l******a
发帖数: 1203 | 1 断章取义你最在行，看后文：因为有些人偷着进来、就是自古被定受刑罚的、是不虔诚
的、将我们 神的恩变作放纵情欲的机会、并且不认独一的主宰我们〔我们或作和我们
〕主耶稣基督。这里“偷着进来”指的不是你们，而是“共坐在爱席上”，只“牧养自
己”的人。你是吗，先受洗了再说吧。
？？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 1-6 因着基督的恩典，信徒得以成为新约的执事
7-18 以色列人因着不信基督，所以心中的阻隔还没有除去
当保罗牧养哥林多教会的时候，他把哥林多教会的信徒称作“基督里的信”，表明基督
徒的信仰不是表面的，而是生命的更新，在众人面前成为见证。这提醒我们，常常反省
，自己心里有没有基督的印记，我们所带领的弟兄姐妹心里有没有基督的印记。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 1-10 因为将来天上的荣耀，今天地上的苦楚与艰难就算不得什么
11-21 因为这样极大的恩典，神的仆人就更要敬重这样的职分，劝人与神和好。
“我们若果颠狂，是为 神；若果谨守，是为你们。 ”
记得09年底去过一个培灵会，张路加牧师的讲道里提到过这句话。这是保罗对自己一个
概况：他因为神的恩典与呼召而“癫狂”，发狂，痴迷，狂热，忘我；同时他还有传道
和牧养的职分，因此他为了别人的缘故，不表现出“癫狂”的一面，而是以“谨守”的
心，小心翼翼的与人相处，为的是别人的好处。
这两面，成为我们的榜样。今天我们对神是否有热性，是否为神发狂？我们与人相处的
时候有没有“谨守”？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 4 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 1-5 问安
6-10 责备加拉太教会听信异端
11-24 保罗的呼召是从神来的
不同于很多其他书信，在第6节保罗迫不及待的进入正题，表明加拉太教会的问题很严
重。而他用“咒诅”这个词来形容那些传讲错谬道理的人，表明这个事情很严重。甚至
之前读到过非常败坏，有很多罪的哥林多教会，保罗也没有用这么严厉的词。进而保罗
拿自己跟那些传讲错误信息的人作比较，他的呼召和领受，是直接从神来的，并没有受
耶路撒冷教会和其他使徒的影响。这表明他的教训是从神来的，而非那些从人来的信息。
牧养教会，带领信徒，常常要在神的真理，和会众中间做一个选择。既不想在真理上妥
协，又不想跟会众有任何的冲突。保罗给出了一个很简单的答案
10我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的
喜欢，我就不是基督的仆人了。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 7 看清楚我的回答，不要自作聪明揣改别人的原意。
我再花时间说清楚点：
1。 新约很多章节是保罗给当时教会的书信。这是史实
2。 保罗在他的书信中用基督的真理为原则，教导牧养他所建立的教会i。这同样是史实
3。 由于保罗的书信所显明，启示的基督真理，和神的感动，保罗的书信被收录为新约。
4。 保罗书信作为圣经一部分，和圣经其他章节一样，虽出于人手，但是写作时是受圣
灵的感动，为要神的真理借着他们的作品显明出来。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 1-11 保罗信主前的生活
12-21 保罗信主后的生活
信主前，保罗靠着自己在宗教上的努力，想要达到神的标准，但却发现这是不可能的。
因此与基督相遇之后，他把过去的一切都当做是无用的。
信主后，保罗生命的目标只有一个，就是基督召他的目的。他很清楚自己的使命，以及
为什么神要呼召他。因此他可以抛弃一切，用整个生命去回应神的呼召。
这样一个对神有热情的保罗，对他所牧养的教会和信徒，都是极大的鼓励和影响。我们
如何成为一个可以这样影响别人的人？ |
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C*******r
发帖数: 10345 | 9 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 10 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 11 《旧约》的两次创世
认真读过《旧约》的人，一定会被它搞得一塌糊涂：一会儿说耶和华先造了动物才造人
，一会儿又说先造了人才造动物；这里说大洪水是四十天，那里又说是一百五十天。不
信的人认为它充满矛盾，信的人，就算三头六臂，也还是很难自圆其说，甚至有些人认
为耶和华有两次创世。
如果摩西五经真的是摩西一个人写的，那么，摩西的脑袋肯定是一团浆糊，甚至，就像
我们现代的精神病医生所说一样，摩西有精神病或者是受到药物的影响而产生了幻觉。
但是，如果看到《旧约》的观点显现了不同时期不同作者受到的不同文化的影响，那么
，那就可以理解，《旧约》矛盾的产生是不可避免的。上面我们看到《旧约》里面的故
事不过是更古老的神话的混合产品。上面我也提到了El和YWHW，在英文版《旧约》，El
一般是被翻译成God或Mighty，YWHW则被翻译成Lord God或Jehovah God（中文分别是“
神”和“耶和华”）。
如果按顺序看《旧约》看得一头雾水的话，我们不妨把《旧约》这份财产也清理一下（
原文没变，只是顺序变了），让“神”的归神，“耶和华”的归耶和华，（按照乌加里
