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发帖数: 1191 | 1 第十六天 - 以弗所书 4:22-24
21 如 果 你 们 听 过 他 的 道 ， 领 了 他 的 教 ， 学 了 他 的 真 理 ，(我帖
上前一节以便上下文理解)
22 就 要 脱 去 你 们 从 前 行 为 上 的 旧 人 ， 这 旧 人 是 因 私 欲 的 迷
惑 渐 渐 变 坏 的 ；
23 又 要 将 你 们 的 心 志 改 换 一 新 ，
24 并 且 穿 上 新 人 ； 这 新 人 是 照 着 神 的 形 像 造 的 ， 有 真 理 的
仁 义 和 圣 洁 。
查经资料: 陳終道《新約書信讀經講義──以弗所書》
2. 信徒應有何種改變（22-24）
22 a. 要脫去從前行為上的舊人
「舊人」指我們從屬亞當的舊生命而來的各種敗壞，新約聖經除本處外，尚有羅6:6;西
3:9提及，共計三處。「這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的」，舊生命是常常隨從私
慾，接受迷惑，而日趨敗壞的，信徒既已因信真道，領受基督的新生命，就當脫去舊人
的行為，活出新生活來。
聖經中有幾個名詞，如舊人、肉體、我、罪等，都是論及信徒屬舊造的敗壞，但嚴格來
說是略有分別的。
舊人：從亞當而來的舊生命，是一切屬舊造的總稱。
肉體：是身體與罪性的聯合，或說是罪性在肉身中表現的特徵，就是各種屬「肉體的邪
情私慾」（加5:24）。
老我：是一切以自我為中心的舊性情，實際上就是舊生命的中心。它的特徵是自誇、自
大、自私、自恃、自是……。
罪性：舊生命中一種犯罪的傾向，實際上就是「肢體的律」（參羅7:17-24），是犯罪
以後的人類隨看肉身的生命而有的。人的身體，只是表現這種犯罪傾向的工具，而人的
舊生命──舊人，在這種罪的傾向支配下，實際上已不由自主，只有一味順著這種罪的
傾向，指使身體去犯罪。
按羅6:6;林後5:17;加2:20;5:24，可知我們的「舊人」「肉體」與「老我」，都已經與
基督同釘死了。但這是按基督十架成就方面來說，即按基督救贖的功效來說，祂已經把
我們一切的舊造舊人、肉體、老我一併釘在十字架上。然而按信徒的經歷來說，事實上
我們並未在一時之間便遠遠擺脫各種舊生命中的壞性情。所以在使徒的書信中，一方面
把基督在十架上為我們已經成功的事實告訴我們，一方面也勸勉信徒「要脫去你們從前
行為上的舊人……」。這不是說基督的救恩不夠完全，乃是說由於信徒方面的軟弱，事
實上未能立即完全經歷基督所已成就的全部事實。因而在我們信了以後已經得著完全成
聖的地位之後（林前1:2;來10:10,14）仍需在每天的生活上繼續去經歷基督完全的救恩。
23 b. 將心志改換一新
「改換」原文ananeousthai即穿上更新之意。基督徒在重生後，心靈便因有了新生命而
改換一新，對於事物的見解和存心都有了新的改變。這棄舊與更新是同一件事的兩方面
，脫去舊人是消極方面，心志改換一新是積極方面。基督的救恩是包括一這兩方面的─
─消極方面救我們脫離罪惡，積極方面給我們新生命。我們經歷這救恩時，也不能忽略
這兩方面的關係，我們對舊生命的敗壞「脫去」得愈多，新生命就愈加長進。
24 c. 穿上新人
「並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔」，注意這裏論
及新舊人的道理時用「脫去」和「穿上」的字眼，顯然帶有將新舊人喻作新舊衣服的語
氣。這說明基督的救贖所作的是要「脫去」舊衣服而穿上新的；不是補縫舊衣服，不是
