D**E 发帖数: 280 | 1 在本篇信息中,我们要来看:
神的喜悦─神的心愿
以弗所一章五节说,‘按着祂意愿所喜悦的,豫定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分
,归于祂自己。’以弗所一章九节接着说,‘照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘
;这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’神有一个旨意,其中有祂的喜悦。这喜悦是祂
的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
壹 得着许多儿子
神的喜悦,神的心愿,是要得着许多儿子。神豫先,就是在创立世界以前,豫定了我们
,标出了我们,(弗一4~5,)归于某一定命。神豫先标出我们要归于的定命,就是儿
子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿,在罗马书中着重的启示出
来。
罗马书的中心思想,乃是神的救恩,使罪人成为神的儿子,有神的生命和性情以彰显神
,使他们成为基督身体的构成成分,作祂的彰显。
罗马八章十四节说,‘因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’那灵在我们日常生活
中的引导,表明我们是神的儿子。既是神的儿子,我们就有神的生命和性情。那灵的引
导总是与神的生命和性情一致,证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说,‘你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵
,在这灵里,我们... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 2 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题:何为修行?修的是什么?行的是什么呢?如何修?如何行?如何见证?
修行核心就是两样东西,第一个就是忏悔,就是你通过学法,正知见增长,知道自
己过去错在什么地方,要去忏悔,深刻的忏悔;另外一个就是绝对虔诚,虔诚不是说你
去为哪一个人,或为什么真理做什么事情,不是的,这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理,从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求,这个就
是虔诚。真理为师,真理无师,你们知道吗,因为真理,只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来,包括传法的这个人,都是众生因果缘法而生的,他也不是实际的存在,
所以说真理没有老师。
所有的人,未来的修行人都是以真理本身为老师,这个真理是什么呢?真理不是文字
,文字是真理所指的方向,要以自己心里面的动机,最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲,你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就,你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象,什么金光巨佛......,不如去迷信你们内心深处不被情感欲望,
妄想习... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 3 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k2g.html
坐在这个地方的这个人,你们把他称为老师,可是他,仅仅是“寂灭”在万有当中的一
个“幻相”,通过这个幻相来讲“寂灭法”。但是这个幻相当中,因为累世轮回造就的
因果、习气、业力导致的三界内的性根形成的我“识”,导致表面的这些思维和情感波
动,在寂灭海,是不能承认现有的这个人性是“真理”的。我为什么一直不承认我是你
们的老师呢?不是我在谦虚,修行者的谦虚、谦卑,和骄傲、狂妄是一样的东西,它都
是偏离真实的虚妄。
我讲的都是实话。真理没有老师,谢安朔仅仅是寂灭海投射在万法之内的一个记忆;不
是真实存在的,不是永恒不变的,而是业力因果,因缘和合的产物,这个宇宙中没有一
个永恒的主宰,亘古不变的上帝,真的没有,一切都是众生的妄想,需求,业力因缘聚
合,妄念习气的幻想,成就了那些宇宙中所谓的“神灵”,性根消散,识性寂灭,法我
皆空,你们就会知道,一切神灵和宇宙世界,都是因缘和合的妄想成就,
宇宙之中,真理无相,就是通过万法展现,万有轮转彰显空性,不生不灭,不随万法聚
合流转改变的“无自性”真如;... 阅读全帖 |
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n**********r 发帖数: 4 | 4 “传递温暖 彰显信心”——海外舆论热议习近平新年贺词
环球资讯广播 2019-01-02 20:56:47
2019年新年前夕,中国国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网,发表了
2019年新年贺词,回顾过去一年发展,展望新一年机遇与挑战。连日来,境外媒体热烈
转发,称赞习近平新年贺词饱含对广大人民的深情,彰显对中国发展的坚定信心。众多
海外网友对中国过去一年的发展成就表示赞叹,纷纷为习主席和中国送上新年祝福。
为成就喝彩 为奋斗点赞
俄罗斯政府机关报《俄罗斯报》官网12月31日全文刊发中央广播电视总台提供的习
近平新年贺词俄文报道,该稿一经刊发,立即被俄最大的搜索引擎Yandex和第二大搜索
引擎Rambler新闻频道抓取。
“传递温暖 彰显信心”——海外舆论热议习近平新年贺词
△俄罗斯媒体刊发习近平新年贺词
著有《习近平:正圆中国梦》一书的俄罗斯著名汉学家尤里·塔夫罗夫斯基12月31
日致电总台说,“在新年贺词中,习近平主席再次强调中国要继续深化改革和扩大开放
,不断推动共建人类命运共同体,这说明了中国没有改变自己的战略目标和方向,中国
对外政策的延续性和稳定性是确保全球化进... 阅读全帖 |
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D**E 发帖数: 280 | 5 召会是神永远经纶里隐藏的奥秘。在前一篇信息中,我们看过神永远的经纶。本篇信息
我们要来看基督的奥秘。
贰 基督的奥秘
宇宙的奥秘是神。新约启示,神的奥秘是基督;(西二2;)基督的奥秘是召会。(弗三
4。)实际上,这些不过是一个奥秘的三个阶段。神是在基督里被寻见,而基督是在召会
里被寻见;因此,召会是基督的奥秘,基督又是神的奥秘,而神自己乃是宇宙的奥秘。
保罗在以弗所三章四节说到基督的奥秘。在歌罗西二章二节,神的奥秘是基督;在以弗
所三章四节,基督的奥秘是召会。神是个奥秘;基督是神具体的表现彰显神,所以是神
的奥秘。基督也是个奥秘;召会是基督的身体彰显基督,所以是基督的奥秘。
按照以弗所三章四节,召会有一个特别的名称-基督的奥秘。我们看以弗所三章四节的
上下文,就知道基督的奥秘就是召会。因此,基督是神的奥秘,而召会是基督的奥秘。
神是个奥秘,基督是神的奥秘,而召会是基督的奥秘。因此,召会实际上是奥秘中的奥
秘,因为召会是第三个阶段的奥秘。第一个阶段是神自己作宇宙的奥秘;第二个阶段是
基督作神的奥秘;第三个阶段是召会作基督的奥秘。
新约所启示之神的经纶主要有两个奥秘。第一个奥秘启示在歌罗西... 阅读全帖 |
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n********n 发帖数: 8336 | 6 基督的称号:
“独有权能的”
(A) 序言
一项报告指出, 太阳是充满巨大能量的星体. 太阳表面1平方码可连续不
断地产生7万马力的能量. 太阳表面的平方码多得惊人: 比地球表面的平方码多达1万倍
. 如果我们要购买太阳在24小时所发出来的能量, 假设我们以4分之1分钱(cent)来购买
1千瓦小时(kilowatt-hour)的能量, 你知道需要多少钱吗? 有人计算过, 若以银币(
silver dollars)来买的话, 这银币足以覆盖整个美国高达4哩深.[1] 其能量之多, 实
令人目瞪口呆. 然而, 是主耶稣基督创造了太阳. 他在创造时把这惊人的能量注入太阳
里面, 来供应创世至今, 直到将来所需的能量.
