n**********a
发帖数: 438 | 1 以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。
猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，
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n**********a
发帖数: 438 | 2 以是善行恒微弱，罪惡力大極難擋，
捨此圓滿菩提心，何有餘善能勝彼。
佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，
無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。
欲滅三有百般苦，及除有情眾不安，
欲享百種快樂者，恒常莫捨菩提心。
生死獄繫苦有情，若生剎那菩提心，
即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬。
猶如最勝冶金料，垢身得此將轉成，
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z**n
发帖数: 22303 | 3 宗薩欽哲仁波切
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 4 浅谈佛教无常观——索达吉堪布香港三德弘法中心演讲
浅谈佛教无常观——香港三德弘法中心演讲
『 2011年7月31日晚上』
顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 阿弥陀佛！非常随喜lila 不杀生的慈悲。藏传佛教大德索达吉堪布专门写了一篇文章
阐述藏密素食观。
藏传佛教历史上最著名的一生成就者米拉日巴尊者也曾说过：“杀害无辜众生仅为自
己能享用其血肉；又贪爱饮酒，只为杯中物能引人沉迷、陶醉，凡此种种皆已具足堕落
复活地狱之缘起。虽眼根齐备，奈何却直堕恶趣深渊，诸人天众生因此不能不引以为戒
：即便一根刺扎入身中，其疼痛也不堪忍受；杀害众生而食其肉，被杀者之苦痛又何堪
言表？来生堕入复活地狱后，必将感受难以忍受之痛苦——浑身烈焰熊熊，其景象实乃
惨不忍睹。”
对佛经了解一知半解之人，往往自以为在显密经典中对食肉过患的描述并不频繁、
其措辞也绝非如描述别的非理之事时那般严厉、痛切，特别在密宗教义中更是对吃肉与
否的问题轻描淡写。其实，这些理解纯粹是未深入经藏的表现，因显密经论中有数不清
的文字都在阐述佛教对这一问题的究竟立场与看法——那就是必须彻底、完全地禁肉！
在所有的佛教经典中，嗜肉如命之徒都找不到佛陀对食肉饮血片言只语的赞叹之处。相
反，大量的教证理证都表明佛弟子遮止肉食的必要性、重要性与紧迫性。 “
如果有人说：佛陀已经开许所有佛教徒可... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 7 《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
一念心清静，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
末学先忏悔，犯的过失太多了。
第八代净宗祖师莲池大师在《莲池大师自知录》上说：怨天尤人最损福，一次减3善。
当五祖讲到“应无所住而生其心”的时候，六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作
了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期
自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
“何期”就是“没想到”的意思。
悟到了什么？悟到了三千大千世界所有佛和佛国土，包括所有的众生和自己，包括能想
象到的和想象不到的，一切都是由自性化现出来的。
正因为我是这样, 所以遇到这样的父母正因为我是这样, 所以遇到这样的配偶正因为我
是这样, 所以遇到这样的子女、朋友、下属、上司、陌生人正因为我是这样, 所以遇到
这样的人、事、物
抱怨六亲、遇到的人、事、物的时候, 有没有找出自己对应的落处改掉呢?
一个人遇到的父母, 妻子, 子女, 朋友、下属、上司都是自己的映现，也就是说, 恶妻
, 恶子女, 恶父母, 恶友、恶陌生人、恶上司, 也都是自己，怨谁都是... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 8 驳阻人放生的邪见
印光大师 原述
放生这件事，原本是为了感化、启发身边的人戒杀护生的慈悲心，施行自己的恻隐之心
罢了。世间的人多，心行各不相同，纵然不能全部感化，就是感化一个人，这个人一生
之中，就会少杀若干的生命，况且不止感化一个人呢？至于说放生之后小鱼被大鱼吃了
，就是放到长江之中，也难免不遭网罟的抓捕。这种说法似乎有道理，其实是阻碍人善
心善行，助长人造作杀业。
这种人幸好得生为人，又不至于亲身受到杀戮，所以说这种没有道理的歪理，以此显示
自己的才智，能够折服放生的人。假使他是鱼，以及作别的各种畜生，在受到杀害的时
候，绝对不肯生起这样的想法。只是一心希望有人能够救自己的性命，没有其他诸如即
使被救，恐怕后来又被别的动物所吃，别人又会抓去，只心甘情愿受到杀害，而免得以
后又遭灾殃的想法。
果然，他能够在这种情形下，能这样想，那么放生之事尚且不足以作为教诲。况且万万
不能在这时候有这样的想法，而在无关自己痛痒的时候，说这种阻人善心、启发人杀机
的话。这种人来生，如果不自己受到被杀害的报应，日月就会向东运行，天... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 谢谢fsbd,
我也似乎看过第一个贴.但我也有自己的观点.玛欣得比库引用(生闻婆罗门经
)好象看不出所有功德被饿鬼趣接受,只是一种祭品供养被饿鬼趣接受.请看原经文.
第二个贴子很好.学习了.你说的对,我的看法不妥,但做法没错.
