S*********4
发帖数: 5125 | 1
应该是。蒙古人的残暴世界第一，欧洲殖民者、日本、德国与之相比可以算是仁爱、法
制了
蒙古铁骑种族灭绝的世界记录
时间：2010-03-31 21:03:17 来源： 作者：
这次屠杀空前绝后，已载入世界吉尼斯记录。
估计中国直接死于屠杀的有6700万。连同中亚西亚和东欧共死亡约2亿人。
蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠银川八十余万。
蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整
个中亚一片废墟。
1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。
公元1215年，铁木真攻陷金国都城中都（也就是现在的北京），对城中居民进行了长达
一个月之久的大屠杀，并焚烧了整座城市，超过100万人为此殒命，北京这个两三千年
的古城完全消失，现在北京没有任何明代以前的建筑，就是这个原因。一年之后，外国
公使进入北京城时这样描述所看到的情景：城内没有一座没被烧毁的建筑，街道上因为
布满了被烧化的人的油脂而滑溜难行，城市背后有一座全部由人骨堆成的骨头山！
公元1227年，屠夫铁木真发泄兽欲时，被西夏妇女咬掉了小弟... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 2 在川普当选总统后，政治正确依照其惯性继续往前推进，侯赛因奥巴马在任初期偷偷摸
摸发布的行政命令仍在祸害美国。比如，许多善良的保守派原以为极左加州之细分亚裔
告一段落。不料人们发现，细分已经在其它5州（市）实现、即将细分亚裔的州不在少
数。
为什么需要反对细分亚裔？飞云以下试图从政治、宪法与法律、意识形态与常识，乃至
价值观和信仰4个方面一一道来：
第一，细分亚裔在政治上犯了种族主义的错误。回顾马丁路德金当年的那个梦想：是各
个种族平等共处，不以肤色施行歧视。金博士从来没有争取肤色特权，没有争取非裔高
于其他族裔之特权。也就是说，在教育和职场上要凭能力，而非肤色。凡是凭借肤色取
得优势、或借口肤色予以打压者，皆为种族主义行为。所以，单为亚裔细分，就是把亚
裔之种族与其它种族，包括自己的种族内部区分开来。有人说区分亚裔是为了亚裔好，
好吧，我们就算承认为了亚裔好。那么为什么专门以肤色优待亚裔？以肤色施行歧视是
种族主义行为，难道以肤色优待亚裔就不是种族主义行为？ YES，凡是以肤色区别对待
，即便对亚裔是好事，我们也必因其种族主义色彩而痛加谴责。 我们绝不接受高于其
它种族的优待。更何况，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 我必须要说明，这次意外的现象，是突然性产生的，并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅，动中禅本身是禁止闭上眼睛
的，并且觉知手部动作，所以我觉得它本身建立的定力，由于禅法的关系，并不是十分
的强（修行时间长，定力有可能大大加深）。但根据我当时的经验，这种禅法建立起来
的定力，用来认识无常，苦和无我，已经足够了。
我当时的身心现象，不太容易完全的表达出来，而且为了避免被模仿，我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不掉。无比煎熬，把我实在吓坏了。
在这一刹那，我当时因为有了正见的基础，一连串的观智迅速产生，自己可以强烈感觉
到。生灭智，坏灭智，过患智，畏怖智，欲解脱智接连强烈的产生，这是真正的“见苦”
。（我当时没有涅槃经验... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 My old post:
在原始佛教的《杂阿含经》，有说 「刹那」与「刹那生灭」吗？
对照北传汉译《杂阿含经》和南传巴利文的《相应部》，近于「刹那生灭」的说法见于
北传的《杂阿含经》, 而不见于南传的《相应部》。所以「刹那生灭」的说法应当属于
部派佛教，而且跟说一切有部有关。
What's common between 2 诵本 is the mind changes quickly, much faster than
material body change. What's in question is the unit of time for change.
杂阿含290经
愚痴无闻凡夫，宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身
，或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息，或复少过；彼心、意、识，日夜、
时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。譬如弥猴游林树间，须臾处处，攀捉技条，放
一取一，彼心、意、识亦复如是，种种变易，异生异灭。
The corresponding Pali SN12.61 reads:
"It would be better for th... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 4) 无我（无主宰）：
无我是指身心内外没有具有主宰性，恒常性，独立性的精神本体。主宰是指创造支配五
蕴现象（万物）。无我并非无私，并非心物不二，并非无个性，并非一切皆空（空性）
。
★ 任何粒性意识（观察者）和粒性物质（被观察者）都是刹那生灭，微观上生起即灭，
宏观上生起必灭。这符合无我要素之无恒常。
★ 由于任何粒性意识（观察者）和粒性物质（被观察者）都是刹那生灭的，而且是同生
同灭，所以必定不具有主宰性，这是因为主宰性要成立的前提是观察者必须持续存在，
恒常存在，如此才能对被观察的现象产生支配性。而实际根本不存在这样的观察者（心
，识）。而且粒性意识和粒性物质是互相依赖而产生的，粒性意识（名法）是粒性物质