太阳只不过是浩瀚宇宙中, 一个如尘沙一般渺小的星体. 天文学家告诉我们, 一个称为
“大火”(Antares)[2]的星体, 如果空心的话, 便能内藏6,400万个太阳, 而在武仙星
座(Hercules)里, 有一颗能容纳1亿个“大火”(Antares)的星体. 更令人惊讶的是, 目
前已知的最大星体是“爱泼嘶龙”(Epsilon), 它... 阅读全帖 |
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D**E 发帖数: 280 | 7 在本篇信息中,我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励(安慰)
在罗马十五章五节,神称为赐鼓励的神。林后一章三节说,‘我们主耶稣基督的神与父
,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的。’这节的安慰,含鼓舞意,
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关,若有盼望,就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节,他见证那赐鼓励的神,‘在我们一
切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励,然后才能用所经历于神的这鼓励,去鼓励别人。因此,
我们受鼓励,使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说,‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉,
强调神恩慈的属性。不仅如此,以弗所二章七节宣告说,‘好在要来的诸世代中,显示
祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善,出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说,‘当我们
救主神的恩慈,和祂对人... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心,是什么东西呢?为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢?因
为这个心,就是你生与死的源头。这个心,它实际上,在万法万有当中,所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显,咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我,这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己,这个就是心。
这个心,它体现着什么东西呢?这个心,它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动,这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期,这种真性他原本无我,原本无存,原本不自觉的那种觉性,就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定,就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成,它是存在的。这个心无论你怎么干净,无论你怎么样的
无私无我,无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界,这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在,在这个“存在”之上,就会体现出来被存在所附着的,所承... 阅读全帖 |
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D**E 发帖数: 280 | 9 本篇信息我们要来看,与圣灵对基督之奥秘(召会)的启示有关的另外两件事。
六 照明神经纶隐藏的奥秘
保罗在以弗所三章九节指明,他的教训照明了神经纶隐藏的奥秘:‘并将那历世历代隐
藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。’神想要向祂所有的造物照明
祂奥秘的经纶,这奥秘在创世之前只有祂自己知道。这经纶隐藏在神里面,乃是奥秘,
但现今神要照明这经纶,为要藉着召会,使执政的、掌权的,得知神万般的智慧。(10
。)这是照着神在基督里豫先定下并计划的永远定旨,永远计划。
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有
了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面,但现今已向新约的信徒照明了。
七 让众圣徒知道(领略)
圣灵对召会作基督之奥秘的启示,不仅要让使徒和申言者知道(领略),也要让众圣徒
知道。保罗在以弗所一章十七至二十三节为众圣徒求启示的祷告,指明了这点。
在这个祷告里,保罗称神是‘我们主耶稣基督的神,荣耀的父’。主耶稣基督,就是神
自己,在成为肉体时成了人。祂既是人,就与神的造物有关;因此,创造者神是祂的神
。
‘我们主耶稣基督的神’这个名称,含示... 阅读全帖 |
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l**********n 发帖数: 675 | 10 第一篇 介言
我们这次的生命读经,乃是来看杰里迈亚书。我们许多人也许不熟悉杰里迈亚书,但我
盼望主激起我们对这卷书的兴趣,并且给我们看见其内在的目的。
杰里迈亚书说到神柔细的心加上神的公义,这是本书特别的性质和地位。我们的神是心
里柔细的,也是完全公义的。祂满了怜恤、同情、和柔细的关切,但祂也是公义的。祂
是公义的神,因此不能宽容那些犯罪得罪祂的人;祂必须审判他们。祂是这样的一位神。
这 卷书也是一本自传,告诉我们杰里迈亚的情形、他这个人、和他的感觉,显示他柔
细的心。耶和华是心里柔细的神,在心里柔细这点上,杰里迈亚与神完全是一。因为耶
利米时常哀哭,甚至恸哭,所以他被称为哀哭的申言者。杰里迈亚在他的哀哭上代表
神。因此,神能使用杰里迈亚这样的申言者,在地上彰显祂,为祂说话,并代表祂。
这卷书也说到以色列。以色列是顽梗、邪恶、败坏、硬着颈项的,对悔改和转向神一无
所知。以色列与神完全不一。
对于列国杰里迈亚书也说了许多。按照本书,列国,就是所有的外邦人,在神看来乃是
动物,行事好像没有人的灵。他们一点都没有神的形像或样式,也一点都不领会神的事。
耶 利米书启示了四方的角色。第一方是柔细... 阅读全帖 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 11 “威斯敏斯德信条”简释
作者:林集章牧师
翻译:张敏颖
编校:王志勇牧师
注:本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一.特殊启示的意义和途径
二.圣经的写作与用途
三.确定圣经是上帝之圣言的根据
四.圣经的充分性
五.圣经的明了性
六.圣经的默示性
七.解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一.上帝的属性
二.上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一.上帝一般的旨意
二.上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三.上帝关于选民的预旨
四.上帝关于被遗弃者的预旨
五.关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一.创造世界之工
二.人的受造
第五章 论上帝护理之工
一.上帝对世界的护理之工
二.护理的次因
三.论上帝的护理与罪恶行为的关系
四.普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一.关于堕落
二.关于重生的结果
三.关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一.圣约的必要性
二.行为之约
三.恩典之约
四.圣约与遗命
五.恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一.基督中保的职分
二.主耶稣基督的位格
三.基... 阅读全帖 |
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R****a 发帖数: 6858 | 12 从总的规律看,中国社会发展与中华民族精神呈现为一种互动状态。这种历史互动是有
规律可循的。遵循辩证唯物论和历史唯物论的指引,我认为这种互动至少有两条基本规
律。一是中华民族精神适应和促进中国社会发展规律。二是中华民族精神与中国社会发
展既保持一致性又具有相对独立性规律。前一条规律好理解,就是说中国社会发展的历
史进程对中华民族精神的形成和发展起决定作用,中华民族精神要适应和促进中国社会
的发展。后一条规律则需要作些解释。我认为民族精神的“独立性”主要表现在两个方
面。一个方面表现在民族精神与民族物质生产能力和民族物质生活富裕程度的关系问题
上。从总体来看,从发展趋势来看,一个民族的物质生产水平越高、生活越富裕,其民
族精神应该越振奋、越高昂。但中外发展的历史上都不乏这样的例子:先进的物质生产
和富裕的物质生活非但没有产生昂扬的民族精神使民族走向更加先进,相反却滋长了奢
靡之风、自大之风、不思进取之风,结果造成民族的衰退甚至灾难。因此,物质条件优
越的民族其民族精神不一定振奋,物质条件不那么优越的民族其民族精神不一定不振奋
。正是这种物质生产与精神生产之间的不平衡性,解释了一部跌宕起伏的... 阅读全帖 |
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l**********n 发帖数: 675 | 13 第二篇 杰里迈亚书中神圣启示的重要方面
