q****n
发帖数: 4574 | 1 善哉. 希望更多人了解这点, 以免被帕奥误导.
"不能把毒药放在水里", 说得太好了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 心所是说当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名法皆可称為心所, 心所法又不是
色法,那里有光来观 ? 而以光来呈现而让眼识来了别 ? 是你听错还是帕奥老人家说错
?
LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅, See弟你是如何判断那位师姐到了三禅 ?
这种事情很重要,不要人家自已没这麼认為, 而你说她到了三禪,你虽然是善意,
对她可能不好. 三禪必须从欲界定,未到地定, 初禪,二禪地地转进,
她的次地禪观你都看的清清楚楚 ? |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 那位师姐到了三禅是帕奥禅师说的。检验方法就是检查五禅支(初禅)，喜乐与一境性(
二禅)，乐与一境性(三禅)。五禅支是阿含经就有的说法。汉传的论(如瑜伽师地论)也
如此说。
错 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 我倒是想知道皮夹克是什么是去参加玛德欣的禅修营的
因为2012年皮夹克就在豆瓣上说不推荐帕奥的禅法了 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 Instead of answering the question directly, I'll quote an article that
answers it indirectly and gives an overall picture.
My personal opinion is it's not mandatory. However, if you have doubt about
it after observing only the present, then observing the past may help.
Logically, any finite amount of observation can't establish the universality
of any natural law absolutely. e.g. you can argue the physical law is
different 40 billion years ago, or in a parallel universe, and there is no
practica... 阅读全帖 |
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l******g
发帖数: 16 | 7 苏如果真的挂了，往后小梅知道小奥在第一拨追捕苏的队伍里，绝对不会给小奥好果子
吃，小奥的那些小念想也彻底玩完。
帕姐这把拼死保住苏，一方面小梅欠了帕姐一个人情，小奥从前追捕苏的事情一笔勾销
；另一方面，帕姐成功的介入了苏的感情世界，以后小梅、小奥、苏出狗血三角关系的
时候，帕姐可以用自己的情份拖住苏的后腿，这就是帕姐当初和苏谈条件的意义。
帕姐为帮小奥谈个恋爱，容易嘛？差点把自己给陪进去，真是亏大了！ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
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qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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S*********i
发帖数: 8614 | 9 tp://bbs.goalhi.com/2072384.html
Two goals from Alexandre Pato and another from Antonio Cassano sent Milan
five points clear of Inter.
帕托的两个进球和卡萨诺的锦上添花让米兰领先国米5分。
Max Allegri started Pato and Robinho upfront in Zlatan Ibrahimovic’s
absence. Clarence Seedorf played on the left of midfield, and Gianluca
Zambrotta got a surprise start at left-back.
在伊布拉希莫维奇缺阵的情况下，阿莱格里用帕托和罗比尼奥作为先发锋线。西多夫首
发的位置是左中场，赞布罗塔令人惊讶地作为左后卫先发。
Leonardo chose to play 4-2-1-3 rather than 4-3-1-2. Javier Zanetti played at
left-back,... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 10 这方面在上座部有些争议
帕奥禅师坚持必须要观过去世，未来世的名色，认为如果不观过去世，未来世的名色，
则无法证得缘摄受智，无法透彻了解缘起法，也就无法完全解脱。而马哈西禅师则主张
不需要观察过去世和未来世的名色，只根据推断就可以了。
帕奥是先止后观的止观禅法，而马哈西是纯观的禅法，二者有区别。
我目前同意马哈西的，对于帕奥禅师的说法有所保留。不过我也非常佩服帕奥禅师体系
极为清楚透彻的止观禅修。 |
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d********f
