从前向犹太人... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 思考题：
教会分工的原则和根据是什么？这个分工的原则是绝对的还是相对的？随着教会职能和
规模的扩展，这个分工的原则是否可以改进，职能是否可以增加？
传道人专心负责牧养和传道，执事负责教会日常具体事物。分工可以不断改进，例如执
事有感动参与更多的教导工作，等等。
6 : 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。
可惜今天很多的传道人，恰恰是被这些琐事缠累，以至于失去了属灵的方向和动力。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 39 经文17/35记载的是保罗的临终自我总结和赠言：
保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。他们来了，保罗就说：你们知道，
自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主，凡事谦卑，眼中流泪
，又因犹太人的谋害，经历试炼。 你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不
说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们； 又对犹太人和希腊人证明当向
神悔改，信靠我主耶稣基督。 现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），
不知道在那里要遇见甚么事； 但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我
。 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的
职事，证明神恩惠的福音。 我素常在你们中间来往，传讲神国的道；如今我晓得，你
们以后都不得再见我的面了。 所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不
在我身上（原文是我于众人的血是洁净的）。 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传
给你们的。圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的
教会，就是他用自己血所买来的（或作：救赎的）。我知道，我去之后必有凶暴的豺狼
进入你们中间，... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 40 启示录
7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方
来的，站在宝座
和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，
7:10 大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的 神，也归与羔羊。”
7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地敬拜 神，
7:12 说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的 神，
直到永永远远。
阿们！”
7:13 长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
7:14 我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用
羔羊的血把衣裳洗
白净了。
7:15 所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
7:16 他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。
7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源； 神也必擦去他们一切
的眼泪。”
前面说以色列人，这段说外邦人。我是外邦人，靠信基督耶稣得救。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 9:1我不是自由的麽。我不是使徒麽。我不是见过我们的主耶稣麽。你们不是我在主里
面所作之工麽。
9:2假若在别人我不是使徒，在你们我总是使徒。因为你们在主里正是我作使徒的印证
9:3我对那磐问我的人，就是这样分诉。
9:4难道我们没有权柄靠福音吃喝麽。
9:5难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带着一同往来，彷佛其馀的使徒，和主的弟
兄，并矶法一样麽。
9:6独有我与巴拿巴没有权柄不作工麽。
9:7有谁当兵，自备粮饷呢。有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢。有谁牧养牛羊，不吃
牛羊的奶呢。
9:8我说这话，岂是照人的意见。律法不也是这样说麽。
9:9就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。难道神所挂念的
是牛麽。
9:10不全是为我们说的麽。分明是为我们说的。因为耕种的当存着指望去耕种。打场的
也当存得粮的指望去打场。
9:11我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事麽。
9:12若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢。然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受
，免得基督的福音被阻隔。
9:13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物麽。伺候祭坛的，就分领坛... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 如果有中国教会，那么一般情况下你会比较容易融入群体一些，毕竟文化不大一样
如果暂时没有中国教会，那么就在现在的教会也挺好
都是一样的圣经，只要牧师按照圣经牧养教会就好了
呢？ |
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f******5
发帖数: 229 | 43 一个律师收集证物收集到圣经上，用星星讲述了圣经的历史真实性。YOUTUBE上有全
集，我只转了第五集。
太 2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，
说：
太 2:2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
太 2:3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。
太 2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
太 2:5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：
太 2:6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中，并不是最小的；因为将来有一位君王
，要从你那里出来，牧养我以色列民。’”
太 2:7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
太 2:8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子；寻到了，就来报信，
我也好去拜他。”
太 2:9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小
孩子的地方，就在上头停住了。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 44 1.此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和
树上。
2.我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤
害地和海的四位天使，大声喊着说，
3.地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4.我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
5.犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
