c****t
发帖数: 19049 | 1 第九十章 刺玫
送走亲王，叶眳喝斡晕乎乎的，本想回衙门坐一会儿就走，却不想一道折子递进来，令
叶眳醉意全消。
宁国府发生截米案，乡民上千人设水卡，将一家粮商从广东运来的数百担精米粗米
截停，实际上，这是半个月前发生的事，现今却是越闹越大，宁国府知府高之厚支持乡
民，将过境之米勒起封贮，不给价，不放行。
米商不忿，上告到苏皖巡抚衙门，而支持乡民的宁国府乡者士伸粮户牙行辅户也纠
集数百人联名上告，说是民食不济、万户啼饥。言道过往粮商“诈扰奸商、视为利簌”
，就是说其坐地起价，不肯救民汤火，为了蝇头利囤货积奇，视千千万万人命于不顾云
云。
这些乡者士伸更不是逐级上告，甚至禀帖通过贡生送到了农务部，这场官司也越闹
越大。
实际上双方这场官司再怎么闹也闹不到摄政王面前，递到叶眳案头的折子是内务府
送来的，若不然，叶眳可真蒙在鼓里呢。
看着折子里极为详尽的调查，这案子可拖了半个月了，仍未有个了局。
看着折子，叶眳就微微皱起了眉头，实际上，从后世理论，这就是一桩典型的王朝
社会阻碍商品流通的案例。
现今社会，家族、宗族、乡族实则是最基层的社会组织，其代垩表的士伸，对地方
事务干预的力度极强，比如这皖... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第九十章 刺玫
送走亲王，叶眳喝斡晕乎乎的，本想回衙门坐一会儿就走，却不想一道折子递进来，令
叶眳醉意全消。
宁国府发生截米案，乡民上千人设水卡，将一家粮商从广东运来的数百担精米粗米
截停，实际上，这是半个月前发生的事，现今却是越闹越大，宁国府知府高之厚支持乡
民，将过境之米勒起封贮，不给价，不放行。
米商不忿，上告到苏皖巡抚衙门，而支持乡民的宁国府乡者士伸粮户牙行辅户也纠
集数百人联名上告，说是民食不济、万户啼饥。言道过往粮商“诈扰奸商、视为利簌”
，就是说其坐地起价，不肯救民汤火，为了蝇头利囤货积奇，视千千万万人命于不顾云
云。
这些乡者士伸更不是逐级上告，甚至禀帖通过贡生送到了农务部，这场官司也越闹
越大。
实际上双方这场官司再怎么闹也闹不到摄政王面前，递到叶眳案头的折子是内务府
送来的，若不然，叶眳可真蒙在鼓里呢。
看着折子里极为详尽的调查，这案子可拖了半个月了，仍未有个了局。
看着折子，叶眳就微微皱起了眉头，实际上，从后世理论，这就是一桩典型的王朝
社会阻碍商品流通的案例。
现今社会，家族、宗族、乡族实则是最基层的社会组织，其代垩表的士伸，对地方
事务干预的力度极强，比如这皖... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 约书亚记 7:10-26
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，
又把那当灭的放在他们的家具里。
12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅
的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
13 你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神
这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。
14 到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派，要按着宗族近前来。耶和
华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前
来。
15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。
因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
16 于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。
17 使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室
人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。
18 使撒底的家... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 704 | 4 http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200609/9957.html
一、前言
传统中国县以下的基层权力结构，始终是中外历史学家和社会学家十分关注的研究对象
。费孝通先生早在20世纪40年代末即巳注意到“从县衙门到每家大门之间的一般情形”
“是有趣的，同时也是很重要的”。之所以重要，是“因为这是中国传统中央集权的专
制体制和地方自治的民主体制打交涉的关键。如果不弄明白这个关键，中国传统政治是
无法理解的” 。在中国二千年来的地方政府层级变迁过程中，县级政区是最稳定的一
级基层政区。皇帝任命的地方官员到县级为止。但是，我们不能据此而认为县衙以下处
于一种 “权力真空”状态。事实上，在县衙以下的基层社会，实际存在着三个非正式
的权力系统在运作：其一，是附属于县衙的职业化吏役群体。如清代州县吏役人数，大
县逾千，小县亦多至数百名 。其二，是里甲、保甲等乡级准政权组织中的乡约地保群
体。这一群体每县亦有数十至数百人不等 。其三，是由具有生员以上功名及退休官吏
组成的乡绅群体。据张仲礼研究，19世纪前半期中国士绅总数巳达到100余万 ，平均每
县有六七百名... 阅读全帖 |
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h*i
发帖数: 3446 | 5 外就是现在中国土地之外。
当年就没有现代这种国家的概念，国家主要是一个贵族宗族的概念，而不是一个地域的
概念，宗族迁居的时候不会说“噢，可别迁到外国去了”。呵呵。一个贵族宗族走到一
个地方，征服当地土著，在那里定居，那里就是国土。
这个情形，历史记载中比比皆是。周本纪就是一个典型例子，仔细读，看看是不是描述
了这个情况。再看看其他古王国，莫不如此。
这个以宗族为国的情况无非与现代国家的概念完全不同，完全背离现代爱国主义教育的
