c****x
发帖数: 6601 | 1 可以说中共是世界上最为聪明的共产政权和专制政权。其最大的优点往坏了说是为达目
的不择一切手段，往好了说为了核心目的一切都可以灵活和变通。
以前是为了夺权打天下，从红色专政镇压到民主三三制，从西安事变中共高层一致认为
要杀掉蒋，到后来接受改编为国民革命军，到重庆喊蒋万岁。也就是说，为达目的，一
切行动，口号，保证和宣言都可以是手段和策略。中国的统战工作是集之为大成，共产
党要推翻国民党从来不是为了什么工人福利和农民土地问题。共产党搞暴力土改，国民
党主张和平土改，这个是当时主张最为接近的两个党派了，什么民盟这些民主党派的主
张和中共是风马牛不相及。中共主张社会/共产主义，国民党主张的是改良式资本主义
（国家社会主义），从理念上来讲也是最为接近的。从国民党的辅助农工，地价涨价归
公，和平土改都是有别传统资本主义触动私有制的。但是共产党就是能够联合这些和自
己政见主张相左甚至对立的党派，反对最主要的对手。新民主主义反而更像资本主义，
使得本来和国民党同样信奉甚至更加强化的“一个领袖，一个主义，一个政党”的共产
党，看来留下了民主党派更多政治空间，更接近资本主义的理念，吸引了他们。当政权
稳固... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 2 这个事件在我们的记载中确实湮没无闻，不过作为地地道道的麻城人，在这片土地上生
活了四十多年，对这件事自然不会全然不知。事实上，在七十年代末八十年代初的时候
，我就听我父亲的同事讲过这件事。官方的记载可以忽略，但民间父老的口耳相传是禁
止不了的。后来我听到很多年纪大的人讲过这件事。这件事在我看来才渐渐清晰起来。
后来一些我军将领的回忆录微露内幕。到这些年网络方兴未艾，这件事居然成为热议的
话题。不过有些文章传得离谱。下面就我所知道的宋埠事件说一说。
1.小保队的性质
鄂东大地有小保队的叫法。别的地区可能叫法不同。它不是警察，它是国民党基层政权
控制的民兵组织，本质上就是民团。小保队的“保”就是“保甲”的保，也就是说所谓
小保队是基于保甲制度创立的一种民兵组织，是不脱产的。它的本意是打土匪，保护地
方。基本是每甲出一人，有的自带粮食，有的有些补贴。
为什么麻东的小保队特别强呢？这就要从麻东的特殊地理环境说起了。麻城是一个大县
，地盘广大，西部的宋埠是典型的平原地形，而麻东的木子店、张家畈地区却是大别山
山地，非常封闭，只有一条状况非常差的路通到县城。绝大多数人一生也没走出大山，
到过县城的... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 3 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦晖：在中国—东欧转轨比较上，如今争论双方似乎有个共同点，即都说中国
渐进、东欧激进。只是一方说中国渐进就对了，而东欧激进则是犯了过分市场化的错误
。另一方则认为：... 阅读全帖 |
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b****r
发帖数: 2555 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
monkeylady (MonkeyQueen) 于 (Sun Nov 20 12:40:18 2011, 美东) 提到:
发信人: monkeylady (MonkeyQueen), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 12:38:49 2011, 美东)
【整理者按】这是秦晖、温铁军、汪晖三人的一个对话。《天涯》与《中国改革》杂志
曾先后发表过未经笔者审阅及认可的两个删改版，因此笔者认为有必要发表未删改的文
本以正视听。在这个由笔者整理的版本中，本人的谈话部分有相当篇幅的进一步补充，
同时也保留了其它两位对话者的全部对话内容（包括两位事后整理增补的内容及前后文
的顺序、体例，乃至两位认为应当放进来的他人言论，均一字不删，以对历史负责），
但他们的对话内容在文中的性质属于引文，不影响笔者自负文责、自享文权。——秦晖
第一部分 国家的责任与权力 关于过去的争论
中国农民摆脱束缚，无需支付失去保护的代价？
秦... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会制度是逆转不
了的。研究中国 封建社会的历史，批判尊儒反法思潮，必须认清儒法论争的社会基础
和秦始皇的历史作用。而要正确认识儒法论争的社会基础和秦始皇的历史作用，就必须
弄清从秦 孝公到秦始皇这一百五十年间复辟和反复辟斗争的历史及其各个阶段的特点。
一
“秦行... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 6 许倬云
中国自古以来有一句话：分久必合，合久必分。这似乎是一种周期。历史学家眼中
也有一种周期，他们认为朝代由盛转衰是一定的，开国时必定兴盛太平，而这个朝代将
要结束时，一定是内忧外患接踵而至。这两个观念中所说的“周期”，并不是一个必然
的历史规律，却正好描述了一个政治共同体，将其当做一个复杂系统来看，它是如何逐
渐失去自己的调节能力，以至于不能面对困难的。
分久必合，合久必分
先说分合观念。中国是很庞大的地区，各个地理区域天然条件不一样，合在一起成
为一个共同体，必须是各个区域之间能够互补而无冲突。朝代刚兴盛的时候——通常是
大乱以后，一个新的秩序出现了，各个地区可以重新调节，彼此形成互补的关系；在各
地区之间协调与重新分配资源，也正是一个新政权的重要任务。建立一些新的交通网和
新的管理制度，都是为了要把若干互相冲突的地区，重新放在一个系统之内，这个调节
的过程可能要花很长的时间。比如说，汉代分裂以后，要到唐代才重新建构起一个南北
之间相互协调的新秩序。汉代是东西方向的结合，物产和人力资源都是靠横向的几条大
路和纵向的分支路线，将帝国结合为一个整体。汉代崩溃以后，北方少数民族的入侵导... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 1582 | 7 你这个也太误导了吧
http://scitech.people.com.cn/GB/59405/16745697.html
＂ 韩昇从研究家谱和文献开始。搜集从汉魏到唐的曹姓墓志，翻阅影印了上海图书
馆藏的118份曹氏家谱。经过分析，大致确定了几处最接近曹操后裔的居住地，一是以
安徽亳州为中心，安徽、山东、河南、江苏4省的交界处，这也是安阳汉墓被发现的地
区；江苏、浙江和湖南等省沿江地区也有分布，这是曹氏宗族南迁的路线。比如其中一
份曹氏族谱中记载了河北真定（今北京）的一支曹姓，往南迁到安徽时，两兄弟分别去
了广东和赣南。而韩昇找到赣南的一份族谱，正好说是从真定而来；那支去了广东的，
也有族谱作为印证。看似流传有序的族谱中也有不少是假的，有的可以用史料判断，有
的要通过基因检测来确定。通过研究，总共筛选出8支经过持有家谱、经过史料分析具
有一定可信性的曹氏族群。＂
"118份曹氏家谱"->"8支经过持有家谱、经过史料分析具有一定可信性的曹氏族群"
这还能叫"曹氏后人大部分还是真的"?
