j*****g
发帖数: 463 | 1 原罪一直是基督教一个纠结的问题。
难道所谓原罪就是因为亚当、夏娃当年吃了那个上帝让他们不要吃的"善恶果"么？
难道神不希望人能分辨善恶么？或者说神希望人善恶不分么？
难道万能的神在造亚当、夏娃时没想到这对活宝最后会吃"善恶果"么？
难道神像那些科学怪人一样造出来了个自己都没料到，自己都没法控制的怪物出来了么？
无论怎么解释似乎都难以自圆其说，于是到最后很多 "基督徒" 就用“我们有限的思维
是无法理解无限的上帝的美意”来对付一切似乎没法解释的疑问。其实神的美意很容易
理解，只是某些“基督徒”不愿意去理解罢了。
我们来看看上帝造人的经过。神花了七天把天地万物都造齐了后，然后又用土造了个胖
小子--亚当，然后在东方的建了个伊甸园，后来看他没玩伴，又造了个小丫头叫--夏娃
一起玩。
其实这伊甸园，用我们常人能理解的方式来说，就是个“育婴室”。就像栽培鲜花的温
室，照顾早产儿的育婴箱。为了这对小屁孩顺利成长，上帝把伊甸园这育婴室的条件造
得是好得不能再好，哪真是应有尽有，恒温恒湿，鸟语花香，……。总之，你能想到的
一切有利于这俩小屁孩成长的条件，上帝都在伊甸园里给他们准备好了。
但神造人可不是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 2 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 第十章 長進的途徑－隨從靈而行
現在我們來到羅馬八章。首先我們可以用兩句話，扼要的說明第二段的中心，就是從五
章十二節至八章三十九節的中心。這兩句話都含有一個對照，並且各自指出基督徒經歷
的一方面。
這兩句話就是：
『在亞當裏』與『在基督裏』－五章十二節至六章二十三節。
『在肉體裏』與『在靈裏』－七章一節至八章三十九節。
我們需要明白這四件事的關係。頭兩件是客觀的，說到我們的地位；其中的第一件，是
我們原來在天然裏的地位，第二件是我們現在因信靠基督救贖的工作而有的地位。後兩
件是主觀的，與我們的行事為人有關，是實際經歷的事。聖經清楚的告訴我們，頭兩件
只不過說到事情的一部分，必須有後兩件，事情纔完全。我們原來以為只要在基督裏就
彀了，但是現在我們知道，我們還必須在靈裏行。（羅八6。）在羅馬八章的前半章裏
面，再三的說到靈。這給我們看見，使徒是如何注重這一個基督徒生活上重要的功課。
肉體與靈
肉體與亞當相聯；聖靈與基督相聯。現在我們將到底我們是在亞當裏，還是在基督裏的
問題擺在一邊，算是已經解決了，接著我們必須問我們自己：我是活在肉體裏呢，還是
活在靈裏？
活在肉體裏的意思，就是我們憑著... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 4
我服什么:
2:6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。
2:7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 。
2:8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 于 死 ，
且 死 在 十 字 架 上 。
2:9 所 以 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名
，
2:10 叫 一 切 在 天 上 的 ， 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名
， 无 不 屈 膝 ，
2:11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。
如何定义这个爱:
罗 马 书
5:5 。。。 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里
。
5:6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死
。
5:7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ， 为... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 5 幽默與認真：浅谈林语堂的信仰
蕭長定
誰從小就很聰明，聰明到要讓班上用功的傻瓜考第一名，自己謙居第二？在逍遙中
，認為中學教育是完全浪費他的時間？如此逍遙一直隨著他。到大學，同樣地，他又故
意地讓賢考第二名，他說︰「同為同班，總有一個笨蛋，非常用功，對分數非常重視，
他考第一名。」
第二名的天才
這位第二名的天才，以三年多時間，得到美國哈佛大學碩士及德國來比錫大學博士
學位，論文題目是〈古代中國語言學〉。考試對他是易如反掌的事。
他選擇了文科，並不是因為文科裡的詩情畫意，乃是語言的科學，他說︰「我酷好
數 學和幾何，喜歡科學的分析，所以我選語言學為專科，因為語言學最需要科學頭腦
去做分 析工作。」他這種科學精神，講求高精密度，也許是他的作品中，向來不肯用
「人們」二 字的原因，因為他認為「人」已是複數了。
誰與左派作家「死神」魯迅、「生神」郭沫若都好好別過苗頭？也曾在宋慶齡家招
待 諾貝爾文學獎得主，愛爾蘭大文豪蕭伯納？他的作品大獲賽珍珠的讚賞。語言家趙
元任與 他寫漢字英文通信，胡適對他始終保持「大哥」的態度，是他真正的密友，曾
為他出面說 「公道話」，英國劍橋漢學大師李約瑟（Jos... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 6 达摩大师破相论
达摩祖师著
渝州华岩寺沙门释宗镜校刻
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，
所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心
修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，
终无是处。
问曰：云何观心称之为了？
答曰：菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了四大五阴本空无我；了见自心起用，
有二种差别。云何为二？一者净心，二者染心。此二种心法，亦自然本来俱有；虽假缘
合，互相因待。净心恒乐善因，染体常思恶业。若不受所染，则称之为圣。遂能远离诸
苦，证涅槃乐。若堕染心，造业受其缠覆，则名之为凡，沉沦三界，受种种苦。何以故