在前篇信息中,我们强调杰里迈亚书的主题、内容和中心思想。在本篇信息中,我要说
到杰里迈亚书中神圣启示的重要方面,以复习前篇信息所强调的事。
圣经为基督作见证
在 约翰五章三十九至四十节,主耶稣对犹太宗教徒说,『你们查考圣经,因你们以为
其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。』 『
查考圣经』可能与『到我这里来』分开。犹太宗教徒查考圣经,却不肯到主这里来;但
这两件事应当并行。圣经既是为主作见证,就不该与主分开。我们可能接触 圣经,却
没有接触主。惟有主能赐人生命。
从摩西五经完成的时代直到今天,犹太人一直研读圣经;虽然圣经是为基督作见证的,
但他们不认识基 督,也不肯到祂这里来。当我们研读圣经,特别这次生命读经是研读
杰里迈亚书,我们的情况很可能也是这样。因此,我要指出,我在这些信息中的负担不
是要查经, 乃要寻求基督作生命。生命与仅仅字句不同。(林后三6下。)
不仅如此,我也有负担使我们在这卷书里看见神的经纶。我们不该以天然的方式来领会
圣经,乃该照着关于神经纶的神圣启示来领会。在已过三十年里,主真理的恢复摸到了... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 14 第六课 认识神的属性
神藉着神的圣名晓谕神自己,也藉着神的属性启示神自己。神是众光之父,召我们
出黑暗入神奇妙的光明,我们要宣扬神的美德,要按着神极美的大德赞美神(彼前二9;
诗一五○2)。神的属性就是“神极美的大德”,就是圣经所晓谕神本体所有的一切丰满
完美:在神的创造与护理中是明明可见的(罗一19-20),在神的救赎恩典里是我们亲尝
体会的(诗卅四8;多三4-7)。
一、本体与属性的同一
三一真神是在万有之上的创造主,神是无与伦比的。至圣的主说:“你们将谁比我
,叫他与我相等呢?”(赛四十25)我们受造之物是不可能用自己有限的逻辑思想去描
述比拟神,去分析归纳神的属性。因此,我们必须谦卑倚靠神,听从圣经的启示,来学
习认识神的属性。圣经启示:三一真神是自有永有的,神的本体与神的神性是不能分开
的。神是独一的真神,圣经明示神与神的属性是同一的:“神是灵”(约四24),“神
就是光”(约壹一5),“神就是爱”(约壹四8、16),“神乃是烈火”(来十二29)
,“耶和华我们的义”(耶廿三6)。因此,我们可下结论说:“神的所有”就是“神的
所是”;神的属性就是神本体的一切丰盛完美;神的本体... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 15 佛陀拿了一块丝巾,在丝巾上面系了一个结,然后问阿难,”这是什么东西”;阿难说
这是一个丝巾,在丝巾上打了一个结。然后佛陀呢,就继续打了五个结,问打了一个结
的丝巾打了五个结的丝巾是否一样。阿难说:一样。佛陀说:怎么可能一样?打了一个
结的丝巾它的外观形式,最起码跟打了五个结的丝巾在外观上是不一样的,但它们的本
质是一样的。怎么去解开这个结呢?然后佛陀(手拿着丝巾)往左边扽了一扽,然后往
右边扽了一扽,结果结还是没有解开。这个结是什么东西呢?结是人的六根,眼耳鼻身
意触。这个丝巾是什么东西呢?丝巾就是无明。由无明产生了我执,由我执产生了分别
,然后带动人的六根觉受,被因果业障所牵引蒙蔽,形成了我们这整个的三界唯心,万
法唯识的宇宙。
情和欲,感和受,本身不能够形成执着,因为情感的本身没有实体,情感的本身是流动
,像空气像水一样的东西,它一定要有个实体附着,才能够形成执着,就像河里面的石
头一样,因为石头凸起,它把水才能附着粘住了,然后它会慢慢的就形成了越来越大的
有形的一种的东西,这个就是因果缘起。它一定要有个本质的一个实质性的东西存在,
并不是情感本身的存在,情感本身是附着在意识之上的... 阅读全帖 |
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D**E 发帖数: 280 | 16 在前面的信息中,我们说过神身位的许多面。在本篇信息中,我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信,指控我教导异端,因为我说,按新约看,信徒
有神的性情。作这种不实指控的人,也许不熟悉彼后一章四节,这节告诉我们,我们有
分于神的性情。有分于神的性情,就是享受并分享这性情。我们能见证,一天过一天,
我们不仅有神的性情,也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
,我们凭自己无法忍受;然而,我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说,‘藉这荣耀和美德,祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就藉着这些应许
,得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许,我们在基督(我们的神和救
主)里的信徒,在与祂生机的联结里,得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。(约三15,加三27,太二八19。)这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀,
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许,’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
,而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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C**********y 发帖数: 416 | 17 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来,英国圣公会成为主教制,就是由女王直接委任主教治理
地方教会,并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪,此举引起许多改革的新教徒的不满
,这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年,查理士(Charles)当政之时(162
5~1649),当时议院的议员以请教徒居多,他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会,
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会,与会人士有121位牧师, 30位议院的
议员,及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制,人人看法不同,而以赞成长老
制者居多:在神学的立场上,大家则一致认同加尔文的观点,否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论,议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条,供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡,每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
,参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证,是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年,但它深受情教徒的爱戴,在苏格兰也
为议会及议院所接纳;后来随着新大陆的移民而传入北美洲,是在英、... 阅读全帖 |
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r***u 发帖数: 1272 | 18 白羊
整体运势
内、外皆大受冲击,换得实现理想契机的2010年
2010年的牡羊,因为木星、天王星的高度能量联手光顾,被‘全方位震荡’的头晕
眼花,还来不及清理,就得接受内在、家庭、工作等多方面的颠覆与挑战。从原本的认
知被他人颠覆,到勇于说出意见去颠覆他人,牡羊快速决断与直接面对,换来了‘全新
自己’的可能性,与开启某个局面的机会。虽然一切尚未定型、才正要开始,但对新局
面牡羊非敢于梦想不可,一来后无退路,贪图安逸已不可得;二来前景虽未知但至少是
条‘活路’,因为旧路已经塌方,再留恋,也已无任何滋味。
工作在因缘际会下有了调动,虽然一切是被动的、但牡羊心里有苦难言,所有冲击
似乎是针对‘内在’而来。你怎么看待一段关系?也许对方给你很大压力、或冷淡不浪
漫,或辛苦付出却收不到回报,甚至婚姻上遭到对方外遇,心中却默默地调整自己、不
断进行自我催眠:‘现在没什么不好’;你被迫承担对方惹出来的麻烦,一切因对方而
来的压力已然形成牡羊心中的旋风,尤其在2010年6/6/到9/9,木星与天王星一起进命
宫,更使一切有‘夸张化’、霸道、难以招架的态势,不解却得硬挺的无奈,使牡羊不
得不往前。因为来... 阅读全帖 |
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r********5 发帖数: 104 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 神的荣耀 罗3:23 因为众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,
神的荣耀,就是彰显出来的神。当神彰显出来,祂的荣耀就为人所看见。人是照着
祂的形像造的,使人为着祂的荣耀彰显祂。但人犯了罪,抵触了神的圣与义,不但没有
彰显神,反倒彰显罪和有罪的己,因此亏缺了神的荣耀。这样亏缺神的荣耀与彰显,就
是罪。我们罪人不仅在神圣别和公义的要求之下,也在神荣耀的要求之下。我们都干犯
了神圣别的所是,和祂公义的律法,也都亏缺了神的荣耀。因此,我们都在神的定罪之
下。
