s********h
发帖数: 938 | 1 感觉你在照楞严征心的思路走。但生灭非心，似乎不宜这么问。
记得哪个禅师说过，即此见闻非见闻，无余声色可呈君。
认识对象，认识本身，认识主体，与“此见闻”有什么不同？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 庄春秋居士对有之灭为涅槃的注释：
有滅，寂滅涅槃」，南傳作「有之滅為涅槃」(bhavanirodho nibbānanti)，菩提比丘
長老英譯為「涅槃是存在的停止」(Nibbāna is the cessation of existence)。按：
這裡的「有」(bhava)，即「十二緣起支」的「有」。
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菩提比丘直接翻译为存在的停止，这个还是比较准确的，也是最原味的。而中文的这个
“有”，很多人搞不清楚是指什么。
这里的存在，就是指五蕴的存在形式。是发生于时空内的物质和意识现象。
涅槃本身当然也是一种存在，但它是很抽象的，是非时空内的。它和五蕴的存在完全不
同，通常我们所说的存在，就是指物理存在以及意识存在，不包含抽象的存在。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3 要熄灭贪爱，本身也是建立在对五蕴的正确认知基础上的，即真正意识到五蕴本身是无
常的，逼迫性的，过患的，非实的，不牢固的，非主宰性的，不是被主宰的，如此才能
灭除贪爱。
你将五蕴和五取蕴进行了隔开，认为两种不同，那么这意味着你不会去真正的舍弃你所
认为的五蕴，你觉得只要没贪爱就好了，五蕴就无所谓了，如此将导致真正的对五蕴本
身的贪爱执取无法消除。
对这类概念的理解，会严重影响到实际修行的。这本就是不同方向的两种修行。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 6）为什么四念住是唯一的解脱之道？
这是因为任何粒性存在（五蕴）只在当下刹那存在，所以要认识它的特性，必须要观察
当下的现象。而当下生起的现象，主要包含四类，是身，受，心，法。通过对当下现象
的观察，将有机会破除掉观察者和被观察者持续存在的错误见解，如实观察到身心现象
只能维持一刹那，生起即灭，进而认识到无常，苦和无我。
7）为什么四念住一定要做到如实的自然的观察？
这是因为对现象的认识，必须建立在不扭曲，不被其他干扰的基础上。由于几乎所有人
潜意识深处其实都带有严重的错误认识，只有做到尽量如实的，自然的观察，才有机会
破除这些潜意识当中强大的错误认识。禅修者也必须要警醒，意识到其实自己离如实觉
察还很遥远，我个人认为，如果你做到哪怕一刹那的真正如实觉察，必定能认识苦，能
破除我见。
8）时间和空间是否独立存在？
时间和空间不是独立存在，不是独立背景，它们是对五蕴生灭变化的度量。是意识的观
察测量创造了我们感知的时间和空间。
不间断的意识观察作用，导致连续性的粒子性存在不断产生和消失，进而在此基础上有
了空间，时间，和被观察感知的现象性的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时侯，有一施主与妻子过着美好的生活，后来生下一个身相庄严，但
双脚却畸形的孩子。然而自从生下这孩子，施主家中的一切都非常吉祥圆满，因此施主
仍然非常欣喜地为孩子举行诞生仪式，并为他取名为「跛子」。跛子长大后，施主家越
来越富有，无论做什么事，只要提到「跛子」的名字，都能完善顺利。
舍卫城的人民知道后，也都有样学样，不管做什么事之前，都先提起这个孩子的名字，
结果竟然也是一定能完满成功。加上跛子又精通八观察等世间的学问，所以，他在舍卫
城一带真是名声远播。
有一次，他和亲戚好友乘坐马车一起出游，远远看见一堆人涌向祇陀园。
「那些人去祇陀园做什么啊？」跛子问他的亲戚朋友。
「他们是去朝拜释迦牟尼佛的。」朋友告诉他。
「释迦牟尼佛是什么人呢？」跛子好奇地问。
「释迦牟尼佛是迦毗罗卫国的太子，相士曾预言：『太子若是出家则证得佛果，若是在
家则为转轮圣王。后来，太子出家证得佛果，大家都对太子生起无比的欢喜心与敬信心
。』」
听了这些话，跛子就跟亲戚朋友一起去祇陀园。这时，世尊正在为众多眷属传授佛法，
跛子远远看见世尊的三十二相，当下生起大欢喜心，立即下马车，顶礼跪拜在佛陀的脚
下... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 6
你确实够糊涂的，康德说的认知，虽然是他自己说的，但是如果它是正确无误的，那么
它就是宇宙的普遍客观规律，而不是属于康德，不是康德创造发明的，而是康德发现的。
就像相对论虽然也是爱因斯坦的认知，但是相对论本身是宇宙的内在规律，在爱因斯坦
没有出生之前依然存在，依然有效。
部。
哲学是人类的认识，但是哲学规律是客观的。
哲学寻找的就是普遍性，客观性的知识，即真理本身。
哲学的优势就是自身在不断发展，而不是一成不变的，哲学从来不会标榜自己是究竟真
理。
哲学在批判中，在自否定当中不断前行，我的理论同样也是。 |
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r******3
发帖数: 586 | 7 让我补充一点关于数学和物理的关系。我曾经把二者的关系表示为两片在茎处重叠的叶
片。重叠的地方同时是二者之根，二者之源。譬如微分方程、偏微分方程、希尔伯特空
间、黎曼几何和纤维丛等，今天都是二者共用的基本观念。这是惊人的事实，因为首先
达到这些观念的物理学家与数学家曾遵循完全不同的路径，完全不同的传统。为什么会
殊途同归呢？大家今天没有很好的答案，恐怕永远不会有，因为答案必须牵扯到宇宙观
、知识论和宗教信仰等难题。