？由彼染心，障真如体故。十地经云：‘众生身中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，
广大无边；只为五阴重云所覆，如瓶内灯光，不能显现。又涅槃经云：一切众生悉有佛
性，无明覆故，不得解脱。佛性者，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 问：经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香散花燃灯，昼夜六时绕塔行道，
持斋礼拜，种种功德皆成佛道；若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也。答：佛
所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为，喻无为；
若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。言伽蓝者：西国梵语，此土翻为清
净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝。铸写形像者：
即是一切众生求佛道也；所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也
？是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模
样；镕炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之
像。所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。若人求道，不解如是铸写真容，凭
何辄言功德？烧香者：亦非世间有相之香，乃是无为正法之香也；薰诸臭秽无明恶业
，悉令消灭。其正法香者，有其五种：一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。二者定
香，所谓深信大乘，心无退转。三者慧香，所谓常于身心，内自观察。四者解脱香，
所谓能断一切无明结缚。五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。如是五种香，
名为最上之香... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 8 第十六天 - 以弗所书 4:22-24
21 如 果 你 们 听 过 他 的 道 ， 领 了 他 的 教 ， 学 了 他 的 真 理 ，(我帖
上前一节以便上下文理解)
22 就 要 脱 去 你 们 从 前 行 为 上 的 旧 人 ， 这 旧 人 是 因 私 欲 的 迷
惑 渐 渐 变 坏 的 ；
23 又 要 将 你 们 的 心 志 改 换 一 新 ，
24 并 且 穿 上 新 人 ； 这 新 人 是 照 着 神 的 形 像 造 的 ， 有 真 理 的
仁 义 和 圣 洁 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
2. 信徒應有何種改變（22-24）
22 a. 要脫去從前行為上的舊人
「舊人」指我們從屬亞當的舊生命而來的各種敗壞，新約聖經除本處外，尚有羅6:6;西
3:9提及，共計三處。「這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的」，舊生命是常常隨從私
慾，接受迷惑，而日趨敗壞的，信徒既已因信真道，領受基督的新生命，就當脫去舊人
的行為，活出新生活來。
聖經中有幾個名詞，如舊人、肉體、我、罪等，都是論及信徒屬舊造的敗壞，但嚴格來
說是略有分別的。
舊人：從亞當而來的舊生命... 阅读全帖 |
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S***e
发帖数: 2072 | 9 小序：读到偶像陶潜三首可爱的小诗《形赠影》《影答形》《神释》，欣喜不已，特作
文留念。
"形、神"这对概念，若解释成现代的物质、精神，大概算是被古今中外的闲人们折腾的
厉害的双生子之一。
名人们留下不少陈词滥调，无非"形恃神以立，神须形以存"：
比如，几乎没有完成一件作品，30岁上才从父亲那里独立的米开朗击落说：石头中有个
灵魂，我作的不过令它重见天日。
近代福柯(他本人是出柜同志)研究欧洲疯人、同性恋等后报告说，不仅人的精神（灵魂
）受困yu现实和肉体, 人类的历史还能看成相反的过程，即身体被精神束缚压抑的历史。
反观中国古人，很有些有趣出尘的讲法。
嵇康养生论说:精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，
国乱于下也。
若扔掉伊所处时代和本人（政治）倾向，即使metaphysics看也是很有 趣的讲法，又有
中国雅化文化特有的温厚气度。
按照民国承前启下（目前暂时还没有下）的前辈们的灌点，中国文化缺少深度（meta-
level）的思考，而偏于济世的态度。这评价我虽然不喜欢，放在嵇康这里的比喻上倒
似乎还称头：如果一个人自命为君之于国家，那么此人自然有"天子御国... 阅读全帖 |
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y********8
发帖数: 517 | 10 作者： 大山无言
周恩来不是普通人,不论中共历史还是中国现当代史是少不了这个人的。从前,周给中国
人的印象永远那麽温文尔雅,永远那麽面带微笑和蔼可亲,手半端著；走了以后,永远是
那幅依靠在沙发上的照片。（应该承认那张照片是很好）
其实,这些只是周恩来的这一面,让你看的一面。他的另一面你看不见了,不让你看了。
在西方,总统和首相的另一面不怕看,甚至另一面展示的越多越凸显其平民化和人性化,
中国不行。一些人从上面退下来依旧领导人,他吃什么,喝什么,上哪儿去,感冒了,进医
院了,依旧保密。
这不,周恩来走了这么多年,他的另一面人们才又知道一些,不是追思,算是深入“追看”
吧。
周恩来永远那麽温文尔雅,那麽面带微笑和蔼可亲吗？说起这个问题,陈毅最有感触。
“1965年，周恩来去阿尔及尔参加亚非会议，途经开罗时突然获知：阿尔及尔发生军事
政变。周恩来立即向毛泽东报告，建议临时改变计划。而打前站,已经到达阿尔及尔的
陈毅却说：‘这次亚非会议必须开!而且一定要开好!’周恩来知道后，连连说：‘胡闹
，简直胡闹!’
