S*********4
发帖数: 5125 | 1 加拿大种族歧视的本质和表现
前言与按语 近月加拿大联邦移民局无预警把投资移民一刀切断；本来法律不溯既往，
例应已申请的应予保留，依法取捨。这项移民原定的配额，大比例為中国大陆地区申请
者所佔。移民局没有正式说词，只敷衍说可向个别省份去申请，这比联邦的条件更宽鬆
云。这显然卸责的说词；并隐约的透露；中国大陆的投资移民，得到核准前来，很多放
下妻儿，主要负责的投资者却又回去，甚至未完成履行投资移民的责任。然这是加拿大
移民条例的漏洞，大可以从速立法补救，从严审核申请者；也不能武断新的投资移民必
如以前的不履行责任！申请者的费用又高，等候长时间等导致的损失，不是常说国际公
义的加拿大政府所為！这大批中国投资移民要集体向加政府诉讼；不能说没有法理。中
国外交部的配合是应该的；加拿大移民局会这样对待英、美、法的投资移民申请者？如
果说没有歧视，能说服人吗？
友人林达敏君写了一篇专文《加拿大种族歧视的本质和表现》，正好对上述事件甚
至所有的歷史事件，如向中国人入境徵收人头税、〈四三苛例〉、禁止中国妇女入境等
莫不是从种族歧视的本质產生。林君早年留学加拿大，是缅尼吐巴大学文学士，后入美
国普金... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 2 在奶源圣地新西兰的维亲牧场，生活着一群快乐的奶牛，依托于这里广阔无垠的天然牧
场以及温带海洋性气候，它们能够持续享用到不受激素、抗生素和杀虫剂影响的天然牧
草。独立岛国的地理优势，也把常见的疯牛病和口蹄疫挡在门外。原生态低密度的牧养
方式，使奶牛能够充分享受这里最优势的资源——蓝天白云，绿地丛林，清澈水源，气
候适宜，自由健康。因此，维亲牧场也在新西兰被称为“快乐牧场”。
在满足生理、环境、卫生及行为福利的基础上，维亲尤为重视奶牛的心理福利。维
亲奶牛自小就被精心照顾，每一位农场主都从内心了解奶牛，很多牛甚至拥有自己的名
字。奶牛在成熟后不用肩负大产量的产奶任务，按正常产奶量一天仅需被挤两次奶。维
亲坚信，自由牧养的牛儿，自然产奶才会更加的健康和快乐。而事实上，自然产奶的确
更加符合营养科学，牛奶的天然营养成分得以最大限度的保留。 |
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E*****1
发帖数: 1069 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: DANSHUI (DANSHUI), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心低落,不想去教会了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 4 22:23:57 2010, 美东)
我并不怀疑神的存在.
有两个原因.
1>.我知道了一些教会的纠纷,包括牧师和长老的不好的事情.让我对教会里的人比较失
望.这其中包括现在的牧师及领袖们挤走了原来牧养教会多年的一位美国白人牧师(虽然
是华人教会,在这华人牧师到来之前,一直是这位白人牧师在牧养教会.他年纪已经较大,
不得不换了一个洲找牧者工作). 我们原来以为是奉献不够养两位牧师,但,他们一年之
后还是另请了一位英文堂牧师.因为教会里的ABC们有需要.还有一位所谓长老,在教会很
积极,但是我知道他搞婚外情的事情(很不幸,他的婚外情对象亲口告诉我的,他对她着迷
,电脑里全是她的照片(做屏保的).可她对他并不感冒,因为她自己家庭幸福). 象这样的
负面的事情,让我无法象圣经里所教导的"专注与神".觉得教会其实还是一帮人在那里捣
鼓.
2>我本人的信仰还有些疑问没人 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 创世记 45:9“你们要赶快到父亲那里去告诉他:‘你儿子约瑟说:“上帝已经立我做全
埃及的主。请到我这里来吧，不要迟延。 10 你和儿子、孙子、羊群、牛群，以及你
一切所有的，都要住在歌珊地，留在我身边。"
创世记46:32"他们是牧人，以牧养牲畜为生。他们把羊群牛群和一切所有的都带到这里
来了。’ 33 法老必召你们去，问你们说:‘你们是做什么工作的？’ 34 你们要说:
‘仆人从年轻到现在，一直以牧养牲畜为生。我们和我们的祖先都做这种工作。’这样
，你们就可以住在歌珊地，因为埃及人厌恶所有牧羊的人。”
从"埃及人厌恶所有牧羊的人"这句话可以看出埃及人不大喜欢牧羊牧牛，以色列人来埃及
带了不少羊群牛群，出埃及的时候带走也无可厚非。 |
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R******7
发帖数: 151 | 5
全能神教会的产生与发展
全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也
是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工被神的话
语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的
，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。因神道成肉身
的显现与作工，所有被全能神话语征服的人都归在了全能神的名下，所以全能神教会的
神选民都在祷告全能神、跟随全能神、顺服全能神、敬拜全能神。
https://www.kingdomsalvation.org/about-us.html
全能神是怎样开辟国度时代的
在恩典时代，主耶稣曾应许跟随他的人：“我若去为你们预备了地方，就必再
来接你们到我那里去，我去那里，叫你们也在那里。”（约14：3）并预言：“闪电从