逐一地去補救，而是徹底的改變。下句說「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義
，和聖潔」，更顯明這「新人」乃是指新生命，乃是神的「新造」──「若有人在基督
裏，他就是新造的人」（林後5:17）──與舊造相對。
但為什麼要用「穿上」和「脫去」，這種帶有穿衣或脫衣之喻意的語氣？大概因為使徒
要表明：
i. 這新舊兩種生命所代表的兩種地位和兩種律──就是在亞當裏或在基督裏的地位，
罪和死的律或生命聖靈的律（參羅8:2），都需要自己去揀選，要順從那一種生命全在
乎人自己的選擇。
ii. 衣服是遮蓋身體的，舊生命如破爛污穢的衣服，不能遮蓋羞恥，反而更顯出羞恥；
新生命像一件美麗的義袍，不但可以隱藏身體的羞恥，還可以顯出榮美。所以，信徒應
脫去舊人，像丟棄一件舊衣服；另一方面則當披戴基督（參羅13:14;加3:27），像把一
件新衣服穿在身上，使人只看見基督的「仁義和聖潔」，不見我們自己的敗壞和羞恥。 | h*******d
发帖数: 1191 | 2 今天查经的时候又偶然读到了倪弟兄的<坐行站>,也是关于以弗所书的,读到一段觉得很
好,转帖过来.
参考资料: 倪柝聲《坐行站》
如何達成神一切的要求
請再讀一遍哥林多前書一章三十節的話。神不僅把我們放「在基督裏面」，「……神又
使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖」。這是聖經中一個最大的記述。祂「成為我
們……」。我們若相信這個，我們能把我們所需要的任何東西放在這句話裏，並且能知
道神已經把它好，因為藉聖靈在我們裏面，主耶穌已叫祂自己成為我們所缺乏的任何
東西。我們常認為聖潔是一種德行，謙卑是一種恩典，愛是從神那裏求來的一種恩賜。
但神的基督乃是以祂自己作我們所需要的一切。
許多時候，在我需要之中，我常常以為基督是另外一個人，而沒有實際的把祂當作就是
我所最感缺乏的事物。有兩年之久我在暗中摸索，想要建立起我所認為基督徒生活中該
有的德行，卻徒勞無益。於是有一天──那是在一九三三年──亮光從天上向我打開，
我就看見基督被神命定，在祂的豐滿中成了我的一切。何等的不同！哦，事物都是虛空
！凡與基督無關的，我們抓住的時候不過都是死的。我們一旦看見了這個，那對我們將
是一個新生活的開始。我們的聖潔從此以後將要成為一個有位格的聖潔，我們的愛也是
一個有位格的愛。我們得到啟示，祂的自己在我們裏面，就是對於神一切要求的答案。
現在再到那位難以相處的弟兄那裏去，但這次在你要去以前，這樣向神說：「主，我最
終已經非常清楚，在我自己裏面我完全不能愛他，但我現在知道，有一個生命在我裏面
──你兒子的生命這生命的律就是愛。祂不能不愛。」你不需要勉強自己，安息在祂裏
面，依靠祂的生命，這樣就敢去見那位弟兄，並對他說話──就有奇妙的事發生！極其
不知不覺地（我要強調這個不知不覺，因為知覺只在以後才來），你發現自己能十分愉
快地和他談話，不知不覺地愛他，不知不覺地認他是你的弟兄。你很自由地和他晤談，
而有真實的交通，你在回來的時候會驚奇的說：「怎麼？我剛才一點都沒有緊張罣慮，
但是我竟然一點怒氣都沒有！很不可思議的主與我同在，並且祂的愛得勝了。」
祂的生命運行在我們裏面，乃是一種真實的自動自發──那就是說，不需要我們的努力
。一個絕對重要的定律乃是不要「試」（Try）而要「信」（Trust）──不要靠我們自
己的力量，乃要靠祂的力量。因為生命的流通才顯出我們在基督裏真實的所是。乃是從
生命的泉源才發出甜水來。