回到北京后，周恩来握著拳头敲桌子气愤地对陈毅说：‘你无组织无纪律!这是不允许
的!你是中... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 11 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 12 美国大兵自述在越战中禽兽不如奸杀妇女
转载自：鼎盛军事网2012－01－15。
新疆竹子
在我接到命令火速率队赶到砚港时，才知道是执行往西贡给友军押运女人的任务
。罗斯上校告诉我这是一桩秘密，不得外泄，因为我们已经开始增兵，没有必要因为几
十个越南女人，而给部队的声誉带来不必要的麻烦。同时，我还得知，这是越南女俘首
次被送往西贡充当妓女，也要格外谨慎。从介绍中得知，她们是在胡志明小道之战因掩
护北越伤病员而被抓获的。当天下午，我便领队进驻砚港郊外的女俘营。按照程序，我
监督着看守人员，强迫这些女战俘在自愿卖淫的证明上按手樱实际上这些女人都是被暴
打后神志昏迷后按的手樱我清点了人数，整整５１个。为了长途运输的方便和不致於传
染病毒，医生们给她们检查了身体和做了必要的清洗，确定没有性病后，我决定当天晚
上押运行动开始。
在船上，我从３４团的问询电话里得知，一个月前从泰国徵募的妓女，到达驻地刚刚营
业３天，便被空军误投的炸弹全给炸毁了，致使陆军和空军发生火拼。３４团的官兵，
已有６个月没有见过军妓，平均每天发生二起强奸或轮奸当地女人的事件，使驻军的秩
序受到某种威胁。同时，有一个小队发生集体... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 14 CS/RB1雷达公开意味中国共形相控阵技术成熟
发贴人：61.130.107.*发贴时间：2012-11-16【复制本帖地址】[必看]
嫦娥三号月球着陆器技术创新多 装备核电池 (2012-11-16)
途观事故自然被更为先进的技术有防护 (2012-11-16)
中国推出便携战场监视雷达 可探测移动中敌军 (2012-11-16)
全球最快螺旋桨公务机产自中国 外销前景好 (2012-11-16)
中国雷达兵军官摇篮：已培养预警人才6万余人 (2012-11-16)
差别化征税 A股走向成熟 (2012-11-16)
东方新世界十年成熟生活圈钜献品质生活 转载 (2012-11-16)
2012年度珠海航展上，我国展出了CS/RB1型轻型警戒雷达，这是一款L波段、圆柱相控
阵体制的便携式中低空三坐标多功能雷达，适合要低防空、快速投送以及反火力作战，
可用于探测敌方迫击炮弹并定位其发射阵地，作为拦截和反击火力武器系统的警戒与跟
踪雷达，也可用于校正己方迫击炮的射击；可人工携带，可适应各种运输机、直升机空
投的要求，机动性强，操作、部署简便，适合快速投送；在要地防空系统中担... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15 本文摘自《中国军网》 作者：李涛 原标题：船形帽在我军的秋来春去
1955年10月1日，中国人民解放军实行军衔制，换着55式军服，规定陆军、空军男士兵
夏季佩戴船形帽，海军男士兵为无檐大顶帽（俗称水兵帽）。
当时谁也没想到，围绕船形帽的佩戴问题，竟引发一场涉及全军的争论。这种流行国际
的军帽在我国“水土不服”，很多人不予认可。原因主要有两个：一是当年美国大兵和
国民党兵歪戴船形帽、穷凶极恶的丑态，在老百姓心中根深蒂固，大家都十分讨厌。二
是船形帽需要“歪戴”，即稍向右倾斜，这种戴法不符合中国人“正衣冠”的传统审美
习惯，给人的感觉是吊儿郎当、滑稽可笑。
1957年5月14日，27名士兵代表在上海警备区政治部召开的座谈会上表示：船形帽不仅
不适用，而且不好看。“戴正了，像和尚；歪着戴，像流氓。”有的战士宁愿光着头，
夏季戴冬帽或是戴过去的旧式军帽，也不愿戴新配发的船形帽。
5月30日，解放军报以《军内外同志对船形帽有意见》为题选登了3封读者来信。一石激
起千重浪，几乎每天都有战士投稿写信建议改革船形帽，使船形帽的话题成了全军关注
的一个焦点。
如3402部队政治处下士唐天祥在报纸上... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 3205 | 16 ·罗向真·
（一）欧洲有一位作家曾说过，世界上有两种成功：一种靠的是自己 的勤奋，一种靠
的是他人的愚蠢。对于一些善于钻营的“名人”来说，利 用中国大众对美国某个方面
情况的不了解来虚构或夸大自己在美的“成就 ”不失为一种在华捞取政治资本、确立
自己地位及形像的捷径。在大陆出 版《曼哈顿的中国女人》一书的周励便是一例。在
这本自传中，作者对自 己竭尽吹捧之能事，从自己掌握英语的神奇速度到自己的“商
业成功”而 成为“巨富”的经历，侃侃而谈。作者称自己在短期内熟练地掌握了英语
并经营着上千万美元的贸易公司。一时间，在当时鼓励致富的中国，她的 书十分走红
。她成了在美华人的骄傲；她成了华人在美的新富。有多少中 国女子视其为楷模而对
其成功趋之若骛。“我也要到美国去，走周励的道 路！”一位上海的女大学生曾对笔
者激动地说。随着时间的推移，在美的 华人们渐渐了解到，周励与其美国丈夫当时租
借着一个纽约较好的公寓套 间，她自己在家办公并做些贸易生意，仅此而已——既没
有独立的办公场 所，也没有雇员。在一次自沪返美的航班上，一位同座的、熟悉情况
的纽 约华人对周的自诩嗤之以鼻。他告诉笔者：周的经济... 阅读全帖 |
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i*u
发帖数: 457 | 17 这些被继承的特定形像，一般都是在神话传说中出现的，研究一下中
国神话传说，比如说，圣父-----这个可以理解成天帝或者佛爷吧，
圣母-----这个王母娘娘或者观音大概可以算成一员， 慈悲的女娲
就更不用提，中国方言里叫太阳阳婆，跟德国人真的有点异曲同工。
出去这个神圣的保护者形像外，反抗和自我牺牲又是一个特定形像，
古今中外，独不缺的就是造反的英雄，例子就不举了。 而那求仁而得仁的形像，少年
维特只算其中之一吧，其实我们这些凡人，有几个人没有维特的
感受呢？荣格说，当一个个人，完全融于这些继承形像中的时候，
他才能被社会，或者他所处的社群肯定，而成为一个完整的自我。
Chinanews的汉奸，刻意地去否定[批判这种继承，因此也被广大ID叫做
汉奸。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 18 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 19 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 20 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 作者挪威龙王