发帖数: 43471 | 11 如果甘索去了AC米兰，卡卡或许就失去了回归米兰的机会了，但是这位前AC米兰巨星还
是给了自己的后辈善意的忠告：“如果我给甘索一个建议去哪儿踢球，我显然会告诉他
去AC米兰。”相对而言，里瓦尔多的意见比较中性，他说，里瓦尔多：“甘索是一个天
才，我想他肯定会在适当的时候离开桑托斯，我不知道是在现在还是在2014世界杯之后
，他需要完成这一步，但是必须选择好正确的俱乐部，而不仅仅是为了钱，他需要去一
家豪门。”
新浪体育讯 米兰德比将在一周以后打响，而转会市场上的“德比”，恐怕要持续好几
个月，德比的焦点将在于巴西球星甘索，在巴西，重伤伤愈复出后的甘索愈发神勇，尽
管是刚刚伤愈，尽管扯进了转会风波，但甘索在上轮圣保罗州联赛再次献上了两个助攻
，帮助桑托斯3-1战胜了对手，桑托斯的主教练欣喜的说：“越是在压力之下，他的发
挥就越出色。”
而越来越扑朔迷离的却是甘索的未来，昨天，甘索再次公开表示：“我再次对你们
说，我希望去欧洲踢球，这一点是毫无疑问的，但是我还无法说我什么时候会去欧洲，
现在我和桑托斯还有合同。”
而关于甘索前往欧洲的去向，也是众说不一，一天前，甘索曾经公开表示，他经常
和莱... 阅读全帖 |
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S*********i
发帖数: 8614 | 12 新浪体育讯 AC米兰3-0战胜那不勒斯，所收获的不仅仅是一场重要的价值6分的胜
利，也不仅仅是一个复苏的帕托，更重要的是，AC米兰收获了一个平静的环境，一个和
谐的更衣室，本场比赛，我们看到了很多拥抱的场面，伊布和帕托之间的，伊布和范博
梅尔之间的……一支为冠军而战的球队，团结的更衣室是最重要的基础，至少这一点，
如今的AC米兰已经具备了。
关于帕托和伊布之间的矛盾，意大利媒体炒得太久，意大利著名记者奥尔迪内曾经
亲口披露：“伊布拒绝与帕托庆祝进球。”甚至直到本场比赛的过程中，天空台的摄像
镜头还没有放过一丝细节，第37分钟，帕托的传中球稍深，天空台的慢镜头特写马上就
给到了伊布焦躁的表情，以及对着帕托不断说着什么的嘴唇。但很快，他们就知道，不
用再去找唇语专家去解读什么了，因为当伊布点球破门后，帕托是第一个跑上来与伊布
拥抱的，而在博阿滕进球、帕托进球之后，伊布和帕托都拥抱在了一起。
AC米兰过去8天的休息时间的确没有白白浪费，球队的休整工作不仅是身体上的，也
是心理上的，此前帕托上与不上，表现如何，与伊布关系如何，全世界都在讨论这样的
问题，直接影响着全队，也许俱乐部与两人沟通过，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
我没认为要依经不依论，在南传，某些体系是把论藏看成高于经藏的，经藏被认为讲的
多是世俗谛的，而论藏是胜义谛。
在上座部，论藏不是指佛教弟子所说，论藏也被认为是佛陀所说。
我个人，觉得论藏在某些方面确实要超越经藏的。我认为修习原始佛法，论藏是应该学
习的，对于建立正见有非常大的帮助。
如果能够系统的学习阿毗达摩，将不可能再被外道那些邪说所控制影响，比如大乘阿赖
耶，如来藏，真如，包括waichi那种所谓的根法。
我没有认为抵触，我只是认为清净道论这种，它的标准是极为严格严谨的。
而阿含经，在某些问题上是相对比较模糊的。这也为某些外道提供了诠释空间。也确实
造成了一些修行方面的难题。比如关于证果的鉴定。
准确的说，南传某些派系是相当僵化固定的，是绝对的保守派，而且对于修行的标准极
为严格，典型的就是帕奥这个体系。按照帕奥的某些解释，南传几乎已经仅仅剩下他们
是正法了。帕奥是要求观最细微的色聚，名聚。不仅要观现在的，还要观过去世的，不
仅要观自己的名色，还要观他人的名色。。。这种如果没有具备出入定自在的四禅以上
定力，甚至如果没有神通，很难做到。所以他们特别强调止禅，而且是清净道论那种极 |
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r******6
发帖数: 46 | 14 这是帕奥尊者的回答，waichi兄，请问帕奥尊者是否也是断灭见呢？
难道帕奥尊者说的五蕴完全灭尽，和runsun说的五蕴完全灭尽不同？如何不同？
==================
问80：有一些经里，佛陀说在般涅盘之后会有一种心存在，那是什么心？
答80：上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载，但是则很清楚地说到在般涅盘之后
，包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
=============== |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 在这里，我再讲一个因为邪见而偏离正道的一个故事。
这是一个真实的故事。在1995年年底，就在1995-1996年期间，当时缅甸帕奥禅林来
了一个以色列的犹太人禅修者。其实在西方世界里面，犹太人是很早就接触佛教的一个
民族，例如三界智、向智尊者他们都属于犹太人。这个犹太人去了帕奥禅林，他的巴拉
密真的很好，在几乎一个星期之内就可以证得禅那，然后他又很精进的修行，不久之后
他就修完了名色法，进入了修缘起法的阶段。然后，他就观照他的过去世，当他观照过
去世的时候，我们会发现他的过去世真是很令人震憾，又很令人叹息。
在缅甸的帕奥禅林，禅修者被导师们指导，必须观察自己的前五世，这个前面五个
过去世，有时的时间跨度很长、有时则跨度短。
他的前五世情况如下：一、投生在2500年前的印度，佛陀在世时期；二、死后投生
在色界天；三、投生在人间；四、投生在地狱；五、投生在人间中东地区。
前五世
他观照他的过去前五世时，那个时候他投生在印度，而且正好是释迦牟尼佛在世的
时候,在释迦牟尼佛身边的那一世，在那一世当中他出家成为了佛教比库，而且他的巴拉
密也很好，他就拥有了四种禅那 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