还有
http://www.gzns.gov.cn/om/hotnews/detailnew.jsp... 阅读全帖 |
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a*i
发帖数: 377 | 8 你不会不知道明清时期，赋税大部分情况下都是地主或者族产经理负责处理的吗？
为什么要搞摊丁入亩，恰恰是因为明清时期地方精英通过宗族扩大势力，隐瞒户口、逃
避力役的情况太普遍，国家征不到足够的人头税和力役，只好根据田亩数量固定征税数
额。
但是精英的负担变重的结果是什么？不是咬牙自己多交，而是反攻倒算，把多交的田赋
摊派到农民头上。所以任何state-strengthening的政策，结果必然是负担被转嫁到劳
动者身上，社会矛盾激化。
清末叶以后国家汲取能力下降，地方精英利用各种平叛机会搞团练什么的，更牛掰了，
张之洞跑到广东催征田赋，恁是斗不过地方大族。民国时期军阀还是征不到多少土地税
，广东每年收到手的土地税只有赌税的三分之一。国家收上去的钱少了，老百姓能分到
的钱自然多了。地主是为了自己的利益和国家斗，但老百姓，尤其是宗族社会中的老百
姓，是间接获利的啊。别忘了清朝时至少南方地区宗族共有土地基本占全部土地数量的
一半。
再说你以为国家多收了钱，就会多分给老百姓吗？施舍来的东西，给你的时候容易，收
回去的时候也是眼都不眨的。从土改到国有化，也就是一夜之间的事。老百姓要想有点
尊严，关键... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 9 高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。朝廷下诏让荀氏与毋丘氏离婚，荀氏这才得以不死。
荀氏所生一女毋丘芝，已出嫁于刘氏，按上述法律也应从诛。毋丘芝此时怀孕，被关入
廷尉狱中尚未被处决。荀氏向司隶校尉何曾乞求恩典，求没自己为官奴婢，以赎女儿毋
丘芝一命。何曾很同情这一对母女，和手下的主簿程咸商量出一个更... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 10 广大因为土地私有化程度低，大约有50%的土地属于宗族公产，在以客家地区，公共土
地竟高达80%，“社会主义集体经济占据主导地位”，私有经济仅仅是“社会主义集体
经的有益补充”。在北方，平分地主私人土地，地主个人没有反抗能力。但广大不同，
广大广东农民，坚定不移地要走他们祖传下来的集体经济的金光大道，死活不肯走毛主
席共产党指引的100%私有化的独木桥。他们以宗族为单位对共产党土改干部进行了坚决
斗争。由集体资产的支撑，族长一身号令，几百几千人马就动员起来了，广东土改无法
推动，叶剑英为首的华南分局领导一筹莫展，中南局不满，毛主席党中央更是不满，
于是毛主席在1950年12月发出了“依靠大军，依靠南下干部进行土改”的伟大号召，并
排陶铸南下广州。陶铸从武汉拉上赵紫阳赴广东任华南分局土改办公室主任。
一个主席四人帮，一个好汉三个帮。陶铸的得力帮手是赵紫阳。在赵紫阳的谋划下，一
脚踢开地头蛇叶剑英，并把其他广东本土领导冯白驹和方方关进大牢。依靠大军，为四
野百万雄师提供了有一个用武之地。在大军面前，那些族长们的人马虽然成功抵抗过八
旗军的镇压，但哪里见过四野这样的现代化军队，一群一群作鸟兽散... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 2016-05-29 王鸿 中华读书报
本文要点
内藤极早、极其敏锐地便注意到了类似后来哈佛学派关于中国现代性起源的问题，但他
又对那种简单地将西方冲击视为首要因素的说法嗤之以鼻，而有点倾向于后来柯文所谓
的“中国中心观”的论点，从中国历史的内在脉络寻找其现代性因子。
如果说政论家的角色为内藤提供了敏锐的问题意识，那么史学家的角色则为他探索这些
问题带来了厚重的人文气息。除非在这两种角色作出一种关联性的解读，将其政论文字
与史学文章视为一个整体，否则我们将无法深入地了解内藤的意图。
历史学不仅是一门专注于历史事实的学问，同时也紧密地联系着相关的价值判断。所谓
“历史”，正如卡尔（E. H. Carr）所指出的，乃是历史学家与历史事实之间相互作用
的过程，既勾连着逝去的史实，又直通着正在发生的现实。当我们在理解一段历史时，
固然需要将捞取事实的“渔网”撒向浩如汪洋的故纸堆，但要是仅止于此，仍然无法全
面窥视历史的奥妙。决定我们能够获得多少“渔获”的，除了历史事实之外，还有抛撒
“渔网”的历史学家。正是他们决定了将“渔网”抛向何方，也是他们决定了“网口”
的大小。
关于历史学家与其所研究的... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 12 起底“杀人狂魔高承勇”：令宗族蒙羞
每日甘肃网8月28日讯(兰州晨报 掌上兰州记者 薛长明) 高承勇东窗事发以来，作为青
城高氏祠堂家长的高祖良(化名)老人耳根就没有清净过。来自全国各地青城高氏子弟的
问询电话，让老人应接不暇。
作为青城高氏在世族人中辈分最高的长辈，老人一遍遍介绍着关于高承勇的情况，却难
掩心中的失望。同样，对于当地许多高承勇的本家亲戚来说，高承勇的所作所为在让他
们感到震惊的同时，更是多了几分难堪。
高氏祠堂
宗族蒙羞
8月28日上午，在度过了连续的阴雨天气之后，青城古镇终于迎来了一个艳阳天。
在传统的习惯上来看，当天也是个吉利的好日子，结婚、暖房的鞭炮声从早上就没有断
过。然而，让办喜事的东家尴尬的是，在大喜的日子，来客们谈论最多的却是“杀人犯
”的事情。而这样的尴尬情景，在当天也几乎出现在整个白银地区每个婚丧嫁娶的宴会
桌上。
一大早，在一个婚事上忙活完以后，高祖良就来到了他的“根据地”——高氏祠堂，作
为祠堂的家长，他在祠堂内已经待了不少年头了。
高氏祠堂始建于清乾隆五十年，即公元1785年，是高氏第九世先祖高秉信发起修建的。
它是青城地区唯一保存下来的一座家... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 赞一个。就是文中有点侮辱女性的言辞需要注意。
另外，再补充几点重要又有趣的史实。
1）吕嘉是吕不韦的儿子。秦人传说嬴政是吕不韦的私生子，他们之间的感情是复杂的
。估计很难有小说家驾驭的了。嬴政知道吕不韦的儿子去了岭南。
赵铊姓赵，那自然是秦国王族，赵铊和吕嘉誓不朝汉，其实也是一种遗老之志，不肯降
顺新朝叛贼。
2）吕嘉带着赵建德乘船逃向闽越，却被“自己人”，原南越国郎官孙都擒获。