（1）降妖柱上 （2）八卦炉内 （3）佛祖掌中 （4）佛祖掌中(2) （5）佛祖掌中(3)
（6）五行山下 （7）安天大会
（1）降妖柱上
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼
前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
这第七回一开篇，就总结、透析了孙悟空的浑球往事与因果。我知道，在以往，大部分
读者都是站在孙悟空一边的，都是对天庭和天规充满鄙视的。不，我说错了，他们都没
有站在孙悟空的一边，因为后来孙悟空改过自新了，而读者们都没有，大家都站在了孙
悟空错误的过去的一边，并且是被后来的孙悟空抛弃的那一部分。
同情自己喜爱的角色，这个嘛是人之常情。人之常情嘛，有的是对的，有的就未必。爱
屋及乌，的确是人类共同的一个心理特点，喜欢一个什么到一定程度，就会把他的一切
都认为是合情合理；反之亦然。这个特点，可以说是人类情感与理智之间的模糊地带，
人类辨别力精确度的误差区。可是往往关键的失误，就是在误差区上出现的。孙悟空本
人即是如此。
且说孙悟空被天兵押解到斩妖台... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 21 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
（1） 既为师徒，就要以性命相见 （2） 无心插柳的铺垫 （3） 有心栽树的麻烦 （4
） 自剥其庐 （5） 关于心经 关于修行
（1）既为师徒，就要以性命相见
自打三藏师徒从乌巢禅师处得授《多心经》，这三藏的修行才算跨过了一个大大的门槛
，进入一个大大的殿堂。于是乎这三藏如获至宝，常念常存《多心经》，终于经过了两
三个月的光景，也就是大概五六十天的时间，他的心开始对这个“心”法开窍了。于是
乎就做了一篇偈子：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁？请君自辨别。既然皆己
心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，
不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法
法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”
法，这个无数修行人孜孜以求的，当初觉得玄奥深妙的、虚无缥缈的、遥不可及的概念
，原来都是从自己的这颗心上生长出来的。可是这个法，还竟然居然是由着自己的心念
控制的。这个事情，对三藏来说，实在是一个让他惊讶万分的大发现。可是人人都在自
己的心里打算盘、做计较，可是谁... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 22 4
「偉大」的定義
馬可福音九章30至37節；十章32至45節；約翰福音十三章1至17節
當門徒來跟隨耶穌時，他們對「偉大」一詞有因其文化背景而生的看法。耶穌的言
傳與身教，給門徒帶來一個他們並不情願學的另一種標準。
誦讀 可九：30～37
一、試將耶穌和門徒心裏所想的作一對照。
二、門徒在聽了耶穌於可九：35～37中所講的道理後，你想他們的反應會是如何？
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l**********n
发帖数: 675 | 23 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://www.truth-monthly.com/issue175/0804bf01.htm
不少人都同意人自小便会犯罪，小小的年纪便懂得去偷、去抢，而贪心、自私、妒忌更
不在话下，如果人是上帝所创造的，人应该是完美的，那么是不是表示上帝所造的人不
完美？若不，上帝所造的人为何会犯罪？让我们从圣经去找找答案。
上帝所造的是完美的人
创世记第1章告诉我们，上帝是照著的形像样式造人，创1:26记∶「神说，我们要照著
我们的形像，按著我们的样式造人......」这里提到神的形像与样式乃指神的属性，不
是指物质的形体，因为上帝是灵，是无形无像的。人有上帝的属性乃指人有的德性(不
是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈爱的
，在人身上可以找到慈爱的表现；上帝是公义的，在人身上可以找到公义的表现；上帝
是圣洁的，在人身上可以找到圣洁的表现。如此类推，上帝既是完美的，所造的人也是
完美的。当上帝创造人後，圣经说∶「神看著一切所造的都甚好」(创1:31)，一切所造
的当然也包括人在内都甚好，那时人是没有罪的，是完美的，人可以与神直接的交谈，
不用怕去见神。并且... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 从一开始神就反对奴隶制 --
创世记 1
26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
人类堕落后，神是从人的内心改变奴隶制的道德（人性的）基础，只有靠耶稣基督的工
作才能做到。
马可福音 10
42 耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操
权管束他们。
43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。
44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
以弗所书 6
5 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
6 不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。
7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8 因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐
9 你们作主人的待仆人，也是一理，不要威吓他们。因为知道他们和你们，同有一位主
在... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Tue Nov 1 17:40:19 2011, 美东) 提到:
三 为蒙召的人所接受 5～7
1:5 我们借着祂，领受了1恩典和2使徒的职分，3为祂的名在万国中使人4顺从5信仰，
1:6 其中也有你们这1蒙召属耶稣基督的人；
1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的1圣徒。愿2恩典与平安，从神我们的父
，并主耶稣基督归与你们。
5.1:这恩典乃是神在基督里作生命和供应，（见约一14注4，）使使徒们得着救恩和生
命，并成为他们作使徒的本能和供应。（林前十五9～10。）
5.4:神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入祂的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救
；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世
人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从
了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）
5.5:新约中的信仰，乃是以整体新约的启示为内容，并以基督是神又是人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督教与佛教的比较 - 人生观
一个人的人生观常受他所信宗教的影响。因此，基督徒与佛教徒在人生观中显得颇为不
同。在本论第二、三、四篇中，已论及两教各种人生问题。在本篇中，为了较有系统地
作一总括起见，若干或稍会重复，亦所难免。
基督教的人生观
一、人的起源：人类最初的祖先亚当与夏娃，由上帝在造天地万物时最后一天造成。人
被造时与其它动植物被造大有分别。上帝造万物，只是用说话的方法，要有什么，便有
了什么。但在造人时，却是根据自己的形像，并将祂的灵气吹入人的鼻孔中才造成的(
创一26、二7)。上帝的形像是指祂最高最完善的德性，非指外表形像。人接受了上帝的
灵气，是指人从上帝秉赋了生命，并开始与上帝直接发生灵性的交通的关系。
因此，人在世界万物中，显得最高等及最尊贵。人有理性，也有良心。人能揣摩思想各
种复杂问题，如宗教、哲学、伦理、道德以及如何改善衣食住行等实际生活。人又能欣
赏各种古曲文物、音乐艺术，因人是万物之灵，与动物全然不同之故。动物只会本能地
觅食疗饥，与别的动物争斗，毫无文化生活可言，人既由上帝所造，故人类应互相尊敬
相爱，彼此帮助，过和睦生活 至于虐待他人，集中营制度以及... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 28 第二篇 第四度空间
为使我们的信心得到适当的抚育，必须遵循几个步骤。
同时，关于信心、信心领域的性质，有一个中心真理我们也需要了解。关于信心领
域的性质，我曾学到最重要的功课，是以一个在起初是不愉快的经验所产生的结果作开
始。
在美国牧师们不会有这类问题，但是在东方，我在传讲上帝的奇妙能力时，就有了
真正的麻烦。因为根据佛教的说法，和尚也能行奇迹。就是最近，韩国有一名妇女得了
末期癌症，眼看着就要去世，没有哪个医生治得好她，她去过很多教会，然后又去找和
尚，和尚告诉她去一个很多人祷告的山洞，她因此完全得到医治，癌消失了。
韩国有许多人潜习瑜伽，用瑜伽打坐治病；又有许多人参加日本创价学会的聚会，
治好了胃溃疡、聋、哑和瞎眼。因此，我们基督徒，尤其是五旬节派的基督徒，在解释
这些事件上确实很困难，你不能只说这是魔鬼的作为就摆脱个干净。
如果鬼都做得了这些事，耶稣基督的教会难道不能做得更多？有一天，因为我们有
许多基督徒不认为上帝的神迹有什么重要性，令我感到烦恼。他们说：“噢，我们怎么
能相信上帝是绝对的神呢？我们怎么能称耶和华上帝为天堂上的唯一造物之主呢！我们
看见过佛教所行的奇迹，瑜伽所... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 神所恩赐的工作真重要
来源： Kanpeisi 作者：史蒂文斯
工作真重要
救赎的工作不是耶稣来了才开始的，而是很久很久以前在伊甸园就已经开始了。
《创世记》开宗明义就指出神做工，神是宇宙间第一位工人，也是手艺最精良的工
人。神学家大卫•詹森特别强调：
神并非单单坐在宝座上，什么工作都不用做，神旨一发立刻成就。希腊罗马神话里
头所写的众神就无需工作，只消享受琼浆玉液、珍馐美食，在天上修身养性。我们的神
却不是这样，圣经里所描述的神是会做工的。这位神按着他的形象造人，与那些被逐之
民立约，盟约破裂时他哀伤，却又努力与这些人重新立约，然后他降世为人，一生劳苦
，忍受艰辛，死亡，最终为世人死里复活。
神这位工匠
圣经告诉我们，直到今日神依然做事(约5:17);相形之下，一般人的普遍认知是，
一旦万事万物运行如常，神也就永远收工了。可是整本圣经却让我们看到神不一样的形
象：他是园丁(创2:8)、是牧人(诗23)、是陶匠(耶18:6)、是医生(太8:16)、是教师(诗
143:10)，当我们利用各行各业、各种角色来作精彩的隐喻，就会发现这只是其中几个
例子。今日，神依然积极，依然饶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 作者：Alvin Plantinga 译者：张国栋
无神论者以不同的方式去反对有神论者有关神存在的主张〔译按：作者通常是指belief
that there is such a person as God，但本文只会将此译为「相信有神存在」或「
相信有神」。〕。常见的例子是指有神论不融贯(incoherent)、神与苦难不能并存、有
神论是不能适切地被印证的假设、甚至经已被我们所知的证据印证为假、现代科学对神
存疑等。但他们尚有另一类反对，这一类反对意见不是说有神论不融贯、或指其为假、
或十分可能为假（毕竟，要证明其为假的论证实在太难寻），而是「即使有神论是真的
」〔译按：即这世界上的确有神存在〕，相信神存在是不合情理、非理性的表现」，其
中最引人注目的，是证据主义者(evidentialist)对有神论信念〔译按：即相信「有神
存在」〕的批评。他们认为，不论是用演绎法、归纳法、或最佳说明推论的论证，都不
能推论出神存在；因此，即或有神存在，我们都缺乏足够理由相信祂存在。这样，只有
思考力差的人才会相信有神存在，他们是愚蠢的，或非理性的。一个人若在缺乏证据的
情况下相信这世界上... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 31 地藏菩萨本愿经
......