特神话，父的归父，子的归子），分成两个... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 12 老唐估计还是赚钱要紧，和二亿回教徒斗法，最终脑袋搬家。
要真出大事，老唐估计留下自己牧养的羊，先撤了。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 13
楼主呢？楼上那些反驳你能看懂吗？做人，可不可以有一点点廉耻之心？
我再帮你查一次经：
弥迦书
5:2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列
中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
5:3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作
他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
5:4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要
安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。
弥5：2 “预言”的是耶稣吗？显然不是。那个“他”出生之前，“耶和华必将以色列
人交付敌人”；并且，那个“他”长大之后，以色列人“要安然居住”。这些显然和“
新约”的描写以及历史事实不符。
因此，弥5：2 “预言”的并非耶稣。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 14
楼主呢？楼上那些反驳你能看懂吗？做人，可不可以有一点点廉耻之心？
我再帮你查一次经：
弥迦书
5:2 伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列
中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
5:3 耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。那时掌权者（原文作
他）其余的弟兄必归到以色列人那里。
5:4 他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要
安然居住。因为他必日见尊大，直到地极。
弥5：2 “预言”的是耶稣吗？显然不是。那个“他”出生之前，“耶和华必将以色列
人交付敌人”；并且，那个“他”长大之后，以色列人“要安然居住”。这些显然和“
新约”的描写以及历史事实不符。
因此，弥5：2 “预言”的并非耶稣。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 15 楼主不知道有野羊吧？没有人牧养一样生存下来了。
没有知识真可怕。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 “摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日领羊群往野外去，到了神的山，就
是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。”（出3：1-2）
我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了
：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示他自己。他常到顶普通的
路上去寻找一个人，忽然向他显现。
我的父神啊，求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我
只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。让这卑贱的人生因
着你的同在得着变化。
有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，
与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许；神所给我们的应许乃是日常
生活上的交通。其实这也已经够了。
门徒中间，看见耶稣在高山上变形的只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦
味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去作。——选 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 马太福音第二章
1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2
那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。3 希律王听见了
，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问
他们说，基督当生在何处。5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，6 犹
大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里
出来，牧养我以色列民。7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