目的，没有什么现代历史教科书会把它掰开来给读者讲透而已。 |
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h*i
发帖数: 3446 | 6 外就是现在中国土地之外。
当年就没有现代这种国家的概念，国家主要是一个贵族宗族的概念，而不是一个地域的
概念，宗族迁居的时候不会说“噢，可别迁到外国去了”。呵呵。一个贵族宗族走到一
个地方，征服当地土著，在那里定居，那里就是国土。
这个情形，历史记载中比比皆是。周本纪就是一个典型例子，仔细读，看看是不是描述
了这个情况。再看看其他古王国，莫不如此。
这个以宗族为国的情况无非与现代国家的概念完全不同，完全背离现代爱国主义教育的
目的，没有什么现代历史教科书会把它掰开来给读者讲透而已。 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 7 按照原教旨马克思主义，不是毛泽东思想，也不是斯大林主义， 而是始祖犹太大胡子
的理论：农业集体化必须是农业大机械化以后的事情。因为那时单个农户维持各种农业
机械不必要，更不合算，一个农夫也难以掌握各式各样复杂的农业机械和各种农作物生
产技术，因此需要分工合作，需要集体化。
TG夺权之前就没想过要搞农业集体化，他们那时根据始祖的理论，认为位集体化得是几
代人之后的事情，不是他们要考虑的。列宁到死都没提过集体化，斯大林直到1932年都
没想到过要办集体农庄。后来因为工农产品“剪刀差”（一个往上拉，一个往下压）实
行的第一年就导致征粮不仅很血腥，而且成本高，需要出动大量干部和军警。更要命的
是到第二年，无论如何也征不到足够的粮食，因为农民把大量土地抛荒，少种就是少赔
钱呀 。斯大林为了使工农产品价格“剪刀差”能执行下去了， “把马克思主义基本原
理同苏联社会主义建设具体实践相结合，形成了斯大林主义”，在红军刺刀下建立集体
农庄，最大规模的“平叛”出动了3万正规军，随从的还有地方军，警察等。
TG夺权后首先不是搞集体化，而是搞100%的土地私有化。据统计，土改前，私有化程度
最高的华北地区大概... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 8 本文摘自《关于生命的传说——前尘往事》。由于贴图有难度，书中的所有图片在此略
去。
若要转载，请注明出处《关于生命的传说——前尘往事》。
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仓颉造字篇
当一个东西伴随我们成长，我们就会习惯它的存在，它的一切都变得想当然。汉字
对我来说，正是如此，直到有一天刚开始学写汉字孩子问我：
• “为什么“水”是由三条水纹形成的，而不是一条或者两条水纹？而冰为
什么是两点水？”
• “为什么“山”不是一个金字塔形，或者馒头形状，而是上方有三条竖线
？“
• “为什么“目”是竖着的，而不是象眼睛一样横着的？”
• “为什么“牛”和“羊”外形轮廓大致相似——两角四脚，但是“牛”和
“羊”的写法却很不相同？”
我用最粗略的方式告诉他们：汉字原本是民间散乱的象形图画汇合，然后改进演化
而成的。言下之意，没有“为什么？”孩子显然没有认为我回答了他们的问题，但是也
没有再寻根究底。
我有些忐忑不安，因为对孩子问题的敷衍了事。于是我就给他们介绍了仓颉造字的神话
。孩子对这个神话版本的解释比较满意... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 9 100万年前到目前为止，在朝鲜发现的最早的遗迹是平壤市祥原郡黑隅里的石灰岩洞穴
。洞穴
里有古代人用过的石器和被他们宰杀的大双角犀牛、大象、水牛、猩猩等29种兽骨化石
层。这
个黑隅里遗迹是属于大约100万年前的下旧石器时代的猿人留下的。比这稍晚一些的遗
迹有平
壤市祥原郡龙谷里洞穴。从这里出土了几具古代人骨化石和动物骨化石以及许多石制工
具。在
朝鲜东北端罗津—先锋市屈浦里和鲋浦里也发现了远古的旧石器时代的遗迹。这些遗迹
是属于
旧石器中期和上旧石器时代的人留下的。他们用石头制造砍具和石刀来使用，而且已经
会点火
了。在平壤市力浦区大岘洞、祥原郡青岩洞洞穴、胜湖区货泉洞和平安南道德川市胜利
山也发
现了许多生活在相当于人类出现的初期的旧石器时代不同时期古人的骨化石和遗物。在
各地发
现的旧石器时代的遗迹和遗物，说明朝鲜半岛是世界上最早的人类发祥地之一。
朝鲜人的发祥地
朝鲜是朝鲜人的发祥地。朝鲜人就在这里经历了自己进化发展的整个过程。在亚洲
形成猿
人和古人阶段人类形态的时期，已有了平壤这个地方，后来，新人出现以后，渐渐扩大
。从平
壤市力浦区大岘洞遗迹出土的“力浦人”头骨化石，具有... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 10 http://m.news.cntv.cn/2016/02/15/ARTIoWNOqOkVlTaCVEgkgmrz160215
江西两村诈骗竟成产业链 村妇扮富婆“重金求子”
央视新闻客户端 2016年02月15日18:10
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2015年10月14日下午，江西余干县公安局黄金埠派出所接到辖区内一家银行的报警，称
有一男一女拿着别人的身份证和银行卡要求解锁，因不符合规定，银行工作人员拒绝了
他们的要求，但两人在银行里大闹起来。接到报警后，民警立即赶往事发银行。令他们
没想到的是，两人一见警察，拔腿就跑。
感觉到事情蹊跷，民警将银行闹事的这对男女带回到了派出所进行询问，然而，面对民
警，两人始终不肯透露自己真实的身份信息，就连说话也是漏洞百出。民警介绍，“女
的说她是温州人，她说那个男的是她的朋友。当我们抓到这个男子以后，问他是哪里人
，他又说是浙江人，当时我们听到浙江的口音和我们这里不像，他说话声音又像我们本
地人一样，我们就对他产生了怀疑。”
两人为夫妻 民警查询其银行卡
两人的说辞更加深了民警的怀疑，之后，民警通过男子随身携带的车钥匙，在银行附近
找到了一辆黑色比亚迪轿... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 11 近几年来，人民日报、光明日报等官媒以及高校社科学术界开始高调为“乡贤文化
”唱赞歌，甚至与任大炮、贺法王等公知们一唱一和要让“乡贤”当村官掌控基层。这
是何其愚蠢的历史倒退!