053.誰來享用祭品？
有一次，佛陀住在摩揭陀國首都王舍城的迦蘭陀竹園。
這天，一位名叫「生聞」的婆羅門，來竹園請問佛陀：
「可敬的瞿曇！我們婆羅門主張對死去的家人祭拜布施，因為有血緣關係，就能讓
他們享用到所祭拜的東西。可敬的瞿曇！最近，有一位很讓我愛念的家人，突然意外地
過世了，我為了讓他過得好一些，所以遵循我們婆羅門的教導，對他祭拜布施，但，到
底他能不能享用到我所祭拜的東西呢？」
「婆羅門！如果能相應，就享用得到；不相應的，當然就得不到了。」
「可敬的瞿曇！那，怎樣才相應？怎樣是不相應呢？」
「婆羅門！生前做了十惡行，死後往生到地獄、畜生界者，他們就在各自的新世界
裡生活，依著地獄、畜生界的食物活命，這種情況就是不相應。不相應的地獄與畜生界
眾生，是享用不到祭拜布施的食物的。
婆羅門！生前做了十善行，死後往生到天界、人間者，他們也各自在新的世界裡生
活，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 宗萨钦哲仁波切
台湾最近发生一件关于某位藏传佛教住持的事，这封信是要写给那些对此事表达关
切和疑问的朋友及个别人士。首先必须说明，我自己本身的道德不够健全，所以是最没
有资格评论他人不当言行的人，这我已多次在公开场合表达过。这篇声明稿不是为了表
示谦逊，而是承认错误。但为了维护佛法，特别是大乘佛法，更是为了藏传佛教，我想
作一些评论。以下的观察也是为了想要保护一些人从藏传佛教所获得的纯净的、甚至是
天真的启发。请不要把这篇声明稿当作手则或误解为指导方针，我希望它能理清某些因
此事件而引发的疑惑。至少，希望我的意见能帮助大家不只从一两个观点，而是从多个
角度来看事情。
首先我必须说，堪布贝玛千贝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也应该受到谴责。
众所周知，佛教相当民主，负面行为的结果由个人以业果的形式来承担。没有佛教法庭
来讨论这些事，也没有所谓听取证词，让有罪者受罚、无罪者获偿或将被告送入监狱；
这点是相当幸运的。因为如果真有佛教法庭，它很容易堕落，我们就会面对一些最贪赃
枉法、最不道德的佛教徒。当有钱的、关系良好的人跃上台面，最纯洁虔诚的修行者可
能会牺牲，就如同发生在... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
今天学习的《快乐之歌》，也是无著菩萨撰著的。在藏文版《佛子行》的后面
，一般都附有《快乐之歌》。上节课刚好讲完了《佛子行》，今天就利用一堂课的时间
，给大家顺便作个简单解释。
《快乐之歌》是将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀。通常来讲，世人在享受快乐时
，法修不成；感受痛苦时，法也修不成，以致无法圆满善根，获得的人身无有意义。而
这个修法中有很甚深的窍诀，明白此理之后，在人生旅途中遇到任何挫折不幸，都有转
为道用的勇气和方法。因此，现代人一定要懂得这些道理。
其他大德的教言中说，修行首先要考虑，如果遇到生病、死亡、身无分文等痛苦
时，自己应该怎么样面对？倘若事先没有准备，以后一旦遇到了，当下转为道用有一定
的困难。就像士兵还没有去战场之前，一定要有所训练，光是了解不行，必须要动作很
娴熟。同样，如何面对死亡、如何面对病苦等道理，我们在身体健康、没有苦恼时要经
常修习，一旦疾病来了、死亡... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 可是你前面说“因为保护自己以及保护自己国家的的行为，未必是贪爱。而可能还是很
大的善行！”
也就是说同一个行为既可能是善行，也可能是恶性，善恶是有条件的，相对于条件来说
的，而不是绝对的。
脱。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 15 器官捐贈前必讀(人死神識並非馬上沒有)
如果您簽具了器官捐贈同意書, 務必詳讀此文, 做好準備,以免遺憾,
张正圜：佛教鼓励器官捐赠吗？
根据我国现行法律规定，除了脑死病患本身有捐赠意愿外，还要取得两位捐赠者家属
书面同意，专业的医疗人员才能够进行器官的摘取和移植手术。因此，倘若在脑死发生
之前，人们能够对死亡有充分的认识和了解，就能做好万全之交代和准备，让自己得以
坦然面对死亡的来临，并且欣然接受割取器官或组织之事实；则这种连色身器官也能布
施的大无畏精神，必定会使得我们的佛道进程得以快速地推进。相反地，如果人们生前
对如何是脑死丶死亡的定义是什麽丶死亡的过程是如何进行的，因为听信他人不正确的
说法，而一知半解或一无所知的话，则不免在面对被割取器官，而感到极度疼痛时，生
起大瞋心而怨天尤人，乃至下堕恶道。以这样的善心善行却感生恶报，这岂不是最大的
冤枉吗？以上为大家介绍有关器官捐赠的概略内涵。
接下来我们继续来探讨，在器官捐赠中，极为重要的判断关键— 「脑死」。「脑死」
在医学上有着极为严谨的规定与判定流程，临床上的脑死是指人体生命的中枢——也就
是脑干，因为疾病或者外伤因素，导致坏... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 16 ok, 那针对您的这种回复咱们就来谈谈逻辑，这个是我的爱好 :)
对于地藏经描述的故事，我们争论的无外乎两种可能：这个故事是有逻辑有道理的，或
者是不逻辑或者没道理的。
那么分开讨论
如果是没逻辑，无道理的，如windysnow所描述的，那么她基本说对了，没有什么可以
defend的
如果这个故事有逻辑，有道理的，那就抛开windysnow的讨论内容先不谈。那么对于我
们来讲应该学习地藏菩萨的这种高尚品质，菩提心，用自己的善行善举去救赎周围所谓
的人。如果这样，那么地藏菩萨连常驻地狱都不怕，难道还会怕凡夫网上发帖子质疑他
的行为？他肯定会以自己的善行去感化身边所有的人；如果连一点点异己的声音都不能
容下而且无法以正面逻辑讨论回答，那看来也确实只是拿他的故事当做心灵鸡汤去慰藉
自己，但并非按他所言行去实践。所以这么来说，如果真心崇拜并按地藏菩萨的言行来
学习，更没有什么需要defend的
所以从这个逻辑来总结就是，无论哪种情况，逻辑讨论绝对没问题，但都无需
defensive |
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g*******r
发帖数: 1414 | 17 哈哈，恐怕我确实是个多疑的人
倒也不是质疑真实性， 有效性， 能够性.