————杨振宁.《曙光集》[M].三联书店.2008
这里的知识论，就是认识论，即如何获得对真理的认识，如何获得普遍必然性的知识，
认知过程是怎样的。。。。
杨振宁这个困惑性问题，已经被我用心物的波粒二象理论和新的二象性时空理论彻底解
决了。 |
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r******3
发帖数: 586 | 8
我已经告诉你客观性和普遍性的关系，即二者是基本等价的（意思就是二者的意思近似
一致）。
而普遍性，我进一步做了定义，“这里的普遍性是指对任何观察者，它都是普遍一致的
。”
这个算不上严谨，不过基本上说出了关键。
比如规律是客观的，那么对任何观察者，它都是一致有效的，并且在全时空上都普适（
这也是一种普遍性）
比如物理量是一种客观性质，那么它对所有观察者，都是一致的。任何观察者去测量它
，都得出一致的结果，是普适的。
普遍性和观察者结合起来，就产生了客观这个命名，特殊性（个体性）和观察者结合起
来，就产生了主观这个命名。客观通常和真容易联系起来，主观通常和假容易联系起来。
“有我”是客观的真实认识，因为它适合于所有意识生命体,普遍适合于整个宇宙万物
（前提是这个结论是对的），具有普遍性。无我是佛陀的主观特殊性的虚假认识，这种
特殊性认识由于存在严重的逻辑矛盾，无法成立，所以只是佛陀个人的主观认识。
有我的认识，是发现，真实的发现，
无我的认识，是发明，错误的发明。
清清楚楚。 |
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r******3
发帖数: 586 | 9
道教本来就是抄袭和吸收了佛教的一些东西，原始道家不是，自己独立。
原始佛教和道家是对立的。前者是非本体论，后者是本体论，道就是形而上学的本体，
道生万物，道有恒常性，独立性，主宰性，即“神我”。
而大乘就比较容易和道家套近乎了，有些中国人伪造的大乘经典，比如楞严经，大乘起
信论，很可能是道士或者有过道家修行经验的人写的，其中包含很多道家思想。
大乘最初进入中国，中国人是把它当道家来对待的，也用道家的理解方式去理解大乘佛
教，这个叫格义。用道家思想类比佛教进而理解佛教，格，是类比的意思 |
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r******3
发帖数: 586 | 10
不是数学里面的线性叠加符合自然界的线性叠加，而是自然界的线性叠加符合数学里面
的线性叠加，
物理性的自然界是第二性的，而数学规律是第一性的，数学规律不是在物理现象上产生
出来的，而是数学规律是物理现象的根本。所以伽利略说：“自然之书是以数学语言写
就”
数学是最根本性的。我们观察感知的物理世界，产生于抽象的数学世界。也因为此，物
理世界必须要符合数学，符合逻辑。
你又搞反了。
个体本就有普遍性认知，即波性意识，个体本就包含了客观，本就包含了全宇宙。
正是波性意识的这种特性，才能产生真正具有普遍性的认知，才能产生不证自明的逻辑
假设，这种逻辑假设，并不是假设，而其实是真立，波性意识的真立。只是人们不懂波
性意识的直观特性，所以不得不说成是假设。
当我谈到逻辑规律是客观的时候，我的全时空性的波性意识，已经直观到了它的普遍性
特征。
这些你根本都不懂，差太远了。你的那点可怜认知，太有限了，佛陀的愚昧认识，也障
碍了你的波性意识的直观能力（扭曲了你的直觉）。
邪见害人啊。。。 |
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r******3
发帖数: 586 | 11
我晕菜。。。
只要有我，无我就必定是错的，必须要符合排中律。无我本就排除了有我的可能。
宇宙不能即有我，又没我，不能既有上帝，又没上帝。
如果你不承认这些基本逻辑，我根本不想和你谈了，你去你的实证吧。
像你这种人，是永远不会有错误的，任何宗教对你都是真理，任何理论对你都是真理。 |
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r******3
发帖数: 586 | 12
薛定谔猫并不违背排中律，也和排中律根本无关，薛定谔猫的生死叠加态，并不是一种
时空内的生和死的叠加。
薛定谔猫根本不是说猫即是生的，又是死的，同时处于两种互相矛盾的状态。而是说猫
既有生的概率，也有死的概率，这两种概率叠加在一起。
薛定谔猫（实际比喻量子叠加态）根本就不处于四维物理时空之内，而处于一个抽象的
数学空间，数学上对应无穷维的希尔伯特空间。
我再说一个看似违背逻辑的量子力学的例子
一个没有被测量的电子，处处在，处处不在。
这个看似矛盾，实际并不矛盾，因为这里的处处在，是指电子在每个空间位置上都有概
率性的存在，处处不在，是指虽然每个空间位置上都有概率性的存在，但是它却没有出
现于空间上，所以处处不在。
如果认为量子力学给出了最基本的描述，那么询问电子的行踪就没有意义，除非电子已
经打到了屏幕上。因此我们只好得出结论说，电子是以某种方式扩散在空间和时间之中
，它从两条狭缝中都穿过并且自己与自己发生干涉，直到最后奇迹般地瞬间瓦解在屏幕
上某一点处，这地点完全是随机的。因而，我们可以说，电子是处处在，同时又是处处
不在。
——[英]彼得·柯文尼. 《时间之箭-揭开时间最大奥秘之科... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 13
叠加只是一种概率性的叠加，是数学叠加，而不是物理性叠加，不是猫即是死的，又是
活的，实际上也根本不存在生死叠加态，这个生死叠加态，只是把猫预设成了没有意识。
只要有意识，就不存在生死叠加态，要么生，要么死，因为意识的观察测量，必然导致
叠加态的坍缩。
薛定谔猫只是薛定谔用来讽刺哥本哈根解释的思想实验而已，这个薛定谔猫，指代宏观