8 就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去
拜他。9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到
小孩子的地方，就在上头停住了。10 他们看见那星，就大大地欢喜。11 进了房子，看
见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物
献给他。12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。13
他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，
住在那里，等我吩咐你。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 第48课 尼西亚会议之前后
前言
之前我们曾提及，教会外在的逼迫到三一三年停止了。事缘于罗马帝国出现了一位
新的执政凯撒，名叫君士坦丁(Constantine)。据说他是因得到基督教的神帮助而取得
帝位的。故掌权之后，就颁布了该年的《米兰谕令》(Edict of Milan)，接纳基督教为
帝国合法的信仰。而且由于前面谈到的亚流主义异端，君士坦丁即位后也召集了众教会
的领袖，共同商议教会信仰的课题，以解决异端所造成的困扰。这就是在三二五年举行
的尼西亚会议。此会议乃划时代的盛事。试想，基督教从大逼迫的对象，一跃而成为皇
帝所推崇的信仰，其间其转变是何等巨大！如今，教会领袖甚至受邀前往皇帝所召开的
会议，而商议的竟是信仰内容！此外，会议针对基督的身分、三一神等课题所颁布之《
尼西亚信经》(The Nicene Creed)，在教会的历史源流中也影响甚远，尼西亚会议成为
早期教会的一个重要里程碑。
尼西亚前后的教会生活
君士坦丁不单终止了对教会的逼迫，而且接下来还颁布了一系列其他的谕令，保护
并优待基督教。从此，被充公了的教会产业也予以归还、教会的神职人员得豁免赋税、
教会聚会的主日被定为... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 试探的一种非常狡猾的形式
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 27 16:26:12 2013, 美东)
一个人可能未意识到邪欲的发动会进入试探。这情形的一个例子是，人的心开始不知不
觉地喜欢上试探（对试探产生好感），自甘陷在其中，给它在各方面提供滋长的机会—
—却仍未犯明显的罪。
这是试探的一种非常狡猾的形式。有一个例子有助于我们识破它。当一个人开始赢得敬
虔、智慧、博学等等的名誉时，人们称赞他，他便渐渐爱听称赞的话。他的骄傲和志向
受到了影响。他现在全力以赴于他的恩赐和美德。但是他的动机是错误的；他是要抬高
自己的知名度。他在进入试探。如果他没有认识到并对付这点，这狡猾的试探势必使他
迅速沦为追求好名声的奴仆。
旧约圣经的耶户就是这等人的极好写照。他早就认识到，他在获取热心行事的名望。良
善圣洁的乔纳达与耶户相遇。耶户心想，「如今，抬高我声望的时机到了。」因此，他
召见乔纳达，看他动手热心行事。他所作的事本身是好的，但他的动机不... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 赵镛基（조용기，1936年2月14日－）是大韩民国基督教新教的牧
师，他创立了世界最大的独立教会[来源请求]汝矣岛纯福音教会，现时仍然是教会的负
责人。该教会已经拥有80万信徒[来源请求]。
早年生活：
1936年2月14日，他在庆尚南道蔚州郡三南邑桥东里出生。蔚州郡今日已成为蔚山广域
市的一部分。他的父母是赵Doo-chun（조두천）和金Bok-sun（&#
44608;복순），是五个兄弟和四个姐妹中最大的一个。
他以优秀的成绩初中毕业，但因为他父亲的袜子和手套生意破产了，只好进入便宜的职
业学校釜山工业高中。同时，他开始常去学校附近的一个美军基地，从他的士兵朋友那
里学习英语。他是个聪明的学生，很快掌握了英语，成为美军基地指挥官和校长的翻译。
赵家原是佛教徒，17岁时他得了严重的肺结核，因为他妹妹的基督徒朋友的安慰而皈依
基督教。随后他有了一连串属灵经历，包括五旬节派的灵恩浸信会、信徒经历“说方言
”(glossolalia)、他看见耶稣异象。相信神呼召他事奉，赵开始担任... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个
人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 (E) 痛苦的大号筒唤醒世界
克雷夫特慢慢把苦难之迷逐渐阐明. 不过, 每一新的亮光仿佛又产生了新的问题.
史: “坏人不论什么时候伤害人都能逍遥法外, 上帝必然不会认为这可以算为公平. 他
怎能坐视不理呢? 为什么他不进行干预, 把世界上所有的邪恶一一对付呢?”
克: “坏人不是在逍遥法外. 公道没有立刻实现并不等于没有公道. 总有一天, 上帝要
算账, 坏人要为他所做的坏事, 为他引致的苦难负责. 责备上帝现在不惩罚奸恶, 等于
看小说看到一半就责怪作者不把结局说出来. 有关上帝会在适合的时候追究责任一事,
圣经说过他之所以延迟, 理由之一是有人仍在根据线索寻找, 但还没有找到他.[5] 他
实际上是由于对人类的热爱, 而延迟完结历史公案.”
史: “可是, 今天世界上那么一大堆苦难难道不烦扰你吗? 难道上帝不能把其中最可怕