（色法）产生的依赖条件（助因），而不是根本条件，粒性意识不能创造产生物质。因
为二者都不能产生并支配万物，不具备主宰性，符合无我要素之无主宰。
★ 粒性物质和粒性意识是互相依赖而产生的，并非独立产生的。这是无我要素之非独立
。
★ 主宰性的，独立的“本体”，无论是梵，灵魂，还是恒常的本心都不存在。
★ 生命个体的独立自我意识感觉以... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 7 张自忠是以上将军衔和集团军总司令身份为国捐躯的，是中国在抗日战争中，也是世
界50个同盟国在反法西斯战争中战死沙场的最高将领。在张将军战死于枣宜会战后4年
——1944年，中国又一位集团军总司令李家钰，在豫中会战中撤退受敌伏击而殉国。但
因张将军牺牲在前，更因为牺牲的极为壮烈，国人仍将张自忠列为“中国抗战名将第一
人”、“抗战第一英雄”。
一、出身官宦家庭 秘密加入同盟会
张自忠，字荩忱，1891年8月11日出生在山东临清唐元村的一个官宦家庭。
张自忠6岁入私塾就读，3年后，父亲张树桂前往江苏赣榆就任巡检，把张自忠也带
了去。1905年，张树桂因政绩不错，署理赣榆知县，官晋五品。此时张自忠14岁，已长
成一个英姿勃发且充满正义感的少年。张树桂见儿子长大了，又生性刚烈，就把他送回
了临清老家。张自忠回临清不久，就从赣榆传来噩耗：父亲因病卒于任上。
父亲病故，全家悲痛，张自忠更为自己没有好好孝敬父亲而难过。张树桂故后，夫
人冯氏就成了一家之主。冯氏虽没有读过书，但为人通达，处事干练，治家教子都颇有
章法。每逢冬春之交，青黄不接，心地善良的冯氏总是拿出粮食和棉... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 近日，一个题为《害虫防治工程师：广州暴发登革热是长期化学灭蚊的结果》的帖子在网上广为流传，作者表示自己文章被误读，他表达的原意是“蚊子越灭越多是长期不规范化学灭蚊的后果”，并不是“广州暴发登革热是长期化学灭蚊的结果”。对此，南都采访的专家们认为没有证据证明喷农药导致蚊子多，但文中提到的杀虫剂负面作用值得关注。
劝阻化学灭蚊失败 写文章一吐为快
这篇网文的作者是广州市汇城害虫防治有限公司总工程师伍明亮，他毕业于中南农业大学昆虫专业，1985年开始从事害虫防治。多年来他按照客户要求，用喷洒菊酯类和有机磷农药的方式灭虫。化学灭蚊和环境保护如何取舍，一直是伍明亮长期思考的问题。
9月26日前后来自清远的一笔采购，终于让他萌生了一吐为快的冲动。“有清远山区的官员向我们公司求购一吨除虫菊酯，该地还没有登革热，但上级要求天天灭蚊。”在伍明亮看来，在没有疫情的前提下喷洒化学药物，将带来严重的生态环境破坏。随后利用两个周末，他完成了原题为《灭蚊再也不能这样打药啦》的文章主要部分，后发布于大学同学群中。
结果这篇文章经过多方转载，标题被修改成《害虫防治工程师：广州暴发登革热是长期化学灭蚊的结果》，“标题被... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 212 | 9 林彪同志：
新年已经到来几天了，你的信我还没有回答。一则因为有些事情忙着，二则也因为
我到底写点什么给你呢？有什么好一点的东西可以贡献给你呢？搜索我的枯肠，没有想
出一点什么适当的东西来，因此也就拖延着。现在我想得一点东西了，虽然不知道到底
于你的情况切合不切合，但我这点材料实是现今斗争中一个重要的问题，即使于你的个
别情况不切合，仍是一般紧要的问题，所以我就把它提出来。
我要提出的是什么问题呢？就是对于时局的估量和伴随而来的我们的行动问题。我
从前颇感觉、至今还有些感觉你对于时局的估量是比较的悲观。去年五月十八日晚上瑞
金的会议席上，你这个观点最明显。我知道你相信革命高潮不可避免的要到来，但你不
相信革命高潮有迅速到来的可能，因此在行动上你不赞成一年争取江西的计划，而只赞
成闽粤赣交界三区域的游击；同时在三区域也没有建立赤色政权的深刻的观念，因之也
就没有由这种赤色政权的深入与扩大去促进全国革命高潮的深刻的观念。由你相信××
×式的流动游击政策一点看来，似乎你认为在距离革命高潮尚远的时期做建立政权的艰
苦工作为徒劳，而有用比较轻便的流动游击方式去扩大政治影响，等到全国... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 一.捕捉到普朗克尺度下的生灭现象，对于人类的大脑和意识来说，我认为基本没有可能
，佛陀本人不清楚，在南传的注释书当中，有提到只有佛陀才能够觉知到结生识的生灭
。而结生识是只升起一次，那么这就是普朗克尺度范围内的，极快的。但是因为是注释
书，所以只能参考。
二.捕捉到普朗克尺度下的生灭，是不必要的，因为解脱并不是要把自己变成超级显微镜
，去观察普朗尺度下的事件，研究它们的性质。对于佛法的解脱来说，如果要证涅槃，
只要做到关键性的几点，即可以获证
1.破除认为身心当中或者身心之外存在恒常主宰的某东西，否定灵魂，梵，如来藏，真
如这类神我邪见。
2.厌离五蕴，舍弃五蕴，熄灭对五蕴的“识”，识灭！
实际这两点可以集中到一点上，就是识的熄灭。
因为第一点的破除我见，也是为识的熄灭而服务的，假如认为身心当中或者身心之外存
在着主宰性的某东西，并且认为那个不生不灭，甚至试图利用它的性质，所谓的起心，
所谓的起用，那么必定导致识无法熄灭。而识不能熄灭，涅槃永远不可能证，所谓的能
所双亡，完全是假象，所谓的照，更是胡扯八道，被禅定所骗。
佛法第一是破我见，也是初果断的最重要的结之一，你可以有贪爱，可以有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 一.捕捉到普朗克尺度下的生灭现象，对于人类的大脑和意识来说，我认为基本没有可能
，佛陀本人不清楚，在南传的注释书当中，有提到只有佛陀才能够觉知到结生识的生灭
。而结生识是只升起一次，那么这就是普朗克尺度范围内的，极快的。但是因为是注释
书，所以只能参考。
二.捕捉到普朗克尺度下的生灭，是不必要的，因为解脱并不是要把自己变成超级显微镜
