y***y
发帖数: 4957 | 1 21. 尖锐与尖刻
hpjms发表评论于2005-10-8 19:54:34
一. 经文:
犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。——提摩太前书5:20
你的舌头,邪恶诡诈,好象剃头刀,快利伤人!──诗篇52:2
二. 经文短歌: (箴言15:4,23)
温良的舌
温良的舌是生命树，乖谬的嘴使人心碎；口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好！
三. 提要:
① 因为在(上帝)那里,各样事务,一切工作,都有定时(传道书3:17);耶和华所造的,各
适其用;就是恶人,也为祸患的日子所造。(箴言16:4)
② 温柔与尖锐是对立的,但不等于说,温柔的人,永不可尖锐;尖锐的人,永不可温柔。
生活既是复杂的,生活中的活人,也就不容许自己简单化。必须努力要合其时、适其用。那
种宣称基督徒只可温柔忍耐,万不可言语尖锐的说法,就如说医生只可按摩推拿,万不可打
针、开刀一样,实在是荒谬的言语。
③ 需要尖锐修理而又怕得罪人,只要眼前人家对我好好好!管他明天栽什么跟斗,这种
赤裸裸的想法,还要蒙上一层基督之爱的外衣,那就更加危险了。
④ 保罗嘱咐年轻的提摩太,在牧养教会的圣工中,对于特殊的问题, |
|
M*******t
发帖数: 115 | 2 来自主题: _BibleStudy版 - 诗篇90篇 最近和姐妹们读摩西生平，当谈到摩西的第二个四十年的时候，传道人介绍我们读诗篇
90篇。过去也读过90篇，并且里面12节“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们
得着智慧的心”也听过很多次。可是读来读去，还是不能明白摩西祈祷什么？
假如这一篇诗是写在摩西牧羊的时候，就是三十多岁的摩西被迫离开养尊处优的王宫，
投靠了一个外邦的祭司，娶了一个不了解神的外邦女子，每日与一群羊打交道，每日在
野外寻找水源草地，日复一日，年复一年，做着完全与拯救以色列人无关的事情，过着
极其枯燥乏味的生活的时候，那么研究诗篇90篇中摩西关于日子、时间、人生的意义的
理解，并且研究摩西在这样的境况向神的祈求就很有意思了。（不过有可能是我自己想
多了，误以为这是摩西在牧养他岳父的羊群所写）。
为什么要说道神怒气的权势呢？为什么要说到神的愤怒呢？这一样智慧的心到底是什么
呢？13到17节与2-10节“人度尽的年岁，好象一声叹息”有什么关系呢？
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现，
愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们 |
|
M*******t
发帖数: 115 | 3 保罗在腓立比书说，“我是忘记背后，努力面前，向着标杆直跑”。他没有说“我是治
死自己，忘记自己，等候神”。这里面有一个人生意义作为动力让保罗好好活着。他不
是浑浑噩噩，也不是无头苍蝇地乱飞。如果象所罗门所说，虚空的虚空，一切都是虚空
，那有什么需要努力面前呢？如果人本体就是虚空，也不追求人生的意义，那还讲什么
标杆呢？
你提起80岁的摩西，我就想在旷野的40年摩西怎样过的呢？他快乐吗？他有没有为自己
活着的原因苦恼？我看神呼召他的那一段对话，他执意不愿领以色列人出埃及，岂是无
故不愿顺服神呢？摩西被神准备了40年，在80岁的时候被神提醒，重新思考人生的意义
。这一个人若不是执著于自己所得到的启示，执著于他所认定的人生意义，就不可能领
以色列人出埃及，在旷野里牧养他们。
我们可以不讨论人为什么活着，但并不表示这一个问题不会影响我们活着的态度。我们
可以说放下自己，放下自己，却仍然疑问为什么要活着。并且我们可能有许多标准答案
来回答这个问题，比如说为了荣耀神而活着，可是到底是什么意思，却不明白。这也是
我为什么要讨论这个问题的原因。我不愿靠自己的毅力活着，也不愿意浑浑噩噩，而且
我相信神的 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 4 来自主题: _BibleStudy版 - 我传福音了 这个牧师是89民运的吗？在va 牧养教会是吗？ |
|
l*****d
发帖数: 754 | 5 二、“宁为玉碎，不为瓦全”
从一九五二年开始，三自和中国政府开始对那些拒绝参加三自的基督徒进行引诱、
拉拢和逼迫，目的是让大家都加入，将所有的信徒，都由党和政府来藉着“三自”统一
领导，从而加强对宗教的领导。至一九五二年夏，他们已从各个不肯参加“三自”的教
会中拉走了一大批信徒，孤立不肯参加“三自”的人。袁相忱的福音堂中也有十几个信
徒离开，参加了“三自”。袁相忱对此毫不介意，他说：“主托付我多少羊，我就牧养
多少。至于参加不参加“三自”，这是个人的事，由他们个人选择。总之，我的选择是
不参加。”一九五三年五月，基督教联合会又立公约，规定任何教会都不得请王明道、
王镇、袁相忱去讲道。政府想利用各种压力来迫使这十一个人就范。这段时期压力很大