发愿的人的真心，我觉得是不容质疑的
以善行来教化大众，有效性和能够性也是有的，只是都是暂时的。只靠善行而不提升民
智，最终也是乱世（当下的现实可以证明）
我只是觉得一切的逻辑最终都引导向矛盾
比如杀人犯可能是个好父亲；或者教徒们想救世人但其实自己才是需要被拯救的
所以结论还是：没有结论
只是质疑会让人探索的远一点。当然如果执着于质疑，一切都要以推翻对方为己任，就
是另一回事了。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 18 《佛经》中对佛教教义的表述是:诸恶莫作,诸善奉行,自净其心,此乃佛教。大乘佛教所
追求的终极目标是自己和一切众生成佛。那么,什么是佛呢?“佛”是“佛陀”的简称。
“佛陀”是梵文Bhud dha一词的音译。其意为觉悟真理者。
弥勒菩萨在《般若现观庄严论》中称:佛具“三大”。即具大心、大破、大悟。大心指
平等热爱、同情一切众生的大慈大悲心,大破是破除覆盖心性的无明习染,大悟是彻悟人
生和宇宙万物的终极规律。这“三大”可以归纳为“二大”,即大悲心和大智慧。因为,
大破、大悟是智慧的作用。大慈大悲心和大智慧是构成大乘佛教教义的两大要素。以大
慈大悲心为中心构成了大乘佛教的价值和伦理道德体系,悟无我智慧为根本构成了佛教
的哲学体系。
佛教哲学认为人类社会以人为本,人以心为本。人间的悲喜苦乐和社会的治乱兴衰都是
由人类的思想行为造成的,故谓“种种世界由业生。”(此语出自《俱舍论》)。
“业”指人的人思想行为,活动业绩。
按此理分析,人类社会的一切矛盾和纠纷,一切犯罪行为,皆由贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒
、傲慢、邪知见等六类主烦恼(烦恼是使人们失去理智,引起过错和犯罪行为的负面心理
因素)和二十种随烦恼... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 19 语言甚至比真实的情况影响更大
思想具有能量，语言是有声的思想，所以语言具有很强振波。当我们说一些不中听、不
吉祥的话时，常会听到人们说：“快闭上你的乌鸦嘴！”因为当负能量的语言一出，你
已经在发出振波，更明白地说，你是在吸引同频道的事件上门，这也是乌鸦嘴特别灵验
的原因。
尤其是愤怒和怨恨时所说的话，都带有很强的能量，再透过负向的振波，结果往往让人
意想不到。你一定也听说过，某些人因为一时气愤，说出了重话，后来真的发生严重的
后果。这种事情在医院的急诊室屡见不鲜，比方夫妻吵架，然后妻子气愤地对先生骂道
：“你去死啦！”结果先生真的就死了。父亲气呼呼地对孩子叫骂着：“有本事你就永
远不要回来！”结果孩子真的因为一场意外就再也没有回去过。
有人或许会问：“我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？”如果有人告诉你，说
你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的
话对你真的一点关系都没有吗？
我们来看一下老吴的真实故事。几个星期来，老吴感到胸部不适、咳嗽，而且有点呼吸
困难，吃药也无多大改变，随即住进大医院接受检查。结果诊断出是一个快速发展的恶
性肿瘤，医师预... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 20 2015年4月3日晚，由凤凰卫视和凤凰新媒体发起、连同海内外十余家知名华文媒体和
机构共同主办的“世界因你而美丽——影响世界华人盛典2014-2015”颁奖礼在清华大
学新清华学堂绚丽揭幕，台湾证严法师暨慈济基金会获“影响世界华人大奖”提名。慈
济基金会何日生先生代表慈济基金会创办人证严上人及全球慈济人登台领奖并发表获奖
感言。
何日生先生说：这奖项对于慈济的爱心与善行，与其说是一种肯定，毋宁说是一项鼓励
、一项深深的期许，期许我们慈济人能够在全世界更广泛、更深远的扩大无私的大爱，
实践无分別的善行。
何日升先生在感言中回顾了证严上人的慈善之路，他说：慈济基金会在证严上人自立更
生、刻苦简朴、务实尊重、利他度己的理念带领下，以无所求的爱心，在全球近九十个
国家从事慈善、医疗、教育、人文与环保等工作。慈济的大爱跨越宗教、种族、文化与
国界的藩篱。慈济人在天主教国家修建教堂，在伊斯兰的国度盖清真寺，在甘肃为回民
建水窖，在汶川盖学校，在贵州建大爱村。可以说，哪里有灾难，慈济爱的足迹就走到
哪里。
何日升在讲话中表示慈济人的慈善是充满欢喜和自在的，他说：慈济秉持佛教“无缘大
慈、同体大悲”的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 什么是真正的慈悲？什么又是愚蠢的慈悲？在灵性修行的圈子里，这是最令人困惑的议
题。
邱阳·创巴仁波切在这两个名相上作了重要的区分。
在我们这个东方国度里，尤其是新时代、新灵性的圈子里，流行着一种温吞的平等
主义与圆满的自以为是。他们声称没有任何一个观点比其他的观点更好，因此所有的观
点都应该平等视之，这样才能显现丰富的多元性。
也就是说，当我们不作任何好坏是非的论断，我们就能彰显我们众生平等的慈悲。
伪善与真正的慈悲毫无关系，那只是一种愚蠢的慈悲。
愚蠢的慈悲以为自己是在行善，其本质却非常残酷。
如果你有一位酗酒的朋友，你知道再多喝一杯酒会令他丧命，而这时他却向你讨酒
喝，那么真正的慈悲是否意味着你该把酒拿给他？毕竟，给别人想要的东西是一种善行
，不是吗？你怎么可以把自己的观点强加在别人身上？所以把酒给他喝就是彰显慈悲，
对不对？不对！
送一箱威士忌给严重的酗酒者，只因为他需要，而你也想行善，这样的行为根本就
不是善行。那是一种愚蠢的慈悲，并非真正的慈悲。
大部分人所说的“慈悲”其实是：请对我的自我好一点。然而你的自我就是你最大