，去观察普朗尺度下的事件，研究它们的性质。对于佛法的解脱来说，如果要证涅槃，
只要做到关键性的几点，即可以获证
1.破除认为身心当中或者身心之外存在恒常主宰的某东西，否定灵魂，梵，如来藏，真
如这类神我邪见。
2.厌离五蕴，舍弃五蕴，熄灭对五蕴的“识”，识灭！
实际这两点可以集中到一点上，就是识的熄灭。
因为第一点的破除我见，也是为识的熄灭而服务的，假如认为身心当中或者身心之外存
在着主宰性的某东西，并且认为那个不生不灭，甚至试图利用它的性质，所谓的起心，
所谓的起用，那么必定导致识无法熄灭。而识不能熄灭，涅槃永远不可能证，所谓的能
所双亡，完全是假象，所谓的照，更是胡扯八道，被禅定所骗。
佛法第一是破我见，也是初果断的最重要的结之一，你可以有贪爱，可以有... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 12 那么为什么阿罗汉能以这一世的五蕴体验或者确认下一世的有之灭呢？
我的理解是：缘起法则里的此有故彼有，此无故彼无。所以阿罗汉以这一世的五蕴体验
到了取之灭，而这个取灭是缘于爱灭；但由于这一世五蕴还没灭尽，所以阿罗汉活着的
时候，是还有受的，但这是身受而非心受。所以阿罗汉也会知道疼痛、冷、热之类的，
但是他们不执着于此，即在身受上没有由于贪爱而产生的一些列后续之事。不知道这么
理解对不对。 |
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i********7
发帖数: 808 | 13
存在不等于存在者（我想这可能是你不能突破的地方，一方面你读杂阿含和相应部，肯
定五阴非我，非我所，肯定一切要依因缘法来说，但是一方面你放不下一切皆空的说法
，因为你把存在和存在者当作是同一件事情，或者有时候认为是同一件，有时候又认为
是不同件，可能说错，请见谅），
最好不要把概念换掉，把一法，存在者的生起与灭去
等同与存在的变化。而且杂阿含经讲生起和灭去，不是俗人讲的生起和灭去
论师们犯了一个低级的错误，为什么？请看看我之前引用的经文，
杂阿含经和相应部的经文里有解释，什么是五阴的集起，什么是五阴的坏灭
我以为你同意的空，应该是属于不存在的，根据你上次提到的阿罗汉入涅磐，体验到没
有五蕴
然后你例举心经中讲的，五蕴即空来支持前一句话 ：）
我可从来不同意这个观点的哦，感觉你有时候会自相矛盾。。。 ，不要见怪哦 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 14 http://news.sina.com.cn/s/2018-05-23/doc-ihawmauc2736094.shtml
2018年05月22日13:43北京时间
2017年11月14日，因对新调来主持工作的赵副局长不满，陕西省安康市宁陕县烟草
专卖局原主持工作的副局长熊博竟向其水壶投放有毒农药，致赵某身体不适就医。事发
次日熊某被宁陕警方刑拘，但两次提请逮捕均被检察院驳回。此后，该案转为治安案件
，2018年1月4日，警方对熊某处以行政拘留10天，罚款500元的治安处罚后予以释放。5
月17日，宁陕县纪检委向北京时间记者证实，依据公安机关的调查结论，县纪委和安康
市烟草专卖局分别给予熊博党内严重警告和撤职调离处分。
只因竞争失利 副局长投毒副局长
2017年11月14日上午，陕西省安康市宁陕县烟草专卖局二楼，该局主持工作的赵副
局长带了几名同事到会议室开会。就在此时，同为该单位副局长的熊博潜入其办公室，
将事先准备好的农药“灭扫利”，投放到赵副局长平时用来烧水喝的壶中。
开完会回到办公室的赵副局长像往常一样，拿起烧水壶倒水喝。喝了一口后，他忽
然感觉水的味道不对，怀疑水里被人下了... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 15 2017年11月14日，因对新调来主持工作的赵副局长不满，陕西省安康市宁陕县烟草专卖
局原主持工作的副局长熊博竟向其水壶投放有毒农药，致赵某身体不适就医。事发次日
熊某被宁陕警方刑拘，但两次提请逮捕均被检察院驳回。此后，该案转为治安案件，
2018年1月4日，警方对熊某处以行政拘留10天，罚款500元的治安处罚后予以释放。5月
17日，宁陕县纪检委向北京时间记者证实，依据公安机关的调查结论，县纪委和安康市
烟草专卖局分别给予熊博党内严重警告和撤职调离处分。
只因竞争失利 副局长投毒副局长
2017年11月14日上午，陕西省安康市宁陕县烟草专卖局二楼，该局主持工作的赵副局长
带了几名同事到会议室开会。就在此时，同为该单位副局长的熊博潜入其办公室，将事
先准备好的农药“灭扫利”，投放到赵副局长平时用来烧水喝的壶中。
开完会回到办公室的赵副局长像往常一样，拿起烧水壶倒水喝。喝了一口后，他忽然感
觉水的味道不对，怀疑水里被人下了药，单位同事马上拿来牛奶、酸奶等让他喝。
随后，赵副局长开始出现不适，意识到问题严重的同事立即将他送往县医院进行救治，
同时以有人给水里投毒向警方报案，警方当即介入调查... 阅读全帖 |
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p*****k
发帖数: 375 | 16 补习了一下，不确定阿赖耶就一定是自我冲动
原话“阿赖耶识”是心境意识中的一个概念，为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那
、阿赖耶）之一。
生生灭灭，缘起即灭，若尽灭，就六根六尘清净了？未尽灭又是啥
第一义也是个专有名词，然后就查到了真谛，俗谛，空幻，太博大精深，我看乱套了。
似是而非阿似是而非。 |
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w*********e
发帖数: 6093 | 17 “无常有刹那生灭的意思”
是说能够或必然刹那生灭的是无常的一个特质，还是说能够或必然刹那生灭的就是无常？
“能量存在最小的单位”？啥意思？
不可分性和刹那生灭的必然联系?