东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：27 ）到了末世，神按照主
耶稣的应许与... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 6 1. 本书信的作者雅各是耶稣肉身的兄弟，你知道什么雅各的事迹吗？
为什么在第一节他却说他是“神和主耶稣基督仆人”？
查加拉太书的时候查到，雅各是带领耶路撒冷教会的领袖之一。他和彼得，约翰一起，
被成为教会的柱石。他和彼得、约翰，向保罗和巴拿巴行右手相交之礼，让保罗和巴拿
巴往外邦人那里去，他们自己则往受割礼的人（意即犹太人）那里去。（加拉太书5:9）
所以说，雅各是在犹太人中间传福音并牧养基督徒的。
他称自己为“作神和主耶稣基督仆人的”，不以自己与基督的属世关系为自夸；也不自
称是使徒，而称自己为仆人；是为主做工，完全顺服，完全交托的。“神”和“主耶稣
基督”的仆人，强调基督的神性。
2. 本书信是写给“散住十二个支派之人”，他们指的是谁？
我看了几个解释，我比较支持的一个是，雅各是牧养犹太人基督徒的，这些收信人应该
是散住在耶路撒冷以外的犹太人基督徒。
3. 雅各提到“百般试炼”，指得是什么？基督徒的生活一定是一帆风顺的吗？
外来的逼迫、苦难。基督徒的生活不会一帆风顺，如果跟从了基督，从此一帆风顺，那
么大家都来信了，可是信的目的，不是为了跟从基督，而是为了一帆风顺的生活。基督 |
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D*****I
发帖数: 987 | 7 我并不怀疑神的存在.
有两个原因.
1>.我知道了一些教会的纠纷,包括牧师和长老的不好的事情.让我对教会里的人比较失
望.这其中包括现在的牧师及领袖们挤走了原来牧养教会多年的一位美国白人牧师(虽然
是华人教会,在这华人牧师到来之前,一直是这位白人牧师在牧养教会.他年纪已经较大,
不得不换了一个洲找牧者工作). 我们原来以为是奉献不够养两位牧师,但,他们一年之
后还是另请了一位英文堂牧师.因为教会里的ABC们有需要.还有一位所谓长老,在教会很
积极,但是我知道他搞婚外情的事情(很不幸,他的婚外情对象亲口告诉我的,他对她着迷
,电脑里全是她的照片(做屏保的).可她对他并不感冒,因为她自己家庭幸福). 象这样的
负面的事情,让我无法象圣经里所教导的"专注与神".觉得教会其实还是一帮人在那里捣
鼓.
2>我本人的信仰还有些疑问没人能满意解答.
虽然已经受洗,对于去教会已经不那么感兴趣了. |
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l**********g
发帖数: 419 | 8 当然，“罪性”消失，就不需要基督了。
我想，多少人入教是出于对“道德沦丧”的忧虑呢
从统计报道看，“归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上”
“65岁以上的基督徒中，接近八成都是因为自己或家人生病而信仰基督教。”
宗教信仰在弥补社会公益的不足，在中国这样的并不富裕的人口大国，民间信仰一直是
很热闹的
我没查到对佛教信仰的统计，但香火应该也是越来越旺吧
而大学生基督徒只占总量的一小部分，“大专及以上学历占2.6％。”
大部分是农村人口，特别是民工外出打工的留守人员
“《中国宗教报告2010》提出基督教面临的挑战。。。城市教会极需提高牧养素质，
农村教会需重视抵御异端邪说。”
从上面讲的信徒入教求医治，到农村教会异端邪说横行，
我看基督教在中国，不但没有有效地址歪风邪气，反而在农村助长了邪门歪道
基督教在中国的大发展，可能不但解决不了“道德沦丧”的社会事实
反而会让宗教争端凸显，甚至滋生出品种更多的异端异教
所以我跟你们开玩笑，怎么不上神学院回去当牧师
城市和农村都需要“纯正”的牧养，光看团契活动和人数增长，不能代表真正的属灵状况 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 9 转载者按： 庄祖鲲原来是西北的化工博士，又一个理工科叛逃出去的神棍，跟前面有
人提的刘志雄（信息系统博士）差不多。更厉害的是庄祖鲲又念神学科班，搞了个宣教
学博士学位。博士论文题目是“如何在北美对中国大陆学生宣教”。无敌啊无敌。
http://www.wheatseeds.org/news/News_View.asp?NewsID=218
牧者访谈——采访庄祖鲲牧师
编者按 庄祖鲲牧师，福建省晋江县人，出生于台湾。1983年获美国西北大学化工博
士学位，后返台担任高级研究主管。1990年，蒙神呼召，再度赴美攻读神学，并于1995
年获得三一神学院的文化学（又称宣教学）哲学博士学位，随后被按立为牧师，并应邀
在波士顿牧会迄今。现已出版了《契合与转化》、《宣教与文化》、《宣教历史》、《
宣教神学》等著作。
2007年，庄牧师来国内分享宣教事工的异象，有机会接受采访，遂整理，与读者朋
友分享。
蒙召之路
清 泉：庄牧师，您好。可不可以谈谈您是怎样走上宣教之路的？
庄牧师：我的属灵路程要从我上大学说起。进入大学后我开始信主，之后的服事就
跟学生工作紧密连接在一起。毕业后我是在职事奉，相当大的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 11 苏颖智牧师 时代论坛第1108期(11月23日)发表声明:
我对地方教会之信仰的改观
苏颖智
「真理是愈辩愈明的」！不错，自二○○四年开始，我因着《认识主基督》一书有关对
李常受之神学的评论与香港地方教会一些弟兄有多次接触，辩论，澄清。从他们向我坦
诚的分享，并所提供之一手资料及论证中，使我对他们之了解及看法改观了。
三十年前我在海外因认识了一些曾与李常受同工，後来分开出来另起炉灶的弟兄。从他
们口中，知道他们之所以离开李常受，是因为不能接受他的信仰，包括以模态说解释三