，但袁相忱从来没与梁惠珍说过，从祷告中使梁惠珍知道，他在祷告中说：“主啊，一
切都在您手中，您若许，我就喝这杯……。”
一九五四年七月二十二日到八月六日，“第一届基督教全国会议”在北京灯市口卫
理公会召开，吴耀宗做了一篇充满政治性的工作报告，随后发表《告全国同道书》，把
“三自革新运动”更名为“三自爱国运动”，并正式成立了它的全国领导机构：“中国
基 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 6 七、信仰根基
袁相忱自十八岁蒙恩得救以后，一生都没有参加过任何一个属世的工作团体，而是
一直在服事神。他有传福音的恩赐，传福音时特别有耐心，干别的就没有什么耐心。神
呼召他就是专为传福音的，他一传福音就忘我，好多次生病不吃饭都继续讲道，但神却
是一直保守他的身体。他初信时，有灵恩的背景，却始终坚持圣经的基要真理。他念过
神学，却没有神学文凭；他没有写过什么属灵著作，但却牧养无数的羊群。他的事奉中
有两个最显著的特点，一是不参加任何组织、宗派，二是始终坚持家庭教会的服事道路。
袁相忱说自己是非宗派主义者，他从不参加某个教会、团体、某个组织，更不拿工
资，象雇工一样。他与外国教会只是合作，而不是隶属。袁相忱没有神学文凭，但却有
神清楚的呼召。所以他认为一个传道人应该是清楚蒙召、受神直接差派、靠信心生活的
，不要固定收入。信徒应在各工作岗位以个人名义参加各种公义活动，而不是以教会名
义。如水灾捐献，要比平常人多，比普通人积极。同样，在爱国的行动上，不要以大会
堂、教会的名义，而应以公民的身份和名义。
袁相忱认为，现在“三自”已没有存在的必要了。在解放初期，还有一些自传、自
养宣传的必要，但解 |
|
l*****d
发帖数: 754 | 7 八、扶我前行
袁相忱十八岁蒙恩得救，二十岁奉献，经过四年的神学装备后，进入了四十年的传
道生涯。这四十年又明显地分为前后两个时期，每个时期二十年：第一个时期是一九三
八年到一九五八年，是从神学院出来，直到被捕入狱；第二个时期是从一九八零年到现
在，是获释后的继续事奉。这两个事奉期中间又插入了近二十二年的铁窗生涯。他十八
岁成年以后的生活可以用“传道”和“坐监狱”两项内容来概括。他的一生，经历了福
音在中国传播的几个重要时期：他成长在本世纪神的福音在中国的第一个复兴时期，在
这个大复兴时期中接受福音并奉献自己，投入事奉，完成了他二十年的初期事奉。他在
大逼迫时期，为主做出了美好的见证，在监狱中度过了自己一生中的黄金时代；从监狱
获释后，神又继续大大地使用他，让他牧养多人，使他成为八十年代后，中国本世纪第
二次福音大复兴时期的坚强勇士。他原以为，在监狱中的那二十多年，耽误了他许多工
作时间，没想到神却以自己的方式赐福他，在他后期这二十年的事奉中，神藉着他的手
，成就了比以前二十年事奉更为显著的果效。
袁相忱在监狱中的时候，经常有一句话响在耳边：“我所遭遇的事，更是叫福音兴
旺”（腓1：12 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 8 七、神的爱是严厉的
神的爱是严厉的。这是他爱儿女的另一面。当耶稣在地上行走时，他充满了神的慈
爱，神那样的信心，神的大能。但是，他有时是很严厉的。比如：在圣殿中，他赶出一
切殿里一切做买卖的，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子。(太 21:12)这
也是他爱中审判的一面。孩子们凡了错误，父母因为爱的缘故都要管教的，有时侯甚至
很严厉。神对他的儿女们也是如此。箴言13：24不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿
子的，随时管教。
1946年，黑根曾牧养过一间小教会。刚去教会上任时，发现有许多父母管不住子女
，孩子们都是闹哄哄的，总是干扰聚会。当时美国有法律规定，如果有人干扰教会公共
崇拜聚会，法庭就处以罚金或在农场上干苦力。黑根向那些家长和闹事的孩子们发出了
警告，三个月后，有些孩子还是在聚会时吵闹，他就让警察把他们逮捕，送往农场劳动
改造。接下来三周后，教会有了复兴，很多人得救并被圣灵充满。
如果会众中，某个弟兄或姊妹犯了罪，就要用爱心改正他们，不可纵容他们，让他
们感到神的爱是公义和严厉的。 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 9 要管3721请进
送交者: 天婴 2009年07月21日12:11:55 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
我原本不想理你这＂闲贴＂，一是和你不熟悉，象我这种口无遮拦的人，杀伤力很强，
怕你受不了。二是，我也不认识那位师母，仅凭你的一家之言来指点江山，难免偏颇。
但是，这心里痒，想说几句，虽然很有法利赛人的嫌疑。
第一：华人教会里牧师的太太被称为＂师母＂确实是文化的问题。(这和那个被称的人
本身是＂师母＂还是＂母狮＂没关系：）。９4年，我有机会遇到戴绍曾牧师的太太，