的量子叠加态，在实验上，宏观的量子叠加态已经被制造出来了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 14 概率只是用来描述不确定性的一种方式。不管有没有概率的描述，不确定性都是那样。
量子态指的是量子系统的状态。不管有没有数学对量子态的描述，微观粒子的特性都是
那样。
数学只是我们描述、理解自然界的一种语言。
根植于这个宇宙中的不确定，从根本上否定了非黑即白的确定性。
识。 |
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r******3
发帖数: 586 | 15
不是数学描述了量子态，而是量子态本身就是数学的。你弄反了，当然你也不可能理解
的。
量子态本身是没有物质性特征，没有任何物理量，它是数学希尔伯特空间的态矢量。
就“柏拉图世界(数学世界)”而言，人们赋予了它某种实在性，可以在某方面和物理世
界的实在性相比。另一方面，物理世界本身的实在性显得比发现相对论和量子力学的超
等理论之前更加模糊了。正是这些理论的精确性为实际物理实在提供近乎抽象的数学存
在。难道不是一个佯谬吗？具体的实在怎么会变成抽象和数学的呢？这也许是抽象数学
概念如何在柏拉图世界中获得近乎具体实在的反面问题。也许就某种意义来说，这两个
世界是同一的？
——[英]罗杰·彭罗斯.《皇帝新脑-有关电脑、人脑及物理定律》[M].湖南科学技术出
版社.2007
柏拉图的《蒂迈欧篇》中的基本粒子最终不是实体，而是数学形式。“万物皆数”，这
是毕达哥拉斯的名言。那时唯一应用的数学形式是这样一些几何形式，例如正多面体或
构成它们表面的三角形。在现代量子论中，无疑地，基本粒子最后也还是数学形式，但
具有更为复杂的性质 。
——[德]海森堡.《物理学和哲学》[M].商务印书馆.2011
我认为... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 16 黑格尔的逻辑体系首先是从这样一个假设出发的。黑格尔假定：在宇宙的自然历史中，
存在着一种先于人类思维而存在的客观逻辑结构（宇宙本体的理性结构）。由这个假定
出发，他进一步导出的结论是：人脑中作为主观思维法则的逻辑结构，乃是对这种客观
逻辑的模写或模拟形式。
黑格尔把他的逻辑体系划分为两个部分——（1）客观逻辑（相当于恩格斯所说的“自
然辩证法”和列宁所说的“客观辩证法”），（2）主观逻辑（即作为思维科学的逻辑
，形式逻辑与辩证逻辑的统一）。
黑格尔曾说：一般说来，我们在使用概念、判断、推理、定义、分类等等形式时，我们
内心深处就直觉到——它们不仅仅是主体思维的形式，而且是客体固有的理性形式。
——何新.《何新集》[M].时事出版社.2004
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黑格尔这段不错，只不过他还不明白这种直觉以及这种客体固有的理性形式究竟是怎样
的机制。 |
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r******3
发帖数: 586 | 17
波粒二象是最根本的，无论是粒子物理标准模型，还是量子场论，还是弦论，或者混沌
理论以及相对论等都需要服从波粒二象，也都需要对波粒二象尤其是测量问题做出解释
。波粒二象是宇宙的框架模型，最根本的框架模型，一切物理理论和哲学理论，包括神
学理论，都必须在这个框架模型下面运作。所有物理理论，哲学理论和神学理论的一些
根本性矛盾，都和错误理解这个框架模型有关。我最关键的工作，就是提供目前最清晰
的最完整的对这个框架模型的解释，修复科学，哲学以及神学因为对这个框架模型的理
解错误而导致的一些对立矛盾，并淘汰掉一些落后的严重扭曲的模型（比如佛陀的理论
模型），同时也升级一些理论模型，比如我们中国哲学的易经和太极阴阳的模型。
比如弦理论也要服从波粒二象，弦本身也有经典本征态的粒性存在方式和量子叠加态的
波性存在方式。只不过和标准模型不同的是，弦的粒性存在方式是有尺度的，是普朗克
长度，而标准模型里面的基本粒子，是无尺度的数学点。
比如量子场论里面，约当认为量子场的基础就是薛定谔波（概率场），即波函数，实际
波粒二象，就是场粒二象。场是连续的，粒子是离散的。具有无限广延性的波和竟有无
限广延性的场，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18
现象不是主体，本体和现象的统合才是主体。但是人习惯于根据经验感知而把现象当成
主体，即佛法所说的五蕴，也是我们经验感知的局域时空的局域自我。
本体在物理时空之外的，它本身具有抽象全时空性，没有任何可能被直接经验认识，没
有任何可能被实证。祂只能借助于理性思辨和神秘直觉而认识之。
和不生不灭没关系，只和纠缠性有关系，在没有充分认识你们的愚痴低劣之前，我很难
摆脱你们的纠缠，还错误以为和你们是一体，甚至还要愚痴的度你们。但是真正认识到
你们的愚痴低劣，并充分认识到摆脱你们的必要性之后，产生对你们的厌离，于是我的
波性意识将自觉的和你们切断纠缠，斩断相干性。
乔达摩搞错了，不是对五蕴厌离，而是对煞笔和小人厌离。必要时，还应当举起屠刀。 |
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d******y
发帖数: 325 | 19
刚刚在10分钟合集里看到这些（2008年的文字）：
。。
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WaiChi (WaiChi) 于 (Fri Mar 14 15:26:46 2008) 提到:
两个本质, 手段三招. 死性不改, 从来未变.