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃
及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐
者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、
舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或
造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声
读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何
况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获
大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等
人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或
叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属， |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 33 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 34 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: uiuc (又爱又喜), 信区: Seattle
标 题: 狱中遇罗克ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 7 22:01:03 2013, 美东)
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/39291571.html
张郎郎：狱中遇罗克
我是一九四三年生在延安，就算是“马背摇篮”里长大，“根红苗正”的那代人，
然后跟着一路打仗的部队，最后进到北京，在共产党开国的时候就在北京；一直在像“
育才”、“一零一”、“男四中”这样的干部子弟成堆的学校上学。
我是中央美术学院毕业，毕业以后就被捕，当时只不过没有拉出去枪毙而已。我是
被作为死刑犯处理的，我在看守所里等于是“死缓”，被关了六年，以后正式改判为十
五年徒刑，去服刑。打倒“四人帮”以后平反出狱，前后在监狱里被囚禁十年。
出来以后，我又回到中央美术学院教书。教了两年书之后，因为我太太家在香港，
八零年初我到了香港，在香港居住八年。一九八九年到了美国，先后在普林斯顿、康乃
尔大学、德国海德堡大学，在大学访问或任教差不多十年。... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 35 http://www.mitbbs.com/article_t/Military/39291571.html
张郎郎：狱中遇罗克
我是一九四三年生在延安，就算是“马背摇篮”里长大，“根红苗正”的那代人，
然后跟着一路打仗的部队，最后进到北京，在共产党开国的时候就在北京；一直在像“
育才”、“一零一”、“男四中”这样的干部子弟成堆的学校上学。
我是中央美术学院毕业，毕业以后就被捕，当时只不过没有拉出去枪毙而已。我是
被作为死刑犯处理的，我在看守所里等于是“死缓”，被关了六年，以后正式改判为十
五年徒刑，去服刑。打倒“四人帮”以后平反出狱，前后在监狱里被囚禁十年。
出来以后，我又回到中央美术学院教书。教了两年书之后，因为我太太家在香港，
八零年初我到了香港，在香港居住八年。一九八九年到了美国，先后在普林斯顿、康乃
尔大学、德国海德堡大学，在大学访问或任教差不多十年。
现在，我自己决定回到中国，想要了解国内人的想法，倒不是因为使命感，而是觉
得我自己内心的很多东西没有完成。我在海外总有一种隔靴搔痒的感觉，所以也就不避
海外一些朋友说我是向当权的屈膝投降，回来了。其实这是不存在的问题，因为我自... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 36 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 时间真相----白玛格桑法王
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 17 18:09:10 2013, 美东)
时间真相
白玛格桑法王
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超越时
间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的文殊
菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静二尊
无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我顶礼
三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个即来
即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居住的
房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切已经
显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛的嘴、呲着像陡峭的
雪山般坚厉的牙，吞噬了这所有的一切。就当... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 卷二
尔时。阿难及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别
影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来。显出身心。真妄虚实
。现前生灭。与不生灭。二发明性。
时。波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延。毗罗胝子。咸言。此身死
后断灭。名为涅槃。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥。证知此心。不生灭地。令此大
众。诸有漏者。咸皆愿闻。