她向我自我介绍时说＇我是戴绍曾牧师的太太，戴师母＂。戴师母是我见过的唯一一位
西人牧师的太太称自己是＂师母＂的，而且是用中文说的，很自然，很亲切。而且，戴
师母和我说话时，拉着我的手，时不时还会说＂我们中国人＂如何如何。后来，她还给
我她在香港的地址电话，叮嘱我到香港一定要住她家，因为酒店太贵。我想戴师母这样
的举动很经典，很＂中国＂。西人的牧师太太不会第一次见你就拉着你的手，问长问短
，还offer你住在她家。
第二：我很理解大家对师母有期盼。但是，我们不要忘记，从行政编制上，师母和我们
一样是在被牧养的地位。不同的是，她的 |
|
s**g
发帖数: 264 | 10 海外华人教会对海归基督徒的责任与义务
於 2009年06月25日 16:00:00 (474 次阅读)
海归基督徒无疑是宣道的前哨先锋，值得母会宣道部的同工们的积极支持与配合，一起
开辟新的宣道工场。
海外华人教会对海归基督徒的责任与义务
张儒民（海外校园董事）
海归基督徒既是母会的荣誉会员，更是蒙上帝差遣而回到神州大地的带职宣教士。海外
华人教会对海归基督徒的关心，需要从延伸牧养与神国宣道的角度来考量与规划。
海外华人教会的传道同工与弟兄姐妹，可以利用回国培训与探亲访友的机会，顺路甚至
刻意登门访问海归的会友及其家人，问寒问暖，继续联络在主里的友谊与感情。可以从
国外捎带一些有帮助的属灵新书与影音出品，作为个人灵修与传福音所用。这种延伸牧
养，是新约教会的一个模式。从《罗马书》第16章里的多方问候，我们深知使徒保罗对
曾经与他同工而移居罗马的信徒们，有何等深厚的情谊与关切。
上帝在新世纪悄然兴起许许多多的带职（双职） 宣教士回国服务。海外华人教会的领
袖同工团队需要把握这一难得的契机，积极栽培和提携後进，认领并肯定新世代的以斯
拉和尼希米，作为不受薪的回国宣教士，一起携手重建神 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 11 现在教会世俗化严重，所以神学院也渐渐堕落了，所以神学院出来的不一定都有好的生命
因为生命是操练来的，不是书本上学来的
我想或许你们教会的执事会在一开始选人的时候，或者这种苗头刚出现的时候，就应该
好好行使主内纪律的
这次就算买个教训了
赶紧把这位牧师请走
弟兄姐妹好好祷告认罪，安慰那些在此期间灰心丧志的
(类似的故事以前倒是听到过很多，只是这是头一次听当事人讲)
先到附近教会找一些牧者帮忙主日的讲道，你们在祷告中再寻求神对于找牧者的进一步
带领
或者你们弟兄中间爱主的，资深的，可以先出来服侍。其实自己教会里面爱主并且又成
熟的弟兄，不一定比外面拿学位的牧师差。可以在事奉的时候再慢慢学习，一点点深造。
我相信只有大家都热心爱主，警醒祷告，神无论如何都会祝福保守这个教会的
保罗传道的时候，就是当时立刻在各城按立长老牧养教会
到。 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 12 3 “训练”的意义
“训练”在圣经中的意义
圣经用到“训练”这个字共有两次，第一次在创世记十四章14节，亚伯拉罕听见他的侄
儿被掳去，就率领他们家中生养的精练壮士三百一十八人直追到但。另外在箴言书廿二
章6节：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”“教养”这个字在希
伯来的原文和比较好的英文圣经就是用训练。
希伯来原文训练这个字有它特殊的意义，整本圣经就用了两次，这两次就告诉我们，亚
伯拉罕是信心之父，他家的仆人是经过训练的，是精练的仆人，他懂得神的心意，他知
道怎么训练他家的仆人。
所罗门是神在人间给人最大智慧的人，而所罗门的智慧告诉他说，一个人如何训练孩子
呢?训练孩童，使他走当行的道，就是到老了他才不会偏离。
“训练”在希伯来原文的字根，最早的意义是一个很特殊的意义，基本上是讲一个小婴
孩刚刚生下来，还没有哭的时候，在希伯来一带有一个风俗，就是把这个小孩的嘴打开
，用一滴油或是一滴酒或是一滴血滴到孩子的喉咙，刺激他的喉咙让他哭。
我们中国人怎么做呢?打屁股!这个打屁股是造成许多人一辈子要看脊椎矫正的原因，因
为脊椎骨从小就脫位，又没有医生帮婴儿看脊椎问题，长大发现有问... 阅读全帖 |
|
l*******e
发帖数: 3584 | 13 于是leonana开了一个关于王明道的贴子。
都是从WIKI引来的，下而是大家的对话。
【 liufanghe (garfield)】
去读一下王怎么不在日本宪兵队弯腰，又怎么在三自运动中顺从人吧，
而且你会清楚的知道王的教会没有接受过任何外国人的钱，也从来不讲
教徒应该奉献。他不是不同意教会要自养，而是太同意教会要自养，他
的教会没有一点儿不符合三自教会的原则，但是他不符合党的原则。
就这样王明道被关了很多很多年，你能理解吗？
如果只是从WIKI上你学不到什么的，我说的那两本书很好找到的。
【 cutegg (cute)】
见到枪就软了，这种货色
【 liufanghe (garfield)】
日本宪兵队没有枪吗？他又不是没有在那里被关过，