那分 "心" 的因地. 及 "外在" 本因.
"心" 的两个因地本质:
这是因为他的 "心" 的 "根性" 是以不工作(不修行)为本,
而全 "心" 只喜好文字戏论, (本质一), 及 "心" 喜好自己
告诉自己, 我是一个俱有 "高等修行潜质" 正待开发的行
者, (本质二), 我不介意别人怎看我, 我只介意我不是高
等修行潜质者.
因此, 他 "心" 在正 "择" 而还未修任何之时, 就早已 "同时"
决定了是认真工作(认真修), 又立即认真停止工作(认真不
修)了. 于这种行为的动机上, 全是为了获得 "享受" 文字戏
论之娱, 及我本俱 "高等修行潜质" 正待开发之自我感觉.
一般人他发 "心" 认真修之 "同时", 是不会发认真不修的,
所以如他发 "心" 弱, 则修一段时间之后, 会修行力道渐... 阅读全帖 |
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b********8
发帖数: 2 | 20 小弟最近在做一个ppt，中间有一部分涉及天然气利用史，查了一下天然气协会的网站，
发现居然是中国第一个将天然气用于商业用途， 自豪了一把，仔细看居然是用天然气来
进行海？水淡化，太厉害了，而且是900BC， 晕啊。。。咱中国人就是实在， 不象希腊
人，波斯人，看见地上冒火就以为是神迹，不是建庙就是搞个拜火教出来。
这么牛X的说法俺需要找中文资料核实一下， 埋头故纸翻了一通，结果发现最早记载的也
就是汉书里的‘鸿门火井’[ 卷二十八下 地理志第八下 元朔四年（前125年）‘平周，
鸿门，有天封苑火井祠，火从地出’] 和[汉书 卷二十五下 郊祀志第五下 神爵元年 (前
61年) '祠天封苑火井于鸿门']。当时也是当神迹来处理的。
明确记载工业应用的是在西晋张华的《博物志》里：“临邛火井一所，纵广五尺，深二、
三丈，井在县南百里，昔时人以竹木投以取火。诸葛丞相往视之，后火转盛。执盆盖井上
，煮盐得盐。入以家火即灭，今不复燃矣。”和常璩的《华阳国志·蜀志》“有火井，夜
时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛
其光藏之，可拽行终日不灭也。”都没提具体时期 |
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i*****7
发帖数: 287 | 21 看到这句“大武艺反叛跟其他唐朝将军反叛没什么区别”实在想打开Diaowai网友的脑
子看看里面怎么长的。
来一段你肯定特爱听的话：
想要说的，一是中华文明上万年。。。无论是古苏美尔即两河流域或古埃及即尼罗
河流域的文明都是在后来考古遗址基础上的推测。。。如果没有中国唐玄奘的《大唐西
域记》，印度和其它文明一样基本是没有正式历史记录的区域——除了文明起源中华是
例外。。。
说这话的是参与石峁考古的主流学者。Diaowai实在应该回国去溶入这个洪流。
毛泽东当年特别看不上中国知识分子言必称希腊，经过60年努力，这个问题显然基本在
国内纠正了。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 22 其次谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。
满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛；兄弟五人者，四人
须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸
禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配偶，于是都做了内地人泄欲的对象
。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在
这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，
有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究
，染上淋病、梅毒以后，惟有听其自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检
查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，
所占百分比自然更大了。
其时蒙古喇嘛教领袖即是活佛，名哲布尊丹巴。在过去，活佛的地位等于专制时代的皇
帝，一切生死予夺之权都归他一人掌握。他可以为所欲为，没有任何的顾忌。每年各地
的王公及其眷属要来朝拜一次；王公的眷属中有年轻貌美可使活佛中意的，活佛便有权
强她留在宫内，与他们做“欢喜佛”。王公们... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 54 | 23 燕王朱棣率军攻入南京，血战四年以武力从侄子手中夺取皇位，成为大明朝的第三任皇
帝。坐上皇位后，要把这个特大喜讯昭告天下。但是，事物有阳，必定有阴。顺利的事
情，总有不顺利的一面。永乐帝满心高兴，却惹来一场“血色诏书”风波。
朱棣夺得皇位后，要写诏书，布告天下。事先道衍和尚（俗命姚广孝，今苏州市相城区
阳澄湖镇人，生于1335年，卒于1418年。他14岁出家，修禅理，悟性高，通儒道，谙韬
略，习兵法，工诗画，受朱元璋指派，侍随燕王朱棣。）给他介绍了方孝孺其人其事，
并嘱托道：您到了金陵后，杀谁也不能杀方孝孺，“杀孝孺，天下读书种子绝矣”。永
乐帝点头应允。
方孝孺（1537—1402年），浙江宁海人。幼年警敏，双眸炯炯，每天读书，数量过寸。
他受孟子“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的训导，“尝