弗1:6 使祂恩典的荣耀得著称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
荣耀是彰显出来的神。(出四十34。)神恩典的荣耀,是神的恩典(神的自己作我
们的享受)将祂彰显出来。我们接受恩典而享受神时,确有这荣耀的感觉。
弗3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
我们是照着神荣耀的丰富,得加强进入里面的人里。(16。)这荣耀同着神到我们
这里来,在作到我们里面之后,要同着我们回到神那里。藉此,召会/教会这宇宙中初
熟的果子,(雅一18,)就领头把荣耀归与神。随后,天上地上其余一切的家族,都要 |
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C****i 发帖数: 1776 | 20 第五章 特殊启示的方式
一般启示的不足与特殊启示的必要性
由于一般启示的不足,就显示出特殊启示的必要性。
此必要性必须加以正确了解,可是这并不是说神受到他内在属性的理性,或由于外
部的环境所迫使而启示他自己。所有的启示,尤其是藉着圣经在基督里临到我们的启示
,都是神恩典的作为,是他旨意的自由分配,以及人永不配得之恩宠的表征。如此我们
才能说到特殊启示的必要性,因为这样的启示与神自己的创造目的有密切的关联。如果
神按着他的美意来恢复被罪侵害的创造,并按着他自己的形像重新造人,并使这人再度
生活在天堂的永福中,那么特殊启示就是必要的。因此为达此目的,一般启示是不足的
。
事实上,也并不是单因为此目的而使得特殊启示成为必要。因为当我们看见并承认
一般启示对世界及人类的命运不足的时候,我们也就看见我们需要特殊的启示。按照我
们的本性来说,我们总认为自己的能力和世界中的一切圣贤能救我们。异邦宗教在这原
则上也不例外,他们也坚决的认为自己能救自己。他们都说到祭司、占卜与哲士,这都
是真的,并且都求告他们,视他们为特殊启示的持有者。此事实的本身就是一个很有力
的证据,证明一般启示不足的说法。并且,每... 阅读全帖 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 21 第三章 神有一个计划
我 们无法想像一位有无限智慧与能力的神,在创造世界的时候却没有一个明确的计划
;如果神有计划,而神又是无限的,那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之 中
。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系,就会明白这个世界一直都
是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界,还是望远镜外 的浩瀚宇
宙,我们都看到这一切受造物是有组织的,在整体中可以分成为许多小部份,每个小部
份又分成更小的部份,如此反覆无穷。
人 类虽然生命短暂,又容易犯错,作一件事都还会有一个计划,如果一个人作事漫无
目的,别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作,都会先拟定目标,尽 力
而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义,但是每个人在实际生活中都是预定论者。
司密斯(E. W. Smith)说:「一个聪明人是先拟定目标,然後再用最好的方法达成这
个目标。建筑师在动工之前,必须先画设计图,列出工作计划,甚至把施工细节都预先
规 划好了;在工人真正施工之前,这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。
商人、律师、农夫,和一切有理性、有悟性的人也是这样,都按预先规划的目标进 ... 阅读全帖 |
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b*****d 发帖数: 61690 | 22 牢记职责使命 彰显法治精神(深入学习贯彻习近平同志在中央政法工作会议上的重要
讲话)
姜 平
习近平同志在中央政法工作会议上的重要讲话,深刻阐述了事关政法工作全局和长
远发展的一系列重大理论和现实问题,提出了一系列新思想、新观点、新要求,进一步
明确了新形势下政法工作的方向目标、地位作用、主要任务和基本遵循。我们一定要认
真学习贯彻这一重要讲话精神,牢记职责使命,彰显法治精神,努力开创政法工作新局
面。
坚持党对政法工作的领导,彰显政法干警忠诚本色。党的领导是社会主义法治的根
本保证。政法工作应坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑,提高做中国特色社会
主义事业的建设者和捍卫者的理论自觉和行动自觉。切实增强政治敏锐性,在任何时候
都保持清醒头脑,坚决抵制错误思想观念影响,严守党的政治纪律,坚持底线思维,维
护国家政权安全和社会政治稳定,以实际行动坚决维护和捍卫党的领导。维护宪法法律
权威,确保国家法律的统一正确实施,努力实现法律效果、社会效果和政治效果相统一
,让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义。坚持管方向、管政策、管原则、
管干部的要求,持续加强和改进党对政法工作的领导,支... 阅读全帖 |
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i*****y 发帖数: 3449 | 23 者按:猴年春晚过后,中国社会科学网采访了31位社科学者,力挺春晚,发表题为《今
年春晚别样好——社科学者喜谈春晚》的文章,全文如下:
除夕之夜,猴年春晚在亿万海内外观众的期待中闪亮登场。平时静坐书斋的学者们也放
下案头工作,与家人围坐一起,共享这一年一度的除夕盛宴。中国社会科学报记者在与
家人团圆的同时,也没有闲着,纷纷拿起电话,邀请社科界的学者们畅谈观看猴年春晚
的感受。
革命军人最可敬
(华南师范大学中文系教授张巍)
每年除夕吃完年夜饭,全家老少一起看春晚是我们家的“光荣传统”。今年的春晚一样
的精彩的同时,却有着别样的韵味。其中有个节目深深地感染了我,在万家灯火点亮幸
福安康的中国年时,革命军人慷慨无私的奉献精神深深地打动了我。
2016猴年春晚,侯勇、句号等表演的小品《将军与士兵》分外引人关注。尤其是侯勇扮
演的副军长一席掷地有声的发言尤为令人赞叹,新时期的中国就需要这样正气凛然的好
将军、好军人!演员侯勇坦言,“我觉得军人这两个字,分量非常重,重到它可以为国
捐躯,为人民付出所有的一切。”而主持人董卿一句“我们今天依然需要一种精神,那
就是革命英雄主义精神!”这句话更是深深地... 阅读全帖 |
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a***u 发帖数: 4334 | 24 LOL,53俱乐部们快来围观一下克朗兄的辩论风格:
如果把德国后裔都杀掉了—— 内战兄弟对砍没事没事,只要战争之后和平继续当兄弟
就可以。这个故事彰显出灯塔的伟光正。
如果把德国后裔都关起来了—— 集中营里有电影有娱乐,很舒服的,至少比奥斯维辛
舒服,彰显了灯塔国的伟光正。
如果德国后裔没抓起来 —— 更是彰显出灯塔的伟光正。
另外,你估计不知道一战时候德国后裔在美国受到的各种打压把?米国对德裔的歧视导
致一大群德国人在元首上台后从美国重返德国。你估计不知道吧 ,其实也无所谓,任
何故事最终又是彰显出灯塔的伟大。
把日益都抓起来 —— 这是对日本人的保护政策,彰显出灯塔的伟大。
夏威夷日裔没有抓起来 —— 太好了,彰显出灯塔的伟大。
【习题】
一,53俱乐部的童鞋们,把上面各种事件的主语换成换成土鳖,然后结尾换成 ,彰显
出土鳖的邪恶,来造句。
二,通过米国和土鳖的对比,得到结论,民主比独裁伟大太多。请补充其中的心路历程
。LOL。
可怜啊,老将们越来越没有市场也不是没有原因的。据说20年前买买提老将乌恙乌恙,
现在只有少数几个了? |
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a***u 发帖数: 4334 | 25 LOL,53俱乐部们快来围观一下克朗兄的辩论风格:
如果把德国后裔都杀掉了—— 内战兄弟对砍没事没事,只要战争之后和平继续当兄弟
就可以。这个故事彰显出灯塔的伟光正。
如果把德国后裔都关起来了—— 集中营里有电影有娱乐,很舒服的,至少比奥斯维辛
舒服,彰显了灯塔国的伟光正。
如果德国后裔没抓起来 —— 更是彰显出灯塔的伟光正。
另外,你估计不知道一战时候德国后裔在美国受到的各种打压把?米国对德裔的歧视导
致一大群德国人在元首上台后从美国重返德国。你估计不知道吧 ,其实也无所谓,任
何故事最终又是彰显出灯塔的伟大。
把日益都抓起来 —— 这是对日本人的保护政策,彰显出灯塔的伟大。
夏威夷日裔没有抓起来 —— 太好了,彰显出灯塔的伟大。
【习题】
一,53俱乐部的童鞋们,把上面各种事件的主语换成换成土鳖,然后结尾换成 ,彰显
出土鳖的邪恶,来造句。
二,通过米国和土鳖的对比,得到结论,民主比独裁伟大太多。请补充其中的心路历程
。LOL。
可怜啊,老将们越来越没有市场也不是没有原因的。据说20年前买买提老将乌恙乌恙,
现在只有少数几个了? |
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G*******s 发帖数: 4956 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一.人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土,而见朽坏(创3:19;徒13:36)。但他们的灵魂(既不死
也不睡),有不灭的实质,立刻回到那赐与者上帝那里(路23:43;传12:7)。义人的
灵魂既在那时全然成圣,就被接入高天,得见在荣光中上帝的面,等候身体完全得赎(
来12:23;林后5:1,6,8;腓1:23;徒3:21;弗4:10;约壹3:2);而恶人的灵魂则被
抛到地狱,留在黑暗痛苦中,直到大日的审判(路16:23,24;徒1:25;犹6,7;彼前3
a. 随着亚当的堕落,死便进入了这世界并临到所有人(创3:19;罗5:12)。从