土八路大大地厉害，他们不光有枪，还会做作假证，挖墙角儿
王明道的经历是对基督徒最好的激励，就算他软弱过，屈服过，
当他转回向神的时候，他还能够得到力量。
【 cutegg (cute)】
啥力量啊
【 leonana (leonany)】
如果他真想过烧书的话，不觉得他有什么值得研究或者学习的，这种使徒式狂热偏执狭
隘的基督徒很不少，这
版面就有... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 14 莫名羊：ZT 福岛50壮士中的基督徒
送交者: 莫名羊 2011年04月03日10:18:59 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
佐藤彰牧师所牧养的福岛第一圣书浸信教会中，有几位会友目前正不顾性命地在福岛核
电厂中做降温的抢救作业。
在这当中有一位30几岁的男士,在11日地震的当天,他本来是要去值夜班的,他也准备好
要去核电厂了,他的妻子,是这教会的会友,叫他不要去上班。之后,他们举家逃到山形县
米泽市的惠泉基督教会的宣教中心避难。
这位男士,本来不是基督徒,但是,17日他在他所逃去避难的惠泉基督教会中,接受了耶稣
成为他的救主。之后，他说：「我的同事他们正在死守核厂,我到底在这里做什么呢？
我还是应该回去工作冈位的。」说完,隔天18日,他就在教会与大家泪别之后,重返福岛
核电厂。
他30多岁的妻子说：「虽然我对我先生说,相信神对我们有完全的引导,但是,我还是非
常担心,我的心如刀割、如针刺的感觉,现在只剩下我一人守护着我们的孩子。3月20日
是我先生的生日,他是在核电厂过他今年的生日。」
不论是基督徒或非基督徒,我们都应竭尽心力地为东京电力公司的员工们死守核电厂祷
告,求上帝引导整个抢救... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 15 他是北大出来的吧，毕业没有不知道。
很早的时候听过他的见证，很感动。
摩西牧养，他牧狗，哈哈。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 16 这是我在07年写的一个关于新约时期胜利恩赐能力的总结，以及哪些继续存在，哪些不
再继续的观点。供大家参考。
新约时期的圣灵恩赐 2007-05-26 11:49:55
新约时期的圣灵恩赐
第一，传播福音的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能清楚有效地把福音传给未信听众
。经文见以弗所书4：11。 “他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师
。”
第二，教会牧养的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能确定和满足神的儿女的领命成长
需要。经文见以弗所书4：7-8，11。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。” “他所赐的
，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”
第三，规劝告诫的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能对认识是管教和劝诫，让人规正
行义。经文见罗马书12：8。“或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的
，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心 。”
第四，教导真理的圣灵恩赐。这项圣灵恩赐使当事人能把神的真理清楚和有效地解释。
经文见以罗马书12：7 和哥林多前书12：28。“或作执事，就当专一执事；或作教导... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 17 第二章 着火
「辛牧师，欢迎你回来，」那天早上人们见到我时向我打招呼。「在佛罗里达休息
得如何？咳嗽好些了吗？」
我告诉他们我咳嗽好多了，但是在我心里真是迫不及待要告诉他们远比这个更重要
的事情。聚会一开始我便说：「弟兄姊妹，我真的觉得我已经从神听到关于我们教会的
将来。我不在的这段时间，我呼求神来帮助我们——帮助我——让我们知道他到底要我
们怎样。我相信我已经听到答案。
这个答案既不新奇也不深奥，更不引人惊异。但我今天要以最严肃的态度来向大家
传达：从今天起，祷告会将是我们教会的温度计。我们将从礼拜二晚上所发生的一切，
来衡量我们到底或是失败，因为那将是神祝福我们与否的根据。
如果我们呼求主，他在他的话语上已经应允我们：他要将未得救的人带来归他自己
，将他的灵浇灌在我们中间。如果我们不呼求主，他便不应允什么——什么都没有。就
是这么简单。不管我传讲什么，或宣称我们的头脑信什么，我们的将来就看我们的祷告
时刻如何了。