3）作为惩罚，汉武帝将吕嘉的子孙宗族全部迁徙到今天云南省的保山（公元前109年）
，设立不韦县安置 （“置不韦县，以彰先人之恶。”）。
4）到了三国时期，这支吕不韦的后裔出了一个名人吕凯，先后任永昌郡功曹和云南郡
太守（玩过三国老游戏的，是否还记得里面有个宝物，吕凯的地图 － 平蛮指掌图，可
以政治+3，历史上吕凯献给了诸葛亮）。
5）吕不韦死后，在中原的吕家族长到了侄子身上。注意了，嫪（樛）毐是被吕不韦引
见给赵太后的，他们是什么关系？
公元前237年，吕不韦因“犯嫪毐事”被免相，并于公元前235 年酖酒自杀而死。而吕
文此间刚40岁多一点，为了逃避不韦的“犯嫪毐事”的牵连，带着儿女逃到了沛县。（
《史记》... 阅读全帖 |
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z**********z
发帖数: 201 | 14 如果是真的，可能就是宗族性强的原因，因为福建安徽两广多山，大多以宗族的形式组
织，我接触过福建人，他们的宗族意识很强，可能不稳对错，只帮自己人，福建人经常
一个人富带动自己周围很多人，这其实也是北方人少有的 |
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c********n
发帖数: 1065 | 15 1. 我前面所提到的基因差异是指y染色体的非重组区的差异（宗族基因）(或者随母系遗传的线粒体dna)，这部分基因
不会因为通婚而发生变化，只会因为偶发的变异而发生变化（大约几十代一次）。
2. 对于非洲人的测序发现非洲人的宗族基因的不同版本比整个亚洲+欧洲+美洲的还要
多。因为宗族基因只由偶发变异产生新版本，如果认为这个变异几率是不变的话，人类
应该在非洲生活了非常长时间，远远超过在其他的大陆。
3.没有人否认其他智人的存在，neanderthal就是其中一个例子，他们生活在中亚和欧
洲大陆。他们也会制造工具，捕捉野兽，很多人认为他们一点不比非洲智人傻。但他们
最后因为冰川期extinct了，但是非洲智人在走出非洲的时候学会如何handle冰川期，
这也是为什么跑出来的基因是单一一个节点，意味着就一个族成功跑出来了，其他的估
计都死了。当然还有很多非洲智人选择留下来，没有往外跑。
类的 |
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y*h
发帖数: 25423 | 16 台湾的宗族势力从来没有被打破过，现在都没有。“桩脚”文化的台式“民主”
就是宗族势力的一个现实反映。日本的宗族势力就更不用说了，政客基本都是
世袭，比台湾还厉害。至于韩国，这个国家就是被三星和现代等家族的人控制的。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 17 路透安曼2月8日电(记者 Suleiman al-Khalidi)---约旦36位宗族领袖日前联合请愿，
敦促约旦国王阿卜杜拉二世不要再让其巴勒斯坦裔王后涉入政坛。
这些宗族领袖们以突尼斯前总统本・阿里、埃及总统穆巴拉克的妻子为对照，攻
击约旦王后拉尼亚・阿卜杜拉的巴勒斯坦族裔背景，指责她利用国家基金来宣传
其海外形象，不顾普通百姓疾苦。
这36位宗族领袖来自保守的约旦河东岸部落，这些部落是支持约旦哈希姆王国的支柱力
量。
请愿书写道：“她围绕自身利益聚集政治力量核心，有违约旦人与哈希姆人的执政理念
，对国家、国家结构、政权结构以及王室构成危险。”
“如果罔顾该份声明的内容，约旦将陷入类似于突尼斯与埃及已出现的以及阿拉伯其他
国家会要出现的局势中。”
该份请愿声明直言不讳的措辞较为罕见，它反映出民族主义者--约旦河东岸约旦人与占
约旦多数人口的巴勒斯坦人的深层冲突，而非是对国王阿卜杜拉二世的直接挑战。（完） |
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s****y
发帖数: 3071 | 18 读一点欧洲历史就知道，Jew宣称的是他们只遵从上帝，他们不承认木匠的儿子Juses是
另一个神，这个都没什么错，都算是宗教层面的东西。
他们被记恨的原因是：一，犹太人并不是一个宗族，所以反犹太人并不是宗族歧视，但
他们喜欢躲在反宗族的旗帜后面，这一点比较让人不齿，但这又并非大罪大恶的，问题
是他们反人类。
犹宣扬的是只有一个神既上帝，他们是上帝唯一选择的子民（其他并非上帝的子民既人
类），没有人可以从不是犹变成犹，即便信奉了犹太教你仍然是要被驱逐的，因为一开
始你就不是上帝的子民，不是和他们一样的人类。
记得鬼子在以前叫咱什么吗？如果你还记恨这一点，就应该理解为什么又这么多人
记恨犹了。
*最后要声明，我仅反对持有上述理念的犹，同时谴责一切的非人道行为包括semitism，
那些声称支持“元首”的，你们确实是疯子。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19 第一段就不知所云。
"中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平
等一
说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓的士
绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分子要么
和统治阶级结合，要么和民众认同，为民请命，总之必须要代表一方的利益。历史证明，
这样的二元体系，虽然总体上呈现一种超稳定性，在内部必然陷于一种轮换交替的恶性循
环，是极不稳定的。"
什么社会的结构不是官*民（非官）二元结构？你也可以说任何结构都是商*非商结构，
兵*非兵结构。。。。。
仅闻治人与治于人之别, 不闻法治与平等一说 ----- 太孤陋寡闻了吧？
“而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合”----这
个可以说是胡说八道，什么“以宗族为单位的个体集合”。。。。。
不说了，从头到尾装大头蒜而已。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 20
宗族的部分是這個事件裏最倒胃口的部分
宗族把持之下，很難講是“民主”
真要是宗族掌了權，難説會比共產黨更好
不過，這事終究算是一個進步吧
農民能搞到這一步已然不易了 |
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f*******n