秦始皇统一中国废除分封制实行郡县制后，中央集权直接任命管理的基层单位是县
一级，县以下的乡村一般是把权力让渡给宗族治理，而宗族里的地主豪强或退休官员便
以“乡贤”的名义统管乡村权力，这就是贯穿历史近两千年的宗族社会。
不排除这些“乡贤”里面有些善人对待村民不错，但称霸一方鱼肉平民的事例才是
历史的常态。运用阶级分析工具就能看得很清楚，地主豪强就是依靠压榨甚至掠夺佃农
自耕农而增长财富地位的，偶然的善心也不过是“鳄鱼的眼泪”。毛泽东等中共革命领
导人正是看透了这两千年的“吃人”之恶，才发动土地革命把土豪劣绅霸占垄断的土地
分给劳苦大众，终于建立了光辉的新中国。
此外，打破被“乡贤”中间层掌控的宗族社会，中共直接管理到乡村最基层，也大
大提升了中国的组织动员能力，这正是中共能够持久抗日以及战胜庞大国军的原因所在。
改革开放后，受西方选举制民主思潮所影响，1987年颁布了《村民委员会组织法》
，村级管理者开始直... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 如汉川豪强黄氏，就曾与其他宗族为控制汈汊湖相争几个世纪。1949 年前，该县各大
族都训练有一群打手、储有武器，随时准备械斗。
汉阳县内亦如此。宗族械斗在清末民初频繁发生。如在 1911 年，当地郑、周两族械斗
，双方都有二百多青壮年参加，造成大量死伤。
宗族械斗甚至在解放后仍在继续。如 1957 年，汉川严氏出动 43 只渔船共 140 人与
天门肖氏械斗。
即便宗族衰落，乡村干部也继续组织械斗。1963 年，沔阳、汉阳民众为争湖草爆发械
斗，沔阳方的 1300 人系由县领导召集。 |
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j******9
发帖数: 75 | 13 另外我说的不要扯宗族的原因是，遇上这么不讲理的邻居和leasing office，就算你是
白人，他们也不会对你态度发生多大的改变的！他们人本来就不好，这种性格这种
leasing policy，对任何宗族的人都不会好的！
理智的分析一下吧！不要老宗族老宗族的 |
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e******g
发帖数: 2336 | 14 同意这是一种文化沙文主义，但是儒家很明显的应该是归为哲学啊，世界上也不是只有
中国有哲学，说是只有我们有这么好的东西之类的，也算是一种沙文主义了。
中国对应类似基督教之类的存在的，应该是我们的宗族制度，联系他们的是信仰，联系
我们的是血缘或者更确切一点说是姓氏。我们的宗族活动里面也是有崇拜和祭祀之类的
活动的。死去的亲人，尤其是生前地位卓越的男性亲人，会幻化为神，这个就是我们的
神，遇到族里的重大事情，一定要去问问先人们的意思，这个问上帝是一个意思。我们
是没有地狱，我们不讨论死后个人的灵魂，但是我们有阴德一说，我们的惩罚也是带有
集体性质的，如果一个人做尽坏事，会报应在他的子孙后代身上，这件事情对于中国人
来说，不比死后下地狱对于一个基督徒来得轻巧。当然宗族制度里面有很多和儒家理念
的纠缠。如果非要类比，儒家的典籍对于我们的宗族制度，就像圣经对于基督教，孔子
是布道人，是先知，但他不是神，不是有异能者。我们的神是祖先，随便毁掉一两张孔
子像当然是大不敬，但是，你去挖人家祖坟试试，孰轻孰重立见分晓。 |
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d******0
发帖数: 1598 | 15 十六
后来读大学的我，在一个叫做一酒一吧的店，认识了一个叫做大伟的人。
这个店，在学校附近，在许多方面，的确可以称作第一。
比方说，在二楼的旱冰的士高场里，借着昏暗的灯光，你可以看到那种幽蓝的摇头丸。
比方说，在三楼的包厢里，在更为彻底更为放肆的黑暗中，你可以触摸到来自于那白桦
树般挺拔且颤抖的身体。
如今我在Allentown，远离我长大的县城有两万里，有十多年。
在我的gmail中，偶尔还会收到Wanna a Russian leggy girl的email。
我认识一个韩国人，Dr. Park。此君四十多岁，依然形影相吊，独来独往。
我问他为什么不回韩国。
他说韩国是个极其可怕的右翼分子世界。
他还说，就sociology来讲，每个韩国女人都是nothing but whore。
That’s why he doesn’t wanna go home.
How about you?
I told him I don’t know.