这是驾驶我们教会前进的引擎。我当然要你们礼拜天早上来聚会——但是礼拜二晚
上才是最紧要的关头。凯萝和我已经决定这样做，希望你们也会与我们一起来。」
一个从澳洲(或是纽西兰... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 18 聼雪: 身边真实的故事：《两个婚礼和三个葬礼》
送交者: 聼雪 2011年08月08日20:15:08 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
1994年有一部喜剧片《四个婚礼和一个葬礼》上映，并在全球大热。来美国之后
看了这部电影。从此认识了休格兰特这个典型的英国绅士形象，说话结结巴巴，又会挤
着眼鬼鬼地坏笑的演员。
《四个婚礼和一个葬礼》以喜剧的手法描绘了一帮朋友一直在婚礼和葬礼上见面，
男女主角因此经历了若干次的一夜情，聚聚分分，离婚订婚，终于明白彼此对对方的心
意，最终走到了一起。
这部电影显然是用夸张的写法所虚构的故事。然而不久前，就在我的身边，真实地上演
了一段感人的《两个婚礼和三个葬礼》。
故事的主人公是我所在教会的牧师和师母。他们六十几岁，牧会三十多年，唯一的儿子
在佛罗里达州做儿科医生。大概今年三月间接到在加州做牧师的姐夫的电话，牧师的姐
姐病重，极为痛苦，医生无法确认病因。牧师师母急赴加州探望。后来四月确诊是淋巴
癌，需手术。而他们的大儿子婚期早就定在六月初。
牧师的儿子五月初结婚，他们夫妇俩一同前往佛州参加婚礼，非常喜乐。回来之后牧师
又前往加州探望姐姐，... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 19 【箴十六9】「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」
神合宜的引导；与第1节类似的这节经文用\cs9指引这个字来说明它特殊的论点，
这个希伯来文（参12节「坚立」）暗示出神不仅是最后的决断者，也是最准确的。见二
十24的注释；参耶利米书十23的告白与诗篇一一九133的祷告。
——《丁道尔圣经注释》
【活在神主权中的生命(十六9)】
人心筹算自己的道路，是指神有主权，同时给予我们自由。有自由便有责任。我们有责
任去筹算自己的人生，计划前途如何运用一生。但是人的筹算是否能达到目的，完全在
乎神。
在人生道路最艰难的时候，我们要更向神说：「我要把生命的主权交在你手中，求你握
紧我的手，带领我的前路。」我要为一位弟兄作见证，他在罪困难的逆境中，靠主胜过
一切，被神大大使用。他是十九世纪苏格兰的一位牧师George Matheson，在他两岁不
足时，便发现眼睛有毛病，父母、医生歇力保护医治他眼睛，直至大学毕业前一年终于
双目失明，他仍能以最高荣誉在哲学系毕业。跟着他将自己奉献给神，再完成三年神学
课程，并被爱丁堡Edinburgh一间大教会聘请为牧师，他尽心牧养和教导，又终身学习... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 20 很享受第一章提到的这段:"一个基督徒，如果知道管教儿女是从生活里面出来，我们就
要认真的再看一看，我们的生活，在神的面前讨不讨神的喜欢。弟兄姊妹，这是非常重
要的一件事。我们都委身于神，但到底我们的承诺在哪里？我们每一个基督徒必须重新
检验自己。如果你说希望能够按照圣经养育儿女，希望将来有一天见主面的时候能够对
主说，主，我是一个忠于你给我托付的一个仆人，我忠于你的托付，尽了我的力按照你
的启示教养你交给我的孩子。若有这个希望，就要先省察我们在神面前的承诺。马太福
音二十二章37-40节那里，也是我们刚才所读的申命记那里讲到，你要尽心尽力尽性尽
意爱主你的神。弟兄姊妹，如果你不是尽心尽力尽性尽意爱主你的神，你说希望给我儿
女在永恒里面最好的，是在骗自己。因为你没有尽心尽力尽性尽意爱主你的神，你就不
可能真正遵照圣经来养育你的孩子。不知道怎么做，也没有能力做。"
我自己的感受是很多时候我们跟神的关系不对的时候会直接影响到我们的工作和家庭生
活, 当我们自己没有对主的享受和喜乐的生活, 试想怎么能用神的爱来爱我们的小孩子
? 我很摸着的一点就是, 在我们教养小孩的时候, 我们首先是要全心全... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 21 弟兄，你真理读那么多，怎么这么苛刻呢？比如带福音朋友，牧养弟兄姊妹，能这么样
么？我想弟兄比我懂属灵的骄傲啊。
我虽火气大了点，发帖针对你，happybird姊妹没有哪。她辛辛苦苦敲字带查经，今天
贴这文，我体会也是看基板大家彼此有些针对，所以提醒一下。
路加10章好撒玛利亚人的故事弟兄一定清楚吧。真理不知的外邦人也可能是我们的榜样
呢。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 22 那首歌叫“你那什么的手”来着，很感动
牧养这些小朋友,让他们从小就在神的家里成长. 是的,神的爱一直都未曾变过!