的恶至少削减几个? 有位哲人如此这般提出了他反对神的理由: 第一, 没有理由可以为
神辩解, 说明他为什么容许这么多的恶发生. 为什么不将之大大减少; 第二, 如果上帝
存在, 消灭恶应该是他存在的一个理由; 第三, 所以上帝不存在.”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 26 传道人就是牧师，有些是神学院毕业后直接就是牧师，有些是传道人。中国人多数都认
可神学毕业是传道人，3年后，自己申请然后按立称牧师。
今天的牧师已经不是严格意义的牧师了，牧师变成了资格称号，职能不在是牧养教会。
国内牧师或是传道地位和美国也一样各不一样。家庭教会的也分城市，越富有的城市也
还不错，来美国参加会议和交流已成家常便饭。倒是在乡村的家庭教会牧师待遇较差，
而且这类型的牧师大多数限于条件所至，不是正规神学院毕业的基督徒，而是经过培训
的当地的信徒，因此费用也相对需要较少。据说，他们一年的费用2500美金。感觉非常
象那些土生土长的代课教师们，他们普遍被成为传道人，因为他们对基督信仰了解的并
不是很多，而是只传福音领人归主。
而且城市的牧师也有是基督徒来国外或是中国培训后的基督徒。面对广大的中国人，中
国城市和农村都缺大量的牧师或是传道人。
国家三自教会的牧师因为是国家任命，我想待遇应该不会太差。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 约翰福音的七个我是
读经：约6：35，8：12，10：9，10：11，11：25，14：6，15：1
耶稣所说的话是生命，是真理。有人说："人的话与耶稣的话相比，好象菜油灯和
太阳一样。"今天我们一同来思想主在约翰福音里所说的七个"我是"。
一、我是生命的粮
人生需要三种粮食，一是肉体的粮食、二是精神的粮食，三是心灵的粮食。耶稣说
自己是生命的粮，这个宣告告诉我们，基督是供养我们灵命的粮食。人的心灵是物质和
金钱所无法填满，这个世界不能满足人心灵的需要。圣奥古斯丁说："上帝啊，人是你
所造的，人只有回到你这里，心灵才得安息。"
二、我是世界的光
耶稣是世界的光，这光不仅照耀一个晚上，而是照亮人一生的道路。圣经多处提到
神是光，耶和华是我的亮光(诗 27:1)，我虽然在黑暗里，耶和华却作我的光(弥 7:8)
。跟从基督的人就不再在黑暗里行。也能为基督发光。我们的生命经耶稣的光照亮后，
就能开出美丽的花朵。
三、我是羊的门
耶稣把自己比作门，意思就是耶稣是唯一的救恩之门，除他以外别无拯救。人在这
门内有安全保障，找到一切所需要的供应。人只有籍着耶稣才能接近上帝。主耶稣是羊
的门，可以让羊得... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 该隐与亚伯 1 该隐
ａ 为自己工作生活－“种地的”
该隐种地为生。他被称为“种地的。”（创四２，原文意，服事地的人。）这意思是说
，他为着自己工作并生活。他不仅为自己工作生活，也凭自己工作生活。请记得，人堕
落以后，人的己就成了撒但的化身。因此，凭人的己而活，实际上就是凭撒但而活。该
隐就是一个这样生活的人。
ｂ 照着他自己那源于撒但的观念敬拜神
该隐到底有甚么错？就着人说，他原先没有错。当我是个年轻的基督徒时，我替该隐作
辩护人，在天上的法庭为他争辩。我觉得该隐没有甚么错。他是第一个向神献祭的人，
亚伯是第二个。亚伯可能还是向该隐学的。在我看来该隐向神献祭没有错；这不像赌博
、说谎或杀人。因此，我与神争辩说，“神，你对该隐不公平，你的不公平激动他杀了
他的兄弟。如果你公平，该隐也许会很爱他的兄弟。”我像一个没有学问的辩护人，像
一个乡下孩子在法庭里说话。但神对该隐是仁慈的，并没有在他身上执行审判。神也怜
悯我，没有叫我死。最后，经过了许多年日，我慢慢明白了神拒绝接受，或看不中该隐
和他供物的原因。
让我把原因告诉你。该隐和亚伯都是由堕落的父母生的。亚当和夏娃不仅与神之间有问
题，他们里面也已经... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 与反律法主义争战
司布真
“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总
要用爱心互相服侍。”——加5：13
在我牧养教会的初期，我必须经常和反律法主义者争战——那些人主张，因为他们
相信自己是被拣选的，他们就可以爱怎么过就怎么过。我希望那种异端已大大销声匿迹
了，但是令人伤心的是，它在我牧会早期仍非常普遍。任何一个活在罪中——酗酒、发
誓、说谎等等——的人，没有一个能够真正宣告他是神的选民。
从我的灵魂深处，我憎恨反律法主义任何一点点的意味，因那会使人胡扯说，虽然
他们活在罪中，却仍可在基督里高枕无忧。我们不能藉着或因我们的好行为得救，我们
也同样不能得救却没有好行为。基督从来不在祂百姓的罪中拯救他们；祂是将祂的百姓
从他们的罪里拯救出来。假如一个人不渴望在圣灵的帮助下在神的面前过圣洁的生活，
他就仍活“在苦胆之中，被罪恶捆绑”。
……将“得救的信心”和好行为分开的想法是荒谬的。一个得救的人不是完美的人
，但他的心渴望成为完全，他总是不断追求完美，而他成为完美的那一天将会来到，正
如他那位曾经被钉十字架、现在已得荣耀的救主的形象一般，有知识和真正的圣洁。
（... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 30 第二篇 第四度空间
为使我们的信心得到适当的抚育，必须遵循几个步骤。
同时，关于信心、信心领域的性质，有一个中心真理我们也需要了解。关于信心领