佛告大王。汝身现存。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。
世尊。我今此身。终从变灭。
佛言。大王。汝未曾灭。云何知灭。
世尊。我此无常变坏之身。虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。
渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。
佛言。如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。
世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴
。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。
佛言。大王。汝之形容。应不顿朽。
王言。世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号
年少。颜貌已老初十年时。三十之年又衰二十。于今六十又过于二。观五十时。宛然
强壮。世... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 南京主城区（沿城墙）外形像一个古代男子的侧面头像，深情地望着紫金山，玄武湖是流得“稀里哗啦”的眼泪，“模煳”了双眼，鼻形不正，鼻梁不直，命运多舛，这是我对南京成为悲情城市的解读。——贯中2012.5.3
民间流传的朱元璋画像。
朱元璋宫廷画像。
明孝陵现存的朱元璋画像。
不少南京文史爱好者在串联明城墙外廓时认为像明太祖朱元璋头像，但这位“朱元璋”到底长得啥样呢？近日,南京网友“贯中”仔细研究并绘制了朱元璋的“全脸像”，在他的描绘中， 热河南路一带成了发髻，鼓楼区成了头发，中山东路成了嘴巴，光华门是下巴，而白鹭洲公园则是喉咙。文史专家表示，历史上确实有明城墙是朱元璋头像的说法，但真实的朱元璋到底长什么样，史学界还一直没有统一。
鼓楼区是头发，中山门是门牙
南京大学也成了人脸的耳膜部分
在南京某知名论坛上，记者看到了名为“贯中”发上来的“南京主城区（沿城墙）外形像一个古代男子的侧面头像”的绘图。在绘图上，“贯中”用黄色、灰色、棕色以及黑色实线，沿着明城墙绘制出外廓，并在城墙内各部分标出一个个具体的地点，看上去竟然真的如同一个古代男子的“全脸像”。
在“贯中”的标注下，南京城北部分——热河南... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 南京主城区（沿城墙）外形像一个古代男子的侧面头像，深情地望着紫金山，玄武湖是流得“稀里哗啦”的眼泪，“模煳”了双眼，鼻形不正，鼻梁不直，命运多舛，这是我对南京成为悲情城市的解读。——贯中2012.5.3
民间流传的朱元璋画像。
朱元璋宫廷画像。
明孝陵现存的朱元璋画像。
不少南京文史爱好者在串联明城墙外廓时认为像明太祖朱元璋头像，但这位“朱元璋”到底长得啥样呢？近日,南京网友“贯中”仔细研究并绘制了朱元璋的“全脸像”，在他的描绘中， 热河南路一带成了发髻，鼓楼区成了头发，中山东路成了嘴巴，光华门是下巴，而白鹭洲公园则是喉咙。文史专家表示，历史上确实有明城墙是朱元璋头像的说法，但真实的朱元璋到底长什么样，史学界还一直没有统一。
鼓楼区是头发，中山门是门牙
南京大学也成了人脸的耳膜部分
在南京某知名论坛上，记者看到了名为“贯中”发上来的“南京主城区（沿城墙）外形像一个古代男子的侧面头像”的绘图。在绘图上，“贯中”用黄色、灰色、棕色以及黑色实线，沿着明城墙绘制出外廓，并在城墙内各部分标出一个个具体的地点，看上去竟然真的如同一个古代男子的“全脸像”。
在“贯中”的标注下，南京城北部分——热河南... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 40 http://forum.hkej.com/node/117074
9月29日上午。我浏览了网站的新闻，终于还是抑制不住自己强压多日的想法，决定写
些东西。选择这个时候，既是因为这些想法已经酝酿多日愈加难以自制，也是因为香港
由于政改所引发的情势已经走到今天这一步，大局已定，无可挽回。此时再不尝试，也
许要很长时间都没有在港媒投稿的机会了。另一方面，也是希望港人有机会听一下与中
央、建制、泛民、市民都有所不同的其他声音，从另外的角度来回顾和思考面前的历史
时刻。
7月7日的明报副刊上，李照兴先
生在《民主抑或同化：中港都要寻找合适的速度》一文中，说到他在与国内朋友谈到占
中及其相关的抗争时，「不仅官方及传统左派不容，更奇怪是平时号称或言谈上支持开
放改革的朋友及知识分子，都闷不作声，甚至大泼冷水。基本上没有听到声援的表态…
…每一次讨论，我都隐约看到一个暧昧的笑容。很难界定，是一种不以为然的表情，还
是轻藐？或是认为只有他懂得（而香港人不会懂）？我很怕这种笑容，因为那笑容代表
着：你们这班香... 阅读全帖 |
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L*******e
发帖数: 2202 | 41 【 以下文字转载自 Rainbow 讨论区 】
发信人: alecindc (Alec), 信区: Rainbow
标 题: Re: 从我的一次GV经历看韩寒产品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 9 22:29:11 2012, 美东)
过去的二十天内，随着对韩寒了解的逐渐增多，我对他的看法也有了一些转变。
以前对韩寒的网络热议文章有好感，但感觉他明显知识不足，但仍然表示肯定。
以下这篇于1月22日在博客刊出，虽然从知识积累谈起，但认为只要进步观念传出去即
可，因此韩寒有贡献，还对署名韩寒的文章的风格加以赞赏。对于韩三篇被指为“被招
安”或“向政府投诚”，我还试图加以理解并为其圆场。文章结尾点处激情和知识必须
相辅相成，共同推动社会进步和社会建设，因此方韩其实是可以互补的。
当时正值“代笔门”炒起，我对此不以为然。
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一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持强
烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的类似影
片。
我认为影片《孔子》... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 42 from
http://blog.sina.com.cn/s/blog_679511960100zum9.html.