发帖数: 2665 | 21 我倒觉得他们的做法在宗族观念很深的地方还是有益的, 因为用全民选举的做法最终的
结果也差不多-大宗族的候选人的多数票. 关键是少数人(小宗族)的利益如何保护. |
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a**e
发帖数: 8800 | 22 乌坎村那么快就死人了，简直是给政府的当头一棒。直接导致了政府对村民要求补偿卖
地后地价增长的差价这一匪夷所思的要求的强硬立场的丧失.这显然不是政府希望看到
的，也肯定是政府不愿意发生的。
事实上，由于前几年的种种，全国各个地区，对被政府强行控制了的人的人身安全是很
小心的，尤其是广东，前后几次的死亡事件发生，政府不可能不注意对抓捕人的人身安
全。是个体制内的人都知道一旦出了人命后果的严重。
但是乌坎村事件还是死人了，而且是在抓捕后突然瘁死。无论是意外或者是政府的行为
结果，当然都是悲剧，政府要负责。
但是还有一种可能，而且这种事在宗族势力大的地方古已有之，就是所谓的人命钱。当
有什么涉及到宗族利益而自己并不很有把握的时候，找一个人出来，大家保证他的后代
家人的利益，许诺若干。这个人出头，把人命官司栽在对头身上，从而保证自己宗族利
益。可能有没有？要调查也很简单，一个，这死者是不是平时就是大家的中心人物？看
来应该不是，国内村级行政是村民直选。如果他是，那么怎么也该是个副村长什么的，
而不是什么村临时代表副会长。二看这家人是不是村里比较贫穷的。如果死者家境富足
，应该不是人命钱。如果是，... 阅读全帖 |
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z***s
发帖数: 91 | 23 ZT - 孔和尚外传
看了凤凰网对孔庆东言论的歪曲捏造和大肆煽情，一下子明白了南斯拉夫何以分裂和内
战。南斯拉夫是怎么从一个繁荣统一的国家陷入四分五裂血流成河的？南斯拉夫的“凤
凰网”、 南斯拉夫的“特区高官”、“行政长官参选人”们制造的：
“1990年7月，南联邦通过了《政治结社法》，正式实行多党制，一个人口只比上海多
一些的南斯拉夫一下子出现了2百多个政党，而赢得最多选票的都是高举民粹主义大旗
的政党，他们的口号就是‘斯洛文尼亚属于斯洛文尼亚人’、‘克罗地亚属于克罗地亚
人’、‘科索沃属于科索沃人’，口号越激烈、越极端，越能赢得选票。1991年（注：
仅仅才一年！），从斯洛文尼亚开始，一个接一个的共和国宣布独立，脱离联邦，南斯
拉夫‘内战’随即全面爆发。”
“在铁托时代，我们大家都相处得很好，但是后来政客一煽动，人的民族情绪和宗族情
绪就被调动起来了，人就成了失去理性的动物，互相厮杀起来。昨天还是朋友，今天就
是仇人。”“铁托是政治家。一人一票选不出铁托，却选出了米洛舍维奇，最后国家都
垮在这些政客的手里了。”（张维为：别了，南斯拉夫http://blog.ifeng.com /a... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 24 看了凤凰网歪曲孔庆东煽动对立之举便能明白南斯拉夫何以分裂内战
黎阳
2012．1．22．
看了凤凰网对孔庆东言论的歪曲捏造和大肆煽情，一下子明白了南斯拉夫何以分裂和内
战。
南斯拉夫是怎么从一个繁荣统一的国家陷入四分五裂血流成河的？南斯拉夫的“凤凰网
”、南斯拉夫的“特区高官”、“行政长官参选人”们制造的：“1990年7月，南联邦
通过了《政治结社法》，正式实行多党制，一个人口只比上海多一些的南斯拉夫一下子
出现了2百多个政党，而赢得最多选票的都是高举民粹主义大旗的政党，他们的口号就
是‘斯洛文尼亚属于斯洛文尼亚人’、‘克罗地亚属于克罗地亚人’、‘科索沃属于科
索沃人’，口号越激烈、越极端，越能赢得选票。1991年（注：仅仅才一年！），从斯
洛文尼亚开始，一个接一个的共和国宣布独立，脱离联邦，南斯拉夫‘内战’随即全面
爆发。”“在铁托时代，我们大家都相处得很好，但是后来政客一煽动，人的民族情绪
和宗族情绪就被调动起来了，人就成了失去理性的动物，互相厮杀起来。昨天还是朋友
，今天就是仇人。”“铁托是政治家。一人一票选不出铁托，却选出了米洛舍维奇，最
后国家都垮在这些政客的手里了。”（张维... 阅读全帖 |
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z***s
发帖数: 91 | 25 看了凤凰网对孔庆东言论的歪曲捏造和大肆煽情，一下子明白了南斯拉夫何以分裂和内
战。南斯拉夫是怎么从一个繁荣统一的国家陷入四分五裂血流成河的？南斯拉夫的“凤
凰网”、 南斯拉夫的“特区高官”、“行政长官参选人”们制造的：
“1990年7月，南联邦通过了《政治结社法》，正式实行多党制，一个人口只比上海多
一些的南斯拉夫一下子出现了2百多个政党，而赢得最多选票的都是高举民粹主义大旗
的政党，他们的口号就是‘斯洛文尼亚属于斯洛文尼亚人’、‘克罗地亚属于克罗地亚
人’、‘科索沃属于科索沃人’，口号越激烈、越极端，越能赢得选票。1991年（注：
仅仅才一年！），从斯洛文尼亚开始，一个接一个的共和国宣布独立，脱离联邦，南斯
拉夫‘内战’随即全面爆发。”
“在铁托时代，我们大家都相处得很好，但是后来政客一煽动，人的民族情绪和宗族情
绪就被调动起来了，人就成了失去理性的动物，互相厮杀起来。昨天还是朋友，今天就
是仇人。”“铁托是政治家。一人一票选不出铁托，却选出了米洛舍维奇，最后国家都
垮在这些政客的手里了。”（张维为：别了，南斯拉夫http://blog.ifeng.com /article/2215... 阅读全帖 |
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y****1
发帖数: 671 | 26 看了凤凰网对孔庆东言论的歪曲捏造和大肆煽情，一下子明白了南斯拉夫何以分裂和内
战。南斯拉夫是怎么从一个繁荣统一的国家陷入四分五裂血流成河的？南斯拉夫的“凤
凰网”、 南斯拉夫的“特区高官”、“行政长官参选人”们制造的：
“1990年7月，南联邦通过了《政治结社法》，正式实行多党制，一个人口只比上海多
一些的南斯拉夫一下子出现了2百多个政党，而赢得最多选票的都是高举民粹主义大旗
的政党，他们的口号就是‘斯洛文尼亚属于斯洛文尼亚人’、‘克罗地亚属于克罗地亚
人’、‘科索沃属于科索沃人’，口号越激烈、越极端，越能赢得选票。1991年（注：
仅仅才一年！），从斯洛文尼亚开始，一个接一个的共和国宣布独立，脱离联邦，南斯
拉夫‘内战’随即全面爆发。”
“在铁托时代，我们大家都相处得很好，但是后来政客一煽动，人的民族情绪和宗族情