6.亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。
7.西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。
8.西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯支派中受印的有一万二千。
9.此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在
宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。
10.大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
11.众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12.说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到
永永远远。阿们。
13.长老中... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: ［一年读经］12月23日《启示录》第7章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 13:04:02 2010, 美东)
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: ［一年读经］12月23日《启示录》第7章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:37:32 2010, 美东)
1.此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上，海上，和
树上。
2.我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤
害地和海的四位天使，大声喊着说，
3.地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。
4.我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。
5.犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。
6.亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。
7.西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的出生 （四）失败（Underdog）
当我用这个字来形容耶稣的时候，不禁有三分畏缩。这是一个很残酷的字。这个字原来
可能是由斗狗之中演变出来的，指着是注定要输的人，或是不公义下的受害者。然而当
我读耶稣降生的故事，我无法不做出这样一个结论，那就是这世界是偏向富有和权势，
上帝却是偏向失败者。玛丽亚在她雄伟的诗歌中这样说：「他叫有权柄的失位，叫卑贱
的升高，叫饥饿的饱美食，叫富足的空手回去 」。
拉撒路·透克斯(Laszlo Tokes)是一位罗马尼亚的传道人，因为政府残暴地对待他
，激怒了全国人民，导致革命，推翻了GC党的统治者齐奥塞斯库(Ceansescu)。他谈到
当他在一个被下放的山上小教堂准备圣诞节的讲章时，公安警察到处逮捕不满分子，全
国各地有许多暴动，透克斯因怕遭害便闭门不出，坐在家中一次又一次地读马太福音和
路加福音。不像一般传道人到了圣诞节讲一些令人温暖的讲章，他选择了圣经的本文，
描述希律王所作所为是一场对无辜的大屠杀。这一段经文是对他所牧养的弟兄姐妹直接
说话，他们非常了解压迫、恐惧，以及暴力给这些失败者无力挣扎的感受。第二天，齐
奥塞斯库被逮捕的消息传遍全国，教会的钟声... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 47 惨。。。。
http://www.jmzc.org/bbs/redirect.php?tid=572&goto=lastpost&styl
《我所经历的“说方言”》（吴勇长老）
很多人追求圣灵，有的就问，得着圣灵有没有什么凭据？有人就说，有的，因为他说了
方言。今天追求圣灵的人大多是以方言作为他得着圣灵的凭据。但我个人认为如此的重
视和强调所谓“方言”，是一种危险的偏差。神在过去多年里面，让我看到很多有关方
言的事，使我体会到应该对此采取谨慎保守的态度。
有一次我在洛杉矶张容江牧师所牧养的华人浸信会讲道，那时候，张容江牧师还没有去
世。当时前面在培灵，后面却又喊又叫，我讲完了就下来，问问究竟是怎么回事？原来
后面有一个巫师被人请来施催眠术。我就有点好奇，想去了解一下，催眠术到底是怎么
一回事。我由窗口一个缝里面观望进去，看到很多人坐在那里，有一个魔术师正向会众
们施催眠术，有一个人当场就说起方言来了。这是第一次。
第二次是在马尼拉，菲律宾人有一个很大的教派叫“门纳路”，听说他们是不讲四福音
的，只讲使徒行传到启示录，当然这是个异端。 “门纳路”在菲律宾势力很大，会员
也多，有好几百万人... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 (转载）
很多人追求圣灵，有的就问，得着圣灵有没有什么凭据？有人就说，有的，因为他说了
方言。今天追求圣灵的人大多是以方言作为他得着圣灵的凭据。但我个人认为如此的重
视和强调所谓“方言”，是一种危险的偏差。神在过去多年里面，让我看到很多有关方
言的事，使我体会到应该对此采取谨慎保守的态度。
有一次我在洛杉矶张容江牧师所牧养的华人浸信会讲道，那时候，张容江牧师还没有
去世。当时前面在培灵，后面却又喊又叫，我讲完了就下来，问问究竟是怎么回事？原
来后面有一个巫师被人请来施催眠术。我就有点好奇，想去了解一下，催眠术到底是怎
么一回事。我由窗口一个缝里面观望进去，看到很多人坐在那里，有一个魔术师正向会
众们施催眠术，有一个人当场就说起方言来了。这是第一次。
第二次是在马尼拉，菲律宾人有一个很大的教派叫“门纳路”，听说他们是不讲四福
音的，只讲使徒行传到启示录，当然这是个异端。“门纳路”在菲律宾势力很大，会员
也多，有好几百万人。他们每一个人去崇拜时都要缴一元的比索。他们有几百万人，所
以每一个月收入就很多。你若能进入到“门纳路”就享有一项福利，如果你失业了，可
以得着他们的救济。所以他们的人越... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 1 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
2 这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的。
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
5 我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
保罗所传的福音所说的基督是谁呢？
3 论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
按肉体说他是大卫的后裔：
《赛》11章
1 从耶西的本（原文作"墩"）必发一条，从他生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和
敬畏耶和华的灵。
3 他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。
11 当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述，埃及，巴忒罗，古
实，以拦，示拿，哈马，并众海岛所剩下的。
《弥》5章
2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 5，6怎么个解释？
3，4也没法解释
2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中
为我作掌权的。他的根源
从亘古，从太初就有。
3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作他
）其余的弟兄必归到以色
列人那里。
4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安
然居住。因为他必日见尊
大，直到地极。
5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，我们就立起七个
牧者，八个首领攻击他。
6 他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地境，践踏的时候，
他必拯救我们。 。 |
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