痛恨自己祖国连带自己祖国女人的Dr. Park，还把我带到一个叫做Red House的bar。
这个bar声音嘈杂，播放的电子舞曲令人作呕，跟别的b... 阅读全帖 |
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A**n
发帖数: 1703 | 16 你要看到传统儒家文化的基石是宗族制度。只有在宗族制度的环境下，
孝和礼才会如此的重要和合理。孝和宗族制度是互相依存的。这主要
是经济结构决定的。古代经济以家族为单位。一个人脱离了家族，很
难存活。更不用说保甲，连坐等制度，把人跟家族，邻里紧紧捆绑在
一起，所以不得不孝。如今宗族制度早就分崩离析，孝和义也就成了
无源之水，不能说从前好用现在就可以照搬。毕竟最近一百年来中国
社会结构发生了千年来没有的天翻地覆的变化
会和国家。其次，先活着，然后一切才能发生。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 17 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wanliheshan (大山), 信区: History
标 题: Re: 昨天有个贴子提到毛时代农村征粮/人民公社/学苏联集体农庄 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 4 00:03:40 2014, 美东)
按照原教旨马克思主义，不是毛泽东思想，也不是斯大林主义， 而是始祖犹太大胡子
的理论：农业集体化必须是农业大机械化以后的事情。因为那时单个农户维持各种农业
机械不必要，更不合算，一个农夫也难以掌握各式各样复杂的农业机械和各种农作物生
产技术，因此需要分工合作，需要集体化。
TG夺权之前就没想过要搞农业集体化，他们那时根据始祖的理论，认为位集体化得是几
代人之后的事情，不是他们要考虑的。列宁到死都没提过集体化，斯大林直到1932年都
没想到过要办集体农庄。后来因为工农产品“剪刀差”（一个往上拉，一个往下压）实
行的第一年就导致征粮不仅很血腥，而且成本高，需要出动大量干部和军警。更要命的
是到第二年，无论如何也征不到足够的粮食，因为农民把大量土地抛荒，少种就是少赔
钱呀 。斯大林为了使工农产品价格“剪... 阅读全帖 |
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c*s
发帖数: 76 | 19 四
文化大革命终于结束，但该随之而去的东西没去，反而不该去的却去了。
不该去的是外公，过度的操劳，中年的病根，坎坷的经历，也许还有过于老实怕事的个性
，让他早早离开了还很需要他的家人。
他是远近公认的好人。家人说他非常疼我，这我记不大清楚了，毕竟那时年纪很小。一件
事我深印脑海的是，一次走在路上，几个老人指着我讨论：
“那是不是某某的外孙？”
“正不是，都这么大了。”
“他可是难得的好人啊。”
“哪有什么用？好人不长命。”
那时我不太懂，后来体会到了，经历过那些岁月后还能被大家称为好人的，是很难得的，
也许还有些可悲。
该去的是什么？我一直觉得是农村的封建宗族观念。
那时一条村就是一大宗族，浩劫过后法律制度更见苍白无力，于是很多事情都不按法律，
而是按宗族的规矩去做，如对男女是不同看法的，所谓嫁出去的女泼出去的水，父母和我
都不能算村里的人，外公去后算在村谱里的只有婆婆。
这样一来家里当然没少吃亏。
虽然生产队里母亲干活不比别人少，年终分谷时我家只有大半担谷，并且掺了不少石子谷
糠，宗族祭祀中分到的总是最次的食品物品，自留地被分得又瘦又远，害得我每天要跑上
半天给母亲送饭。
慢慢的村里 |
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s*********a
发帖数: 801 | 20 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 21 第三十章 一代天骄（2）
谢罡走进庆州节度判官署东厢知客厅之际，原本满腹的欣喜全部转了狐疑，知客厅内拉
拉杂杂或坐或站足足挤了有七八十人，这原本看着颇觉宽敞明亮的偏厅此刻连光线都暗
了许多。谢罡在其中转了几圈，实在是有些受不得内中的喧杂，倒退着步子退了出来。
庆州刺史的官署已经大变了样，原先郭彦钦时期的石鼓门戟早都撤了去，原先的刺史府
正堂如今变成了高绍元的判官书房，左右厢房也分置了州署三曹十二科，不断有令史抱
着威摞的卷宗案牍穿梭往来。西面原先的小校场如今尘土飞扬，几十名身上衣物上呆着
丰裕商号标识的民夫工匠正在大兴土木，一座方方正正没有丝毫艺术美感的建筑物正在
渐渐显现出轮廓，看那格局规制，只怕比正堂还要大上一倍不止。
“直夫？” 一个声音在背后响起。 谢罡回身看时，却不由得一笑：“冉兄也来了？”
一个穿着葛衫的方脸汉子正站在他身后，此刻却笑道：“远远看着像你，我却一直纳闷
，原以为今日高太守召集乡村奢宿， 是为了春耕之事，如今看来，却断然不是了！”“
谢罡笑笑：庆州九县，乡社便有九个，近来颇有传闻，说道铜川县要一分为二，分设土
门， 铜川二县，免不得还要增设一个乡社： 这还仅是乡... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第一三九章 换词
过了农历十月中旬，天气还不甚冷，不过要热也已经热不起来了。这几天以来，原本似
乎变得杀气腾腾的江宁织造业的情况渐渐的沉寂下来，将一股萧杀的气氛压在了后方。
姑且认为是大变之前的压抑与宁静吧，乌家的皇商将要交货，另一方面，苏家提前的的
宗族大会召开在即，在这个时间点上，后者或许比之前者更能吸引众人的眼球。
说起来也真是奇怪，原本苏家想要上位，夺皇商的声势将江宁的织造一行闹得沸沸
扬扬，此时又是苏家出了问题，或许便要分裂、衰弱，竟同样也将众人的眼球吸引过来
。反倒是一直以来成为了胜者的乌家，皇商之前有着一贯的低调，到得此时，他吸引的
目光竟也不如苏家吸引的多。旁的商家每每说起，也只是教导旁边的人，善战者无赫赫
之功，便该有乌家这等的沉稳大气方能成就大事，至于跳来跳去的，到最后，怕也只能
成为小丑。
距离苏家的宗族大会仅有不到五天的时间，和煦的阳光里，风尘仆仆的马车穿过了
江宁的街道，一路往苏家的方向而来。这天的时间才刚刚过了晌午，马车在苏家的大门
前停下，便有等候的家丁迎了过来。从马车上下来的一是四十多岁样貌沉稳的中年男子
，一是二十出头的年轻少妇，家丁与那中年男子说话的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第一四二章 交错
