w*****r
发帖数: 7106 | 1 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去! |
B********e
发帖数: 19317 | 2
好像不是他们自定义的吧，印象中有耶经根据的。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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s******g
发帖数: 5074 | 3 -"天地不仁以万物为雏狗"
基督徒把自己当雏狗(犹太人叫羊羔)献祭了, 大概就是这个意思
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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h*****k
发帖数: 5022 | 4 牧羊人把羊养得肥肥美美的, 羊得到了满足, 这是羊存在的意义
神把人里的空虚都填补完全了, 人得到了满足, 这是人存在的意义 |
c******r
发帖数: 889 | 5 错了。
基督徒要谦虚多了，自比的是没有思想意志的瓦罐。
器物。
瓦匠随手打碎个把瓶瓶罐罐寻常事。不必大惊小怪。
要给瓦匠开脱责任时，瓦罐马上智商狂涨，有了自由意志了，能犯罪了，罪该万死，
cei(4)了理所应当。
【在 s******g 的大作中提到】
: -"天地不仁以万物为雏狗"
: 基督徒把自己当雏狗(犹太人叫羊羔)献祭了, 大概就是这个意思
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 其实是称羊，并不是真的做羊
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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w******d
发帖数: 1301 | 7 神往往通过人的生活经验给人的感动，让人认识他。
旧约时代的人多数对牧羊人的爱羊护羊甚至为了羊可以舍命去赶狼救羊的心肠非常理解
。所以你就看到了圣经里的这些比喻。
耶稣在新约也用很多当时的普通大众的生活经验来比喻天国， 比如撒种，购买财宝，
放高利贷，妇人让面团发酵， 等等比喻来让愿意寻求的人明白天国的道理。
我以前也对放高利贷的那个天国比喻很不习惯。 因为这不符合我们中国人的传统教育
。但是如果当你把在人心里的天国（上帝的公义和恩慈， 或者中国人的天理良心）看
为财富，那放天国的高利贷岂不是该当的么呢？
所以， 不要钻牛角尖。自己钻进去了出不来。只对自己没有益处。大家看了，也就是
笑笑而已。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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w*****r
发帖数: 7106 | 8 应该不只如此吧, 要按你和风脑的解释, 用养猪的比喻更好更恰当.
我觉得应该有更好的解释.
【在 h*****k 的大作中提到】
: 牧羊人把羊养得肥肥美美的, 羊得到了满足, 这是羊存在的意义
: 神把人里的空虚都填补完全了, 人得到了满足, 这是人存在的意义
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h**z
发帖数: 196 | 9 首先，比喻是用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的
、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅
显，还能使人产生联想和想象。如果要把“喻体”和“本体”每方面都引申一下，就失
去了比喻的意义。
旧约以及耶稣传道时，对象主要是以色列。以色列人传统是过着流牧生活，神用羊设比
喻，他们更容易理解
其次，羊本身一些特性：
1.家养的羊走迷了路，离开牧人，只有死。没有野外生存能力
2.羊只听自己牧人的声音。晚上，几个牧人可以把他们的羊关在一个圈里，混在一起。
早晨，只要牧人叫自己的羊，他的羊就会从圈里跟他出来，其他的羊不会动。
3.好牧人会为羊舍命
4.羊在旧约中是人罪的替代品 -- 我有罪，本来是该我死的，但这羊替我死了。
更重要的是：
神自己成为人的形像，并通过约翰见证说：“看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世
人罪孽的！ |
E*****l
发帖数: 2662 | 10 小时候田野里也有些山羊，是给人很温和的感觉，那时候一个笑话就是问羊儿“你卖不
卖啊？”
羊儿都回答是“mai....mai....”