此,(除了以诺与以利亚是特别的例外)所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
:“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(诗8... 阅读全帖 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 27 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神,在创造世界的时候却没有一个明确的计划;
如果神有计划,而神又是无限的,那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系,就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界,还是望远镜外的浩瀚宇宙,我
们都看到这一切受造物是有组织的,在整体中可以分成为许多小部份,每个小部份又分
成更小的部份,如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂,又容易犯错,作一件事都还会有一个计划,如果一个人作事漫无目
的,别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作,都会先拟定目标,尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义,但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯(E. W. Smith)说:「一个聪明人是先拟定目标,然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前,必须先画设计图,列出工作计划,甚至把施工细节都预先规划
好了;在工人真正施工之前,这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫,和一切有理性、有悟性的人也是这样,都按预先规划的目标进行,在他们
有... 阅读全帖 |
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h*o 发帖数: 1035 | 28 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者:骆颂恩
教会在两千年的历史中,不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰,破坏了教会的合一,使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
,给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战;故此,捍卫真理,抵制异端;始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端,在上个世纪的八•九十年代已人人皆知,但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区,约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”,甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动;虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同,但是他们所“释放的信
息”中,有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作,
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等;作为传福音和栽培信徒的
教材,所谓“实行主的恢复”等,以达到“神的经纶——神成为人,为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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G*******s 发帖数: 4956 | 29 论死后的情况和死人复活
一.人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土,而见朽坏(创3:19;徒13:36)。但他们的灵魂(既不死
也不睡),有不灭的实质,立刻回到那赐与者上帝那里(路23:43;传12:7)。义人的
灵魂既在那时全然成圣,就被接入高天,得见在荣光中上帝的面,等候身体完全得赎(
来12:23;林后5:1,6,8;腓1:23;徒3:21;弗4:10;约壹3:2);而恶人的灵魂则被
抛到地狱,留在黑暗痛苦中,直到大日的审判(路16:23,24;徒1:25;犹6,7;彼前3
a. 随着亚当的堕落,死便进入了这世界并临到所有人(创3:19;罗5:12)。从
此,(除了以诺与以利亚是特别的例外)所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
:“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(诗89:48)希伯来书的作者称
死为不可改变的定命:“按著定命,人人都有一死”(来9:27a)。
然而,人是拥有不灭灵魂的二分性的实体,因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的,因此将会朽坏,归于尘
土。另一方面,人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖 |
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j*****6 发帖数: 1059 | 30 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」(马太福音25:34)
「凡必死见朽坏的世人,讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时,他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般,实在是无法说得清楚。」[1] 照样,一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时,他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景,必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到
的」(哥林多前书2:9)。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事,或许并不尽然,
但按我们所知,那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西,你想象得出吗?人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石,珠宝满
山遍野,金制大厦在阳光下闪烁夺目,但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀,就是
... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 31 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协,甚至假装家庭
教会不存在,假装自己没有受逼迫的弟兄”,洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心,尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】;也有人认为,中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟,我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值,但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u 发帖数: 8976 | 32 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点,
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见,
教会在组织形式上不应该“联合”,
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构,
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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C**********y 发帖数: 416 | 33 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来,为米都波的牧师富凯尔所编纂,于
一六一一年出版,后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要,二者均分为三部分,即愁苦
、拯救与感恩,如下:
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦,第1至第4主日;
Ⅱ论人的拯救,第5至第31主日;
Ⅲ论感恩,第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三;
Ⅱ问题十四至六十三;
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除,而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1:你或活或死享受真正的安慰,你所需要知道的事是什么?