位一体。其後我听到他解说歌罗西书一章15节时，主张认定基督是受造物中之一分子，
再加上在美国牧会时曾与一些聚会所之弟兄争辩过「一城巿一教会」（倪柝声及李常受
都主张此说法）及多次被提论之主张，我当时认为李常受不但是极端，而且是异端。
但返港後，从二○○四年以来，我先後多次与香港地方教会之负责弟兄讨论，又收
到从他们送来的一大堆资料，使我们了解到他们的立场及看法。
一丶他们并不赞成用模态说去解释三位一体。他们认同神是独一的真神，但却是有
圣父丶圣子丶圣灵三位格，三位格的「灵」其实都是一样... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 12 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 英文版在线预览：
http://books.google.com/books?id=S1sEuqXIbB8C&dq=isbn:080286463
耶稣的神性是不是基督教一种美丽的迷信？基督徒深信这个拿撒勒木匠是神的独生子，
这种惊世骇俗的说法，有没有证据呢？本书作者以探讨耶稣的身分与工作、生死与復活
、品格与救恩入手，肯定这真理千古不变，掌管全人类命运。渴慕真理的人，一定要读
此书。本书全球销量数百万册，多年来都是信徒传福音的理想工具，带领了不少人归向
主。
內容簡介
这是一本探讨基督教信仰核心的经典作品，原书出版以来，畅销全球，售逾数百万本。
作者司徒德牧师(Rev. John Stott)更被誉为当代杰出的牧者、老师和讲员，为世上无数
人带来丰盛的生命。
本书解答了：耶稣是谁？
祂为何被钉十字架？
祂已从死里复活吗？
你为何要作基督徒？ 。
斯托得简评
大卫-威尔斯(David Wells)／江其蕙、屈贝琴译
斯托得牧师生于一九二一年，早年... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 圣经中的整全人观
陈若愚
圣经中的人观，强调人与神、人与人、人与世界的关系，是希伯来文化中整全（holist
ic）的人观，而现代科学和心理学往往着眼于分析人的生理、心理结构与功能。二者的
进路有分别。
传统神学有“三元论”（trichotomy）和“二元论”(dichotomy)的人观。以下作简单的
评介。
三元论：人是“灵、魂、体”吗？
三元论者认为，人是由“灵”、“魂”、“体”三部份构成的。根据倪柝声《属灵人》
的分析，身体与物质的世界有接触，是“世界的知觉”；“魂”是人格的生命，是“自
己的知觉”；而“灵”则是人与神产生关系的那部份，是“神的知觉”。亚当犯罪，是
因为他的意志（魂）要求独立自主，因此罪是魂借着身体犯的。人犯罪后，“灵”仍然
存在，不过失去了其本能，因为被“魂”压抑；“魂”不单自作主张，还受到肉体私欲
的支配，成为一个属肉体的人。倪氏认为，当人重生的时候，圣灵进入人的“灵”中，
使“灵”再一次活过来，重新掌权，管理“魂”，而“魂”又管理“体”；这样，灵、
魂、体，原有的创造秩序就可以恢复过来了。
三元论的人观与圣经中的整全人观有出入；它所提倡的灵、魂、体结... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第二章 圣灵的充满
“他们就都被圣灵充满……。”(徒 2:4)
“那时，彼得被圣灵充满，对他们说……。”(徒 4:8)
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒 4:
31)
“兄弟扫罗，……主……打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”(徒 9:17)
“扫罗……被圣灵充满，定睛看他。”(徒 13:9)
目前在基督徒的书铺里，我们可能找到为数颇多以“圣灵充满”为题的书籍，可是
大多数基督徒依然不明白“被圣灵充满”是怎么一回事！有些信徒强调着“圣灵充满”
的重要性，但由于他们对圣灵的位格和作为的区别无所知晓，常会把他们情感的奔放当
作圣灵的充满！结果，除了自我陶醉外，于灵命、事奉毫无实益！另外有一些信徒，因
为从方言派得到不好的印象，对这真理全然否定，甚至排斥；结果，坠入另一相反的极
端中，反对“充满”的真理，失去这应得的恩典，以致作工无力，事奉无能！在这二个
极端中，另外有些信徒，既不愿牵涉于任何一个极端中，也不愿查考圣经，要晓得这道
是与不是，只管我行我素，过着自命不凡的人生，忽略了这荣耀福分的支取，这是何等
大的损失哩！笔者并不意图以学术性的讨论来呈献... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 16 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 第一，成熟就是充满生命。变化乃是在生命上改变，成熟乃是被神圣的生命所充满。在
创世记中，雅各被对付，被破碎，被变化。他所经过的过程，就是成熟的过程，结果产
生一个成熟的彰显。他失去约瑟多年后，成为一个敞开的器皿，神就用神圣的生命充满
他的全人。
第二，成熟乃是在生命中作王。旧约的约瑟，代表一个成熟生命作王的一面。约瑟能彀
管理自己，控制自己，否认自己。他所代表的成熟生命，是这样彰显出来的。如果我们
不能管理自己，我们怎能在要来的国度里，管理神所交托我们的城？我们必须在生命上
成熟，在生命中掌权，就是在神圣生命的约束之下。
第三，生命成熟乃是显于我们说话的方式。从雅各的说话，就可以看见他生命成长的过
程。当他达到成熟，就影响到他的话语。我们的话语总是显出我们的所是。我们心中所
充满的，口里就说出来。（太十二34。）当我们在生命上一直长大，我们讲话就会不同
。当雅各到法老那里时，他没有说话，只是给他祝福。（创四七7～10。）然而，当他
对他儿子们讲豫言时，他所说的话又是非常的有份量。（四九。）真正的职事乃是出于
成熟的生命。主对我们说过，我们所说的闲话，在审判台前句句都要供出来。（太十二
... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 18 你说，牧师是一些人被神呼召特别出来牧养教会，既然差别不在牧养上，那么是在哪一
点上？呼召、特别，还是什么别的？ |
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w******g
发帖数: 10018 | 19 第一，保罗当然是牧师，他当然没有管理过教会行政。
第二，圣经里从来没有提到任何一位使徒管理过任何一地的教会，除非是以长老身份。
第三，牧养教会当然人人可以，所以说只有牧养教导方面的恩赐，人人都可以做牧师，
无需念什么神学院，无需什么特别的手续，也无需什么按立。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 20 要讲职分，就要先讲职事（ministry）。职事就是神的工作，在圣经中提到很多，比如
定罪、称义、见证、话语等等，这些职事中有些神独力就可以做成，有些却非得有人的
搭配才行。在新约中，更有一项职事是非常特别的，就是弗四12提到的建造基督身体的
职事。为了完成这职事，神特别赐下四种人，就是使徒、先知、传福音者与牧师或教师
（牧养和教导是合二为一的，不可分开）。以上四种对教会来说就是恩赐，对个人就是
职分（office）。领受职分的人就可称为执事（minister，要和服事当地教会的执事区
别开）。
在这四种职分中，使徒是受差遣四处传道，建立教会的，他们在建立教会之后，就要设
立长老（或监督），并由长老负责当地教会的行政（administration）或管理。但是使
徒本人并不停留于一地，进而负责当地教会的管理。这一点在使徒行传和书信中说得非
常明白。而先知、传福音者与牧师（或教师）都不是四处传道，而是在本地教会中负责
属灵的教导。所以在神那里，这几件事情是分离开来的：教会的建立、教会的管理与教
会的属灵事务。
当然在具体实施中，针对个人来说，这些职分可以重叠。比如长老也可以是牧师（或教
... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 21 一般而言牧师的职责是什么呢？讲道和关怀牧养是两个基本的方面。牧师的认证一般有
其他牧师按立。被按立只是一个资格，实际是否担当牧师的职责是另外一回事。如果一
个教会有一位或几位被按立的有牧师资格者担当比较专职的讲道和关怀牧养的工作，那
么这个教会就是有牧师了。如果要讲“牧师制度”，这就是牧师制度的核心。其他的很
多因素在当代基督教会中都是灵活的，不同教会的牧师职位的程序、位分都有不同，有
的参与行政组织多些，有的很少，有些牧师可能只是分管教会一个部分的工作，有的牧
师可能做很多的探访，有的牧师可能对布道特别有负担，有的大教会里的副牧师可能讲
道的机会都很少，有的牧师开创新教会完全是靠弟兄姐妹信心奉献生活，有些教会长执
同工会权利很大，有的教会比较是牧师说了算，这些在实际运作中是经常灵活调整的，
都远远说不上制度。这些情况跟倪柝声当年各宗派在中国运作的方式都很不一样，那时
候基本上都是有宗派的，规则严谨，王明道、倪柝声算是开了中国独立教会的先声，现
在的情况很不一样的，美国教会的情况不一样，中国教会更不一样，照搬倪柝声对牧师
制度的理解就不适用了。 |
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r********7
发帖数: 887 | 22 现在看来，在泉州的两年中，我也被武汉鲁巷教会进行的所谓“归正”假象迷惑住了。
我和泉州教会的同工在一起交通的时候往往拿出改革宗来夸耀，并把自己有意无意地纳
入到改革宗的立场上，还炫耀我在武汉的母会走改革宗路线多么地“成功”。因为我的
固执，我往往和泉州的同工争得面红耳赤。泉州的教会不强调任何宗派背景，只认圣经
！其实是我被母会外面的假象迷惑了。今年早些时候，武汉的一位弟兄打电话告诉我鲁
巷教会人数扩展到百余人，原来的场地已经容纳不下了，现在主日分上下午两场进行。
我听了很激动。看哪，走改革宗路线，走归正的道路，神是如此地祝福我们的教会，我
们武汉鲁巷教会很“复兴”啊！我对此津津乐道，和泉州教会的同工辩论的时候，我拿
出这个“铁证”来支持自己的夸耀。今年7月1日回到武汉我才知道这增加的人数原来是
从别的教会“请”过来的，人数增多原
来如此！我这才清醒过来！
今年5月中旬我在香港造访中国神学研究院和浸会大学的时候，见了在浸会大学读博的
姜姊妹，她是武汉鲁巷教会的最早拓荒者。我去年7月回到武汉十几天，寒假的时候没
有回武汉，有大半年没回武汉了。我向姜姊妹问起教会的情况，姜姊妹和我讲了很多，
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 23 武汉鲁巷教会最早的拓荒者姜姊妹对我们有这样的劝勉：
“我鼓励大家多看圣经，明白神的话，现在神的教会荒凉，需要收割人，为主作工，警
防自己成了假师傅。假和真之间没有距离，只有一念之差。我不是在说任何人，而是罪
恶的人性！门徒爱的性质什么？耶稣三问彼得爱他吗？耶稣三次强调‘牧养我的羊’。”
对改革宗姜姊妹有这样的反省：“中世纪的改革宗是走政教合一的道路，但如今的改革
宗已经不再可能政教合一。过分强调体制的改革宗在中国正在实行，我们的教会就成了
牺牲品。或者说我们对主的爱和主说的牧养他的羊群正在遭到蔑视。”
我还有末了的话：你们要靠著主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴 神所赐的
全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、
掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（注：两“争战”原文都作“