域的性质，我曾学到最重要的功课，是以一个在起初是不愉快的经验所产生的结果作开
始。
在美国牧师们不会有这类问题，但是在东方，我在传讲上帝的奇妙能力时，就有了
真正的麻烦。因为根据佛教的说法，和尚也能行奇迹。就是最近，韩国有一名妇女得了
末期癌症，眼看着就要去世，没有哪个医生治得好她，她去过很多教会，然后又去找和
尚，和尚告诉她去一个很多人祷告的山洞，她因此完全得到医治，癌消失了。
韩国有许多人潜习瑜伽，用瑜伽打坐治病；又有许多人参加日本创价学会的聚会，
治好了胃溃疡、聋、哑和瞎眼。因此，我们基督徒，尤其是五旬节派的基督徒，在解释
这些事件上确实很困难，你不能只说这是魔鬼的作为就摆脱个干净。
如果鬼都做得了这些事，耶稣基督的教会难道不能做得更多？有一天，因为我们有
许多基督徒不认为上帝的神迹有什么重要性，令我感到烦恼。他们说：“噢，我们怎么
能相信上帝是绝对的神呢？我们怎么能称耶和华上帝为天堂上的唯一造物之主呢！我们
看见过佛教所行的奇迹，瑜伽所... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 与基督无关（莱尔）
那时，你们与基督无关。（弗2:12）
这句经文描述了以弗所信徒成为基督徒之前的情形。但不只是对他们，对于英国成
千上万没有归信基督的男女，情形也是如此。不能有比这更悲惨的光景了！没有钱，没
有健康的身体，没有家，没有朋友，已经是够悲惨的事情了。但是，没有比“与基督无
关”更悲惨的事情了！今天让我们来思想这句经文，思想它的内涵。谁知道呢，也许上
帝正要借着这句经文对某个读者说话呢。
一、一个“与基督无关”的人是怎样的
首先，让我们思想，什么时候，我们可以说一个人是与基督无关的。“与基督无关
”这个词不是我发明的，这是圣灵的默示。在保罗提醒以弗所信徒，他们信主以前的光
景是如何时，他用了这个词。毫无疑问，他们是无知的，活在黑暗中，他们陷在偶像崇
拜与异教当中，他们敬拜那个假的女神戴安娜。但是保罗都没有提到这些。保罗或许认
为这些都不足以描述他们的景况。这样保罗描绘了一个图景，第一个表达这景况的词句
就是：“那时，你们与基督无关。”（弗2:12）这是什么意思呢？
1.当一个人没有对基督的头脑认识时，他是与基督无关的。无疑，有千百万人是处
在这样的景况。他们既不知道基督是谁... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 为什么强奸犯、骗子会被捧为华人教会的“名牧”？ (2014-12-26 08:14:41)转载▼
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v7ya.html
标签： 华人教会 张伯笠 远志明 牧师 基督教
作者：小草
这世界是堕落的，罪恶的，但神的真教会是神把自己的选民从这世界分别为圣出来归祂
自己的一群人。“就如 神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成
为圣洁、无有瑕疵。“（弗1:4）“那召你们的既是圣洁、你们在一切所行的事上也要
圣洁。“（彼前1:15）所以，信徒就当要远离罪恶，过圣洁的生活，作为牧者就更是要
自己过圣洁的生活，才能带领和牧养群羊过圣洁敬虔的生活。
但看看这几年海内外的华人教会的情形，被追捧和称之为”名牧“，”布道家“的到底
是些什么人？有被人以实名指名道姓地控告是强奸犯的，也有长期、公然地是站在教会
讲台撒谎和作假见证的骗子。我不是说基督徒不是罪人，而是基督徒当认罪悔改，离弃
罪恶，否则就不是基督徒。都站在教会讲台上了还在无所顾忌地撒谎，这样的人怎么可
能是基督徒？荒诞的是，正是这种满嘴谎言的，玩... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 我参与调解后的感言 徐志秋 博士（哥伦比亚国际大学神学院副 送交者: nngzh 2015
年01月12日20:30:42 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
让真相曝露在阳光下
徐志秋 博士（哥伦比亚国际大学神学院副教授 ）
【编者注：此文首发于徐志秋牧师参与的私密微信群。在同时，徐牧师亦传给《举目》
，授权发布。此文作了简单的编辑，并经过徐牧师的过目。】
远志明牧师最近遇到一些难处，先是柴玲女士指控遭其性侵，事情发生在二十四年前的
普林斯顿，这件事引起很多人的极大兴趣。远志明也被国内某些媒体指认为孙海英、吕
丽萍的领路牧师，因而受到牵连与批判。甚至有人匿名编辑维基百科，添加不实内容，
误导公众舆论。
这些攻势汹汹而来，大有斗倒批臭远牧师的架势。从教会内部而言，一些现有的张力、
伤痕也可能因此激化，造成更深的撕裂或和伤害。作为同在神国服事，并知道 一些内
情的人，我感受到来自良知和圣灵的催迫，觉得有必要站出来说几句公道话。为的是澄
清事实，寻求公义，让真相曝露在阳光下。
柴玲女士在公开信中，提及2014年6月24日在波士顿郊区斡旋双方和解的见面会上，有
两位牧师参与并见证了整个过程，其中一... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 37 撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！
(2015-01-13 23:28:08)[编辑][删除]
转载▼
下文就是撒但会的同伙徐志秋为远志明远强奸洗地来了，让他们都曝光吧！相信还会有
更多的《旧金山共识》里来的人出来为远强奸诡辩，请弟兄姐妹们注意！不要受他们的