的敌人，善待你的自我其实是不慈悲的。
如果你的自我需要找... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 佛教鼓励器官捐赠吗？
有关器官捐赠的议题，是这些年来社会的热门话题。我们常看见许多热心人士，以及各
种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生前勇敢签
下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或组织，以
无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未来的生活
品质，并且能够继续贡献社会。这种大爱的情操，和尊重生命的行为，实在是值得我们
深深地赞叹和敬佩。根据中华民国器官捐赠学会资料显示，近年来在行政院卫生署，以
及社会各相关公益团体的大力宣导下，器官捐赠的观念，已经渐渐为一般民众所接受，
签署器官捐赠卡的民众，已有数十万人之谱；然而每年仍然有许多原本适合作器官捐赠
之脑死伤患，被全身的土葬丶火葬，而留下数千位急需排队等候器官移植的病患。由这
种现象可以看出，国人对於器官捐赠之观念，仍然有待继续加强与宣导。
由以上中华民国器官捐赠学会的报导，可以看出来，这些年来由於热心人士和公益团体
不断地奔走与呼吁，虽然有许多人听过器官捐赠一词，但未必有机会深入了解其中的内
容。有些人虽然自愿签下了器官捐赠同意卡，但内心仍有许多... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 23 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 24 宗萨钦哲仁波切开示的“金刚经”(二)
台湾，台北，2004 年 12 月
英文誉稿:Jack Sonnabaum；英文审稿:John Castlebury，Amelia Chow
誉稿汉译: 苏卡；中文审稿:马君美
我想因为如此，所以某位禅宗大师说：「佛来斩佛」。如果你想要空性，这就是了。这
是一部专门讲空性的佛经，《心经》也同样是。我先来根据这部经的名字做个概述，也
许「金刚石 — 切断」不是正确的翻译（汉译注:此处指英文中的 Diamond，不是正确
的翻译），应该是「能断金刚」，这可能更正确，因为金刚石不是不可破坏的，事实上
，它可以被珠宝匠很容易的切割，而金刚是不可毁坏的，不能被切断。
你要注意，这个「金刚」与金刚乘的金刚不是一回事，当然从究竟上，也许它们指的是
同一个东西。这个金刚指的是天神因陀罗的武器，据说，它能摧毁一切，但是，没有什
么可以毁掉金刚。
这部经的精华可被总结为「能摧毁金刚的智慧」。「金刚」是自我的象征，自我，可以
摧毁很多针对它的威胁，而且，很难打败，很难毁坏，很难消除。在这里，自我等同于
金刚，为了消除自我，我们需要《金刚经》中含义的精华。所以，不要以为佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 “业”是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道“万般带不走，只有业随身。”或者
遇到一个学法一直不得力，就会想著自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一
切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱
，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正
报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是
垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得
苦报。民间也常说：“不是不报，时候未到。”释迦世尊在《大宝积经》中开示：【阎
罗常告彼罪人，无有少罪我能加，汝自作罪今自来，业报自招无代者。】（《大宝积经
》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极
为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依著
因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于
他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。
在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而万事万物也都从业因而生。也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 摘要
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。阿赖耶识的存在是一种客观的事实，所以祂有具体的
内涵与外延，也能让人观察到祂的存在。祂有种种的性状，而经论在描述祂时各有侧重
，以致在表面上看来差距很大，但在实证阿赖耶识的人看来，这些都是正确的描述。
大部分的西方和日本学者，都把佛教当做思想来研究，这其实是违背经教的，经教
中处处皆有要求实证的文字记载。这些学者因为偏见与方法上的错误，所得的结论也错
得很离谱。
阿赖耶识的内涵包括：祂是无始以来的存在，是不待他缘、本然的存在，是诸法的
根本因；祂隐藏于肉体内，维持众生的寿命，是众生所贪爱的对象，并且为众生内执为
我。
阿赖耶识的外延，则不是语言文字所能够表述的，因为祂正是语言文字所指涉的真
实事物。这只有大乘见道的菩萨能够了知.