对几千年历史的农耕民族，牛的比喻更体现民族精神，“俯首甘为孺子牛”
【在 h**z 的大作中提到】
: 首先，比喻是用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的
: 、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅
: 显，还能使人产生联想和想象。如果要把“喻体”和“本体”每方面都引申一下，就失
: 去了比喻的意义。
: 旧约以及耶稣传道时，对象主要是以色列。以色列人传统是过着流牧生活，神用羊设比
: 喻，他们更容易理解
: 其次，羊本身一些特性：
: 1.家养的羊走迷了路，离开牧人，只有死。没有野外生存能力
: 2.羊只听自己牧人的声音。晚上，几个牧人可以把他们的羊关在一个圈里，混在一起。
: 早晨，只要牧人叫自己的羊，他的羊就会从圈里跟他出来，其他的羊不会动。
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s******g
发帖数: 5074 | 11 给个例子看看，
【在 h**z 的大作中提到】
: 首先，比喻是用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的
: 、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅
: 显，还能使人产生联想和想象。如果要把“喻体”和“本体”每方面都引申一下，就失
: 去了比喻的意义。
: 旧约以及耶稣传道时，对象主要是以色列。以色列人传统是过着流牧生活，神用羊设比
: 喻，他们更容易理解
: 其次，羊本身一些特性：
: 1.家养的羊走迷了路，离开牧人，只有死。没有野外生存能力
: 2.羊只听自己牧人的声音。晚上，几个牧人可以把他们的羊关在一个圈里，混在一起。
: 早晨，只要牧人叫自己的羊，他的羊就会从圈里跟他出来，其他的羊不会动。
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h**z
发帖数: 196 | 12
约十章那里耶稣说：我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他
自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工
，并不顾念羊。
即使我没放过羊，但我也知道为羊舍命的牧人是好牧人，见狼来了就跑的，不是。
当时耶稣说话的对象都是熟知牧人生活的犹太人，他们认同耶稣的观点，我不知道如何
举例说明为羊舍命的才是好牧人。
说个圣经中的例子吧。
神祝福大卫原因之一，就是他有一颗好牧人的心，他从小就牧养他父亲的羊，知道如何
保护它们。在撒24章那里，大卫看到因为他的罪，神派灭民的天使惩罚以色列民，就向
神祷告说：
撒下24:17 - 大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊
做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”
大卫是好牧人，为了他的羊，愿意自己受罚
【在 s******g 的大作中提到】
: 给个例子看看，
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h*****n
发帖数: 2415 | 13 因为神其实将来会把教徒像羊一样BBQ,飞机呢是上天国。他们信的神其实是魔鬼装的，
这是本人的推测，不要当真，当然也可能真是这样，哈哈。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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l*****y
发帖数: 9433 | 14 不要举这些虚的，举点真实的， 历史性的
【在 h**z 的大作中提到】
:
: 约十章那里耶稣说：我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他
: 自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因他是雇工
: ，并不顾念羊。
: 即使我没放过羊，但我也知道为羊舍命的牧人是好牧人，见狼来了就跑的，不是。
: 当时耶稣说话的对象都是熟知牧人生活的犹太人，他们认同耶稣的观点，我不知道如何
: 举例说明为羊舍命的才是好牧人。
: 说个圣经中的例子吧。
: 神祝福大卫原因之一，就是他有一颗好牧人的心，他从小就牧养他父亲的羊，知道如何
: 保护它们。在撒24章那里，大卫看到因为他的罪，神派灭民的天使惩罚以色列民，就向
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w******d
发帖数: 1301 | 15 按照以色列的传统， 猪是被视为不洁之物的。所以在耶稣的比喻里，猪以及和猪相关
的东西都是用来比喻属灵上的一些负面的东西的。
因为这样的比喻让当时的以色列人能够明白。
【在 w*****r 的大作中提到】
: 应该不只如此吧, 要按你和风脑的解释, 用养猪的比喻更好更恰当.
: 我觉得应该有更好的解释.
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l*****y
发帖数: 9433 | 16 看来没估计到千年以后阿，
【在 w******d 的大作中提到】
: 按照以色列的传统， 猪是被视为不洁之物的。所以在耶稣的比喻里，猪以及和猪相关
: 的东西都是用来比喻属灵上的一些负面的东西的。
: 因为这样的比喻让当时的以色列人能够明白。
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 草原英雄小姐妹.
不过她们也还是为了大家吃羊肉剪羊毛就是了.
【在 s******g 的大作中提到】
: 给个例子看看，
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w*****r
发帖数: 7106 | 18 要是这样的话, 我还是愿意做狼.