诱惑，如果有人出来，就先查查看他们是不是《旧金山共识》里的人，下面是名单（组
长和副组长）：
一.靈命成長專題，主持與參與人：張志剛、唐侃、龔明鵬
二.教會建造專題，主持與參與人：祝健、周小安、孫明君
三.福音事工專題，主持與參與人：張伯笠、徐志秋、蘇百達
四.神學教育專題，主持與參與人：李亞丁、馮秉铡②w莉
五.大陸教會專題，主持與參與人：劉同蘇、張路加、辛立
六.文化使命專題，主持與參與人：范學德、周媛媛、任不寐
七.社會責任專題，主持與參與人：洪予健、余杰、王怡
《旧金山共识》一起发表的名单，前面19人（上面有些人没在里面）
1. 远志明，
2. 刘同苏，
3. 洪予健，
4. 张伯笠，
5. 张路加，
6. 张志刚，
7. 祝建，
8. 周小安，
9. 范学德，
10. 李亚丁，
11. 赵... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答：
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。 例如
约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再
看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是
个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章
节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一
”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。
约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉
罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。
如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢
?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是... 阅读全帖 |
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j*****h
发帖数: 252 | 39 我给这位Marketwatch朋友略略讲下自己的经历，不一定有用，希望有其他弟兄姐妹能
补充。
粗略的讲，十一奉献是将自己收入的十分之一献给神，给神的国用。比如教会的开支，
支持牧养教会牧师，支持宣教士等等。
我做学生的时候，觉得拿出奖学金来做十一奉献，实在很难。即使偶尔奉献，会心里念
很久。记得和带领我的姐妹分享时，她安慰我说，凭着信心奉献就好，把自己准备好了
再奉献。
我的确是在慢慢学习奉献的功课，从20块，100快，到现在的十一奉献。随着信心增长
，十一奉献也慢慢增长。也渐渐明白，能放下对金钱奉献的挂念，学会奉献自己的生命
，是在十一奉献里学到的比金钱更重要的功课。比如时间，每天花30分钟给神，用来读
经祷告，和神在一起；比如早一点去教会去摆好椅子准备敬拜；比如带主日学的小孩子
。我并不是要说什么好人好事，以前觉得这些事情我也做，是怀着做好人好事的心态去
做。现在呢，真的是怀着奉献的心去做，希望把自己的时间和生命都奉献给神用。
这是我自己从个人经历里浅薄的理解。希望能对你关于十一奉献的困惑有帮助，还希望
不要绊倒你寻求神的心。
愿神帮助你，也祝福你。 |
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m*********h
发帖数: 5449 | 40 关于什一奉献，我觉得jacinth的解答很符合我对人性规律的理解，简单说就是从小做
起，慢慢积累信心。这也是做很多事情包括学习工作人际交往的方式。这个问题终有了
眉目，请给我点时间去实践。
其实还有很多关于上帝的问题，其中引导我探索上帝的一个问题是这样的：
***我们都知道计算机可以在比较模糊的层面上模拟现实，电脑游戏其实就是模拟一个
世界，什么魔兽世界、英雄联盟什么的。
那么，我们怎么知道，我们是不是生活在一个超级巨型电脑里，我们的物理世界和精神
世界，其实都是被电脑程序模拟出来的，我们的自我意识，其实也是电脑程序实现的一
种特性而已？***
请问有没有朋友想过这个问题？虔诚求教！
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发信人: jacinth (jacinth), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 研究一下Tithe
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 20 20:13:53 2015, 美东)
我给这位Marketwatch朋友略略讲下自己的经历，不一定有用，希望有其他弟兄姐妹能
补充... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 曼德谈中国基督徒人数观:最重要的不是数字而是生命
最近去台湾，被问得比较多的一个问题就是中国大陆目前到底有多少基督徒。答案有好
几个版本，有官方公布的，有民间估计的，或说是近3千万，或说是4千万左右，或说是
7千万左右，也有人说实际人数已经1亿过了，已经是中国人口的10%了，也有领袖提出
要迫切的使中国基督徒的人数更加增长，达到更高的数字比例，直到20%、30%甚至更高
......