绪就被调动起来了，人就成了失去理性的动物，互相厮杀起来。昨天还是朋友，今天就
是仇人。”“铁托是政治家。一人一票选不出铁托，却选出了米洛舍维奇，最后国家都
垮在这些政客的手里了。”（张维为：别了，南斯拉夫http://blog.ifeng.com /article/2215... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 559 | 27 你认为消解是经济原因，我倒认为文化是主要。
楼主也看到了历史上各个村子搬迁，分支的情况。为什么现在就不行了呢？
不要说是商业化，我去过安徽徽州的商人故里。那些都是古代的大商人，他们的自然村
也是像现在一样，男性长期在外，女人老人儿童留守。所以徽州的房子墙都很高防贼。
后面那些商人在城里怎么了呢？有些全家十几口人搬出，在苏州、扬州、杭州、南京等
大城市落户。做起了财主也就是所谓的高门大户。若是再出个秀才举人什么的，那就更
是官宦世家。
有些依然根在徽州，城市里经营的时候加入同乡会之类的组织。一起祭祖、祭天，有难
时候互相帮忙。最后老来落叶归根。然后下一代重复这一过程。
商业化、城市化不是中国宗族单元消解的毒药。古代中国商业极为繁盛的宋朝，城市化
达到了30%，中国最近才超过封建的宋朝。可谓是古代经济奇迹。可谁敢说宋朝不是典
型的中国社会？
还有明朝也是如此，江南鼎盛时期，苏州有几十万纺织工人占了人口近一半。谁又能说
明朝不是典型中国社会
所以，商业化城市化古已有之。如何在城市里继续宗族单元结构的方式史书、古典小说
里数不胜数。两者完全可以有机融合。
现在的麻烦是，家庭、宗族文化被计划生育... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 28 一家之言，仅做参考：
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邓小平隔代指定胡温亡党灭国，皆因胡温是汉奸家族后代 (ZT)
黎阳同志最近揭批温家宝汉奸家底的文章非常及时，基本上将民国汉奸家族天津宜兴埠
温氏面纱揭开，但其中有两点，笔者做些补充：
1， 温瀛士一支与温世珍一支的关系问题。笔者在几年前搜集到往上公开的资料：百度
百科，温瀛士词条描述：温世霖一家系宜兴埠的教育世家，与温瀛士并无血缘族亲关系
，但温瀛士主动与有钱有权的温世霖温世珍兄弟接洽，在形式上进行了“认户”、“认
宗”，即认祖归宗。
温世霖温世珍兄弟财大气粗，权倾津门，温家宝1942年出生时，正值温世珍为天津汉奸
头子之时，对温瀛士一支多有资助，幼儿时代的温家宝正是在这种优越的生活中出生，
其本人对已经认祖归宗过的族爷温世珍必然有相当深厚的感激之情。
2， 温瀛士的死亡时间。众多公开资料都写明温家宝爷爷温瀛士死于1948年底或1949年
初的平津战役期间。其中温瀛士的弟弟温瀛举（即建国后第一批外交官温朋久）在其回
忆录中稱兄長在1948年底1949年初平津战役中遇害是他“一輩子最難受的事”，黨史博
覽》在介紹“溫家... 阅读全帖 |
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q*******n
发帖数: 20306 | 29 中国人的同乡会行不通啊， 我广东的， 没见过广东同乡会， 时而在美国碰到广东的
， 甚至是和我一样的客家人， 非常冷淡形同路人。
中国人在美国目前就两个成形的组织： 教会和轮子教。 但他们是拜错了神， 一个是
精神外F， 一个是精神错乱。
团结中国人的传统方法就是宗族， 但宗族在中国解体了， 在美国更无法形成华人宗族
， 比如拉上一百个亲戚， 建个词堂， 每周礼拜。 现实是在美国的亲友都互不相认
。 团结中国人， 要树立一个大家认同的旗帜。 |
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w******g
发帖数: 559 | 30 你这个犯了文化认同和血统认同非此即彼的错误。
实际上中国文化最大的一个部分不就是宗族血亲吗？中国的文化认同其实包含了血统认
同的。用CS的话说，就是lib-文化认同 包含了 lib-血统认同
比如出于宗族观念，只要骆家辉或者他后代想认祖归宗，老家台州那边的宗族随时可以
接纳他们。先接纳，然后教他们中国文化，这是一般的外流子弟归宗的传统做法。而不
是需要他们先自行学好文化，才能籍由文化认同被老家接受。
比如俄罗斯族则必须先自行学好文化，经过考察合格了，才能被接纳。这才是纯粹的文
化认同。
所以不要以为血统认同和文化认同是并行互斥的两套标准。 |
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p******9
发帖数: 7130 | 31 哈哈哈哈
陈昭民在祖祠
一位退休副市长凭借个人良心和声望创建了中国首个“文革”博物馆，十多年来勉力
维持，困境重重。像是中国社会的缩影，政治压力、个人良心、现实利益、乡土逻辑、
宗族传统、法治观念在这里较量着。捍卫者对“反思文革”也有不同理解，他们相互审
视：对“文革”的反思本身，是不是摆脱了“文革式”思维
公祭礼进行到第6个年头时，80岁的彭启安老人表现出激愤。
“反对‘文革’博物馆就是反对共产党。”他站在炙热的阳光下，对着松散的人群
发表演讲。每句话都像用尽全力，激动时不得不踮起脚尖，以蓄足说话的能量。头顶仅
剩的一撮白发也随着情绪竖起又垂下。
祭奠计划再次被破坏，他如此愤怒以至于断定，“反对的人，必定在‘文革’中犯
下不可告人的罪恶！”他说欲哭无泪，又欣慰有539人无所畏惧来到现场。他深深鞠了
一躬。
晒得无精打采的人群第一次爆发出掌声。随后，他们将手中的鲜花放到刘少奇雕像
前。
刘少奇像矗立在安息园，对面围栏上刻着“文革”百种酷刑，读来让人不寒而栗。
它们背后，是石壁上近万名“文革”死难者的名字。
2006 年，安息园建成后，彭启安选定每年8月8日祭奠“文革”死难者。这一切进
... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 32 http://view.news.qq.com/zt2013/yf/index.htm
导语
岳飞在中国虽然家喻户晓，但终究是近千年前的历史人物，与现实难有观照。本期专题
之所以谈如此远古的话题，实因近日某部电视剧展开宣传攻势，“一代民族英雄岳飞”
这般称呼，遂俯拾皆是。
但所谓“民族英雄”，在中国实乃19世纪之产物，与岳飞毫无干系。
河南汤阴岳飞庙，“忠孝”二字是岳飞帝制时代的身后形象。但在生前，高宗及士大夫