答:我或生或死,身体灵魂皆非己有,而是属于信实的救主耶稣基督,他用宝血完
全补偿了我的罪债,并且救了我脱离魔鬼一切的权势;他保守我,若天父不许,我的头
发一根也不能掉下;他又叫万物互相效力,使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
,并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题!
解说:
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子:劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说:「... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 34 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识,包括两部分:对神的认识,与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造,我们生活、动作、存留都在乎神。换言之,我们被造的目的
,就是要来认识神;而我们得救的目的,更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说,“永生”就是“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的,眼目所常仰望的都必须以神为中心(诗十4,廿五15)。当人犯罪
堕落后,就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们,使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新,恢复造他主的形象(西三10)。唯有如
此,我们才能得着真正的安息;诚如奥古斯丁所说:“你为你自己造了我们;我们无法
心安,直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们:不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象,若夸口智慧、能力、财富,这是在拜偶像。我们唯一当夸口的,
乃是:“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们:“夸口的
,当指着主夸口”(林前一31)。... 阅读全帖 |
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l**********n 发帖数: 675 | 35 第三篇 杰里迈亚书的内在内容
在前篇信息中我们指出,全本圣经,包括杰里迈亚书,都是为着神的经纶写的。在这本
杰里迈亚书生命读经里,我的负担是要你们看见,主从祂的话中所指示我关于神经纶
的事。你若看见这异象,你的生活会受到影响,主的恢复也会得以丰富。在本篇信息中
,我有负担说到杰里迈亚书的三段话,(二13,二三5~6,三一 33~34,)以及杰里
迈亚哀歌的一段话。(三22~25。)这些经文所说之事的总和,就是神的经纶。
以色列,耶和华的选民,作了两件恶事
在杰里迈亚二章十三节,神对耶和华的选民以色列说话,论到他们所作的两件恶事。
离弃耶和华这活水的泉源
耶 利米二章十三节说,『我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己
凿出池子,是破裂不能存水的池子。』在神的经纶里,祂的心意是要作活水的泉 源,
源头,以满足祂的选民,作他们的享受。这享受的目标,是要产生召会作神的扩增,神
的扩大,好成为神的丰满来彰显祂。这是神在祂经纶里的心意,喜悦。 (弗一5,9。
)这思想的完满发展是在新约里,但其种子是撒在杰里迈亚二章十三节。
神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来,以产生祂的扩增, 祂的扩... 阅读全帖 |
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J********2 发帖数: 354 | 36 第三篇 话语的创造力
使信心得到适当的孵育,必须遵循几项步骤,关于信心所行使的领域,也必须学习
一项中心真理,甚至关于话语我们也需要了解一个基本原则。因此,对于话语的创造力
,以及它的使用为什么具有如此的重要性,有说明的需要。
一天早晨,我和韩国一位第一流的神经外科医师一起用早餐,他告诉我许多关于脑
部手术的医学发现。他问我:“赵牧师,你可知道,脑部的语言中心控制着整个神经吗
?你们牧师们真有能力哩!因为根据我们在神经学的最新发现,脑部的语言中心,完全
支配着所有其它的神经。
我不禁发笑说:“我早就知道喽。”
“你怎么知道的?”他问:“在神经学界,这些是新发现呀!”
我回答说:“我是从雅各医师那里学来的。”
“谁是雅各医师。”他问。
“他是圣经时代的名医,距离今天差不多有二千年了。”我回答说。“雅各医生在
他所写书中第三章的头几节里,清楚地解释了舌头和语言中心的活动及重要性。”
神经外科医师惊奇极了:“圣经真这么说吗?”“是的。”我答道。“舌头是我们
身体中最小的器官,但是能控制全身。”
然后,这位神经外科医师详细说明他们的发现。他说:“语言神经中枢的能力可以
支配全身,只稍一开口,身... 阅读全帖 |
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s*******1 发帖数: 191 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题,是欧阳当时找到我之后,留给我的。两年给我一个问题。他说,这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题,实际上都很简单。现在看,除了最后一个
问题,虽然已经证到了,但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地,一切问题里面都包含它,都可以彰显他,这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题:我是谁?谁是我?谁构成的我?构成的我又是谁?我从何处来,归往何处
去?