【在 h**z 的大作中提到】
: 首先，比喻是用具体的、浅显的、熟知的一个事物或情境来比方另一个抽象的、深奥的
: 、生疏的事物或情境的一种修辞手法。比喻使人容易理解，能变抽象为具体，深奥为浅
: 显，还能使人产生联想和想象。如果要把“喻体”和“本体”每方面都引申一下，就失
: 去了比喻的意义。
: 旧约以及耶稣传道时，对象主要是以色列。以色列人传统是过着流牧生活，神用羊设比
: 喻，他们更容易理解
: 其次，羊本身一些特性：
: 1.家养的羊走迷了路，离开牧人，只有死。没有野外生存能力
: 2.羊只听自己牧人的声音。晚上，几个牧人可以把他们的羊关在一个圈里，混在一起。
: 早晨，只要牧人叫自己的羊，他的羊就会从圈里跟他出来，其他的羊不会动。
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y***m
发帖数: 267 | 19 这个问题挺有意思的，从来没有仔细想过，谢谢您能问出来。
在圣经里我能够找到的第一处提到“牧羊”，是在创始记四章，说“亚伯是牧羊的，”
。而在这一章里“羊”唯一的用处是献祭给耶和华。在第三章也隐含提到，“耶和华神
为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”虽然这里没有指明皮子是羊皮，但是在上下
文中我想说这皮子是羊皮也是可以接受的。
圣经中的所涉及到的许多事物，都有一贯性，而在圣经中第一次提到的事物常常定下了
其在后面各卷中意义。所以要查考一件圣经中的事，需要在第一次出现的地方来看他起
初的用意。
可以说圣经中第一次提到羊（或说牧羊），指出了羊的两个用途，第一为着献祭给神；
第二为了遮盖堕落之人的身体。至于大家提到的吃羊肉，圣经中的确有明确的提到，在
出埃及记里有非常详细的记载，然而在创始记的三、四章这里，人还不吃肉，只吃地里
的出产。按照圣经人是在诺亚之后的世代才开始吃肉的（创始记九章）。这里暂时不提
吃羊肉的事。
无论是羊还是牧人都是基督自己的预表。因着人为蛇诱惑，而被败坏，其定命就是死。
罗马书六章说“因为罪的工价乃是死”。然而堕落之人的死是没有功效的，也是污秽的
。罗马八章说“神，既
【在 w*****r 的大作中提到】
: 牧羊人一般确实很爱羊, 但那是为了把羊养肥了或宰来吃, 或剪羊毛卖, 或杀了用山羊
: 皮做东西, 或直接把羊卖了换钱.
: JD教为啥要用这个比喻呢? 谁解解惑.
: 我是诚心请教, 捣乱的飞机一边歇着去!
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o**1
发帖数: 6383 | 20 好可怜的羊，杀的血淋淋的献祭给上帝。
残忍
【在 y***m 的大作中提到】
: 这个问题挺有意思的，从来没有仔细想过，谢谢您能问出来。
: 在圣经里我能够找到的第一处提到“牧羊”，是在创始记四章，说“亚伯是牧羊的，”
: 。而在这一章里“羊”唯一的用处是献祭给耶和华。在第三章也隐含提到，“耶和华神
: 为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”虽然这里没有指明皮子是羊皮，但是在上下
: 文中我想说这皮子是羊皮也是可以接受的。
: 圣经中的所涉及到的许多事物，都有一贯性，而在圣经中第一次提到的事物常常定下了
: 其在后面各卷中意义。所以要查考一件圣经中的事，需要在第一次出现的地方来看他起
: 初的用意。
: 可以说圣经中第一次提到羊（或说牧羊），指出了羊的两个用途，第一为着献祭给神；
: 第二为了遮盖堕落之人的身体。至于大家提到的吃羊肉，圣经中的确有明确的提到，在
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y***m
发帖数: 267 | 21 没有基督的代死，人才是最可怜的。
【在 o**1 的大作中提到】
: 好可怜的羊，杀的血淋淋的献祭给上帝。
: 残忍
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o**1
发帖数: 6383 | 22 why?
【在 y***m 的大作中提到】
: 没有基督的代死，人才是最可怜的。
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G*M
发帖数: 6042 | 23 这不叫残忍，叫“善”
【在 o**1 的大作中提到】
: 好可怜的羊，杀的血淋淋的献祭给上帝。
: 残忍
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l*****y
发帖数: 9433 | 24 翻译正确
【在 G*M 的大作中提到】
: 这不叫残忍，叫“善”
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w****i
发帖数: 95 | 25 有意思。善 看起来好像就是把羊给放在台子上烤了。蛮形象的。
恶 哪？大概就是亚当的罪心吧？
【在 G*M 的大作中提到】
: 这不叫残忍，叫“善”
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p***r
发帖数: 227 | 26 我觉得可能是JDT们都向往放羊的生活吧。
快去放羊吧，神保祐你们。
【在 G*M 的大作中提到】
: 这不叫残忍，叫“善”
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P******0
发帖数: 9787 | |