，因为色法是刹那生灭的，我们就可以推断出出物理量也必然是一份一份的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 一方面说「缘所生的法是生起即灭」，一方面否认「刹那生,刹那灭」，为什么不矛盾？
生是因缘生（非自生）,灭是因缘灭（非自灭），是佛法常识。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
龙树如果不是我所说的，那么他就是错误的。大乘就更没戏了。
通过龙树的一些描述，应该就是我所说的。
只是真正理解龙树的大乘人，看起来不多。
就色法也就是物质来说，它要从抽象的存在状态转化为实在的粒子状态，无法通过自身
完成，需要有名法为条件。即当名法以其为所缘，才可以“坍塌为”确定性的粒子态。
这是一种被动的过程。
就名法也就是意识来说，抽象的名法永远不可能转化为实体性的名法，因为抽象的名法
，实际就是佛陀所说的阿罗汉和佛的涅槃，因为它们已经灭尽无明，不可能再成为有为
法了。而凡夫的意识，本身则是因为无明的原因，其意识现象是一直呈现刹那生灭并且
相续的分立状态。
物质的波粒二象性，科学基本已经揭示了，现在主要就是确认到底是不是意识导致波函
数坍塌，这方面的数学基础已经由冯诺依曼完成了一半。
而意识的波粒二象性特征应该是佛陀最早发现，并用当时代的语言进行了描述，科学家
应该会有100到两百年的时间就可以准确揭示，到时候，一切都会非常明白的。如果顺
利，出现一些真正的天才科学家，那么五十年内就有机会。
涅槃是波性，五蕴是粒子性。二者是排斥的。对于波性来说，粒子性就是之外，对于粒
子性来说，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20
我已经明确告诉你了，我当时一秒钟大概有二三十次的生灭，现在，我还可以做到。但
是要持续禅修，大概需要两三天的时间。
要不你到我这来测一下吧？
如果你明白这其中的一些关键，就会知道，那很自然
关键点在于
由于觉知的当下是“相续刹那”，即一组生灭而组成的，在这一组生灭当中，只要正念
心所频繁的升起，就会感知到快速的生灭。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21 不过就是在修观禅，随着定力的提高加深，我认为也会感觉慢下来。而据说有人也确实
是这样的。
慢速的生灭-》快速的生灭-》慢速的生灭。
造成这种状况，还是和定力有关，当定力深到一定程度，那个“当下”，即相续刹那的
时间段被缩短了。一般人感觉到的当下，时段段在1秒左右，而定力大大提高以后，那时
间段可能就缩小到0.1秒了。而人的意识本身的感知能力又有个限度（和神经元反应有关系）
，更细微的生灭事件感知不出来，所以就又变慢了。
以上只是一个大概的分析，有待证明。
当然真正的速度，应该是一样的，这里快速慢速，只是相对感知。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
我已经明确告诉你了，我当时一秒钟大概有二三十次的生灭，现在，我还可以做到。但
是要持续禅修，大概需要两三天的时间。
要不你到我这来测一下吧？
如果你明白这其中的一些关键，就会知道，那很自然
关键点在于
由于觉知的当下是“相续刹那”，即一组生灭而组成的，在这一组生灭当中，只要正念
心所频繁的升起，就会感知到快速的生灭。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 不过就是在修观禅，随着定力的提高加深，我认为也会感觉慢下来。而据说有人也确实
是这样的。
慢速的生灭-》快速的生灭-》慢速的生灭。
造成这种状况，还是和定力有关，当定力深到一定程度，那个“当下”，即相续刹那的
时间段被缩短了。一般人感觉到的当下，时段段在1秒左右，而定力大大提高以后，那时
间段可能就缩小到0.1秒了。而人的意识本身的感知能力又有个限度（和神经元反应有关系）
，更细微的生灭事件感知不出来，所以就又变慢了。
以上只是一个大概的分析，有待证明。
当然真正的速度，应该是一样的，这里快速慢速，只是相对感知。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
再看一次，你那时说的真的很好。
再恭喜你一次。
节录其中一些精采的段落。
J星那时，可能对你以前的行为有刻板的印象，对你的经验持否定态度。
他们对”我”如何形成，有很不同的理解。(或者他们的修法不同。)
---------------------------
“严格的意义的无常，是指没有一件事物，没有一个“法”，能够于过去一刹那，当下一
刹那，未来一刹那而持续存在。每一刹那，都是完全新的现象，完全新的事物，完全新
的“法”。”
------------------------------
“认识到这个微细的无常很重要。因为我们大量的贪爱，是建立在事物和自我持续存在
的错觉
基础上的。”
-------------------------------
“这个现象有几个重要的性质
1，快速的生灭，这个在定力敏锐的基础上，只要坚持修下去，是必定可以观察到的。
2，对于当下升起的目标，感觉根本抓不住，因为它灭去的太快，根本抓不着。
3，强烈的逼迫感，甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身，即当下那升起
的现象，像利刺一样朝自己刺来，无处可躲。
综合第二和第三点，就是抓也抓不着，躲也躲不... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 25 问：入般涅槃就是没有了吗？但是一果、二果、三果，有分怎么没有呢？还是就是最多
来世间几回的分别呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能见到佛陀？
答：我们不能够把涅槃有一个很明确的定义，我们只能用一些否定，什么是涅槃？涅槃
在经典里面讲到：贪已经灭尽了，嗔已经灭尽了，痴已经灭尽了，这个叫做涅槃。在涅
槃中没有烦恼，涅槃本身是无为法，我们不能用我们的思维或是用一种逻辑去思考它、
猜测它。涅槃是现证的而不是猜测的。但是我们不能说涅槃是没有。如果说入了涅槃就
是没有的话，那么我们将会犯了佛陀不回答的十四个问题：如来死后是存在吗？如来死
后不存在吗？如来死后存在又不存在吗？如来死后即非不存在又非非不存在吗？我们将
会陷入这些问题当中，这些问题连佛陀都不回答，为什么呢？超越我们的思维范畴。所
以这些叫做无记，就是不回答。 但是一果、二果、三果有分别吗？我们说初果、二果
、三果可以证入涅槃，所有的圣者都可以体验涅槃，体验涅槃的心叫做果心。但是，唯
有四果阿拉汉圣者在这个五蕴身离散了、灭去之后，我们才叫做入般涅槃，这种涅槃称