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁?谁是我?这个“我”,从最根本上说,是你
的“真性”被觉性蒙蔽,法性束缚,妄想蒙蔽真性,被三界业力“妄想”感召,进入三
界之后,被三界的最根本的“妄想”,这种“存在幻觉”,把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是,真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想,体现出来了祂的
真性“生命力”来,这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以,三界
的最高层,就是非想非非想的境界,祂什么都没有,没有“想”的波动,没有想的“意
”,... 阅读全帖 |
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y***m 发帖数: 267 | 38 来源:李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
(已转为简体)
改变时代的生活与工作(插进的话)
本篇信息是创世记生命读经中一段插进的话,我的负担是要大家看见挪亚一生的一个
重点-挪亚的生活与工作改变了时代。虽然我以前研读创世记时已经看见这点,却不像
这些日子所看见的那么深刻。改变时代不是一件小事。
创世记一章与六章有一个大的对比。如果你读创世记一章下半,你会看见神照着祂自
己的形像创造人,目的是为着彰显祂自己。(创一26。)神的用意是要人作祂的彰显。
人照着神的形像被造,就是要彰显神自己。人像一张照片,照着神的形像而拍,来彰显
神。不仅如此,人也受托以神的权柄,使人能执行这权柄,为神管理这地。我们必须看
见,这是何等重大的托付。人是照着神的形像创造的,能以彰显神;人也受托以神的权
柄,能以代表神,在地上管理一切受造之物。神并没有吩咐人作工,或建立差会。不,
神的用意乃是要人有祂的形像彰显祂,并凭祂的权柄代表祂。
神创造了人,将人好好 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 39 http://www.godoor.com/book/library/html/theology/JDJYDL/frame.htm
第二章 预定论简述
〈西敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰,它是将改革宗信仰表达得最完全的信
条,其中有一段是这样说的:「神从永远,本著他自己的旨意,定下最明智、最神圣的
计划,他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过,神绝不是罪恶之源,他不
剥夺被造者的自由意志,而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性,反而加以确立。
」(译注:「第二因」与「第一因*」(first cause)──神──相对)。又说:「虽
然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情;可是他预定任何事,并不是根据他对
那件事情的预见(foresee),也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。」
(三章1-2节)
预定论认为神的旨意是绝对的,也是无条件的,一切有限的受造物联合起来也不能影响
神的旨意,这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰,伟大而有能力,安排大
自然的运行,支配人类的历史,任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*(decree)永
不改变,至高无上,彰显神... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 40 第三章 一般启示
唯独在神启示的范围内人才能认识神
如果人能认识神是真的,那么这事实就证明神甘愿将他自己用任何方法启示给人(
叫人认识他)。
我们不能说这认识神的知识是出于我们自己,是自己的发明、调查或反应的结果。
如果不是由于白白赐给我们,我们就不能由于自己的努力而获得这种认识神的知识。
我们有关受造之物的知识,也完全是依靠神。在创造之时神吩咐人要治理全地,他
赐给人能力并赐给他治理的兴趣。人为万物之灵长,他知道自然现象可以了解一切,并
且他可以用人为的方法作出一些事情。换句话说,他可以发现自然界的奥秘。但是,这
种能力在各方面仍是有限的。当科学愈深入研究自然现象的时候,就看出奥秘的事不断
增加,进入不可知的境况中。有无数的人深信人类的知识是有限的,他们觉得他们一无
所知。
如果在研究无生气的自然界,人类的知识都感到有限,那么在研究有生命气息,有
理性的受造物时,这种有限岂不是更明显吗?
因为在此范围内,我们所接触的现实是不能够武断地加以处理。这些现实有其客观
性存在,要想了解对方,必须要对方在我们里面有所反应。人生知觉、感觉与观念,了
解与理性,欲望与意志这些是不容分割与再集合的。... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 41 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意,在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神,未将自己显明给人,则无
人能知有关神的事情及万物真相,也无人能与神发生交流关系。不但如此,人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下,被抹瞎了心眼,无法得见真光。所以,因着人的有限与有罪,人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧,只能塑造出许多有形无形的偶像,敬拜“未识之
神”,承认自己不认识神(徒十七23)。人要认识真神,必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说:神的启示向“聪明
通达人”就藏起来;向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧,人无
法靠自己的成就,来获得启示;只有不依靠自己,谦卑像婴孩,完全信靠主的人,才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说:“世人凭自己的智慧既不认识神,
神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人”。简言之,启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神,神是赐启示者,神自己是启示... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 42 答案
第一课 导言:“神学:以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”:认识神、爱神、服事神;
2.根据林前二13,“神学”是以圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事,给属
灵的人,来学习认识神。
二.根据来十一6,前提有二:首先,信神是神,如其所是,按照神所启示的来认识神;
其次,信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信,见本课第3段,是得救的信,全人(理智、情感、意志)委身投靠那
真实可信的主,注目仰望基督,根据圣经,以神为中心;
2. 世人流行的看法,见本课三. 1段,都是以自我为中心,倚靠理性、经验、传统,追
求自我满足,不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心,是主耶稣基督,见本课三.3与三.4段;
2. 信的根据,是圣经,即基督的话,见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神,是本于信以致于信;整个
学神的过程,是以“信”开始,以“信”成终;如此,因信得生,因信而活;
2.请反省自己的灵命生活,举出生活实证,可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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C****i 发帖数: 1776 | 43 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓,“旧约神学建立在两大确
定的根基上,一是神已在历史内临到人间,一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”(theophany),神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”,这日是神审判列国,惩罚罪行,炼净选民,继又为选
民伸冤,建立神国的时代,此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子,更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻(但2:4-45;诗2:1-9;赛4:2-6;珥2:31;3:16-20;番3:16-20
;摩9:11-15;亚12:4-9;启19:15)。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望,这盼望分为二翼,相辅相承,一是信赖神在
历史上掌权,以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王,他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后,这盼望愈更炽烈,尤在两约文学上有清晰的表达,透过预象文
字(apccalyptic literature,又称“启示文字”)抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望;另一是神以超凡的能力,... 阅读全帖 |