卧病，绝粮”。家里人很纳闷，他笑着解释说：“古人三旬九食，贫岂独我哉！”这里
“三旬九食”用的是陶渊明《拟古》诗中“三旬九遇食，十年著一冠”的典故，意思是
衣食难以自足。孝孺长大后受到了明太祖和建文帝的信用，官至翰林院侍讲学士，给皇
帝讲课，并参与机要文件起草，史称其“文章... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 24 获北京大学刑法学博士学位、并在浙江大学做博士后研究的刘四新，在2009年春节前痛
打了时任北京联合大学师范学院党委书记的张仲林。
在这背后，是刘四新无意中发现的一条短信，使他得知了妻子遭遇了“性骚扰”的
难言之痛，也揭开张仲林一段“不妥”史。拳脚相向之后，刘四新得到后者 16万元“
精神损害赔偿费”，也“得到”了敲诈勒索的罪名。判决生效后，刘四新及家人不断向
北京市高级人民法院提出申诉。“我哥刘四新不构成敲诈勒索罪，张仲林性骚扰我嫂子
达两年之久，理应作出精神损害赔偿。”2010年岁末寒冬，湖北襄阳人刘迎新这样说道
。刘四新为何知法犯法？记者经过阅读案卷材料、走访知情者，揭开了一件“密封”的
旧闻。
【事件】
刑法学博士：打的就是你
2009年1月22日下午，正值寒假期间，北京联合大学师范学院办公楼里静悄悄的。
15时20分，时年59岁的学院党委书记张仲林来到他的办公室里。一个半小时前，女下属
、该学院某处副处长小叶（化名）发来短信，说有事找他谈，双方约定15时30分在张仲
林的办公室见面。
10分钟后，叩门声响起，进来的不是女下属，而是一位陌生的中年男子。张仲林正
在错愕之间，来者转... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 25
关于建国以来党的若干历史问题的决议
一九八一年六月二十七日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议
“文化大革命”的十年
（１９）一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”，使党、国家和人民
遭到建国以来最
严重的挫折和损失。这场“文化大革命”是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是
：一大批资产阶
级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的
各界里，相当
大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。党内走资本主义
道路的当权派
在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省
、市、自治区
和中央各部门都有代理人。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公
开地、全面
地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺
回来。这实质
上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。这些论点主要地出现在
作为“文化大革
命”纲领性文件的《五·一六通知》和党的九大的政治报告中，并曾被概括成为所谓“
无产阶级专政下
继续革命的理论”，从而使“无产阶级专政下继续... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 26 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: souler (黑寡妇), 信区: WaterWorld
标 题: 一场空前的货币战即为国出力的时候到了，我们要尽自己最大的努力做到最好
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 27 20:38:29 2016, 美东)
这是一场关于国家命运的异常空前战争，如果胜利我们即将会步入发达国家并且人
民币会真正的成为名副其实的国际货币（就像很多人说的一样坐在家里印钞票就可以获
得资源和财富雷同现在的美元），那我们该怎么做呢？ 希望大家坚持10个月，等人民
币正式成为一篮子货币之后。（想想我们习大大作为南沙填海造陆牛逼吧，打老虎等等）
首先就是不要再去海外代购了，因为这样会消耗国家的外汇储备，给给国家造成无
力维持人民币汇率稳定。
第二不要参加外国公司进行的所谓的直销，同样也是在消耗我们的外汇储备。
第三不要出国旅游了，因为你出国肯定要兑换美元，兑换的这个美元就是我们国家
的外汇储备啊，你回国后是不是一个美元都没有然后带回来的是物品
可能会有人说我凭什么要支持国家，国家之前怎么对我什么的，，我希望大家要理
智，作为一个正... 阅读全帖 |
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t********1
发帖数: 3150 | 28 氢弹一般的含意当量在百万吨以上，聚变反应的能量要在30% 以上。从低级的氢弹，即
比威力(单位重量的爆炸威力)和聚变比(聚变反应的能量在整个核反应中所占的份额)较
低到高级的，即比威力和聚变比较高的氢弹也有一个发展过程 |
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z*****n
发帖数: 36 | 29 王莽虽然受禅，依然非法。曹丕，刘裕也受禅，就是合法。
洪武灭元，天下大治，就是合法。民国代清，天下大乱，合法也变非法。
中共扫平民国，至今依然是天下大治，所以依然合法。如果有一天天下大乱，那么合法
也非法了。