为无余涅槃。只要还有生命，如果想要体验涅槃的话，他就会升起果心在体验涅槃。... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 26 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 再说软权力：
通过操纵中国的几乎所有媒体网络，“普世公知”们把持垄断了话语权。把持垄断
话语权就意味着垄断软权力。垄断软权力意味着可以任意操纵软暴力，可以随心所欲制
造出选择性舆论狂潮。
语言信息的本质是软暴力——使用语言信息归根到底是为了影响其他人的行为。人
的任何行为从本质上讲都是有形的硬暴力。人改变其他人行为的手段无非两种：一是用
行为，二是用语言信息。用行为改变行为是用“有形的硬暴力”改变“有形的硬暴力”
。用语言信息改变行为是用“无形的非暴力”改变“有形的硬暴力”，而且更有效——
用暴力制止某人行凶伤人既危险又费力，而且后患无穷。但如果言词得当，三言两语就
能让同一个人自己放弃行凶伤人的念头，既轻松又经济。反过来也一样：用暴力逼某人
行凶伤人既危险又费力，而且后患无穷。但如果言词得当，三言两语就能让同一个人自
己愿意行凶伤人，同样既轻松又经济。硬暴力能做到的，语言信息同样能做到，硬暴力
做不到的，语言信息也能做到。可见“语言信息”的效果不亚于硬暴力，至少能等效。
既然能等效，那就同样属于暴力。暴力而无形，故区别于有形的硬暴力，称之为“软暴
力”。
一切硬暴力都受软暴力控制，一... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 28 下面是回雪城老邱的贴，单独再发一次。看过的就不必往下看了。
在1966年之前，全世界任何执政党，不论是资本主义，还是社会主义，或者任何其他制
度的政党政府，都是始终标榜自己是代表所有（或者最广大）民众的利益；所有的这些
政党政府，都是将反抗或者反对者视为犯上作乱，标注为“匪类”、“乱党”，“刁民
”，或“恐怖分子”；所有的政党政府，都是追求民众无条件的顺从，做“守法公民”
，“驯服工具”；所有的政党政府，都是在追求“稳定、和谐”，将所有反抗现有秩序
的人视为“动乱分子”“反叛分子”“恐怖分子”，并因此将这些人打人另册，镇压剿
灭。
在1966年之前的全世界，无论中国还是美国，夺权都是要坐牢掉脑袋的；反抗自己的上
司都是要丢掉工作甚至丢掉性命的。
只有文革时代，在全世界人民心中种下“造反有理”的种子。一直匍匐在官老爷面前，
连头也不敢抬的顺民们，第一次知道，原来一直高高在上的青天大老爷们，身上仿佛笼
罩着高富帅光环的精英们，原来都是这般的渺小可笑，原来这些官老爷精英们站在贱民
前面，竟然如小鸡见了老鹰一样腿若筛糠面无血色，原来笼罩在官僚身上那个神秘莫测
的光环只是一层一捅即破的肥皂泡。
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p*******y
发帖数: 782 | 29 蕅益大师说：‘觅之了不可得，不可言其无。’那么这个就讲无相
的实相，从体上讲，不能说它没有，因为它没有即相可寻。换一句
话说，我们六根都接触不到，眼见不到，耳听不到，甚至于我们连
这个心都想不到，正是经论里面常讲，言语道断，心行处灭。可是
它的确有，它不是无，这个就是讲的本空义，本空不是无，这是诸
位一定要把它记住的。佛法里面讲的空，空不是无，空是有，不能
说它无。那么它起作用的时候，是‘具造百界千如’，十法界依正
庄严，都是它变现出来之物。我们今天讲大而宇宙，小而微尘，谁
造的呢？无相实相所造的。千如这是天台大师所说的，依照法华经
里面十如是；每一个法界皆有十如是，一法界具足十法界，所以十
法界总共是一百个法界，每一界里头都有十如是，百界千如，那么
这个就是讲整个的宇宙人生，都是它变现之物。所以‘不可言其
有’，虽然变现这一切相，森罗万象，不能说这个森罗万象是有，
为什么呢？它这个有是无中生有，有即同无，实在讲，有即是无，
心经上说得好啊！‘色即是空’，这个地方是色，有是色，色即是
空，这是空；‘空即是色，色不异空，空不异色。’就是说的无相
实相与无不相的实相。
净空老法师开示 |
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d********y
发帖数: 6566 | 30
中国和印度历史上最早的一次兵戈之争，发生在距今1300多年前的唐朝太宗年间。当时
中国派往印度的一个小小特使，没费唐朝一兵一卒，便大败印度军队，灭了中印度古国
，令东印度国王折服，声势威震整个印度次大陆，创造了神话般的奇迹。这事还得从玄
奘“西天取经”说起。
玄奘法师历尽艰险到达天竺（也就是现在的印度），历谒名贤，求法讲经，行踪遍布整
个印度次大陆，其中就曾到访了摩揭陀国。摩揭陀国是当时统治中印度的一个强国。那
时的印度，按方位共分成东西南北中五个部分，亦即《旧唐书》中说的“五天竺”，“
地各数千里，城邑数百”，国内王邦林立，其中大的国邦有十六个，摩揭陀国即为十六
个大邦之一，位于恒河中游南岸地区。摩揭陀一直被印度人视为佛教圣地，因为相传佛
陀一生中大部分的时间，都是在摩揭陀国内度过的。所以玄焋西游，必到摩揭陀。在摩
揭陀，玄奘受到国王尸罗逸多（即戒日王）的优渥礼遇，玄奘开坛讲经，举办了一场持
续十八天的大型辩论会，从此名震五印。
中印建交，玄焋功不可没。除了讲经学法，玄奘法师还向戒日王“粗言太宗神武，平祸
乱，四夷宾服状” （《新唐书》，简单介绍了中国大唐的盛况以及太宗的英 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 从金融危机看当年希特勒为什么要灭犹zt(2008-11-13 12:46:59)转载标签： 军事空愁
居历史文化杂谈战争财经股票金融危机 分类： 新闻文摘
作者：胡晓涛，国际关系学院
先主席说过，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。上个世纪欧洲大陆惨烈
的二次大战和规模巨大的排犹事件是世界历史上的大事，改变了世界格局，我们有必要
科学严谨的分析这一历史事件，而不是从好来污的低级趣味犹太电影中寻找答案。这对
理解中国今天崛起过程中面临的压力和阻力，特别是来自米国犹太势力的，将会有很大
帮助。
战争是政治的延续，而政治是为经济发展服务的。用马列理论来说，就是经济基础决定
上层建筑，而上层建筑反过来影响经济基础。一切阻碍经济发展的政治社会形式必被能
推动经济发展的政治社会形式所代替。人类社会就是如此从氏族社会到奴隶社会，而后
到封建社会以至资本主义社会和社会主义社会。西方资本主义发展，依赖军事力量开路
，圣经洗脑，最终在经济上以贸易获取最大利益。它们欺侮弱国（包括满清帝国）就用
的是这种形式，号称武装保护自由贸易。因此资本主义社会一切政治军事活动都赤裸裸
的烙上了资本的烙印。它的所... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 32 ——公然美化汉奸卖国贼、鼓吹卖国有理、卖国有功、分裂有理、亡国有理、“国家分