我們很多人都是要去「作」基督徒。今天許多基督徒的生活，大部分是假裝的。他們過
「屬靈的」生活，說「屬靈的」話，用「屬靈的」態度，但他們是靠自己來作這一切的
事。這裏所含蓄的努力，該叫他們知道有些地方不對了。他們強迫自己不作這個，不說
那個，不欺騙別人，他們發現這一切是何等的離呢！這就像我們中國人要說外國話一樣
，無論我們多努力，總不能那樣自然；我們必須勉強自己那樣的說。但當我們說本國的
言語時，沒有比這再容易的了。甚至當我們完全忘了自己在作甚麼的時候，我們仍然能
說。這話是流出來的，是完全自然而來的，這種自然就向人顯出我們是如何。
我們的生命乃是基督的生命，藉內住的聖靈進到我們裏面，同時那生命的律也是自然
的。我們一旦看見這事實，我們必要停止掙扎，除去假冒為裝。沒有一件事比裝作更傷
害基督徒的生命了。沒有一件事比我們停下外面的努力，使我們的態度成為自然更有福
了。那時我們的話語、禱告、生活，就完全成為內在生命的自然流露。我們有沒有發現
主是何等美善？祂在我們裏面就是那樣的美善！祂的能力是否浩大？祂在我們裏面的能
力也不稍差！讚美神，祂的生命永遠是大能的，而在那些敢於相信神話的人的生活中，
這神聖的生命將在權能中彰顯出來，絲毫不遜於古時所表現的。
我們的主說：「你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太五20）
這是甚麼意思呢？我們在前面已經看見，祂在這句話之後，如何重複的說：「你們聽見
古人說……只是我告訴你們……」。而在摩西律法的要求與祂自己那極大的要求之間作
一個對比。但既然已過許多世紀之中，人曾想達到前者標準已經失敗了，怎麼主還敢把
祂標準提得更高呢？祂所以能這樣作，只因祂相信祂自己的生命。祂並不害怕對祂自己
定下更高更苛刻的要求。的確，我們可以放心愉快地讀馬太福音五至七章天國的律法，
因為它們顯示主完全確信祂的生命對祂的兒女是有效的。這三章說出這神聖生命的神聖
責任。祂在我們身上這樣大的要求，顯示祂有大的信心，信任祂所放在我們裏面的資源
，足夠來答應那些要求。
有沒有一些困難的情形對抗我們？那是不是一個對或錯、好或壞的問題？我們不需要
去尋求智慧。我們不需要再在知識樹上下功夫。我們有基督，祂乃是我們從神而來的智
慧。生命聖靈的律在基督耶穌裏不斷的告訴我們，祂對於對或錯的標準，以及聖靈的態
度，藉此困難的情形就得以應付。
許許多多的事情要興起來傷害我們基督徒義的感覺，並且試驗我們要有甚麼樣的反應。
我們需要學習十字架的原則──我們現在的標準不再是舊的，而是新人。「這新人乃是
照神在真理的義和聖裏面創造的。」（四22-24另譯）「主，我沒有權利來抗辯。我
一切所有的都是因你的恩典。一切都在於你！」我認識一位日本女基督徒，她有一次
遇到一個竊賊挖洞進到她的房子裏來。在她簡單而實際對主的信心裏，她給這人做了一
頓飯吃──然後還把她的鑰匙交給他。那賊因她的行動感到羞愧，神就對他說了話。藉
她的見證，那人今天成了在基督裏的一位弟兄。
許多基督徒懂得一切的道理，但卻過與這一切道理相反的生活。他們知道一切關於以
弗所書一至三章的事，但他們卻不把四至六章付之於實行。與其這樣矛盾，倒不如沒有
這些道理好些。神不是已經要求一些事麼？那麼再回到神面前，尋求方法來遵行祂所要
求的。但願主教導我們，基督徒生活的整個原則就是我們超出那些對的，而去作那些討
祂喜悅的。 | h*******d
发帖数: 1191 | 3 反思问题: 我今天将如何以新的敬虔态度面对工作或学业? |
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