弟兄姐妹想知道基督徒目前数量的心是迫切的，提出宏伟的宣教目标也是可以理解的。
但是如果只是把注意力放在数字上、尤其是放在一些大而空的数字上而不顾其他诸如信
徒的生命见证、存在的影响力、文化转化能力，这是否能蒙神的喜悦呢？
《圣经》撒母耳记下24：1-25和历代志上21：1-31记载了大卫因为数点人数而得罪神、
被神处罚的事件。数点人口，本身并没有不对之处；问题是数点者的心态如何。就如摩
西数点人口，作为作战前的准备，并无不对之处（民数记1:2-3）。但大卫此处的数点
人口，纯粹作为炫耀自己领导之下国家的军力，不再单纯的以神为他最后的靠山。大卫
的动机，是在夸耀国力，同时也显示他失去对神单纯的信心。他认为凭... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 二十一世纪才过了三年多，“九一一”世贸双楼灾难发生至今两周年以来，全球各
地除了频频发生地震，洪水，干旱，龙卷风等天灾以外，还有美阿，美伊之战，非典型
肺炎SARS病毒肆虐，飞机空难，太空船哥伦比亚号爆炸等祸患；灾民四处逃难，不少人
断送大好生命。所以不少人在问：“基督教说神是慈爱的，但为何世上有这么多天灾人
祸？为何神听不到人类的哭声？”
先说神的本性。“慈爱”只是神许多本性中的一种。圣经告诉我们，神的本性包括
：圣洁，良善，公义，信实，真理，智慧，生命，全能，忌邪，恨恶罪恶，主权，永恒
等。神作事不是单从祂某种本性去作，而是综合各种本性平衡地去处理宇宙大事，这可
以从万有的历史中去证明。例如在创造宇宙万有的大工上，神是综合运用祂的主权，智
慧，全能，良善，慈爱，永恒，生命，公义，圣洁等本性，人类生存的生命和生命的延
续是永恒的，万有之间的关系是互相平衡的，万有的“真善美”是彼此映辉的，所以希
伯来诗人大卫王写道：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段〔祂手所作的〕。这日
到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”（诗篇第十九篇1至2节）所以要了解神的作
为，不能单从神某种本性去了解，乃要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 来源：《基督教神学教程》 作者：巴文克
基督为了叫我们与他有交通，并得到他的恩益，所以他不单使用浇灌给教会的圣灵
，同时也使用为了教诲与引导而赐下的圣经。于是他建立了二者之间的关系，且此关系
对于基督先知、祭司与君王职份的运作极有贡献。但若想对此关系具有正确的观念，或
予以清晰的解说，则颇非易事。论到圣经与圣灵的关系，实是众说纷纭，莫衷一是，而
且这些不同的见解也一直延续迄今。
一方面有些人认为只要传扬圣道就够了，但却忽视了圣灵的工作。从前有伯拉纠的
跟从者，现今也有人追逐此异端。他们根本视基督教为一项教义，耶稣只不过是一高尚
的模范，并将福音当作一新的律法。他们主张罪的确使人软弱、衰败，但却不是说那人
在属灵上死了，他仍保有意志上的自由，故主张只要传福音就够了。如果人有听信福音
的倾向，他就可来追随耶稣的榜样过生活，根本不需要圣灵重生感化的工作。他们否认
并攻击圣灵的位格与神性，认为圣灵充其极只不过是从神，特别是从基督而来的能力，
而且仅是在教会中促进一种道德的性质与理想的目的而已。
还有些人则遵循另一种不同的思想路线。他们被称为奋锐党、反律主义者、狂热份
子或神秘派，他们大谈特谈... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 来源：《基督教神学教程》 作者：巴文克
基督为了叫我们与他有交通，并得到他的恩益，所以他不单使用浇灌给教会的圣灵
，同时也使用为了教诲与引导而赐下的圣经。于是他建立了二者之间的关系，且此关系
对于基督先知、祭司与君王职份的运作极有贡献。但若想对此关系具有正确的观念，或
予以清晰的解说，则颇非易事。论到圣经与圣灵的关系，实是众说纷纭，莫衷一是，而
且这些不同的见解也一直延续迄今。
一方面有些人认为只要传扬圣道就够了，但却忽视了圣灵的工作。从前有伯拉纠的
跟从者，现今也有人追逐此异端。他们根本视基督教为一项教义，耶稣只不过是一高尚
的模范，并将福音当作一新的律法。他们主张罪的确使人软弱、衰败，但却不是说那人
在属灵上死了，他仍保有意志上的自由，故主张只要传福音就够了。如果人有听信福音
的倾向，他就可来追随耶稣的榜样过生活，根本不需要圣灵重生感化的工作。他们否认
并攻击圣灵的位格与神性，认为圣灵充其极只不过是从神，特别是从基督而来的能力，
而且仅是在教会中促进一种道德的性质与理想的目的而已。
还有些人则遵循另一种不同的思想路线。他们被称为奋锐党、反律主义者、狂热份
子或神秘派，他们大谈特谈... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性。请参《话在肉身显现》550页"......在宗教的传统观念里
你们接受得太深了，你们中毒太深了。所以，对这事你们也是中了流毒的，因为三而一
的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在，这都是人的传统
观念，是人的错谬的认识法......"