--------------- |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 23 作者简介
布克比（Henry T．Blackaby）是美南浸信会国内传道部祷告及灵性觉醒运动（Prayer
and Spiritual Awakening）部门的主任。他所得的属灵承袭，可追溯到十九世纪
，布氏家族中四位曾就读于司布真学院的传道人。他的父亲是一位执事，在加拿大曾协
助开设一些教会。
布克比毕业于加拿大温哥华英属哥伦比亚大学（俗称卑诗大学）和美国金门浸信会神学
院。神学院毕业后，他先在洛杉矾牧养一间教会，其后接受邀请，在加拿大萨斯克具万
省萨斯克顿市之信心浸信会（Faith Baptist Church）牧会。
布克比写了一本书，各为 What the Spirit is Saying to the Church（暂译《圣灵向
众教会所说的话》）。在这书里，他详述了神在信心浸信会他子民中间扣人心弦的作为
。布克比在萨斯克顿市牧会十二年，其间信心浸信会先后协助成立了三十八间堂会，其
中包括新教会和这些新教会属下的福音堂。
布克比在加入国内传道部之前，曾任加拿大温哥华区联会的宣教主任。他曾为多份
刊物撰写文章和参与美南浸信会祈祷事工奋勇传道会动力委员会的事奉... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 24 序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话：「我说的话、讲的道，
不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在
乎神的大能」（林前2：4－5）。布克比教导的时候就象保罗讲道那样——一个简单的
圣经信息、与一个神彰显他大能的生命结合在一... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 25 作者简介
布克比（Henry T．Blackaby）是美南浸信会国内传道部祷告及灵性觉醒运动（Prayer
and Spiritual Awakening）部门的主任。他所得的属灵承袭，可追溯到十九世纪
，布氏家族中四位曾就读于司布真学院的传道人。他的父亲是一位执事，在加拿大曾协
助开设一些教会。
布克比毕业于加拿大温哥华英属哥伦比亚大学（俗称卑诗大学）和美国金门浸信会神学
院。神学院毕业后，他先在洛杉矾牧养一间教会，其后接受邀请，在加拿大萨斯克具万
省萨斯克顿市之信心浸信会（Faith Baptist Church）牧会。
布克比写了一本书，各为 What the Spirit is Saying to the Church（暂译《圣灵向
众教会所说的话》）。在这书里，他详述了神在信心浸信会他子民中间扣人心弦的作为
。布克比在萨斯克顿市牧会十二年，其间信心浸信会先后协助成立了三十八间堂会，其
中包括新教会和这些新教会属下的福音堂。
布克比在加入国内传道部之前，曾任加拿大温哥华区联会的宣教主任。他曾为多份
刊物撰写文章和参与美南浸信会祈祷事工奋勇传道会动力委员会的事奉... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 26 序言
神大能的彰显
一九八六年，当我第一次遇见布克比和听他教导的时候，没想到神会使用他来校正
我生命和事奉的方向。过往四年，我的生命经历了一些最彻底的改变。布克比引导我回
到圣经，查看许多圣经人物的事例。这些人物都经历过这位满有能力及恩慈的神借着他
们所作成的工。他更让我知道他们是怎样认识神并遵行他的旨意；我立时感到茅塞顿开
。神借着他子民作工的计划既清楚又简单，为什么我从前未曾这样明白呢？
以往我经常尝试用自己的方法或采取一连串步骤去寻明神的旨意。屡次的失败，证
明这些做法显然出了问题。我感到空虚、混乱、沮丧，也觉得自己的事奉毫无果效。
布克比的教导吸引了我的注意力。他指出明白神的旨意是由于神采取主动向人启示
，而非靠人自己寻索得知。他举出许多当今的事例，说明一般人和一般的教会，怎样个
别经历神戏剧性、甚至象奇迹一样的作为。我想起保罗的说话：「我说的话、讲的道，
不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在
乎神的大能」（林前2：4－5）。布克比教导的时候就象保罗讲道那样——一个简单的
圣经信息、与一个神彰显他大能的生命结合在一... 阅读全帖 |
|
|
y***y
发帖数: 4957 | 28 耶稣真貌
第二章 出生
受访的星球
权能的神曾经在祂荣耀威严的光中驰骋；有一天祂曾经降卑，彻底的倒空。
--乔治·何柏 ( George Herbert )
我整理去年的圣诞卡片的时候，发现各式各样的图片形象参与了这个节日的庆祝。
许多卡片以新英格兰的风景为背景，白雪覆盖大地，有时还加上马车。另外一些卡片则
以动物为中心，不仅是长角鹿，还有花松鼠，浣熊、红鸟或是可爱的灰老鼠。有一张卡
片甚至是一只非洲狮子躺在一只绵羊身边。
近年来，美国的卡片上也常常看到天使，虽然这些制作严谨、却是可爱的天使从来
不需要像圣经中的天使那样宣告：“不要惧怕！”。有少数宗教性的卡片甚至以耶稣的
家庭为中心。这些卡片上的人物，当然都非凡人，他们安祥、沉静，仿佛从另外一个世
界来的，光环如同冠冕一样挂在他们头上。
卡片里面所写的都是爱、祝福、恭喜快乐一类的温暖字眼。我想或许我们以这种温
馨的气氛来纪念这个神圣的节日也是一件好事。可是当我翻开福音书的记载，来到第一