夕阳渐没，一盏盏的灯笼，一张张的桌子，许许多多的人。这是晚饭时间，如同每年年
节左右苏家亲朋齐聚的那种大型宴席，参与之人还是差不多，只是今天的这一片气氛，
有些不同。
人声鼎沸，热闹终究还是热闹的，只是没有了往日的那般觥筹交错、肆意笑闹毫无
负担的情形，大房、二房、三房的人各自分着隐形的区域。也只有最为没心没肺的那些
人，才能拿了酒壶肆意吃喝——大家都在笑着说话，与一个个认识的人互相打着招呼，
可是没有多少人喝酒。在这热闹的表象下，各方的人们都在互相打量，互相揣度，涌动
的暗流，微带紧张的气氛。
苏愈坐在首席之上，安静地看着这一切，目光扫过了二房三房，转向大房那边时，
可以明显察觉出这边似乎夹杂着的颓废与安静，只有苏云松等几个人在笑着活跃气氛，
苏檀儿与宁毅坐在一边吃东西，小声地说着话，这两个人也是安安静静的，苏檀儿的表
情平静，偶尔往周围扫上一眼，但聊天时的注意力仍旧是停留在宁毅的身上。
苏愈又将目光在宁毅的身上停留了片刻，然后有人拿着酒杯过来了，是二房的掌柜
习安之，老人才笑了笑，收回目光，向他点头说话。
这场晚宴并不长。
大概吃饱了之后，就进入散席的阶段。这里倒... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第一三九章 换词
过了农历十月中旬，天气还不甚冷，不过要热也已经热不起来了。这几天以来，原本似
乎变得杀气腾腾的江宁织造业的情况渐渐的沉寂下来，将一股萧杀的气氛压在了后方。
姑且认为是大变之前的压抑与宁静吧，乌家的皇商将要交货，另一方面，苏家提前的的
宗族大会召开在即，在这个时间点上，后者或许比之前者更能吸引众人的眼球。
说起来也真是奇怪，原本苏家想要上位，夺皇商的声势将江宁的织造一行闹得沸沸
扬扬，此时又是苏家出了问题，或许便要分裂、衰弱，竟同样也将众人的眼球吸引过来
。反倒是一直以来成为了胜者的乌家，皇商之前有着一贯的低调，到得此时，他吸引的
目光竟也不如苏家吸引的多。旁的商家每每说起，也只是教导旁边的人，善战者无赫赫
之功，便该有乌家这等的沉稳大气方能成就大事，至于跳来跳去的，到最后，怕也只能
成为小丑。
距离苏家的宗族大会仅有不到五天的时间，和煦的阳光里，风尘仆仆的马车穿过了
江宁的街道，一路往苏家的方向而来。这天的时间才刚刚过了晌午，马车在苏家的大门
前停下，便有等候的家丁迎了过来。从马车上下来的一是四十多岁样貌沉稳的中年男子
，一是二十出头的年轻少妇，家丁与那中年男子说话的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 赘婿 第一四一章 网
这几天的时间以来，对苏崇华来说，偶尔会有些奇怪的情绪掠过脑海，这期间的具体理由为何，连他自己都有些说不太清楚。
一直以来，由于老太公的重视，苏崇华在苏家的地位一直不低，而由于豫山书院的真正管理者便是苏仲堪，好几年的时间以来，他也算得上苏家二房的重要参与者。最近一段时间二房三房联手对大房动手，准备将这在苏家之中人丁单薄却看来最有威胁力的一支先排除掉，他也参与其中。偶尔在各种聚会上，说说眼下苏家二房的局势,虽然外患未除，但至少内忧稍定，在争夺苏家真正管理权的道路上已经往前走了一大步，对此，大家的情绪都是相当开心的。
今天算是一个大日子。从早晨起来，他心中便明白这样的事情，大家的情绪也都有些不一样，清晨的时候在附近的院子里遇上苏仲堪，遇上其余一些亲近二房的掌柜与管事,大家都是言笑晏晏。
他倒也是明白今晚的事情已然定下了，苏檀儿为了准备皇商的事情，花了太多的钱，却没有带来任何的受益，眼下也导致了外面的那帮商家开始对苏家的不信任。这些事情，今天晚上便都可以拿出来说了。苏家之中许多人一同发力，一些原本就不赞同女子掌家或者原本对此有些动摇的长辈们也开始站在了二房三房这边，就连一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第一四二章 交错
夕阳渐没，一盏盏的灯笼，一张张的桌子，许许多多的人。这是晚饭时间，如同每年年
节左右苏家亲朋齐聚的那种大型宴席，参与之人还是差不多，只是今天的这一片气氛，
有些不同。
人声鼎沸，热闹终究还是热闹的，只是没有了往日的那般觥筹交错、肆意笑闹毫无
负担的情形，大房、二房、三房的人各自分着隐形的区域。也只有最为没心没肺的那些
人，才能拿了酒壶肆意吃喝——大家都在笑着说话，与一个个认识的人互相打着招呼，
可是没有多少人喝酒。在这热闹的表象下，各方的人们都在互相打量，互相揣度，涌动
的暗流，微带紧张的气氛。
苏愈坐在首席之上，安静地看着这一切，目光扫过了二房三房，转向大房那边时，
可以明显察觉出这边似乎夹杂着的颓废与安静，只有苏云松等几个人在笑着活跃气氛，
苏檀儿与宁毅坐在一边吃东西，小声地说着话，这两个人也是安安静静的，苏檀儿的表
情平静，偶尔往周围扫上一眼，但聊天时的注意力仍旧是停留在宁毅的身上。
苏愈又将目光在宁毅的身上停留了片刻，然后有人拿着酒杯过来了，是二房的掌柜
习安之，老人才笑了笑，收回目光，向他点头说话。
这场晚宴并不长。
大概吃饱了之后，就进入散席的阶段。这里倒... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: septaphobia (恐妻症), 信区: Belief
标 题: 大洪水的进化
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 24 01:00:34 2008)
http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=709287&extra=
也和话
序
讲历史是很沉闷的，先讲一个流传于数学界的笑话：
如果你从一本书里抄，这就叫做抄袭。
如果你从两本书里抄，这就叫做读书报告（book report）。
如果你从三本书里抄，这就叫做论文。
加多一句：犹太人从苏美尔、巴比伦、阿卡德神话那里抄，结果就是《旧约》的《创世
纪》。而现在的这篇文章跟《旧约》里的大洪水故事差不多，都是从多个地方参考抄袭
过来的。
我抄的文章中，有一篇是不叫胡马渡阴山的《大洪水的故事》，读过不叫胡马渡阴山的
《大洪水的故事》，大概再写大洪水故事的都是多余的了。
感谢十九世纪楔形文字的破译，我们理解了大量单神教前的神话故事。我们如果按照《
创世纪的进化》所说的规则，就是按照“神（El）的归神，耶和华（YWHW）... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 创世记 10:5
这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