1、否认神的三... 阅读全帖 |
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P******l
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谢谢你一针见血的评论。
自由派的目的，或者是有意的，或者是无意的，就是打着基督教的旗号从内部颠覆基督
教。新西兰在四十多年前还是按人口比例，宣教士差派最多的国家之一，现在已经是
万马齐暗究可哀的光景。很大的原因就是持自由派神学观念的教会领袖的毒害。
保罗在使徒行传里说过：“ 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你
们的。 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教
会，就是他用自己血所买来的。 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不
爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”(使徒
行传20：27-30)
吸引人们离开真理并走上错误的道路，假教师在其中找到极大的乐趣。他们必定也会受
到严厉的审判。使徒彼得警告了这种危险的存在：“从前在百姓中有假先知起来，将来
在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取
速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因
有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭
亡也必速速来到。”（彼得后书2... 阅读全帖 |
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P******l
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谢谢你一针见血的评论。
自由派的目的，或者是有意的，或者是无意的，就是打着基督教的旗号从内部颠覆基督
教。新西兰在四十多年前还是按人口比例，宣教士差派最多的国家之一，现在已经是
万马齐暗究可哀的光景。很大的原因就是持自由派神学观念的教会领袖的毒害。
保罗在使徒行传里说过：“ 因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你
们的。 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教
会，就是他用自己血所买来的。 我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不
爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”(使徒
行传20：27-30)
吸引人们离开真理并走上错误的道路，假教师在其中找到极大的乐趣。他们必定也会受
到严厉的审判。使徒彼得警告了这种危险的存在：“从前在百姓中有假先知起来，将来
在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取
速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因
有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭
亡也必速速来到。”（彼得后书2... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题 (2015-09-30 06:18:25)转载▼
标签： 基督教 杂谈
2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重
申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式来看，蛮有宗派纲领的
来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）
再加上“九十五条”的名头，貌似马丁·路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这
个“九十五条”应当有一定份量。
但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或
肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。
王怡一进教会就掌权，坐首位，从不愿做一天平信徒（参见博文《王怡：一个从不愿做
平信徒的牧师》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vpic.html），不愿老老实实听道，学道，却好做领袖、导师，更喜独揽大权，独断专行。因为不愿老实学道，缺乏圣经常识性知识，再加上他顽固的政治企图，就对圣经胡乱解释，推理演绎，荒诞不经，常犯一些入门级错误。有时为了不可告人的目... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 来自主题: TrustInJesus版 - 解释圣经 作者：平克 （A.W.Pink）
人是臭名昭著走极端的造物，没有哪里比不同的人对这题目采取的态度更能证明这个事
实。一些人断言，圣经用如此简单的语言写成，以致无需解释；而比这些人更多的人，
则容让教皇党人说服他们，圣经的内容如此远超人本身智力所能把握，它的主题如此深
邃高超，它的语言如此难解含糊，以致普通人完全不能靠自己努力理解，所以他若有智
慧，就当让自己的判断服从“圣洁的母教会”，这教会厚颜无耻宣告，自己是唯一神授
权并有资格解释神圣言的。就这样教皇制度把神的道扣下不给平信徒，把自己的教义和
迷信强加在他们身上。绝大部分的平信徒相当乐意情况如此，因为这样他们就摆脱了亲
自查考圣经的责任。许多抗罗宗更正教徒也好不了多少，因为在绝大多数情形里，他们
是太懒惰，不愿自己去学习圣经，只相信从讲坛上听回来的东西。
罗马天主教徒企图用来支持他们的恶毒主张，即因所谓圣经晦涩，把它交在普通人手里
，它就成一本危险的书的主要经文，就是彼得后书3:15, 16。在那里圣灵告诉我们，使
徒保罗按照神赐给他的智慧，在他的书信中讲到“有些难明白的，那无学问、不坚固的
人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。... 阅读全帖 |
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