我这是公平之言，乌克兰合法总统本来是亚努科维奇，但是他的国家大乱，他也就非法
了。后来菠萝深刻上台，基本上稳住了局面，也是合法的。
假如民国治下的台湾能大治，那么也是合法，如果台湾乱了，民国也就非法了。
香港大乱，能否平复，意味着香港特区政府能否保证合法地位 |
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g***e
发帖数: 4074 | 30 你说这个，我觉得会一直亮下去，天亮了也亮。即使能自己关，到了晚上还得在来那么
两下才能又亮一通宵。
不是楼主要的没有motion sensor的那种天黑即亮，天亮即灭的灯。 |
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W********g
发帖数: 790 | 31 色界诸天位于欲界诸天之上。相传生于此界诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
初禅天中，又有梵众天、梵辅天、大梵天三重。
二禅天中，也可分为三重：一少光天，指在二禅诸天之中，以此天光明最少，因此称少光；二无量光天，此天中诸众生光明渐增，其量无限，难以测定，所以称无量光；第三是极光净天，此天中诸众生光明遍照。
三禅天分为少净、无量净、遍净三重。
四禅天是可分为九重：无云天，福生天，广果天，无想有情天，无烦天，无热天，善现天，善见天，色究竟天。色究竟天是色界的最高境界，如超越此界，即到无色界。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 32 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带著这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎麽办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,
阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅磐
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 33 曾有一段时间，因为一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”而喜欢上了仓央嘉措的
诗，查了他的资料，确是一个很传奇的人，一个有很多故事的人。
“住进布达拉宫，我是雪域最大的王，流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎
。”一个误落凡尘的活佛。这句诗应该算是他人生的写照吧。他是故事，在这就不说了
，抄几首他的诗大家欣赏下吧。读他的诗，别有一番体味，里面散射着雪域的洁白，佛
门的戒慧，浪子的情恨，诗人的浪漫。
他的诗深情，直白，无丝毫造作，入口，入心，淡然随性。有
些又充满禅思和哲意。
《不负如来不负卿》
曾虑多情损梵行,
入山又恐别倾城.
世间安得双全法,
不负如来不负卿!
... 阅读全帖 |
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y***1
发帖数: 236 | 34 自己复习历史去，看看人太祖是怎么当上太祖的，光悲愤没用
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乘敌之隙的可能性
（一○五）关于敌之可胜，就是在敌人的指挥方面也有其基础。自古无不犯错误的
将军，敌人之有岔子可寻，正如我们自己也难免出岔子，乘敌之隙的可能性是存在的。
从战略和战役上说来，敌人在十个月侵略战争中，已经犯了许多错误。计其大者有五。
一是逐渐增加兵力。这是由于敌人对中国估计不足而来的，也有他自己兵力不足的原因
。敌人一向看不起我们，东四省(40)得了便宜之后，加之以冀东、察北的占领，这些都
算作敌人的战略侦察。他们得来的结论是：一盘散沙。据此以为中国不值一打，而定出
所谓“速决”的计划，少少出点兵力，企图吓溃我们。十个月来，中国这样大的团结和
这样大的抵抗力，他们是没有料到的，他们把中国已处于进步时代，中国已存在着先进
的党派、先进的军队和先进的人民这一点忘掉了。及至不行，就逐渐增兵，由十几个师
团一次又一次地增至三十个。再要前进，非再增不可。但由于同苏联对立，又由于人财
先天不足，所以日本的最大的出兵数和最后的进攻点都不得不受一定的限制。二是没有
主攻方... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 35 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 36 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
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h***a
发帖数: 2349 | 37 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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y*******o
发帖数: 629 | 38 佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业。佛能知群有性、穷亿劫事，而不能化导无
缘。佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。
佛即有不能之事,施主我看唐僧老人家还是每天早点念经诵佛洗洗睡了方为上策!