裂好”、“军阀割据好”、“军阀混战好”、“天下大乱好”——“三百年殖民地”、
“带路党”、“国际接轨”、中国要“大规模地融入全球化进程之中”、“中美国”、
“迎外以安内”、“量中华之物力，结美国之欢心”、“战略伙伴关系”、“消气外交
”、“中国的改革成果将与世界分享”、“秦桧站起来”、“岳飞不是民族英雄”、“
李鸿章忧国忧民”、“汪精卫忍辱负重”、“义和团式爱国”、“爱国贼”……袁世凯
、蒋介石、北洋军阀皆被美化，毛泽东、共产党皆被抹黑，狼牙山五壮士、董存瑞、黄
继光、毛岸英、雷锋等革命烈士全部否定，连王二小、刘胡兰等孩子也不放过，却为日
本开拓团立碑，为外国侵略喝彩叫好：“先进文明征服野蛮文明”、“八国联军代表先
进文明”、“普世价值”、“中国人的劣根性”、“文化劣等”、“中国人都被秦始皇
洗脑洗坏了，老是追求大一统”、“大一统使得国家内部失去前进变革的动力，趋于腐
朽”、“二千年之政，秦政也，皆大盗也!”、“民族自决”、“区域自治”、“七块
论”、“台湾独立”、“西藏独立”、“新疆独立”、“内蒙独立”、“... 阅读全帖 |
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f***x
发帖数: 3195 | 33
1/
北周于577年灭北齐，580年6月8日北周宣帝病死，杨坚扶持年幼的北周静帝宇文阐，以
大丞相身份辅政。581年3月4日，北周静帝禅让帝位于杨坚，杨坚登基为帝，即隋文帝
，建国隋，北周亡。隋文帝于隋与突厥之战胜利后，587年10月26日废西梁后主萧琮，
西梁亡。隔年发动隋灭陈之战，589年2月10日，联军进入建康城，俘陈后主，岭南诸州
悉为隋地。
至此，隋朝结束西晋永嘉之乱以来二百八十余年南北分裂的局面，完成中国的大一统。
请问，哪里写的"鲜卑就是蒙古种族蒙古语族，建立北魏统治华北地区，后来又和突厥
国联手南侵建立了唐朝" |
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s****r
发帖数: 31686 | 34 兵棋推演灭猴国只需三天：由“全域打击”兼谈089核航母
一从“钳形攻击”到“大纵深理论”；从“五环理论”到“全域打击”
昨天，又翻了翻步兵199师老山轮战纪实。可以说对越反击战的战役战术水平还停留
在朝鲜战争以及对印反击战时的层次，其特征就是寻求平面上的穿插分割。
一战时，双方互搏翼侧，不断延伸，直至大海。这种战略的不得不应用是由当时的
战争机器能力决定的。其特点就是无奈的壕堑战以及“磨盘绞肉机”单调的声音彻底剥
夺了天才们的战争灵感。与其泛泛地说双方比拼的是战争的综合潜力，到不如精确地说
双方比拼的是盟国构成。 二战时，由于坦克、飞机和无线电通讯等的广泛运用，其
所能形成的典型的“武器批判”就是“闪电战”的“钳形攻击”。德军的战役经典是“
双重钳形攻击”，比如39年的波兰战役。在40年的法兰西战役中，除了“双重钳形攻击
”以外，德军在阿登森林的突破，也算得上是具备了““大纵深理论”的雏形。只是当
时的理论成形落在了实践之后。德苏战争时，德军先而苏军后，双方致力的均是实施一
系列在时间上互相联系并能导致全面胜利的战役。
战后苏军提出的“大纵深理论”，只不过是在预想、组织和执行力等方面... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 35 当年希特勒为什么要灭掉犹太人？
作者：胡晓涛，国际关系学院
先主席说过，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。上个世纪欧洲大陆惨烈
的二次大战和规模巨大的排犹事件是世界历史上的大事，改变了世界格局，我们有必要
科学严谨的分析这一历史事件，而不是从好来污的低级趣味犹太电影中寻找答案。这对
理解中国今天崛起过程中面临的压力和阻力，特别是来自米国犹太势力的，将会有很大
帮助。
战争是政治的延续，而政治是为经济发展服务的。用马列理论来说，就是经济基础决定
上层建筑，而上层建筑反过来影响经济基础。一切阻碍经济发展的政治社会形式必被能
推动经济发展的政治社会形式所代替。人类社会就是如此从氏族社会到奴隶社会，而后
到封建社会以至资本主义社会和社会主义社会。西方资本主义发展，依赖军事力量开路
，圣经洗脑，最终在经济上以贸易获取最大利益。它们欺侮弱国（包括满清帝国）就用
的是这种形式，号称武装保护自由贸易。因此资本主义社会一切政治军事活动都赤裸裸
的烙上了资本的烙印。它的所做所为都有经济原因在内，二次大战也不例外。
第一次世界大战，各老牌帝国主义国家为重新瓜分殖民地而大打出手，德国最终战败，
背负... 阅读全帖 |
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j*****y
发帖数: 2042 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 天灭我共，海归博士掌掴北京联大党委书记 妻子屡遭性骚扰
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 6 01:20:48 2011, 美东)
获北京大学刑法学博士学位、并在浙江大学做博士后研究的刘四新，在2009年春节前痛
打了时任北京联合大学师范学院党委书记的张仲林。
在这背后，是刘四新无意中发现的一条短信，使他得知了妻子遭遇了“性骚扰”的
难言之痛，也揭开张仲林一段“不妥”史。拳脚相向之后，刘四新得到后者 16万元“
精神损害赔偿费”，也“得到”了敲诈勒索的罪名。判决生效后，刘四新及家人不断向
北京市高级人民法院提出申诉。“我哥刘四新不构成敲诈勒索罪，张仲林性骚扰我嫂子
达两年之久，理应作出精神损害赔偿。”2010年岁末寒冬，湖北襄阳人刘迎新这样说道
。刘四新为何知法犯法？记者经过阅读案卷材料、走访知情者，揭开了一件“密封”的
旧闻。
【事件】
刑法学博士：打的就是你
2009年1月22日下午，正值寒假期间，北京联合大学师范学院办公楼里静悄悄的。
... 阅读全帖 |
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s******z
发帖数: 460 | 37 从金融危机看当年希特勒为什么要灭犹
作者：胡晓涛，国际关系学院
先主席说过，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。上个世纪欧洲大陆惨烈
的二次大战和规模巨大的排犹事件是世界历史上的大事，改变了世界格局，我们有必要
科学严谨的分析这一历史事件，而不是从好来污的低级趣味犹太电影中寻找答案。这对
理解中国今天崛起过程中面临的压力和阻力，特别是来自米国犹太势力的，将会有很大
帮助。最近米国严重的经济危机，更生动的显示了米犹对米国和世界经济的控制力和破