创世记 10:25
希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法
勒的兄弟名叫约坍。
创世记 10:26
约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，
创世记 10:27
哈多兰，乌萨，德拉，
创世记 10:28
俄巴路，亚比玛利，示巴，
创世记 10:29
阿斐，哈腓拉，约巴，这都是约坍的儿子。
创世记 10:30
他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。
创世记 10:31
这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。
创世记 10:32
这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国
。
-----------------圣经记载那个时候人有就不同的方言---------
创世记 11:1
那时，天下人的口音，言语，都是一样。
创世记 11：4... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 30 神的归神，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El 的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:1... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 31 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 32 神的归El，耶和华的归也和话
读《旧约》大洪水的原文，一会儿说大洪水在地上一百五十天，一会儿又说四十天；这
里说水是从大渊的泉源和天上的窗户出来的，那里又说是降雨来的；前面说是每种动物
一对，后面又说洁净的动物是七对；如果《旧约》的摩西五经真是出自摩西一人手里，
那么，他真的是自打嘴巴了。
我们继续把大洪水的故事按照“神的归神，耶和华的归耶和华”来重新排列，比变魔术
还灵，两个故事一点也不矛盾了。
神El的大洪水：
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的
强暴，我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层
。
6:... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 33
尼玛！你还真是不见棺材不掉泪啊！诺亚之后见巴别塔之前，人已经有多少了？有多少
个国家了？你数得清楚吗？看“圣经”：
1
挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
2
雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
3
歌篾的儿子是亚实基拿，利法，陀迦玛。
4
雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单。
5
这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。
6
含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
7
古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。
8
古实又生宁录，他为世上英雄之首。
9
他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
10
他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。
11
他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 75 | 35 转完了，希望不要当成地域贴来看了，而且也只是该作者一家之言。
http://xuanju.org/newsinfo.asp?newsid=177730
作者：范海辛
要读懂上海与上海人，必须把上海人与外地人进行比较。上海人与北方人的差距，那是
十分的显著。上海人不仅不能接受北方汉子的"爷们"气，也无法消受梁山好汉的"大块
吃肉，大碗喝酒"的粗犷。对此你也可以将此归为南人与北人的差异，似乎只是地理气
候与经济发展的差异造成的差别，一旦中国东部南北经济差异缩小，也许上海人与北方
人的这种区别将不复存在。
但拿上海人与温州人和台湾人进行比较，你就更能看清上海人的优缺点。因为这两
个地方与上海一样，都可归为南方人。
先说温州人与上海人的异同。我这里说的温州人，实际应不仅限于温州，还包括整
个浙江，但温州人在浙江人中，无疑最能体现整个浙江的人文精神。80年代开始的改革
开放，把温州人推到了风口浪尖，全国还没有那个地方像温州人这样，成为一种象征、
一种符号。
温州人的象征与符号，那就是市场，仿佛温州人的血液中天然含有市场的基因。温
州人的市场不是与官权或欺诈联系，而是与敢干敢闯敢冒险，不怕吃苦不怕... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: wanliheshan (大山), 信区: History
标 题: Re: 昨天有个贴子提到毛时代农村征粮/人民公社/学苏联集体农庄 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 4 00:03:40 2014, 美东)
按照原教旨马克思主义，不是毛泽东思想，也不是斯大林主义， 而是始祖犹太大胡子
的理论：农业集体化必须是农业大机械化以后的事情。因为那时单个农户维持各种农业
机械不必要，更不合算，一个农夫也难以掌握各式各样复杂的农业机械和各种农作物生
产技术，因此需要分工合作，需要集体化。
TG夺权之前就没想过要搞农业集体化，他们那时根据始祖的理论，认为位集体化得是几
代人之后的事情，不是他们要考虑的。列宁到死都没提过集体化，斯大林直到1932年都
没想到过要办集体农庄。后来因为工农产品“剪刀差”（一个往上拉，一个往下压）实
行的第一年就导致征粮不仅很血腥，而且成本高，需要出动大量干部和军警。更要命的