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j*****7 发帖数: 10575 | 44 第二章 预定论简述
〈西 敏信条〉叙述长老教会与改革宗教会的信仰,它是将改革宗信仰表达得最完全的
信条,其中有一段是这样说的:「神从永远,本著他自己的旨意,定下最明智、最神
圣的计划,他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。不过,神绝不是罪恶之源,
他不剥夺被造者的自由意志,而且也不剥夺「第二因」的自由性或偶然性,反 而加以
确立。」(译注:「第二因」与「第一因*」(first cause)──神──相对)。又说
:「虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情;可是他预定任何事,并不是根
据他对那件事情的预见 (foresee),也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发
展。」(三章1-2节)
预 定论认为神的旨意是绝对的,也是无条件的,一切有限的受造物联合起来也不能影
响神的旨意,这旨意完全是神在永恒里安排的。神是万物的主宰,伟大而有能力, 安
排大自然的运行,支配人类的历史,任何细节都在他的掌管之下。神的谕旨*(decree
)永不改变,至高无上,彰显神的圣洁与智慧。这谕旨不单管辖自然 界,也掌管人间
从创造到审判的每一件事;不但如此,这谕旨还上达天上的圣徒与天使、下至地狱... 阅读全帖 |
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B******y 发帖数: 2255 | 45 参 称义 三21~五11
一 界说 三21~31
3:21 但如今1神的义2在律法以外已经3显明出来,有律法和申言者为证,
3:22 就是神的义,借着1信耶稣基督,归与一切信的人,并没有分别。
3:23 因为众人都犯了罪,亏缺了1神的荣耀,
3:24 但因神的恩典,借着在基督耶稣里的1救赎,就2白白的得3称义。
注释:
罗 3:21 注1 见一17注1。下节者同。
罗 3:21 注2 在福音上所显示神的义,(一17,)是神在新约经纶里,将祂自己分
赐到人里面的基础和根基。这义与神在旧约经纶里的律法毫无关系。(见腓三9与注。)
罗 3:21 注3 犹太人借着守律法追求神的义,但他们没有得着,因为凡属肉体的人
,都不能本于行律法在神面前得称义。(20。)但如今神的义在律法以外,借着信耶稣
基督,已经向我们显明出来。(一17。)
罗 3:22 注1 直译,耶稣基督的信,或,在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我
们里面,成了我们相信祂的信,如在26,加二16、20,三22,弗三12,腓三9等处。
信是有标的的,也... 阅读全帖 |
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c****n 发帖数: 21367 | 46 人活出神性和成神是两回事,先搞清楚基本概念再说
李常受在这一点上的说法并没有错,他也说了人不会具有神的位格,这是关键。而且人
要是活不出神性,肯定没永生。这点上来说,他鼓励人向神靠拢,活出神性是正确而且
必要的。当然李常受在很多别的方面有概念性错误,这也是没有办法。倪和他都是土法
上马,基本都是自学成才(倪底子略好),神学基础薄弱,靠热情和狂信来弥补理论缺
失。
其实你的文字里体现出来的,把耶稣的神性独立出来,说我们人肩负不了这个神性,做
不到,才是走上了偶像崇拜的路,李常受 在这个问题上 的立场是反对偶像崇拜,是对
的。耶稣说不要拜偶像是什么意思,走到地面上的他(human christ)就是人人可以效
仿的道路,可以通过的桥梁,他在地上显露的完全性,是人们可以实现的追求。如果人
先说我自己做不到,这是神啊,神性我们做不到完全肩负不起啊,那就完蛋了。要知道
,永生是神性的后果,做不到就没永生的。耶稣复活揭示什么?揭示的就是肉身成圣的
道路,人人都能走上去,彰显神性,背负爱,放弃罪,就必永生。这才是道路。
你引的马丁路德的那段话非常好,可惜你自己没看懂,曲解了。这段话强调的是神性(
d... 阅读全帖 |
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S*******e 发帖数: 1093 | 47 来自主题: TrustInJesus版 - 想问些问题 第二个问题:什么是信
〖 信的定义 〗
现在我们要来看什么是信?全本圣经里最重要的乃是信。但我们的信也许不是圣经
所说的信。新旧约里,说到信的地方有数百处,但唯一给信下定义的是希伯来书十一章
一节。这节圣经说,「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「实底」译得不
对,在希腊文里并不是名词,乃是由动词转变的名词,就是英文的substantiating。比
方监督,乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为substance(质),只有达秘(Darby)
译为substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。
比方,我们是物质的人,我们如何与物质的世界接触呢?我们乃是用五官接触这物
质的世界。人如果缺了五官,就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质,
各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质,乃是藉着我们身上的眼睛表明出来,传到我
们里面,我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面,人乃是藉着眼睛,将
外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的「质」。眼睛将东西之颜色的质彰显
出来;同样的,信心将属灵世界的「质」彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色,世界
上固然有... 阅读全帖 |
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j*******7 发帖数: 6300 | 48 信的定义
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现在我们要来看什么是信?全本圣经里最重要的乃是信。但我们的信也许不是圣经
所说的信。新旧约里,说到信的地方有数百处,但唯一给信下定义的是希伯来书十一章
一节。这节圣经说,「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「实底」译得不
对,在希腊文里并不是名词,乃是由动词转变的名词,就是英文的substantiating。比
方监督,乃是动词变成名词。英文本圣经普通都译为substance(质),只有达秘(Darby)
译为substantiating。在中文里我们找不到适合的字来表达。
比方,我们是物质的人,我们如何与物质的世界接触呢?我们乃是用五官接触这物
质的世界。人如果缺了五官,就不能知道这物质的世界。这世界满了形形色色的物质,
各有其光暗、颜色、形状。而这各种物质,乃是藉着我们身上的眼睛表明出来,传到我
们里面,我们才知道有世界上的各种物质。颜色本来在人的外面,人乃是藉着眼睛,将
外面东西的颜色传到人里面。颜色就是圣经所说的「质」。眼睛将东西之颜色的质彰显
出来;同样的,信心将属灵世界的「质」彰显出来。你如果对瞎眼的人说到颜色,世界
上固然有各种的颜色,但... 阅读全帖 |
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b****i 发帖数: 256 | 49 寻正发出致国人倡议书:吊销方舟子一干人等的打假资格
吊销方舟子一干人等的打假资格
伪劣科普打假|系统分类:观点评述|关键词:方舟子 刘菊花 岳不群 剽窃 抄袭 硕士论
文 中国社会科学院 打假 资格
寻正
方舟子陷入诚信危机
在中国学术界与媒体业界的江湖中,现代岳不群同志方舟子陷入了剽窃门危机中,如何
从危机中解套,是一门高深的学问,正在检验着方舟子的权谋模式的实际效益。权谋模
式的特点是什么呢?就是不择手段,打击对手而维护自己不择手段,在一个又一个的立
场上漂移,只要这样的立场临时对自己有利。
权谋模式是可以成功的,当中国被搞成了毛的一言堂,他的权谋就天下无敌。方舟子的
权谋成功的关键,就在于他能操纵中国的新闻媒体,而这之中的关键,就在于方舟子妻
刘菊花,后者身居要职,在中国的媒体业龙头老大新华社中供职。这是方舟子一方面极
力撇清跟妻子的关系,另一方面又极力维护她的根本原因。
方舟子的打手们动不动就以正义自居,把反对方舟子的都污蔑成被方舟子打假的卑鄙小
人,动不动就比人品。如果要比人品,任何人都可以站在方舟子面前说,“我问心无愧
”。
方舟子通过私下注册把新语丝社从合伙人手中抢了过来... 阅读全帖 |
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b****i 发帖数: 256 | 50 吊销方舟子一干人等的打假资格
伪劣科普打假|系统分类:观点评述|关键词:方舟子 刘菊花 岳不群 剽窃 抄袭 硕士论
文 中国社会科学院 打假 资格
寻正
方舟子陷入诚信危机
在中国学术界与媒体业界的江湖中,现代岳不群同志方舟子陷入了剽窃门危机中,如何
从危机中解套,是一门高深的学问,正在检验着方舟子的权谋模式的实际效益。权谋模
式的特点是什么呢?就是不择手段,打击对手而维护自己不择手段,在一个又一个的立
场上漂移,只要这样的立场临时对自己有利。
权谋模式是可以成功的,当中国被搞成了毛的一言堂,他的权谋就天下无敌。方舟子的
权谋成功的关键,就在于他能操纵中国的新闻媒体,而这之中的关键,就在于方舟子妻
刘菊花,后者身居要职,在中国的媒体业龙头老大新华社中供职。这是方舟子一方面极
力撇清跟妻子的关系,另一方面又极力维护她的根本原因。
方舟子的打手们动不动就以正义自居,把反对方舟子的都污蔑成被方舟子打假的卑鄙小
人,动不动就比人品。如果要比人品,任何人都可以站在方舟子面前说,“我问心无愧
”。
方舟子通过私下注册把新语丝社从合伙人手中抢了过来,合伙人含怨而去,人之常情,
所以合伙人都会抱怨。方... 阅读全帖 |
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