坏力，如何防止米犹对渗透中国决策阶层，对中国经济插管吸血，是关系中国民族兴亡
的头等大事。
战争是政治的延续，而政治是为经济发展服务的。用马列理论来说，就是经济基础决定
上层建筑，而上层建筑反过来影响经济基础。一切阻碍经济发展的政治社会形式必被能
推动经济发展的政治社会形式所代替。人类社会就是如此从氏族社会到奴隶社会，而后
到封建社会以至资本主义社会和社会主义社会。西方资本主义发展，依赖军事力量开路
，圣经洗脑，最终在经济上以贸易获取最大利益。它们欺侮弱国（包括满清帝国）就用
的是这种形式，号称武装保护自由贸易。因此资本主义社会一切政治军事... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 38 关于三生，我是愿意相信的，毕竟如果存在一生，就不应该只有一生的存在，“一生”的
观念之所以牢固，是因为它是我们当下所处的唯一境地，念念即生即灭，唯一也不过是无
尽的“唯一”之一。等到了“将来”，连这个“现在”也一并是要被另一个“现在”忘却
、否定的，就像“现在”忘却、否定“过去”。修行得道，可以念念分明，小到一瞬，大
到一劫，我们却不行。
关于六道，人，尤其是一个科学时代的理性的人，嘻嘻，总是倾向于眼见为实，殊不知人
眼不能包罗万象呢。而佛眼能。佛亲证因缘起灭，然而如他所言，吾法妙如斯，不可思议
。在人间，只好用人能理解、接受的方式说法。对六道中其他众生如何说法，只好等日后
亲历了。
至于FLG的现世现报，哎，比较容易有漏洞的说。
清
信
来
何
家 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 4楼
这时，两道黑sè光柱和十几道黄芒也一下射到了大鹏处，眼看就要击到大鹏庞大
身躯上。
但忽然灵光一闪，一层晶光罩蓦然浮从大鹏体丅内浮现而出。
两道光柱和十几道黄芒一击在晶光上，先是一顿，随之方向一变，竟从大鹏表面
斜飞而出，一击而空。
那两道光柱在远处一闪即逝的溃散消失，而十几道黄芒闪动几下后，一个盘旋，
再次冲大鹏回射而去。
但是大鹏只是一只羽翅猛然一扇。
顿时白蒙蒙狂风大作，这些黄芒方一近身，就不知被卷到了何处。
随之大鹏体表电弧狂闪，身形一动，就在连绵雷鸣声中，直扑那名矮子而去。
矮子眼见韩立在他们眼前，如此轻易击杀了老妪并且自己攻击被一弹而开，表情
原本就难看异常了，再见大鹏一下扑向来，脸sè“唰”的一下苍白无比了。
他几乎想都不想的猛然单足一踩银云，顿时化为一团银光的接连闪动。
下一刻，就一下诡异的出现在了赤足怪人灬身旁。
接着他冲身边的碧绿木碗一点指，此物化为一层绿sè光罩，将其身形护在了其中。
赤足怪人此刻脸sè铁青异常，猛然一声大喝后，两手乌黑臂套... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 40 以下节选自《六祖坛经》。共同学习一下。不识本心，学法无益。
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得
多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问
曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。
惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生
其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：
“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：
“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
......
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，
......
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”
遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。
因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不 |
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r******2
发帖数: 1021 | 41
不对。哪怕不再认为有个“我”，破无我，也没有破无明。
无我是初果就破了，可是初果并没有破无明结。
无明是很广大的，无我只是其中的一个方面。
又把waichi那套搬出来了，waichi说的无我，和佛法说的无我，完全是两回事。
waichi说的无我，是可以处处以其为立之根，而不是局限在某处，比如可以以所为我，
以能为我，处处为我。因而无我。这里的我，和佛法说的主宰性，恒常性没有任何关系
，而且实际waich说的那个“心”，或者“性”，却恰恰是主宰，是恒常，是佛法说的
我见！
佛法也从来没有说什么waichi的命根，在阿毗达摩里面有个命根心所，它使得心识升起
，并能持续刹那。这里的命，接近于“寿命”。
佛法说的无常很简单，即任何现象，无论是代表物质的色法，还是代表精神意识的名法
，都是生起即灭，或者生起必灭。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
巴利文的苦，即是dukkha，巴利文直译是“恶的空”。
为什么是恶呢？因为世间任何事物皆是刹那生灭，是压迫性的，故是“恶”。
为什么是空呢？因为诸法生起即灭，无恒常，故是“空”。
再看觉悟之路的作者斯里兰卡那兰陀长老是如何说的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 这里需要搞清楚佛法所说的主宰，恒常和独立都是什么意思。
能量是变化的，不是恒常。
不过无常也并不是简单的变化之类。
实际上，当你认为你面前的电脑一直存在于那里，哪怕持续存在一秒钟，就是不知道无
常是什么，就是有恒常之见。
但是这种大部分人难以理解，只有通过修观，通过对佛法的深入认识，才会明白。
佛教的阿毗达摩说任何的色法，都是生起即灭的，注意，是“生起即灭”，绝对不是生
起以后，持续一秒钟，一年，十年。。。
主宰的意思是说要有某个本体或者实体的东西，可以控制其他现象，就比如有人认为灵
魂支配身体，让身体思考，行动。也有人认为哪个是真心，是本来面目，是佛性，是如
来藏，是真如。这些都是具有主宰特征的
自然规律本身不是一个实体，更不是一个个体，不具有主宰性。
你对神的定义是什么？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 第八章 时间问题