一、前言
阿赖耶识又称为第八识、藏识、异熟识、阿陀那识、心、所知依等等，祂是大乘最
重要的秘密法，不共声闻与缘觉。内涵与外延，则是语意学的术语。
内涵，是以语言文字形容特定的事物。例如，“依法令从事公务之人”，是刑法定
义“公务员”一词的内... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28
有关器官捐赠的议题，是这些年来台湾社会的热门话题。我们常看见许多热心人士
，以及各种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生
前勇敢签下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或
组织，以无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未
来的生活质量，并且能够继续贡献社会。这种大爱的情操，和尊重生命的行为，实在是
值得我们深深地赞叹和敬佩。根据台湾器官捐赠学会数据显示，近年来在台湾行政院卫
生署，以及社会各相关公益团体的大力倡导下，器官捐赠的观念，已经渐渐为一般民众
所接受，签署器官捐赠卡的民众，已有数十万人之谱；然而每年仍然有许多原本适合作
器官捐赠之脑死伤员，被全身的土葬、火葬，而留下数千位急需排队等候器官移植的病
患。由这种现象可以看出，国人对于器官捐赠之观念，仍然有待继续加强与倡导。
由以上台湾器官捐赠学会的报导，可以看出来，这些年来由于热心人士和公益团体
不断地奔走与呼吁，虽然有许多人听过器官捐赠一词，但未必有机会深入了解其中的内
容。有些人虽然自愿签下了器官捐赠同意卡，但内心仍有许多的疑问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 《中部》经1至经4。包括《一切漏经》。第一 根本五十经篇
第一 根本品
MN.1.1-10
MN.1.1 根本法门(The Root of All Things)经
1.1.1 如是我闻。有一次，世尊住在郁伽罗(Ukkattha)幸福林(Subhaga Grove)的一棵
王家沙罗树(sala)下。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “尊师！”那些比
丘回答道。世尊如是说道：
1.1.2 “比丘们！我将教导你们根本法门的论述。你们要仔细聆听和注意思惟我要说
的话。” “是的，大德！”比丘们回答道。世尊说道：
1.1.3 “比丘们！这里，一个未受教导的凡夫，他不重视圣者们，对他们的法不熟练
和未经受训练；他不重视善人们，对他们的法不熟练和未经受训练，他认知(perceives
)地为地。他已经认知地为地之后，他设想(conceives)他自己是地，设想他自己在地当
中，设想他自己与地分离，设想地是“我的”，他因地而欢喜。那是什么原因呢？我说
，因为他没有完全了知它。
1.1.4 他认知水为水。认知水为水之后，他设想他自己是水，设想他自己在水当中，
设想他自己与水分离，设想... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 因为很多根本就是打着西藏蒙古活佛的幌子骗财骗色的。当然内部有少数败类也是事实
。你看他关于这些的开示吧：
從「喇嘛性醜聞」談起
宗薩欽哲仁波切
2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄... 阅读全帖 |
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C***t
发帖数: 915 | 31 我能不能说，目前这个版的情况，就是中国学术界的写照？一堆受过高等教育的聪明人
，把才华和资金都用到了内耗上。
种瓜得瓜种豆得豆，别人做了什么，自有历史和大众来评判。善行有善行的功德，苦果
有苦果的报应。自己有这功夫自己去干点儿实事，让人家来评论你不好吗？就像文学创
作一样，被人记住的都是大作家，不是大评论家。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 33 “付出，直到心痛为止。”
“爱，直到成伤。”
---- Mother Teresa
转：
几乎所有经历「濒死经验」的人，回到人世间以后，都有许多的转变，他们更懂得感恩
、不注重物质生活、关怀他人、相信有轮回转世、爱人爱己，他们更能接受所谓的神鬼
或是另一个未知的世界，就像脱胎换骨一般，他们似乎在另一个世界得到天机、获得了
某些启发，开始在生活上改变、心灵上自我提升。
其实，这些来自另一个未知世界的「天机」，早已存在於人间，并透过各种管道告
诉世人，只是绝大多数的人忽略了它，以至於无法为自己增加福份、失去提早学习的机
会，浪费生命在相互算计，执著於小我的死胡同里。
濒死体验者吴柄松说，每个人来到人世间都有学习的课题，也都有不同的任务，经
过一世再一世的学习，直到圆满后就不必轮回，而人每一世死亡后，都必须面对五大考
核，这五大考核不在於人世间的功名与成就，而在於你是否能让这个社会更好，其中，
最重要的关键点是个人内在的成熟与否、为人做事的动机为何，以及对人、环境是否真
诚的关爱。
一、无由的付出、随时感恩
如果你的付出与善行，动机只是为了换取私利或名声，劝你不必做了，只有不求回
报的善行，... 阅读全帖 |
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m****l
发帖数: 222 | 34 最近我也老在想这件事情。我同事中好多非基督徒在这次地震中表现的很踊跃，也捐了
不少钱。基督徒的兄弟姊妹反而看似不踊跃。最近好象渐渐明白，正如上面的兄弟所说：
“基督教本质上是修复神与人之间关系的宗教。我们每个基督徒个人和神之间的关系，
认罪悔改，活出主耶稣的样式，至关重要。基督教不是宣扬靠着烧香，靠着积累善行度
过余生的宗教。”