摔跤”）。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡
仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：10-13）
弟兄姊妹们，当前我们武汉鲁巷教会所发生的所遭遇的，鉴察人心的神都看在眼里，但
我们要相信“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 24 首先我前贴所说肉体活动，主要就指带领者是肉体活动。
成都那个召会你是有些亲身了解，还是只看/听到某些说法如本帖？
召会问题我也有点思考。不外：1. 带领有问题，从李弟兄以降就种下问题；2. 带领无
问题，木秀于林，风必摧之。受到撒旦攻击最多的，就是正跟神走的那个。
到底是哪个，我诚实地不知道。
但跟任何教会问题相关的还有一个点，就是神不是打倒或革命任何有问题的教会。而是
爱护引导的多。
比如天主教堕落，其中若干亿神的儿女，神未打到它，还不断赐给它恩赐，以牧养儿女
。启示录存到最后4种教会，神不是只留非拉铁非，而是不合心意的也爱护鼓励劝勉。
神难道不给这些教会恩赐去牧养么？
好，论到我们，你我知道各自所在的是什么教会吗？首先是否堕落，不知。其次，即使
是堕落的，神若让你在其中满了爱心去服侍，你怎么样？自作主张，要换去一个不堕落
的教会？或者要按好教会的路子革自己那个堕落教会的命？
这些都是出于肉体。圣灵在全局所做的，远超我们魂的眼界和判断。
所以任何事上，降伏在宝座前是第一个动作。是最捷之径。所以我不判断召会或其他各
派问题，只求能学会与万有之主交通。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 1-4 哥林多教会还没有达到属灵的程度，因为他们中间还有结党纷争
5-7 结党纷争的起源，保罗和亚波罗，不过是神的佣人，真正使人生命改变的是神
8-15 作为教会的牧者，应当如何牧养教会，建造信徒
16-17 若有人破坏了信徒的属灵生命，就等同于破坏了神的殿，是很严重的事情
18-23 人不可因为属灵的领袖而自夸，甚至纷争，因为那在神看来是愚拙的。所有一切
都是为了神的教会，为了基督。
这段经文里最为明显的一段当属8-15节，关于如何牧养建造教会的原则。
第一，信仰的根基和起源，来自于基督耶稣的救恩。这是适用于任何信徒，而且是无法
改变的前提。这就好比根基。
第二，但是当人信主之后，牧者可以用不同的方式来带领初信的信徒成长。这就好比在
根基上盖房子。
第三，不同的牧者会用不同的材料盖出不同的东西，材料有两大类，一是金银石（耐火
），二是草木（不耐火）。两种材料都能盖出一个房子来，而且似乎从外在上看来差别
不是特别的大。
第四，但是当“那日子”，“试验”来临，各种不同的建筑都要经过“火”的考验。当
然耐火的可以存留，而不耐火的就付之一炬了。
第五，使用耐火材料的成功的牧者，会得奖赏。而使... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 牧养教会，带领信徒，是件非常有挑战的工作。很多的事情，都要拿捏好分寸，掌握好
尺度，在恩典和真理中间找到一个好的平衡点。
保罗在这里成为了一个很好的榜样。很多人质疑保罗的权柄，保罗的辩护有两点，第一
，他有从神来的权柄和托付，要照管这个教会，第二，这个教会也是保罗在很早的时候
参与建立的。因此在文字当中，我们可以体会到，保罗把自己放在一个家长的位子，带
着权柄，要惩戒那些不服管教的人。
8主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。
在教会牧养遇到阻力的时候，保罗没有退让，也没有凭血气行事，乃是靠着神给他的权
柄和责任，治理信徒。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1-12 保罗传道和牧养教会时候的榜样
13-20 福音的拦阻和苦难
虽然是传道人，但是保罗存谦卑温柔的心牧养教会。“只在你们中间存心温柔，如同母
亲乳养自己的孩子”。
犹太人的拦阻，撒旦的拦阻，成为当时福音工作的困难。但是在这个困难里面，每个人
都变得更加警醒
“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候、你们在他
面前站立得住吗？ 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 选择那上好的福分
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 28 13:44:54 2013, 美东)
选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 30 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
主耶和华这样说：看哪！我要与众牧者为敌；我必向他们追讨我的羊，使他们不再牧养
羊群，也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
以上经文说明耶和华耶稣是有敌人的。
为何把不信者BBQ？不信者就是敌人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 彼得神学论题
很清楚，彼得神学是以基督为中心的神学，彼得着重于解说有关基督位格的重要教
义。他强调基督无罪、基督的救赎、基督的复活，和基督的荣耀。彼得也讲述基督的受
苦、羞辱，和被拒绝。
基督
彼得所采用有关基督的名字，是值得探讨的。在使徒行传的讲章中，彼得乐基督为
耶稣，或拿撒勒人耶稣。在使徒行传二章22节，彼得称基督为「拿撒勒人耶稣」，也许
他是要提醒听众，耶稣因为「拿撒勒」这个名字而曾被人拒绝，因「拿撒勒」是含有负