现代物理学已从牛顿的绝对、普适的时间概念，演进到爱因斯坦的相对、顺应的时
间，亦即可依观察者的运动或引力大小而变慢或加快。时间已失去普适性：一个人的过
去可能是另一个人的未来。物理时间和你我所体会的心理时间有何差别？“时光似箭”
所代表的时间呈单一方向前进的意义到底是真的，还是时间的方向是个心理构念？
郑：法国哲学家巴许拉说过，“对时间的冥思是通往玄学的第一步。”但时间绝对
不是个容易理解的概念。圣奥古斯丁在第四世纪时就说：“何谓时间？要是没人问，我
知道；要是有人问起，我试图解释，那我就不晓得了。”
时间不仅在玄学上举足轻重，更在物理学上扮演重要角色。物理学家在研究自然造
化的时候，常常遭遇到时间问题。这乍听之下可能会让人觉得很矛盾，因为时间测量的
是短促期间，而物理学家却一直在找寻法则，也就是说，在找寻不可变的永恒关系。但
是，时间概念却不断萦绕物理学家的心头。
伽利略在十六世纪时就引进时间观念，做为他研究移动体的基本物理维度，但以力
学定律提供第一个时间定义的却是十七世纪时的牛顿。他以阐明物体在时间中连续运动
的位置和速度，来界定物体在空间中的运动。牛顿时间是绝... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
龙树通过严密的逻辑思辨，得出诸法有不生灭的一面，真正懂得为什么世间即涅槃，涅
槃即世间。他将佛陀并没有讲的五蕴和涅槃的互补性给发掘出来了。纠正部派佛教将五
蕴和涅槃彻底割裂的倾向。
但是后世大乘弟子，几乎没几个真正懂龙树。
龙树本人，应该是为了护持佛法，试图将严重偏离的部派佛教拉回原始佛法，但是他所
作的，却造成了大乘佛教的兴起，让佛法更加变质。
我过去厌恶痛恨龙树，但是现在，我同情他。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 46
呵呵，确实有随机概率的问题。本身也是法现起的特征之一。
色法现起的概率现象其实在物理学里面已经被证明了。相信决定论的爱因斯坦就很难接受。
而名法现起也有概率现象，包括业的成熟。
而且这个概率也不是乱来的，也有自己的法则。比较典型的就是临终前业的成熟顺序，
比如重业会先成熟。
但这些细节的部分，和解脱并无什么关系，而且很难被理解。
佛陀自己说过，他没有所说的法非常多，如森林当中大地上的树叶，而所说的法，就是
自己掌中的的树叶。这些所说的法，都是导向苦灭的。
大乘很多理论，都是触及了佛陀没有说的，不适宜说的。而且大乘并没有完全理解正确
，只是部分正确而已，所产生的结果，也是背离了佛法，甚至毁了佛教。
龙树自己再怎样聪明，所说的结论再怎样对，但是他解脱了吗？没看出这个迹象。
主宰一定要有某个恒常本体。常住不变的如来藏所谓真如起用，即是主宰，即是我见。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 如果有概率，人修正道也不一定会解脱了。
接受。
原始佛教只针对人生，大乘佛教要探索人生和宇宙。有些东西因缘成熟了就可以开显了
。还是要看因缘，没有永恒正确的法。针对具体某个人，要看善知识的灵活指导。有时
说即心即佛，有时说非心非佛，有时决不说破，时候到了就可以点破，看时机因缘。
也许有些人从小乘得益，但也不能否认其它派别。不能以个人的心行推想一切众生。
解脱有迹象可看么？
不一定，主宰也可以是不断生灭的主宰。关键是这个主宰不受前缘支配，不从因缘而生。
南传说意识的自主性就可以，如来藏说真我就不可以，搞什么双重标准。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 48 根據歷史記載，天台智者大師在修持《法華經》與證得法華三昧後並發明「三止三觀」
，後來有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》有相似之處，智者大師聞說即希望能有
機會閱讀《楞嚴經》，特別於天台山山巔建築一座拜經台（應該是一塊大石），更不畏
寒暑、精進不懈地天天向西方虔誠拜經，求《楞嚴經》能早日傳到中國，如是一拜便拜
了十八年，但可惜直至智者大師圓寂，《楞嚴經》尚未傳來中國，因此沒有機緣得見。
後來，智者大師十八年登臺拜經的故事感動了一位名叫「般刺密帝」的印度高僧，
般刺密帝法師發願要把這部經傳譯到中國來。但是當時的印度國王視《楞嚴經》為無上
法寶，將之珍藏在國庫中，並且嚴禁外傳。在第一次般刺密帝法師帶著其抄錄的《楞嚴
經》出境，不幸被邊防官員查獲，因此被拘禁而不許出境。到了監禁期滿，法師回復自
由後，再用很小的字抄寫此經在很薄的白絹上，再割開手臂藏於肌肉中，待傷口痊癒，
然後出國，瞞過檢查人員，成功地渡海來到中國。在唐朝中宗皇帝神龍元年（西元705
年），般刺密帝法師到達廣州，剛好遇到房融（曾任宰相，當時被武則天女皇貶謫到廣
州），房融見梵僧帶來法寶，即奉請般刺密帝法師到光孝寺住下，剖臂取經... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 你这个“有”，和十二缘起里面的“有”完全是两回事啊。
十二缘起里面的“有”，是存有的有，巴利文是bhava，字面意思是“存在”，对应的
是五蕴本身这种存在形式，“有之灭，即涅槃”，意思是五蕴的熄灭，即是涅槃
而下文中的有，则是有一个的有。 |
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s*****d
发帖数: 9 | 50 曾见圣严法师回答过这个问题:
http://www.xuefo.net/nr/article10/97061.html
"...那末试问：灵魂的不变性，灵魂的永恒性，那是可能的吗？当然是不可能的，不要
说死后没有固定的灵魂，纵然活著的时候，我们的身心也都是活在刹那不停地变了又变
而变变不已之中。照这样说，佛教既不相信灵魂，那末，佛教所说六道轮回与超凡入圣
的本体，究竟又是甚么呢？
这就是佛教特殊优胜的地方，既不看重自我的永久价值，却又更加地肯定了自性的
升拔价值。
佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因
缘生法。因缘聚合即生，因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙，小至
一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在，除去了因与缘
的要素，一物也不可能存在，所以，从根本上看，是空无一物的。这在研究物理化学的
科学家们，可以给我们正确而正面的答案。
至于精神界呢？佛教虽不承认灵魂的观念，但决不是唯物论者。佛教的精神界，是
用一个‘识’字作为命名，小乘佛教只讲六个识，是以第六识作为连贯生命之流的主体
，大乘佛教增加两识，共有八... 阅读全帖 |
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