多指责岳
古人无“民族”意识，何来“民族英雄”？
梁启超等人相信“民族主义救中国”，遂引进、宣传近代“民族”概念
先秦历史文献中没有“民族”这个词汇。先秦时代所谓的“族”，多指以血缘关系为纽
带的氏族、部族、宗族。《左传》中说：“非我族类，其心必异。楚虽大，非吾族也”
，所指乃是宗族、部族。先秦之后、晚清之前的历史文献中，“民族”一词仍极少出现
，即便偶有特例，也与近代“民族”概念毫无关系，如《永乐大典鬼谷分定经》里说：
“贵人皆仰，民族皆欢”，仍是宗族之意。
“民族”一词被大量使用，始于20世纪初。金观涛教授利用其容量达一亿两千万字的“
中国近现代思想史专业数据库（1830... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 从毌丘俭叛乱说说古代社会的“五服”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 15:19:36 2013, 美东)
高平陵政变后，司马氏掌控了曹魏的朝政大权。淮南军事重镇寿春的统帅先后发生三次
反抗司马氏的兵变，分别为王凌之叛（251年四月）、毌丘俭文钦之叛（255年正月）及
诸葛诞之叛（257年五月—258年二月）， 史称“寿春三叛”。三次叛乱都很快被司马
氏平定， 并没有掀起太大了风浪。不过关于毌丘俭的孙女毌丘芝的后续事件，却对于
研究古代是中国古代社会父系宗族制度下的妇女权利地位很有点启发。毌丘俭叛乱的时
间虽然是在三国时期，但却是被司马师所平定而且司马氏当时以经实际上控制了曹魏政
权，所以这一段历史被记载在《晋书 刑法志》，而不是《三国志》里面。
按当时曹魏法律规定，犯大逆罪的要诛及出嫁之女。毋丘俭之子毋丘甸妻荀氏，是大臣
荀顗（荀彧的第六个儿子）的族妹。荀顗又与司马师联姻，于是他上表于魏帝（其实是
给司马师），请保全荀氏的性命。... 阅读全帖 |
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h***n
发帖数: 83 | 34 中国人应该珍惜方舟子
2014.01.14 第91期 总第91期 作者：王圭
http://news.ifeng.com/opinion/wangping/kuanrongfangzhouzi/
1月13日，方舟子宣布正式起诉崔永元侵犯名誉，诉状称针对“转基因食品”话题，双
方在微博上进行了争论，原告指出被告许多言论没有事实依据。再后，被告转各种各样
的涉及原告的谣言，对原告进行人身攻击；被告还发表了数十条对原告的侮辱、诽谤微
博。
不久，崔永元对起诉做出了回应：“我认为你胜诉的机率等于零，还是要鼓励你走正路
不走邪路。”被告劝原告“不走邪路”，荒诞不逊于这场鸡同鸭讲的论战本身。然而，
微博调查中区区4.63%的支持率表明，崔永元给方舟子定性的“邪路”已经成为“反方
”群体的某种共识。
那么，他们为什么要反对方舟子？
首先，对于相信“吃转基因会改变人的基因成为基因武器”、“转基因种子都在洋人手
里威胁国家安全”之类谣言的“反转派”而言，宣传舶来品“转基因”无害的方舟子无
异于“汉奸”，汉奸走的路又岂能是正路？
其次，“转基因”对于人类或环境的影响，现在国外也在争论，挺也好，反也罢，是不... 阅读全帖 |
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N*******e
发帖数: 3872 | 35 埋葬旧宗法制度的关键步骤是建国初期的土改。土改分土地消灭了宗族制度的经济基础
（族田、大户）；斗地主大户（往往是族长）也从组织层面瓦解了宗族；同时部分烧毁
了大家族的族谱，倒毁了族庙，从意识形态层面打击了宗族制度的精神基础。同期台湾
在老蒋主导下也大致经历了同样的过程，但是更加温和。
文革基本上就走的太过头了。因为改革不是要一刀斩断跟传统的联系，而是荡涤传统中
阻碍发展的因素，而一旦发展起来之后就要反过来重拾部分传统，重新恢复历史积淀形
成的社会关系范畴。这是人类社会发展的基本规律。从文革后家族意识的反弹来看，中
国人从心理上还是更适应有一定家族性质的社会关系的，只不过改开后这种关系已经在
新的社会经济条件下获得了新的意义；而近些年的国学热传统热则说明人的内心还是渴
望精神追求的。文革对传统文化、观念和资源的肆意践踏，一定程度上影响了复归本民
族精神传统的节奏。 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 http://news.sina.com.cn/c/2014-10-31/092731074459.shtml
2014年10月31日09:27 参考消息
国防部-徐才厚案严查（来源：国防部网）
图：2012年3月，当时同为十七届中央政治局委员的薄熙来和徐才厚总是在主席台紧邻
落座
近几天来，关于徐才厚的报道屡现报端。10月27日，国家军事检查院宣布对原中央
军委副主席徐才厚涉嫌受贿犯罪案件侦查终结，将移送审查起诉。
关于坊间早有徐才厚身患不治之症的传言如今也得到证实：2013年2月，徐才厚确
诊患膀胱癌。今年6月，军事检察机关对徐才厚立案侦查后，还协调医院对其进行了积
极治疗和医护保障。
这名从大连瓦房店下属偏僻小岛长兴岛走出的解放军高级将领，是如何一步步走向
深渊？曾险些脱下军装转业回家的年轻干部又缘何时来运转继而平步青云？身居高位却
如此贪婪，这名曾经的军内名校学员，给军队甚至国家造成的危害和损失，难以估量。
全文详见《凤凰周刊》2014年第20期，总第513期封面故事《徐才厚往事》
初夏，辽东半岛特有的温带季风气候，实在难以捉摸。6月27日，一夜的雷电交加
、暴雨如注。翌日，... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 677 | 37 言论自由的自由是相对自由，不是绝对自由，当然不存在所谓绝对的言论自由？否则谁
都可以随便诽谤他人了。
中国是宗族社会不买社会契约论的账，也不认为人与人是平等的关系，PHD怎么能跟要
饭的平等呢？市长怎么能跟市民平等呢？一个老百姓怎么能跟一个政府机构平等呢？
中国的宗族等级社会更合理？更先进？
或者西方现在应该象不打扰非洲原始部落一样不打扰中国的宗族社会？那就不要加入
WTO了，关起门来过自己的日子，follow自己的法理好了。
[在 feitian (卡死拍死) 的大作中提到：]
：很遗憾的是自由媒体可以选择发帖在美国是成立的，符合这里第一修正案的法理。但
我们要认识到这只是理想状态下的公平，在现实社会由于资本控制社会甚至影响政府，