真好。
认罪悔改，活出主耶稣的样式，至关重要。基督教不是宣扬靠着烧香，靠着积累善行度
过余生的宗教。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 35 没有人能够靠着行为获取神的救恩（称义），从古至今皆然（罗4：1－8），救恩只能
靠信心来领受（罗10：9－10）。但救恩的目的（至少其中之一）是要我们有善行（弗2
：8－10；多2：14）。所以，逻辑是：称义是信的结果，善行是称义的结果。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [基ZT] 有把握自己蒙拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 18:27:30 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 37 D6.回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应
1.「一次得救，永远得救」与「因信成义」的讨论有密切关系。人是靠信德抑或靠
善行得救，信和爱／善行的关系又是怎样，小弟已在「因信成义」中讨论过了，其要点
可见于本网页Ｄ项的「D1不信主的能得救吗？」第3至第7点，在此不赘。7/2001至9/
2001期间，误解者从多篇讨论中表达了「一次得救，永远得救」的意思，我们也曾以例
子跟他印证，以免懂错。现先说出例子及误解者根据「一次得救，永远得救」所作出的
判断，然后介绍它的意思：
Ａ）例子及判断
2.若有ＡＢＣＤ四人同时信主，他们同样在信主后首10年内满结圣灵果子，极其虔
诚，甚至曾为主受苦受迫害。在第10年，Ａ君蒙主宠召，ＢＣＤ三人则因种种原因（例
如：抵受不住更强的逼迫，或遇到财富等各式各样的诱惑）冷淡了，并故意地不按福音
精神来生活，放纵自己的情欲，还犯了很大很重的罪（例如包二奶或贩毒或杀人）．．
．，甚至背弃了对主的信仰，转信别的宗教，Ｂ君一直至死都没回转过来，但ＣＤ二人
在第15年悔改了，重返主的身边，并像初信那10年内这么虔诚，满结圣灵果子，Ｃ君一
... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 38 E3.炼狱并非说基督的救恩不济
1.误解者将天主教的教义懂成「炼狱受苦可叫人入天堂」－－像是可以补足基督死
而复活的救恩似的，又以为天主教有炼狱的道理，无疑就是主张「耶稣在十字架上半死
，祂的救恩只成功了50％，只能救人一半」。小弟在此澄清一下。
2.我们说「因信成／称义」时提过，人之所以能得救，其实当中包含两个部份：天
主和人。
3.天主的部份就是天主赐下救恩。主耶稣死而复活，救赎了我们；祂这救恩工程，
无需任何人的帮助就独自完成（若祂愿意人参与其中则另作别论）；祂的救恩本身是百
分百的，是完全有效的，是白白赐给人的，无需靠任何东西来补充。如果天主不赐下这
救恩，无论人有多大的善行，善行也不能使人得救。对于天主这个部份，天主教是有这
样的看法，小弟相信基督教也是一样。
4.人的部份就是人的「信」（「无名基督徒」及「信而受洗」的问题暂不在此讨论
，请另见「因信成／称义」及「圣洗」的讨论）。人若相信（包含接受）天主（的救恩
），则会得救，但若有人明知耶稣是主，祂赐下了救恩，也不相信不接受，则虽天主的
救恩是完全有效的，那人也不会得救，因为他不相信和接受。正... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 39 F14.信徒犯罪后要忏悔做补赎是合情合理的
误解者认为天主教徒犯罪后便要忏悔做补赎，就不是因信成义，是靠善行得救；并
声称补赎是包括拜苦路、唸玫瑰经、朝拜圣体，唸天主经、圣母经等，又说天主教徒之
所以得赦罪，不单因主耶稣所受的苦难功劳，竟也因圣母和诸圣人圣女多余的功劳，才
可免除教友为已赦免的罪所应受的暂罚，即所应做的补赎。
有关天主教是否相信因信成义，信主后成义的恩宠是否会失去等问题，将会在「因
信成／称义」一项中交代，在此不赘，本文将集中讨论告解（主要是补赎）。
天主教相信：人信主受洗前，所犯的罪皆在圣洗中赦去（即成义／称义）；人信主
后，也会犯罪跌倒，信主后所犯的罪（指大罪，若犯小罪自行忏悔便成）则在告解圣事
中宽赦。
人信主后，若犯了罪，认罪忏悔是十分应该的事，难道我们（包括误解者在内）可
以持着「信了主」或口里嚷着「我已因信成／称义了」，就不用为信主后所做的错事坏
事而认错？（听说有些福音堂主日崇拜一开始就会先行忏悔哩！）抑或我们信主后就永
远不会犯罪跌倒呢？若是如此，这跟现实，及那写给已信了主的人的若／约一1:8相符
吗？
天主教基于... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 F15.有关圣事并不相反「因信成义」的道理
1.承接着（Ｆ１）「浅谈圣事：有形标记赋予无形的恩宠」的讨论，误解者认为天
主教既说圣事是祂施恩的工具和途径，这便相反「因信成义」的道理，也表示耶稣的救
恩不完善，因为要人做一些行为（前去领圣事）来补充，变成了靠行为来成义。让小弟
解说一下。
2.首先，简单来说，「因信成义」的意思是说人之能够得救（升天堂、入天国），
不是靠人的努力或善行去赚取的，而是靠耶稣在十架上的死而复活，如果祂不是这样做
，为我们成就了救恩，则任人善良到好像孔子、孟子，或像佛教徒般经常施舍、放生、
积阴德，无论你做了多少好事，都不能凭这些善行来达致「得救」。耶稣既完成了救恩
，那么人如何领受到这份救恩呢？就是「信」－－信耶稣、跟随祂。简单来说，这就是
「因信成义」的意思。（详参本网站的Ｄ项）
3.天主教肯定「因信成义」的道理，肯定耶稣的死救赎了世界，肯定祂的救恩本身
是完备的，无需任何人加添甚么来使祂的救恩变得完整，祂的救赎对我们来说，的确是
个恩宠／恩典（参《天主教教理》第1996条）。有机会信耶稣的人，「信」当然是领受