个圣诞节的时候，所听到和感受到的却完全不是这么一回事。
我还记得在一个叫做“三十好几”的电视节目中，听到这样一段对白。一位名叫荷
甫的基督徒对她的犹太... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 29 F13.告解vs自行悔罪与神父的赦罪权柄
1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因
此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不
过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大
罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必
赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论
大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他
，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，
他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给
宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时
，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免
；你们存留谁的... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 30 圣经读解用：务要传道
读经：
《提摩太后书》-
4:1我在 神面前、并在将来审判活人死人的基督耶稣面前、凭着他的显现和他的国度
嘱咐你．
4:2务要传道．无论得时不得时、总要专心、并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、
警戒人、劝勉人。
4:3因为时候要到、人必厌烦纯正的道理．耳朵发痒、就随从自己的情欲、增添好些师
傅．
4:4并且掩耳不听真道、偏向荒渺的言语。
4:5你却要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫、尽你的职分。
解经：
这是保罗在结束在世上的事工之前对他的属灵儿子提摩太的殷殷嘱托。这个嘱托的第一
条就是“务要传道”。随后的经文，可以看作和这条嘱托并列，也可以看作是这条嘱托
的目的和方式。总之，作为使徒的传承，传道是至关紧要的事情。
首先看“务要”。这是祈使句，也就是命令提摩太去做。这是一个神的仆人，牧养教会
，作为使徒的传人必不可少，当仁不让的使命；不是可做可不做，随己意而行的事情。
也是一个传道人，甚至所有基督徒的本分使然。这也意味着，既然是基督徒，就必然对
当事人相应地有这样的要求。
再看“传”。英文是“Preach“，基本意思和“ Prophosy”没有太大差别，... 阅读全帖 |
|
x*********s
发帖数: 5554 | 31 就是某人说1）远XX不能成为牧师，因为他没有牧养教会；2）远XX传假福音，比如在微
博上经常发布一些未经核实的信息，如戈尔巴乔夫是基督徒；3）说一些心灵鸡汤，而
非圣经真理。
我听过远传道的福音信息，觉得挺不错的，后来某人攻击他，我就觉得挺有道理的了，
不过最近再听heavenword 7，觉得在网络平台这样论断“弟兄”是不好的，就又困惑了
。。。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使他凌驾在一切生物之上。可是由于人堕落的光景，
这种能力变成了他最大的危险。所以魔鬼总是特别积极地沿着人的心思，智能，和悟性
发动攻击。圣经对于这件事也有不少的教导。稍后我们再讨论魔鬼针对人的感觉和意志
所发动的攻击。
我们首先探讨的这一组人主要是知识份子。... 阅读全帖 |
|
h**z
发帖数: 196 | 33 我错了，金贝克牧师的忏悔
一、金贝克——传承会的舵手
金贝克（jim bakker）成长于基督徒家庭，20岁时在美国中央圣经学院读神学，与同班
的妲咪相爱，很快于1961年结婚，当时金21岁，妻子18岁，由于违反学校不准在校期间
结婚的规定，被开除学校。后来他们作为义工参与一家教会的服侍，金氏很有讲道恩赐
，妻子则唱诗非常有感染力。后来独自开展巡回布道的事工，获得众多信徒的支持，于
是创办了一个强调灵恩的教会组织—－“传承会”，占地4平方英里，拥有全球最大的
福音电视网络。
其中以“传承会俱乐部”，“金与妲咪剧场”节目最为人所知，他们制作的节目在200
多家电视台及8000多个有线系统台播放，最多有1400万户家庭收看，金时常出现在电视
制作中心的演播室对世界各地的会众进行牧养，她的妻子妲咪积极则与他配合，同时担
任主讲，她唱传承会的主题歌——《你一定能做得到》，更让无数破碎的家庭，失意的
人感受到希望。
1987年时，传承会已建了世界上最大的基督徒退修中心，有6个餐厅，3座泳池，3列观
光火车，3000多间客房及野营地，有70位救生员的庞大嬉水运动中心，雕有基督生平的
露天圆形大剧场... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 尼西亚前后的教会、罗马教会的兴起、教父