是不存在绝对的言论自由的。西方的公平是建立在有钱有权就可以对社会加以控制的理
念上的，和东方的治理社会并无本质区别。在这里要守这里的法，不代表要被洗脑认为
这里就公平公正了。同理用西方的法理去指责天朝缺乏言论自由纯属无理阴险，国家主
权豁免中美同样适用，更不要说文化法理不同。基本上是属于不同种族说对方难看的无
知无礼言论 |
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r*******g
发帖数: 32828 | 38 “不干这个我们不知道该干什么”。站在贵屿镇自己的工厂旁边，郭生说。
空气中弥漫着一股塑料燃烧后的刺鼻气味。这是这个被称为全球最大的电子垃圾拆
解基地的一种标志性味道。记者忍不住地咳嗽，但是郭生却只管说着，并没有在意。不
过他也承认，经常被臭味熏得头晕。
30多岁的郭生是这个行业从开始到兴旺的见证者。在这个地处练江北岸，隶属于广
东省汕头市的内陆小镇，每年回收处理的电子垃圾超过百万吨。实际上，在郭生的宗族
中，大部分人都在做着与他一样的生意。而他所在的宗族是贵屿镇南阳片区最大的宗族。
现在，郭生们面临着也许是20年来的最大选择。北京消息说，《废旧家用电器回收
利用管理办法》即将出台。贵屿的未来规划甚至引起了中央高层的关注。而20 天前，
欧盟25国开始正式实施《报废电子电气设备指令》(WEEE指令)却引起了另外一层担心。
根据这一指令，今后欧盟市场上流通的电器生产商(包括其进口商和经销商)，必须承担
支付报废产品回收费用。
也许来自发达工业国的电子垃圾会更多的涌向这个粤东小镇。
一个小镇的生意
在很多人的眼中，贵屿更像一个炼金怪物，每年吃进去数百万吨的电子废物，吐出
来的不仅是财富，还有... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 39 以前男性家族聚居，组成武装自治村。与周围的武装自治村互相通婚。
古代休妻也没那么容易，妻子的宗族就在附近，而且两个宗族内一般还有别的姻亲关系
。抓到通奸这种，按法律可以当场打死，或者搞个仪式，关笼子里面沉水塘。
小孩是属于父系宗族的。小孩被带到外祖家藏着，是不可思议的事情。
这些基础都已经不存在了。 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 40
同乡宗族概念太小，不顶用。东南亚的华人都是广东福建出来的，同乡宗族概念不可谓
不强；可是在大屠杀面前屁用没有。本贴说的tribe不是指那种小group，而是一种概念
，就是楼主说的，离开tribe就倒霉所以有凝聚力!但是tribe本身不一定小，比如所有
的逊尼派，就是一个大tribe。犹太人也是一个大tribe，在德国被屠杀的时候，显得那
个tribe还不够大！（人口不够多）。在美国的中国人，如果组成一个大tribe，可以有
几百万人。虽然还不够大，但是比现在的家庭宗族同乡几个人、十几个人、几十个人还
是要强大万倍！这就得靠宗教，tribe宗教。 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 41
同乡宗族概念太小，不顶用。东南亚的华人都是广东福建出来的，同乡宗族概念不可谓
不强；可是在大屠杀面前屁用没有。本贴说的tribe不是指那种小group，而是一种概念
，就是楼主说的，离开tribe就倒霉所以有凝聚力!但是tribe本身不一定小，比如所有
的逊尼派，就是一个大tribe。犹太人也是一个大tribe，在德国被屠杀的时候，显得那
个tribe还不够大！（人口不够多）。在美国的中国人，如果组成一个大tribe，可以有
几百万人。虽然还不够大，但是比现在的家庭宗族同乡几个人、十几个人、几十个人还
是要强大万倍！这就得靠宗教，tribe宗教。 |
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S**m
发帖数: 397 | 42 宗族械斗同团结有个毛关系。我们胶东农村很多也是一村一姓，也干旱缺水，但我从没
听说宗族械斗这种事。中国北方，特别是山东受传统礼教影响较深，大家做事还要讲个
脸面，一些矛盾一般通过调解就解决了。南方宗族械斗厉害的大都是化外之地，做事根
本不讲面子，帮理不帮亲这话估计都没听说过，人穷命又不值钱，才会动辄为了点小事
大打出手。
像这次吵的凶的江西男那样，根本不是穷不穷的问题，而是对客人没有应有的礼节，做
事不顾脸面而已。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”，也就是说，人是做出来的，而不是自然
而然生成的，为什么要做呢？显然是因为自然的人不够完美（奇怪的是，在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性）。那么，什么人才是完美的呢？孔子认为，上古的贤圣
是完美的，但因为孔子时代去圣已远，这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的，
可以说，这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反，与孔子同时代的许多圣贤（如老子）
他却视而不见，从三皇五帝到周公，这一系列圣人名单中，竟没有一个不是政治家，可
见，在孔子心目中，有政治抱负，能够立德、立功、立言者才是圣人，孔子自己也最想
成为这样一位圣人，可惜因为他并没有政治才能或运气不好，在功名上一生都未能如愿
，只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代，战... 阅读全帖 |
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y********l
发帖数: 3970 | 44 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=3719323&r=0&j=0
我看尼玛都是基层政府机关的纵容。鸡巴宗族势力和少数民族黑恶势力是一回事，倚老
卖老，撒泼耍赖。
记者2月3日从最高人民检察院了解到，检察机关将突出打击为“村霸”和宗族恶势力充
当“保护伞”的职务犯罪。
1.上供
2015年8月17日晚，河北定州市大辛庄镇泉邱二村村民孟某4亩承包地上种植的价值9万
元的树苗，一夜间被人拦腰砍断。孟某将此事反映给河北电视台农民频道。8月24日记
者前往调查。
在向泉邱二村村主任孟某芬采访了解砍树原因时，孟某芬面对镜头突然一个大嘴巴甩到