／接受救恩的正常方式，... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 41 祷告是啥呢？祷告会有善行奇特的发生？这不是基督教的祷告功用，有也是副产物。
祷告的时候若保持这样的心，为了看到奇特的善行，那成了异端了。
你的心在哪里呢？神给你一个清洁的心，一个神做主宰的心，才是和神同在的关键，而
不是祷告。外邦人也祷告，异教徒也祷告。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 马丁路德：珍惜恩典
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 9 13:00:10 2014, 美东)
珍惜恩典
马丁路德
我们在蒙了福音光照后，尽职尽责的殷勤程度却不如从前活在黑暗中的时候，这是
因为当我们对基督为我们买赎来的自由越有确据的时候，我们就越是忽略上帝的道、祷
告、善行和苦难。
若不是撒但不断地用试探来搅扰我们，若不是敌人们的逼迫，若不是因我们弟兄的
忘恩负义，我们就会对各样的善行变得如此漠不关心，以至于我们最终会失去在基督里
的信心，从上帝话语的职分上退下来，寻求过更安逸舒适的生活。我们中间许多传道人
正是在做这样的事情，他们抱怨手中的事工，坚称现有的薪水不能供他们生活下去，哭
诉那些曾听了他们福音而脱离奴役的人现今却待他们不公。这些传道人离弃了贫穷的、
被诽谤的基督，却参与到世界的事务当中，为他们自己而服事基督寻求好处，如今他们
又能得到什么样的果子呢？
因为魔鬼会特别攻击那些弃绝世界的人，想要夺走我们在圣灵里... 阅读全帖 |
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d********g
发帖数: 294 | 43 http://cclw.net/gospel/asking/ydyjd/
第九课 基督教信仰的救赎观
救赎是个重要的道理。这里面至少包含了两件事，一．“救”表示拯救，把人从
困难危险中解救出来，免得丧命。二．“赎”表示要代价，要付代价才能救命。
一．谁需要救恩？
世上每一个人都需要救恩。因为：
(一)“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”(罗三23)人因犯了罪，因此不能与全
然圣洁公义的神同住。
世上许多人作奸犯科，很明显需要救恩。但是学问道德高超的“圣人”，也同样
需要救恩，因为人的学问道德，在全能的上帝面前，仍然不是圣洁的。世界上没有完全
人。
(二)“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来九27)因为罪的缘故，人
人都要灭亡，没有人可以在审判台前站立得住。人人都需要救恩。
二．谁能拯救？
基督耶稣是救恩的源头，也只有耶稣才能救赎人的罪恶。“除他以外别无拯救，因
为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒四12)
罪的代价就是死亡。罪要得赦免，就必须要流血。耶稣舍身在十架上，流出宝血，
成就了救赎。“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他长远活着，替他们
... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 2999 | 44 你悟了……一半的一半……
另外一半：就算四大的审计也不管用。帐是人做的，审计是基于做好的帐目，只要帐目
做得平做得漂亮，审计查不出东西来。审计主要的作用是增加造假成本，或者说增加运
作成本，要你做事不能那么随意所欲。这样贪10块20块你就觉得冤枉了，要是能贪10亿
20亿当然不冤枉。
另外一半的一半：你联系贫困山区的学校也还是不保险。你咋知道学校给的学生不是领
导干部的亲属，你咋知道那些钱被用来念书了，不是给家长喝酒赌博了？你要自己保证
捐款保险，捐10块这个执行费用就得几百上千了。就算所有钱都给学生了，也有可能培
养出来一个罪犯？
捐款这个事，本来是善行善心，相信发捐款的人善，相信接受捐款的人也善才行。如果
始终基于怀疑，这个事情基本就没法做。
捐款或者义工其实一样，并不是多么高尚的事情，谁也没有挽救谁。主要还是为了自己
，觉得自己做了有意义的事情，心理满足了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Military
标 题: Re: 汶川地震2周年 豆腐渣再現 汶川血白流 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 12 02:08:13 2010, 美东)
http://news.mingpao.com/20100512/gba1h.htm
港婆婆賣樓套現捐建幼園
回鄉慳儉過活﹕拿錢來幫人 我覺得很好
【明報專訊】200萬元對億萬富豪來說微不足道，但對居於福建、每月花費一兩百元的
82歲香港婆婆施建治來說，這是個不小的數目。施婆婆2008年看到四川地震後，毅然將
賣掉跑馬地1200呎房子得來的其中200萬元，捐到當地興建幼兒園。她現時只靠利息收
入生活，回港也只是寄住在親戚家中，但她並不介意，「把錢拿出來幫助有需要的人，
我覺得很好」。
明報記者 張岳弢
每月資助17老人苦學生
施婆婆的善行獲內地傳媒廣泛報道，並稱呼她為「愛心婆婆」。原來她除了這次「大手
筆」捐出200萬元，每月還會資助15名孤寡老人和2名貧困大學生，給每人每月200元生
活費。不過，施婆婆行善 |
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m*****n
发帖数: 5611 | 46 http://bbs.sciencenet.cn/showtopic-59258.aspx