是到第二年，无论如何也征不到足够的粮食，因为农民把大量土地抛荒，少种就是少赔
钱呀 。斯大林为了使工农产品价格“剪... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 37 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 38 http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/wywj/mesh/Canhe/
发信人: mesh (三眠之蛹), 信区: History
标 题: 参合陂●慕容垂●（一）
发信站: The unknown SPACE (Mon Jul 19 11:23:51 1999), 站内信件
●参合陂●慕容垂●
MESH
读金庸的人一定都记得，《天龙八部》中的慕容博、慕容复父子是鲜卑人，
大燕国的王孙遗族。慕容博在少室山之巅教训儿子，使出了家传绝学“参合
指”，又提起慕容垂等先王，才被狡猾的玄慈老和尚瞧出端倪。慕容家世居
的庄子，也叫做“参合庄”。“参合”二字，与慕容家族渊源之深，称得上
刻骨铭心。
（一）
晋太元二十年（公元395年）深秋，拓跋魏和慕容燕，两个鲜... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:03:43 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的社会与民众观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 02:00:34 2010, 美东)
兴亡周期律和国强民弱局面之形成（1）
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
提要：
当政治试图严密控制社会的时候，实际上是国家锁死了社会；静止僵化的社会反过来又
锁死了国家，即社会结构又制约了政治的作为。在“国家—社会双向锁死”的情况下，
中国社会就会保持在农业文明的状态中，只有量的累积，而没有质的突变。一个试图控
制社会一切的国家，是以牺牲社会发展为代价换取稳定的。它虽免于社会变革对政治的
威胁，却崩溃于社会固... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 40 【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：目前中国采取的渐进改革，虽然短期内增长比较快，但将来可能会发
生很多问题。而东欧国家采取彻底的自由化道路，所以现在虽然付出了一些代价，但是
从长远的角度看，将来会有很大的发展。但我看，如果不谈政治改革，仅就经济转轨而
言，中国渐进东欧激进之说本身就很可疑。
如果拿东欧和中国做比较... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 739 | 41 1.你把乌坎人赖以为生的土地给拿了，乌坎人当然反抗，反抗有理。
2.当年走私其实有点想明朝那些年的海禁，虽然不是完全对，也不是完全错。
3.乌坎的村民理事会其实就是相当于农会，这个湖南有几个县从90年代就有。我觉得村民理事会是一个很好的东西，尤其在近万人的大村。平衡大小宗族，乡绅和村民的势力。
4.乡村以乡绅为核心的自治是现实，也是将来的必然。现在全国农村差不多都是这样。只不过现在的乡绅黑红两道通吃，通过金钱和权力胁持宗族势力，所以需要类似乌坎这种有点宗族代议制的村民理事会平衡。
5.农业最终的出路还是取消户口，城市化，工业化。在此基础，保证粮食安全前提，可以进行大规模的土地兼并。考虑到中国的农村特点和地形，不可能像美国那样只有几十万的大农庄，但1000万到3000万小农庄足够了。 |
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c********g
发帖数: 15629 | 42 我喜欢这种讨论问题的态度。
每个人观点不可能完全相同。动不动就给别人冠以“五毛”的家伙，其实自己5厘都不
值。
村民理事会是一个很好的东西，尤其在近万人的大村。平衡大小宗族，乡绅和村民的势
力。
。只不过现在的乡绅黑红两道通吃，通过金钱和权力胁持宗族势力，所以需要类似乌坎
这种有点宗族代议制的村民理事会平衡。
可以进行大规模的土地兼并。考虑到中国的农村特点和地形，不可能像美国那样只有几
十万的大农庄，但1000万到3000万小农庄足够了。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 43 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 2033 | 44 我共从啥时候开始搞的村级民主选举这个噱头，我记不清了
但是有一点可以肯定的是，村级民主化选举是注定不会成功的，这个是先天阉割的假民主
从这几年的实践看，有些地方搞了真正的选举，很多地方变成宗族势力的衍生组织，很
多地方变成了没人关心的走过场，这是为什么呢？ 是中国人搞不好民主？ 还是中国人
不需要民主？
答案是 -- 都不是，因为村级民主选举的缺陷导致这种民主其实根本不是民主制
原因何在呢
1. 首先民主选举的目的是，民主选举村官。 在兲朝的权力架构下， 村官除了对本村
财务能有一定权利外，几乎没有任何权力。（真正牵扯到大的财务问题，比如征地的时
候，又有上面势力介入，村官还是个小媳妇角色）
实际上在现实生活中涉及村级 单位的行政权，都在县一级政府， 县一级政府拥有个种
职能部门 和强力机构。不论是政策实施还是落实，行政，司法，乃至治安等等，实际
上都是县里说了算。
县里对选举上来的村官的策略是， 你听话的话，跟以前一样混日子； 你不听话的话，
给你穿小鞋，收拾你没商量。
村官由村民选举产生，但是却还是要向上级领导负责，这种怪异的结构，不是民主。
这样的村官实际上是跛脚鸭，没有任何实际... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 45 李恭忠：“江湖”——中国文化的另一个视窗
——兼论“差序格局”的社会结构内涵
［摘要 ］“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。在这种互
动空间里，形成了历时性的“江湖”传统。它在组织模式上体现为模拟血缘关系的异姓
结拜和结盟拜会，在价值模式上体现为等差有序、内外有别的“义气”。“江湖”传统
表面上看主要存在于下层群体当中，实际上深嵌于常态文化体系之内。“江湖”作为一