一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持
强烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的
类似影片。
我认为影片《孔子》的主旋律味道太浓且太不含蓄，拍得像一部宣传片──此
乃艺术创作之大忌，一些影评人和观众也从其它方面提出批评。且不提外国不拍是
否一位中国也不能拍，但韩寒所言暴露了他对国外文化的不甚了解。
据说迄今为止还没有一部影片出现伊斯兰教创始人穆罕默德的形像，主要原因
是伊斯兰传统禁止其画像的出现，各国文艺工作者也对此表示尊重。美国于1977年
发行的史诗片《启示》（The Message）和阿拉伯国家制作并发行的《指路明灯》
（Al-Nebras） 都讲述了伊斯兰教诞生的故事，都围绕著穆罕默德，但银幕上都没
有出现穆罕默德的人物形像。
我不知道印度是否拍过有关佛祖的影片，但电影《末代皇帝》的导演贝尔托鲁
奇曾拍过《小活佛》，其中就穿插了悉达多（佛祖释迦牟尼的本名）出宫体会民间
疾苦后... 阅读全帖 |
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a******c
发帖数: 291 | 43 from http://blog.sina.com.cn/s/blog_679511960100zum9.html
一个非韩粉看韩寒
二言
几年前电影《孔子》在国内热映时，韩寒在厦门大学做了一个谈话。他对影片持
强烈批评态度，当时提出的理由之一是：外国不会拍有关耶稣、佛祖或穆罕默德的
类似影片。
我认为影片《孔子》的主旋律味道太浓且太不含蓄，拍得像一部宣传片──此
乃艺术创作之大忌，一些影评人和观众也从其它方面提出批评。且不提外国不拍是
否一位中国也不能拍，但韩寒所言暴露了他对国外文化的不甚了解。
据说迄今为止还没有一部影片出现伊斯兰教创始人穆罕默德的形像，主要原因
是伊斯兰传统禁止其画像的出现，各国文艺工作者也对此表示尊重。美国于1977年
发行的史诗片《启示》（The Message）和阿拉伯国家制作并发行的《指路明灯》
（Al-Nebras） 都讲述了伊斯兰教诞生的故事，都围绕著穆罕默德，但银幕上都没
有出现穆罕默德的人物形像。
我不知道印度是否拍过有关佛祖的影片，但电影《末代皇帝》的导演贝尔托鲁
奇曾拍过《小活佛》，其中就穿插了悉达多（佛祖释迦牟尼的本名）出宫体会民间
疾苦后，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 对于这个问题的回答很多，从不同的角度阐述神造人的目的。例如，神的爱，神的智慧
，等等。
首先看创世记1-2是如何描述神造人的过程的。
创世记
1:26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中
的鸟，地上的
牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
1:27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里
的鱼，空中的
鸟，和地上各样行动的活物。
从中我们可以看出三点
1）人是神特别的创造，有别于动植物，因为只有人是按照神的形象样式造的。对于“
形象样式”有很
多更深的解释，但是这里最基本的含义是，神按照自己的某些属性和特征来创造了人，
使人在某些方
面像神。
2）神要造的不是一个人，而是一群人，但是神所使用的不是简单的造出万族，而是使
用通过两个人来
繁衍万族的方式。“他从一本造出万族的人”。这里面就涉及到生命与信仰的传承问题。
3）人被造是有使命的。虽然亚当夏娃住在伊甸园里衣食无忧，但是他们生命的意义不
只是吃喝无忧而
已，而是要管理神所造的万物，成为神在某些领域的代言人。... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 45 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 46 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 47 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
（1） 应难 （2） 脑筋不周全是麻烦
（1）应难
还没看到西天的影子，三藏先把自己送进了棺材。虽然老猪不知道他进棺材里面去了，
可是老猪很清楚，这老师父、实在是太沉了，凡心沉重得，比自己身上的几百斤肉还沉
，于是就很有深度的给玄奘师父领身定做取了一个新名字：陈到底。由于这个名字太量
体裁衣，沙僧和悟空都深以为然，表示同意。就连那陈氏二老汉，都觉得的确如此，二
老垂泪道：“可怜！可怜！我说等雪融备船相送，坚执不从，致令丧了性命！”
小说说他“误踏层冰伤本性，大丹脱漏怎周全？”下面在沙和尚与猪木母一起斗战这金
鱼水怪，又解释到“有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，
木旺开花。禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水
为本，润木华，木有辉煌烈火霞。攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。”可是后面这水
怪被菩萨用竹篮子给捞走了，怎么算是五行还丹呢？
本来，这正常的五行还丹，乃是因为五行均衡... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 27 | 48 我不是经学家，我引用部分经句举例说明一下，不是完全的论述：
歌罗西书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是
有位的、主治
的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
1：15 很明确的把耶稣和被造区别开。神造万有，包括天使，人，宇宙等等。但是耶稣
不是被造的，
他在被造以先。
1：16 到 17 直接说耶稣造万有。
腓立比书
2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
这里很清楚的用“与神同等”四个字。
创世记1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里
的鱼、空中的
鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
创世纪里神跟谁说“我们”？神就一个，只能解释为三位一体，“我们”是因为是三个
位格。
Matthew 28:19 Go therefore and make disciples of all the
na... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 我就觉得奇怪，原罪一说是起源于人类的奥古斯丁，别说旧约， 新约里都没有，怎么
号称是信神和耶稣的基督徒抱着人做的东西就是不放手？
这是耶稣说的：
耶稣说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们．因为在天国的、正是这样的人。
耶稣看见就恼怒、对门徒说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们．因为在神国的、正
是这样的人。
我实在告诉你们、凡要承受神国的、若不像小孩子、断不能进去。
耶和华说的：
神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟
、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。
神看着一切所造的都甚好． |
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