常用中成药的真相——藿香正气水
【标明的成分】
广藿香油、紫苏叶油、白芷、苍术、厚朴(姜制)、生半夏、茯苓、陈皮、大
腹皮、甘草浸膏。
【声称的功效】
解表化湿，理气和中。临床用于治疗感冒、呕吐、泄泻、中暑、霍乱、手足
癣等。
【真相】
中医典籍中所说的藿香现在定名为“广藿香”（主产于广东、海南，故名），
为唇形科植物，茎叶含有挥发油，主要成分为广藿香醇。中医认为广藿香能治病
的原因是由于它气味芳香。按照中医理论，病疫以气染人，从口鼻吸入，先到了
胃，而芳香能助清气、去恶气，所以气味芳香的广藿香善行胃气、醒脾，能治霍
乱呕吐（《药品化义》《本草正义》）。广藿香的挥发油是天然杀虫剂[1]。
藿香正气水传统上也使用较便宜的另一种唇形科植物藿香（也称“土藿香”）
制造。藿香香气比广藿香淡，中医认为其品质较差，但功效与广藿香并无不同，
因中医认为芳香行气都是一样的（《本草正义》）。实际上藿香挥发油的成分与
广藿香大不相同，主要成分是爱草脑（又称甲基胡椒酚）。爱草脑是一种致癌物，
可诱发肝 |
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h*h
发帖数: 27852 | 47 常用中成药的真相——藿香正气水
·方舟子·
【标明的成分】
广藿香油、紫苏叶油、白芷、苍术、厚朴(姜制)、生半夏、茯苓、陈皮、大腹皮、甘草
浸膏。
【声称的功效】
解表化湿，理气和中。临床用于治疗感冒、呕吐、泄泻、中暑、霍乱、手足癣等。
【真相】
中医典籍中所说的藿香现在定名为“广藿香”（主产于广东、海南，故名），为唇
形科植物，茎叶含有挥发油，主要成分为广藿香醇。中医认为广藿香能治病的原因是由
于它气味芳香。按照中医理论，病疫以气染人，从口鼻吸入，先到了胃，而芳香能助清
气、去恶气，所以气味芳香的广藿香善行胃气、醒脾，能治霍乱呕吐（《药品化义》《
本草正义》）。广藿香的挥发油是天然杀虫剂[1]。
藿香正气水传统上也使用较便宜的另一种唇形科植物藿香（也称“土藿香”）制造
。藿香香气比广藿香淡，中医认为其品质较差，但功效与广藿香并无不同，因中医认为
芳香行气都是一样的（《本草正义》）。实际上藿香挥发油的成分与广藿香大不相同，
主要成分是爱草脑（又称甲基胡椒酚）。爱草脑是一种致癌物，可诱发肝癌[2]。
厚 |
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t******o
发帖数: 2792 | 48 长春惨案的主要问题就是有数十万（15到60的数字都有）的平民被饿死，
那么谁的行为更有可能导致数十万人饿死谁的罪责就更大。
是6月份抢粮，还是8月份扣人更直接的导致几十万人的死亡呢.
乙方后来收拾残局救人，就算是善行吧。但这和已死的人有什么关系呢，讨论的关键难道不是谁更该为已死的人负责么。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 ·歪脖子树·
国歌有一个激励人心的开场：“起来，不愿做奴隶的人们”。但是对于那些奴隶性已侵
入骨髓、要囫囵脑袋、不要独立思想的人怎么办？硬踢他们的屁股强迫他们站起来？或
者连哄带吓，告诉他们跪久了会退化成爬行动物？这前一种做法有侵犯人权嫌疑，后一
种说法没有科学论据支持。智者或许认为：愿意做奴隶的人，毕竟是极少数，这样一个
冷门问题，不值得搔脑壳掉发屑。
看过一场刘晓波获诺贝尔和平奖的辩论节目之后，我才知道，上述问题，在中国大陆，
还不能列为冷门问题。
一、愤怒的奴隶
１０月１２日，旧金山湾区２６台华语节目《今夜有话说》讨论的是刘晓波获诺贝尔和
平奖的话题。一位女士——我们暂称她王太太，她在电话里怒气冲冲地说：“国有国法
，家有家法，我们怎么可以让刘晓波这样的人胡说八道，破坏和谐安定的社会！－－－
－－－判他１１年太轻了，应该枪毙！”
王太太万里迢迢来到美国，宣扬中国的“国法、家法”尽管很有党性原则。但是忘了还
有一个法治大道理。就算刘晓波主签的《０８宪章》是中国一帮知识分子的胡说八道，
胡说八道一篇文章就要被枪毙，犯了“国法”上哪一条啦？如果犯了共产党“家法”，
刘晓波不是共产党家族... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 50 作者﹕智真
成语文化是中国传统文化百花园中的一朵奇葩，同时也是中国传统文化经典中的精粹之
一。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，简洁精辟，多由四字组成，
如“有声有色”；也有三字或四字以上的，如“桃李满天下”、“有志者事竟成”等，
反映、表现出缤纷多彩的人文世界。
人们从中可以了解天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面，其中蕴涵着
民族文化各类思想行为的趋向和准则，是汉民族文化心态的生动、可感的写照。
成语的来源主要有以下几个方面：一是神话故事，如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、
八仙过海、天衣无缝、点石成金等。二是寓言故事，如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长
、滥竽充数、亡羊补牢等。
元．任仁发〈张果见明皇图〉此画描绘唐明皇接见传称为“八仙”之一张果老的情景。
三是历史典故，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有融入外
来文化而出现的，以及来自人民口里常说的习用语。儒道释是中国传统文化的主流，三
教思想在成语中都有大量的反映，很多成语源于儒道释文化中的经典故事。还有一些历
史故事如完璧归赵、负荆请罪、一鼓作气、破釜沉舟等。
四是文人作品，如世外桃源... 阅读全帖 |
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