面的意思。在使徒行传二章36节，彼得称基督为「耶稣」，他是要提醒人，这位耶稣不
单是人，因为「神已经立他为主为基督了」；彼得这段话，强调他们「当确实的知道」
。在使徒行传三章13节，彼得提到耶稣得荣耀，他用了以下的称号：「仆人」（三13）
，「圣洁」、「公义者」（三14）及「生命的主」（三15）。当彼得在三章6节再次提
及耶稣，他强调他名字所带来的权柄和能力。
彼得在他的书信中，喜欢用「基督」这名称，同时也爱用「弥赛亚」这名称来形容
基督的受苦。彼得提到基督流出他的宝血（彼前一19）；他为人受过苦（彼前二21），
曾在肉身受苦（彼前四1），在见... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 868 | 33 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等
。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派
教会之外的自由教会范畴。
1920年，原美以美会家庭背景的倪柝声在英国圣公会于福州南台开设的学校读书学习期
间，受到当时中国著名女兴奋布道家余慈度（DoraYu，1873-1931）的影响，开始思考
和摸索直接从圣经启示中领悟信仰的奥秘，而非承袭西方在华差会的布道和牧会模式，
或者说以西方基督教的教义和教理传统为范式。
年仅17岁的倪柝声从此走上脱离西方差会，特别是大宗派教会传统而另建中国基督徒自
立或自主型教会之路。1922年，倪柝声与海军军官王载夫妇三人第一次以新约教会的形
态聚会掰饼，此可谓标志着中国基督教本土教会“基督徒聚会处”的萌芽。在随后的几
年里，倪柝声与英国传教士和受恩等有密切的交往，完全认同她的信仰和实践的方式。
接着，他两次访问英国，与英国本土公教会传统之外的英国兄弟会等自由教会传统的教
会有很深的联系。特别是英国伦敦的“基督徒交通中心”的史百克(TheodoreAustin-
Sparks，1885年－1971... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 34 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 教会如何关顾同性恋信徒？前同性恋者献言
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 28 23:24:05 2014, 美东)
Janet Boynes有14年深陷在同性恋关系，后借信仰脱离性捆绑。图为其自传。
美国《基督邮报》近日采访了一名前同性恋者，她建议教会要对同性恋社群有同理
心，了解他们的真实处境，但不要对《圣经》立场动摇。她又表示教会目的不是要他们
变成异性恋，而是希望他们“变得完全”。
Janet Boynes有14年深陷在同性恋关系，后借信仰脱离性捆绑，至今已11年，并积
极投身基督教事工，专门以自身经历助同性恋者走出困局，并协助教会牧养同性恋社群
。她将于下月在圣地牙哥举行的拉丁裔福音派牧者会议回应有关LGBT社群(同性恋、双
性恋、变性人)议题。
她向作为教会牧者的献言，说教会要对同性恋生活方式的人要“有同情心但不妥协
……爱他们而不陷进他们的理念和哲学里”。
不少同性恋者对基督教的误解是，基督徒要对同性... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 35 创 世 纪
4:1有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说
、耶和华使我得了一个男子。
看看吧。那人是谁呀？如果是亚当，为什么不直接说亚当呢？当时除了亚当，夏娃，就
只有耶和华了。那么这个人是不是耶和华呢？看看夏娃怎么跟亚当说的呀？不就是耶和
华吗？是耶和华使夏娃得了个儿子。那么我们可以推测，该隐其实是耶和华和夏娃生的
孩子。（后边还有很多证据证明这点）。那为什么不直接说是耶和华呢？耶和华给亚当
带绿帽子，好意思说吗？
有人提出来，在圣经的其他版本明确的说了，这个人是亚当。我也看到了他们指定的版
本。他们还让我看现在最新的版本。
那么我还是要说，
1.为什么不用圣经的最初版本来看呢？圣经总是在变的吗？既然圣经是神说得话，为什
么还总是变动呢？为什么总是用最新的版本来掩盖以前版本的漏洞呢？
2.圣经的原版是希伯来语的，我们看到的英文，中文，都是翻译过来的。都不能作为凭
证。我不懂希伯来语，所以，我没有办法看。但是，就算是希伯来语的，谁能保证那是
圣经的最初版本呢？
3.就算希伯来语的圣经是最初版本，如果耶和华不是一个100％公证的人，他在这里撒
个小谎有什... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 312 | 36 原作者修订版】真相在上帝，我们是罪人——CY风波调解牧师证词披露
2015-01-15 徐志秋 香柏领导力
【编者按】
在昨日刊发CY事件之调解牧师的证词后，反响强烈。徐志秋牧师也在第一时间给我
们来信，提供了证词最后的定稿。
我们现发布此最后定稿，读者们在引用两位调解牧师的相关证词时，务请以此稿内
容为准。
愿主的医治、和解、建造临到相关当事人，也临到中国教会以及所有的人。我们都
是罪人，唯有十字架上的基督是救赎主！我们活着的唯一价值就是荣耀基督以及爱人如
已！
【作者简介】
本文作者徐志秋博士，现任美国哥伦比亚国际大学神学院副教授。曾在国内受过三年正
规的法学训练，也担任过一段时间的实习助理法官。
【正文】
Y牧最近遇到一些难处，先是C女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的普林斯顿，
这件事引起很多人的极大兴趣。Y也被国内某些媒体指认为孙海英、吕丽萍的领路牧师