阿门~~~ |
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m******j
发帖数: 5079 | 39 [回复] [致信] [转寄] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [添加] [删除] [转贴] [收藏
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发信人: FoggyDew (水珠), 版面: Memory
标 题: 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
发信站: 凡2013/07/05 15:16:46 EST)
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 40 少年如溪，青年如河，中年如湖，老年如海 (2015-01-25 13:03:23)
少年如溪
从一泓清泉而来，生命从此奔流辗转。日日叮咚如歌，天天快乐如舞。只需温饱，
没有奢求，没有世俗的贪婪和欲望。乃是幸福感最高的人生阶段。
没有城府，没有阴谋，心地纯洁无瑕，言行透着童真，让人觉得可爱，让人觉得没
有危险。
性格烂漫如花，即使相貌不是金童玉女，也稚嫩可人，让人爱怜。像风中摇曳的万
千花朵楚楚动人。
小溪总是顺其自然，遇到障碍的方法很简单——绕道而行，于是我们见到的小溪总
是曲曲折折、蜿蜒而行。
少年善变，一场大雨就可能使小溪改弦更张，变化了流淌的道路。
少年没有奢望和图谋，对人都是真诚的，为了吃喝、玩具，有时也会暴力，但常常
不是故意致人死地的那种野蛮和卑鄙。
少年，是人生最纯洁最可爱的阶段，如潺潺溪流，充满无尽的美丽回忆。
青年如河
人至青年，汇溪成河，澎湃汹涌，一泻千里。生命变得激昂豪迈，思想变得活跃激
进，个性变得张扬不羁。
青年在认识世界、认识自我，他们不怕犯错误，因为他们有时间的资本去修正错误
，他们的多数错误也常常得到社会的理解：年轻人嘛！
“水至清则无鱼”，青年不再清澈... 阅读全帖 |
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y**s
发帖数: 563 | 41 请欣赏六世喇嘛-仓央嘉措的情诗
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，
却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1650 | 42 1楼
眼见对面黑浪就要一扑而来，韩立头顶的金色法相六目金芒一闪，将手中翠绿长剑一挥
而下。
韩立觉体内大量法力潮水般的一涌而出，同时法相体表金芒一阵流转，也化为一
股股流光往手中之物狂注而入。
原本足有数丈高的梵圣真魔法相，不但身形一下缩小了近半，宛若实质的体表也
瞬间变的模糊异常了。
附近的天地元气蓦然一阵剧烈翻滚，无数五色符文浮现而出.同时风雷之声大起
，通道中扑来的漆黑光霞仿佛遇到了更强大力量的排斥，先是一凝，随之向四周纷纷的
反卷滚开。
而金色法相所持的玄天之剑落下后，仿佛一击的将附近的天地元气一吸而入，然
后一斩的释放而出。
顿时一道翠绿剑光一闪的浮现而出，仿佛一道九天雷电般的耀眼夺目，瞬间照亮
了方圆数里内的一切。
那些漆黑魔气也无法遮掩此剑光分毫。
原本气势汹汹而来的黑浪，在这剑光一照之下，来势为之一顿。下一刻，整个空
间一下被某种无形之力分成了上下两个截然不同的世界。
上半边青光蒙蒙，五色符文翻滚，下半边则黑波滚滚，深邃幽光点点闪闪的涌出
而出。
两者交界处却一下... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 43 而虫王的证生，主要就是靠它们！间的互相吞噬才能诞生的
这自然让韩立有些郁闷了。
一时无法找出合适办法的他”只能先用各种方法不停锤炼刺激着这十几只灵虫再说。
如此做的话，虽然无法让它们马上互相吞噬，但可一点点提升它们的实力，让以后培育
出虫王狗可能性更大上一分的。
而且纵然现在没有培育出虫王，但这十几只紫纹甲虫却可以用神念轻易驱使了。远比数
万噬金虫群更加实用一些”让其对敌时多出了一样杀手铜来。
在这二百年间，韩立也已经将冥河灵乳耗尽了大半，让其体质有了一些无法说清楚的玄
妙改变。
其中最明显的”就是他修炼之下转化天地元气的速度比以前起码增加了三成以上。
不要小看，这区区三成的转化速度，起码代表比起以前，他修炼时间起码可以节省了近
三分之一。
更别说，当初青元子当初信誓旦旦的说过，用这冥河灵乳洗涤过的身躯对突破合体瓶颈
绝对大有益处的。否则当初地渊四大妖王又怎会甘冒奇险的深入冥河之地，虎口夺食的
想要得到一些灵乳的。
在此惊人攻变下，外加韩立这段时间内各种精进法力的丹药也从未停止过服用，让法力
一日千里的激增不止。
现在已经堪堪的接近合体中期后期的大成境界，只要再给他十余年时间，就可开始... 阅读全帖 |
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y*****r
发帖数: 81 | 44 七sè霞光一闪，小塔一下化为了一人高天，一股神秘之力无声的向小鼎一罩而去
但几乎在此少年出手的同一时间，一侧原本木然站着的韩立灵躯，却突然一张口，一团白光一喷而出，里面隐隐是一个指环状的东西，并用手指飞快一点而去
“砰”的一声，指环在手指一点下，竟瞬间的爆裂而开，顿时另外一股微弱的空间之力一下荡漾而开
小塔放出的神通，被此股力量一影响下，竟不由自主的一偏，空间之力从紫言鼎旁边一擦而过
而那小鼎一声畅鸣下，就化为一道紫光的遁出了百丈远去
原来持有此宝的血光圣祖化身，大急之下，单足一顿，立刻化为一道血光的直追而去
“你竟敢对我至宝动手脚，本座不将你抽魂炼魄，就枉为圣界圣祖！”为首少年恢复正常后，一看清楚此幕，面sè一下铁青起来
... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 45 而这时候，黄色巨石中才一声狂笑传来。
巨石中轰隆一响，体表一个模糊后，赫然再次化为了穿甲兽傀儡。
而黑脸青年在方一现身的同时，就从袖中闪电般摸出金色短棍，迎风一晃后，化为
了两丈多长金色巨棍，口中发出长啸声的大步向黑色巨猿走了过去，而对另外两头灰色
妖猿视若无睹。
在阳乾那边，其和牛首鬼物联手下已经和黑色妖猿恶斗成了一团。
此妖猿也不知从何处摸出一根黑黝黝铁棒，狂舞之下，顿时附近狂风大起，黑色棍
影重重叠叠化作小山般的一压而下，将阳乾和牛首骨鬼逼得节节后退，竟不敢硬接分毫。
“轰”的一声。
一只金色棍子一下插入黑色棍影中，二者碰撞产生的气爆波动，让黑色巨猿身躯一
颤，不由的倒退半步出去。
而刚赶到近处的黑脸青年，更是不堪，两手一热之下，竟不由自主的蹬蹬倒退七八
步去，差点将手中金棍脱手飞出。
“这妖物好大的力气！”黑脸青年一站稳身形后，失声叫出口外。
“这不是废话！这黑色妖猿是除了那头金毛妖猿外实力最强的一个，即使我们两个
联手也要多加小心的。”阳乾却一声冷哼的说道，随之一手冲对面虚空一拍，体表黑气
滚滚一凝后，再次化为巨大手掌的一拍而去，正好看准时机的拦住了想趁势向黑脸青年
追去的妖... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 1、“树没有结果，栽树无益”。
如果树一直不结果，当然栽树无益。所以不识本心，学法无益。这是五祖感叹的话，是
看到六祖悟到本心，对比其他没有悟的人，学法还没有收到利益。
2、“若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”。
《观无量寿经》云：“诸佛如来，是法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时
，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。”
众生皆有心，是心是佛。理则顿悟，事非顿除。“名”佛不是“成”佛。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 十三
并不是物体产生感觉，而是要素的复合体（感觉的复合体）构成物体。假如在物理
学家看来，物体似乎是长存的、实在的东西，“要素”则是物体的瞬时即灭的外现，那
末，他就是忘记了一切“物体”只是代表要素复合体（感觉复合体）的思想符号。在物
理学中真正的、直接的、最根本的基础也是这些要素；生理物理学的研究就是进一步探
究这个基础。认识到这种情况之后，生理学和物理学的好多方面都会得到更明白、更经
济的方式；好多假问题也就消除了。
有人以为世界是由一种神秘的东西构成的，这些神秘的东西与另一个同等神秘的东
西，即自我，相互作用，通过这些作用，产生了所能经验到的感做。由于上述理由，我
们以为世界并不是这样。在我们看来，颜色、声音、空间、时间……暂时是基本的要素
（参看第11、12、13页）；我们的任务就在于探究这些要素的某些联系。对实在所进行
的探究恰恰就在于此。在从事这种研究时，我们决不能让自己受诸如物体、自我、物质
、精神……这样一些概括和限定的障碍，因为这些概括和限定，是为特别实用的、暂时
的和有限的目的而作出的。反之，正如在一切专门科学中所做的那样，我们必须为这个
研究本身创立最适宜的思想方 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
你的观点是后期大乘的观点，认为只有佛是最究竟的，而阿罗汉还不究竟，还有无明，
还有法我未除，这个叫做一乘究竟，即认为佛乘是最究竟的，而声闻乘，缘觉乘是不究
竟的。
而SeeU的观点类似早期大乘的观点，认为阿罗汉和佛陀都是彻底破除无明，既破人我也
破法我，都是究竟解脱，都是共入无余涅槃，这个叫做三乘究竟，即声闻乘，缘觉乘和
佛乘都是究竟解脱的，
原始佛教同样也坚持阿罗汉和佛都是一样究竟解脱的，区别是佛陀是无师自悟，并可以
成为人天导师，因为累劫积累波罗密的原因，所以拥有的智比阿罗汉的要多几个，这些
智可以方便度众。龙树等初期大乘并不否认这个，他们之所以选择菩萨道，是因为希望
能够成佛度更多的众生，这被称为大乘菩提心。但早期大乘并不否定声闻乘也是究竟解
脱的，只是觉得发心比较小而已。
之所以有留惑润生，以及大乘经典当中的菩萨“不证深禅定，不断细烦恼”，是因为初
期大乘仍然坚守佛陀的十二缘起法，认为一旦无明灭除，则无法再在三界轮回受生，自
然也无法度众，所以才提出上面的观点。
但是大乘发展越来越变质，对声闻乘越来越敌视，后期逐渐变为将阿罗汉说成不究竟，
还有烦恼习气，推崇佛的地位。更发明出 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49
再来具体批判这段话。
这句话本身就是极其严重的错误和误导。也是中观思想的特色。
有为法是一定要“空”的，因为任何有为法，即五蕴都是无常，苦和无我的，他们因为
生起即灭，不可依靠，所以是“空”
但是绝对不能把无为法的涅槃也给空掉了，更不能将涅槃也弄成是缘起的。
解脱，必须要有一个恒常的所依，如此才能成立，而且涅槃，就是真正的恒常的所依，
也是佛陀指明的明确的方向。
如果你把什么都空了，解脱就失去了所依，变成了空中楼阁。
龙树的中观不能解决这个问题，将其进行了玄化，后来唯识提出了阿赖耶，相比龙树的
中观，更加合理化，但是却又倾向了我见，而到如来藏思想提出后，尤其变成了义究竟
说，则几乎完全变成了了婆罗门的神我论。
大乘由于反对原始佛法五蕴和涅槃的互斥性，提出不二论，试图将解脱的所依和五蕴结
合，但是弄巧成拙。 |
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