个独特的视窗，在中西学者熟悉的“儒教中国”、“帝制中国”、“乡土中国”等局部
意象之外，提供了一个关于传统中国的整合性框架，即“江湖中国”。由此，传统中国
社会结构的立体特征能够得到完整呈现。基层的乡土社区层面，呈现为费孝通所说的“
差序格局”特征，顶端的“庙堂”层面同样如此。而介于乡土社区与“庙堂”之间的混
沌“江湖”，仍旧要援引熟人世界的结构模型，同样讲究差序之别。这种一般社会层面
的事实证据表明，“差序格局”概念确实具有立体社会结构内涵。
［关 键 词 ］“江湖”义气 熟人社会 差序格局
“江湖”是熟人社会以外混沌、非透明、乏规则的互动空间。这种社会互动空间有
哪些特征？它具有什么样的文化形态及内涵？... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 由于家族基因间没有关系，“曹操是汉代丞相曹参后人”这一说法有误；而现有的夏侯氏基因与曹操家族基因也不一致，因此曹操从夏侯氏抱养的说法也不准确。
论文在国际学术杂志发表
11日，复旦大学历史学和人类学联合课题组发布了关于曹操家族DNA研究的最新成果。专家表示，通过现代基因反推和古DNA检测的双重验证，认为曹操家族DNA的Y染色体SNP突变类型为O2＊-M268。
该课题组由复旦大学历史系教授、中国魏晋南北朝史学会副会长韩昇和复旦大学现代人类学教育部重点实验室李辉教授领衔。相关论文发表在国际学术杂志《人类遗传学报》上。
可借DNA验证曹操墓真伪
有基因学家表示，此前引发强烈争议的河南安阳曹操墓真伪，可以借助曹操后人的现代DNA来进行验证。
2009年12月27日，河南省文物局公布，河南省安阳市安丰乡西高穴村南，最终得到确认就是曹操墓。
之后，国家文物局认定河南安阳东汉大墓墓主为曹操，但民间质疑墓穴造假之声一直未绝。
中科院北京基因组研究所副所长于军表示，古人化石如牙齿等虽然可能出现DNA破损等情况，但还是可以通过其中一段DNA进行测序，如果要验证河南安阳发现的到底是不是曹操本人，理论上是可... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 47 曹操家族DNA确定 破解曹操身世谜团
铁岭、东港两地，都有曹操的后人！
昨日，复旦大学历史学和人类学联合课题组宣布，已经完全确定曹操家族的DNA，目前已找到9支曹操后人(其中6支有家谱记载)，分别来自安徽绩溪、安徽舒城、安徽亳州、江苏海门、广东徐闻、江苏盐城、山东乳山、辽宁东港、辽宁铁岭。
围绕曹操及其家族的身世、遗传之谜也随之逐步破解。目前可以确定，曹操并非汉代丞相曹参的后人，也并非从夏侯氏抱养，这两大历史传言均有误。曹操之父，实际来自家族内部过继。
采集79个曹姓家族血样 梳理258个家谱
本次联合课题组由复旦大学历史系教授、中国魏晋南北朝史学会副会长韩昇和复旦大学现代人类学教育部重点实验室李辉教授领衔，研究时间已有三年的时间。
2009年，河南省安阳市对外宣称发现曹操墓。此消息一出即引发轰动，同时也引发争议。随后，复旦大学人类遗传学实验室宣布，拟用DNA技术开展对曹操家族DNA研究。曹操本是生活在2000年前的历史人物，寻找他的DNA似乎遥不可及。课题随即开始另辟蹊径：能不能用现在人的基因反推曹操的基因，从而破解曹操的身世之谜呢？
要把曹操后人与2000年前的曹操进行“亲子鉴定”... 阅读全帖 |
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R****d
发帖数: 309 | 48 我的胡猜，我觉得这个是中国社会从宗族契约转变成社会契约的主要机会。因为以前的都
是一大家子，互相帮忙，宗族的纽带胜于社会的关系。但是独生子女，如果超过两代，彻
底改变中国这种宗族为主的观念 - 大家都没叔伯舅舅姑姑阿姨的可以依靠，更加没有表
堂兄弟姐妹。
这样实际上是强迫中国人接受社会契约。
这
国
，
济 |
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x*******n
发帖数: 969 | 49 说到家乡父老，现在中国人都是字面的理解，但是当年项羽的无颜见江东父老，可不是
今天这样简单的理解，在中国古代社会，父老是有特别的意义的。
中国的家乡父老实际上是特指乡间各个宗族的族长的，在中国古代的社会是很强的宗法
社会，宗族中有自己的家法，中国的政府和皇帝也是承认这些私法的效力的，同时中国
能够统治这样大的帝国，本身也要利用宗法和家族进行基层管理，而由于有宗法存在，
古代法律中的罪责株连也就有特别的意义，所以各个宗族均要严格管理控制自己的子弟。
而作为族长，就需要有带领大家的能力，在历史上这些族长们形成了中国的缙绅阶层，
他们与中国的上层政治是紧密相关的，因为这些人中很大比例就是告老还乡的官员以及
当朝官员的亲属，他们在做官时见过大世面，同时他们也培养和资助族人子弟成为未来
的官员，包括读书，也是组织子弟一起学习，经常是家族的祠堂平时就是家族子弟的学
习场所。对于贫寒读不起书又非常出色的孩子，他们还提供金钱上的帮助，相当于家族
奖学金了，当年的岳飞就是在这样的背景下成才的。
还有一点非常重要的是过去的告老还乡制度，造成了从乡间到城市再到中央的一个重要
的人才和物资的循环，乡间的士子科... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
purllyken (purllyken) 于 (Sat Jun 26 21:06:53 2010, 美东) 提到:
为何淝水之败后苻坚亡国, 而赤壁之败后曹操却没有? 苻坚天下二分有一,而曹操
天下才三分有一.
http://mywebspace.wisc.edu/huang56/web
拒谏诤兵败淝水
苻坚志在统一天下，经过20多年的精心治理，基本上统一了中国北方，国富兵强，
只剩下地处东南一角的东晋尚未征服，苻坚耿耿于怀。建元十五年（379年），前秦攻
克了东晋的襄阳，俘虏了守将朱序。苻坚认为夺取东晋，统一天下的条件已经成熟，于
是决定伐晋。
建元十八年，苻坚在太极殿召见群臣说：“我从继承大业以来，将近三十年了。四
方大致平定，只有东南一角，还没有蒙受君王的教化。我粗略计算了一下兵力，能有九
十七万。我准备亲率大军东伐。你们以为如何？”面对苻坚的主张与发问，除秘书监朱
彤表示赞成外，其余大臣都纷纷反对，久议不决。苻坚很生气地说：“算了吧，还是由
我自己决断好了。” 群臣退朝后，苻坚又留下弟弟... 阅读全帖 |
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