，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭Y的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、伤痕
也可能因此激化，造成更深的撕裂或和... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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m*****2
发帖数: 133 | 39 我那几篇文章怎么就不搭了
就是谈到了教会信徒和神职人员的学历 文化情况
你如果觉得数据不准确
那么请你拿出你认为更准确的数据来
如果实在要说到什么城市教会的话
也有一些数据
http://wenku.baidu.com/link?url=9C40AoCTrSNIfGCVB3nwTdJY8L-BN85
比如这篇
关于城市教会发展的一些分析
这个只是拿广东的某个教会做抽样调查的
并不是全国的数据
但是也可以说明一些问题
以下两段就是那里面摘录的
广州和深圳是广东省两个副省级城市，10年前信徒人数约各为2万，今天的数字约各为
10万（均是教会的估算），其增长幅度明显高于省内其他地方。从信徒构成的情况看，
以省两会的沙面会堂为例，目前星期日经常聚会的人数约700人，参与事奉的信徒约200
人，2009年，我们在参与事奉的信徒中做过一次问卷调查，接受调查者为75人，其中18
至40岁占81%，40至50岁占10%，大专以上学历占78%，女性占76%
2、教会在转变方面的不足 城市化进程是一种转变，对于许多地区的教会来说是一种
前所未有的转变，因此准备不足和措手不及的情况比比皆是。突出的一点是传... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 “因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：7）为什么关于奉献的话题常常让很多
听众失去喜乐呢？你可能认为，因着基督为拯救我们所做的一切，人们的反应不应该是
那样。那么，问题主要出在听众的心，还是牧师们对这个话题的谈论阻碍了大多数人得
到从神儿来的喜乐？也许两者都有那么一点。
和其他很多牧师一样，我在过去23年间多次教导过十一奉献的好处。但我最近开始重新
思考谈论奉献话题的智慧。提倡“10%的奉献”真的产生了因着对的动机而有的对的结
果，并伴随着基督徒的喜乐吗？
一方面，妻子和我，以及教会中其他人都看到了，当我们遵守这一圣经原则的时候，主
供应他的儿女们。但是，我们那样做是因为有关十一奉献的讲道，还是完全是因为另外
什么东西呢？这种教导是否有可能在不经意间阻碍了某些信徒更多奉献，而不只是收入
的10%呢？
事实上新约几乎没有提到任何关于十一奉献的事情，这很惊人，对吧？慷慨乐意的捐献
遍及整本新约，但却没有提到十一奉献。我在疑惑，这是为什么？
我想起我过去几年参加过的一些大型的基督教音乐会，他们利用中场休息15分钟的时间
，热忱地劝服观众作出一年喂养饥饿儿童的承诺。可以肯定，这是一个崇高... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 42
说的好！ 感谢上帝，圣经又在变得宝贵之中。
教会如何应对《圣经》禁售？
2018-04-03 活石国语堂
据可靠的消息，并经笔者核实，目前在各大网售平台（包括淘宝、京东、当当、
亚马逊）等，都已经无法购买圣经。从一些基督教书商得知，他们所卖的圣经也都被封
禁。这可能是与刚刚实施的《宗教事务条例》有关，倘若真是如此，那这可能就不是一
时的运动，而会成为长期的管理。并且，这可能只是刚刚开始的行动，进一步可能扩大
到所有涉及到基督教信仰的书籍。当然教会层面可能会面对更多方面的限制，这个需要
教会同工一起协商。在这里，只针对目前圣经禁售的新情况，给一些建议。
1 教会应该尽快采购足够的圣经以备不时之需。
可能我们现在的会友基本上都人手一本或者两本圣经，但我们仍然需要透过教
会层面多多的采购圣经，因为这并不是为现在的信徒准备的，而是为了未来的信徒准备
。教会会不断有新人来，我们的福音工作也需要教会提供充足的圣经。另外，根据现有
政策，只有县级及以上的两会内的教堂才被批准售卖圣经，一般书店包括基督教书店在
原则上都是不允许卖的，所以我们的购买渠道实际非常少... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: renjie1967 (任大先生), 信区: TrustInJesus
标 题: 生命成熟的八个记号
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 21 23:45:14 2011, 美东)
第一，成熟就是充满生命。变化乃是在生命上改变，成熟乃是被神圣的生命所充满。在
创世记中，雅各被对付，被破碎，被变化。他所经过的过程，就是成熟的过程，结果产
生一个成熟的彰显。他失去约瑟多年后，成为一个敞开的器皿，神就用神圣的生命充满
他的全人。
第二，成熟乃是在生命中作王。旧约的约瑟，代表一个成熟生命作王的一面。约瑟能彀
管理自己，控制自己，否认自己。他所代表的成熟生命，是这样彰显出来的。如果我们
不能管理自己，我们怎能在要来的国度里，管理神所交托我们的城？我们必须在生命上
成熟，在生命中掌权，就是在神圣生命的约束之下。
第三，生命成熟乃是显于我们说话的方式。从雅各的说话，就可以看见他生命成长的过
程。当他达到成熟，就影响到他的话语。我们的话语总是显出我们的所是。我们心中所
充满的，口里就说出来。（太十二34。）当我们在生命上... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 44 今早在微博上无意看到巫启贤弟兄的一些分享,觉得很感动,感谢神借着杨牧师来照顾牧养这些小朋友,让他们从小就在神的家里成长. 是的,神的爱一直都未曾变过!