反映人孟某脸上，“啪”的一声又脆又响。
孟某芬等人先是追打村民孟某，随后抢走记者摄像机、手机、车钥匙等。当河北电视台
农民频道记者赶到大辛庄镇政府，等待协调归还被抢物品时，跟随孟某芬前来的不明身
份人员，将一瓶农药泼在摄影记者身上，尔后对摄影记者和栏目组司机进行了殴打。当
日晚，反映问题的村民孟某家遭到不明身份人员打砸，大门、窗户玻璃、汽车等被损坏。
河北省公安厅刑侦局的该案负责人介绍，孟某芬在基层... 阅读全帖 |
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q****5
发帖数: 1660 | 45 一、胡适的人品好不好？
既然母亲对胡适这个儿子家教如此之严，胡适该出息为一个好孩子吧?其实不然。
1904年春天，胡适告别了母亲和家乡，跟随他的三哥到上海去求学，在上海一直呆
到1910年。其间，胡结识了一个德国人，名叫何德梅(Ottomeir)，原是中国新公学的教
员，一个洋混混。胡适跟着何德梅等一班酒肉朋友鬼混，把旧社会那一套堕落行径——
吃喝嫖赌，全都学会了。“有时候，整夜的打牌;有时候，连日的大醉。”这种种情况
，在胡适自己的日记里也有所反映。据现存的59天版本《藏晖室日记》(己酉十二月十
四日——1910年1月24日，迄庚戌二月十三日——1910年3月23日)粗略统计，有明确记
载的：打牌15次，喝酒17次，进戏园、捧戏子11次、逛窑子嫖妓女10次，共计53次。(
《藏晖室日记》，收入《胡适的日记》，北京中华书局1985年1月版上册。)每日里不是
打牌，便是喝酒，不是与戏子往来，便是逛窑子，几乎天天如此。有时日记上写着“连
日打牌”，有时牌局“至天明始终”，比如：7月13日：打牌;7月14日：打牌;7月15日
：打牌;7月16日：自省——“你怎么能如此堕落!先前订下的学习计划... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 http://hx.cnd.org/?p=152417
谈到1900庚子年的义和团运动，稍有理性的人基本持否定态度，认为他们蒙昧，迷信，
胡打乱杀，盲目排外，可谓愚昧。然而几乎所有的评论，不管多么负面，最后还是得加
上几句，义和团是爱国运动，值得肯定。真的吗？哪有这档事。在一个国不知有民，民
亦不知有国的地方，一伙从未享受过国家的好处，还备受欺凌的乡民百姓，爱哪门子国!
如一百多年前一样，现在甚至更重要，理性要反对另一类愚昧：思维定势的陷阱。对诸
多在近代反帝的政治正确语言下做出的历史论断，应问一个问题，“这可能吗？”我们
当然不可能重新生活到某个历史时刻去辨别真伪，但是凭借常识，设身处地想一想，即
可以剔除许多有意编造的谬误。
本文意在评论义和团运动，对史实不加祥述。文中多涉及敏感群体，首先声明，笔者是
彻底的无神论者，对现代满族无任何偏见；笔者曾下乡插队，对贫苦农民阶层也有深切
理解。
一 仇自何来？
义和团的著名口号是扶清灭洋。认定义和团爱国，显然缘自其灭洋的口号。显而易见，
洋人是清朝廷的敌人，但碍着义和团什么事非得灭之，没人说清楚。那时，洋人极少，
普通百姓与洋人没有交... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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b******t
发帖数: 1271 | 49 每次我看他灌的这篇，都绝望地想哭。妈逼傻屄弯弯拿这个来忽悠邓婵也算了，邓婵自
己也信，真是不可救药。
诸生相从，于此甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰
勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！
立 志
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时
，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立
，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：「使为善而父母怒之
，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗
族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信
之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、
为小人？」诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤 学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧
警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有「虚而为盈，无而为有」，讳
己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗
疾恶之者乎？有弗鄙贱之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 江汉平原暴力史
江汉平原上的农民械斗，最早可追溯至明代成化年间（15 世纪后期），这正是「江西
填湖广」起始之时。土客矛盾为江汉平原上的暴力埋下了最初的种子。
不过，围绕田土、湖权（即湖区的采集、捕捞权）归属的争议，要到清代中期（18 世
纪后期）陡然增多。这与前述洪水频率的提高有着直接的关系。
在明清时期，官府解决土地纠纷，主要依据为征农业税而编订的官册。即所谓「控争田
土以钱粮官册为凭」。
但在江汉平原，这种凭据却常常失效：因为每次洪水冲刷，都会极大改变当地地貌，要
么冲毁田界，要么使田地变成湖泽，要么使湖泽露出水面变成淤地。
如此频繁的地貌变化，官方的土地登记完全跟不上，更无从作出让各方信服的处理。其
结果是，每次灾后，土地和湖区秩序就会陷入无政府状态。
农民之间对田土、湖权的争夺，只能用暴力分出胜负。在传统社会下，他们能仰仗的，
只有宗族的力量。
江汉平原上的宗族豪强由此逐步坐大，江汉平原也成为南岭以北宗族械斗最为集中的地
区。又因为太平天国战争后，湖北地方的军事化，每次械斗都能动员大量鸟枪土炮，打
得血光四起。 |
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