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:03:25 2013, 美东)
第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及，教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒，名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后，就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan)，接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端，君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖，共同商议教会信仰的课题，以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想，基督教从大逼迫的对象，一跃而成为皇
帝所推崇的信仰，其间其转变是何等巨大！如今，教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议，而商议的竟是信仰内容！此外，会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 35 一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是，人的心开始不知不
觉地喜欢上试探（对试探产生好感），自甘陷在其中，给它在各方面提供滋长的机会—
—却仍未犯明显的罪。
这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。当一个人开始赢得敬
虔、智慧、博学等等的名誉时，人们称赞他，他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向
受到了影响。他现在全力以赴于他的恩赐和美德。但是他的动机是错误的；他是要抬高
自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点，这狡猾的试探势必使他
迅速沦为追求好名声的奴仆。
旧约圣经的耶户就是这等人的极好写照。他早就认识到，他在获取热心行事的名望。良
善圣洁的乔纳达与耶户相遇。耶户心想，「如今，抬高我声望的时机到了。」因此，他
召见乔纳达，看他动手热心行事。他所作的事本身是好的，但他的动机不良。他追随的
是自己的私欲，他已经落入了试探。
那些从事牧养及传福音事工的人尤其容易落入这种狡猾、不易察觉的试探中。这种事工
的许多事情都可能是赢得声望的途径。一个人的能力、坦诚、忠实、胆识、成功等等都
会成为提高他名声的途径。我们有没有开始悄悄地喜欢上这种试探... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: “旧人与基督同钉十字架”的意义和体会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 13:01:17 2014, 美东)
简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是，人的心开始不知不
觉地喜欢上试探（对试探产生好感），自甘陷在其中，给它在各方面提供滋长的机会—
—却仍未犯明显的罪。
这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。当一个人开始赢得敬
虔、智慧、博学等等的名誉时，人们称赞他，他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向
受到了影响。他现在全力以赴于他的恩赐和美德。但是他的动机是错误的；他是要抬高
自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点，这狡猾的试探势必使他
迅速沦为追求好名声的奴仆。
旧约圣经的耶户就是这等人的极好写照。他早就认识到，他在获取热心行事的名望。良
善圣洁的乔纳达与耶户相遇。耶户心想，「如今，抬高我声望的时机到了。」因此，他
召见乔纳达，看他动手热心行事。他所作的事本身是好的，但他的动机不良。他追随的
是自己的私欲，他已经落入了试探。
那些从事牧养及传福音事工的人尤其容易落入这种狡猾、不易察觉的试探中。这种事工
的许多事情都可能是赢得声望的途径。一个人的能力、坦诚、忠实、胆识、成功等等都
会成为提高他名声的途径。我们有没有开始悄悄地喜欢上这种试探... 阅读全帖 |
|
s******n
发帖数: 175 | 38 谢谢弟兄！
其实这份工作带来的不是收入或名利（收入还降低了点，且真是谈不上什么名和利),也
不是环境的改善（只有4万人口的中西部小城市，不到千人的华裔，而我目前的城市有
200多万人口，华裔社区很大，生活方便丰富得多）。但她能带来稳定，以及每年只需
工作9个月的轻松。我是单亲妈妈，所以也更看重这些。
但弟兄说的，我非常同意。我模糊也有这些想法。只是这次找工作，实在有太多让我惊
异的机缘巧合，否则这个机会根本轮不到我。我有时候真的觉得，会不会是神的带领，
特意让我去那个地方。没有华人教会，但有白人教会，也许我也能在其中得到好的牧养
？我不确定。 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
|