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经过八年，再次回到台湾高雄巿的六龟育幼院拍摄你爱永不变的MV，院里的小孩大部分
是原住民，大夥出动一起演出，小孩天真纯朴，特别有艺术天分，并由基督传道人牧养
管理，处处显出神的光采。歌手梁文音就从这走出来的，阿们！ |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 选择那上好的福分
当下教会中的教牧同工都很忙，原因当然很多：开会、初信栽培、信徒探访、主持
婚丧嫁娶、为新生的婴儿祝福、为喜迁新居的信徒祷告，各种名目的聚餐，参加教会各
类的庆典，外出举行洗礼圣餐，不分时间、地点的接受信徒来访，举办或参加各种各样
的培灵会、培训班，参加乐队与合唱团，参与教会的基础设施建设，外事出访和接待，
参加主管部门组织的各种活动，负责圣诞节和复活节的筹划……还有家中孩子上学、开
家长会、亲朋交往、买房子置家具等。一个字是“忙”，三个字就是“忙晕了”。真可
谓“忙得圣经没时间看，忙得祷告两句半，忙得心中没有主，忙得天天把气叹，忙得心
情变急躁，忙得家庭顾不到”。可以说，这是我们今天教会中不少同工的真实写照。
对教会同工来说，如果忙到如此的光景绝对不是一个好现象。《路加福音》10章
38至42节的故事对我们无疑是一个帮助。当年，伯大尼的马大就是因为太过繁忙，最终
变成了“烦”忙。本来服侍主是件好事，可惜马大的心灵被太多事务占据，没有为主预
留空间，以致在忙碌中失去了心灵的平安与侍奉的动力，心生烦燥，口出怨言。撒但许
多时候就是要我们整天忙碌，而没有聆听上帝话语的机会。... 阅读全帖 |
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v**********m
发帖数: 5516 | 47 现代国家是自由公民依据契约组成的共同体，朝廷是受该共同体委托的行政机构。
这个比较清楚，也消除混乱。
古代国家是一姓对百姓的牧养（跟牧民放羊一个道理）
国家，是广义的社稷；朝廷，是狭义的社稷。 |
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M****J
发帖数: 2908 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MJMJMJ (MJMJMJ), 信区: Military
标 题: 小将会看图吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 13 02:39:05 2010, 美东)
被土共割的察哈尔-达里岗爱牧场
锡林郭勒盟苏尼特左旗以北的达里冈爱，也就是原属察哈尔的达里冈爱牧场
清朝的地图上那块地儿还属于内蒙古六盟
清朝上驷院牧马场
达里岗爱牧场，坐落在多伦诺尔厅之东北，东西宽三百里，南北长四百里。牧养骒马七
十四群，骒驼四十八群；附养乌梁海骒马四群，走马一群，骟马... |
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d********a
发帖数: 9567 | 49 更多细节：
殉道者:师达能夫妇
师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。他们同心建立起一个基督化家庭，以圣经教导孩子们。彼得
还热心传福音，创立了“希望之星宣教会”（Star of Hope Mission），专门帮助醉汉
、堕落者和未曾听过福音之人。
师达能自幼就读于教会学校，少年时即已清楚救赎真义。但他的性格非常内向，怯于向
陌生人传福音。父亲曾为此特别训练他，鼓励他独自出去宣道。师达能 15岁时便出外
谋生，曾试图在商业上有所发展。但四年后，他对商业兴趣全无，反倒有志于成为一个
宣教士，因此他进入芝加哥慕迪圣经学院深造。在校期间，他先后选修了宣教课程和圣
经课程，各门功课，包括实习，他都十分优异。同时，他亦热心投身于学生志愿海外宣
教运动，参加内地会裴忠谦牧师（Rev. Isaac Page）每周在其家中举办的祈祷... 阅读全帖 |
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