是，我现在没任何师父，不属于任何教派，包括南传，非常的自由。
我最近正准备狠批目前在中国广泛流传占据主导统治地位的南传的帕奥禅法以及帕奥尊
者。这个我憋很长时间了。
帕奥禅法这种极端性的，强烈排斥性的，违背经典的，很蠢的禅法，同样也是对佛法的
扭曲
本来中国很多人经过努力终于摆脱了大乘伪法的控制毒害，可是又遭遇了南传里面的极
端派别，真是悲惨不幸。
什么叫见证？呵呵。
这是个糊涂蛋。现在正朝佛油子的方向转化。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
我看过他的一些照片，看过他几乎所有已经出版的书，也听闻关于他的一些事情。
南传里面，我对帕奥的了解几乎最多，多于马哈希尊者。
也是因为帕奥禅法目前在大陆影响力最大。
帕奥禅法，将成为佛法衰落乃至毁灭的一个重要诱因。这是我的判断。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 1 提到:
历时九年，每周聚会一次的瑜伽师地论读书会在今年中秋节前圆满。学友们以近千个小
时时间，瑜伽师地论科句披寻记为教材，共同研读瑜伽师地论本地分五十卷，参考妙境
长老及陈重文老师授课之录音带，对声闻道与菩萨道有更清楚的认识。
个人觉得瑜伽师地论对修行的价值还是以声闻地之前为主。对阿含经的解释，止观修行
方法，境界，误区，都能清楚说明，是很好的参考资料，也可以与各不同论对照。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Sep 21 12:39:22 2010, 美东) 提到:
佩服。
瑜伽师地论价值还是很高的，里面有杂阿含的注释，也在我研读计划之内。
就是目前相关的翻译比较少，我就听说过妙境长老的
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SeeU (See you) 于 (Tue Sep 21 13:04:02 201... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 心解脱的心是增上心学－定。
心解脱和慧解脱的区别在于成就的定不同。没有得根本定的人，现观四圣谛称为慧解脱
，如马哈希系统。帕奥系统主张先得四禅，再以定力成就观慧，心解脱。
下面就要谈到对证果有争议的地方。
杂阿含经心解脱和慧解脱是一起说的，解读就有两种可能。一是解脱有两种，一是解脱
必须正定正慧都成就。
参考其他杂阿含经有慧解脱阿罗汉的说法，前者较合理，但是后者也不是没有阿含根据
∶杂阿含经也有单说
心得解脱；八正道的正定只说四禅，没有提到刹那定；慧解脱阿罗汉的人远多于俱解脱
阿罗汉，而没有解释它成就的定，是可疑的。大念处经心念处说观外心，内外心，这要
以定力成就他心通才可能。所以有帕奥这种解读，但这样解读无疑提高证果的难度，也
否定了依马哈希等纯观系统可以证果，所以帕奥的主张在南传一定会引起争议。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 20 「如理作意」的巴利语是 yoniso manasikAra，是yoniso和manasikAra的复合词。yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
在《相应部》中，Yoniso manasikAra被称为是「诸法之最上（YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有著相当重要的地位。
「作意」共有三种∶（一）支持所缘，（二）支持路线（... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
我也并不确定。我引这个例子是有点犹豫的，只是作为一个参考
帕奥对于定力的要求是比较高的。定力好了之后，用来修观。
我对帕奥的一些修法也表示质疑，似乎有点太极端了。但是他所讲的很多东西还是有价
值的。
国内目前受帕奥体系的影响非常大，但我认为这未必是个好现象。
我自己一直希望马哈西的禅法能够在中国更广的传播，但看来因缘不足，另外也听说最
近缅甸的出家师暂时禁止出国传授禅修。缅甸政治局势不太稳定 |
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s*******l
发帖数: 8210 | 22 中国目前拿钱派人免费在美国48个州已经设立了100多所孔子学院，并在美国48个州
的近400所中小学设立了孔子学堂。 以下是中国设立在部分美国大学和机构的102所
孔子学院列表，以及设立在部分中小学的356个孔子学堂列表，让你们见识一下背着
干粮为洋人免费办福利的牛逼！
1. 美国加州大学圣芭芭拉分校孔子学院
2. 美国萨凡纳州立大学孔子学院
3. 美国纽约州立布法罗大学孔子学院
4. 美国斯坦福大学孔子学院
5. 美国威廉玛丽大学孔子学院
6. 美国佐治亚州立大学孔子学院
7. 美国佐治亚瑞金斯大学孔子学院
8. 美国普文农工大学孔子学院
9. 美国圣克劳德州立大学孔子学院
10.美国狄克森州立大学孔子学院
11.美国纽约州立奥尔巴尼大学孔子学院
12.美国新罕布什尔大学孔子学院
13.美国宾州州立大学孔子学院
14.美国阿拉斯加大学安克雷齐分校孔子学院
15.美国麦克马斯特大学孔子学院
16.美国德克萨斯大学圣安东尼奥分校孔子学院
17.美国纽约州立宾汉顿大学戏曲孔子学院
18.美国马里兰大学孔子学院
19.美国芝加哥孔子学院
20.美国旧金山州立大学孔子学院
21.美国华美协进社... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 23 帕奎奥看着拳挺重的，能打中的话，老黑挨不了几拳 |
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s*******l
发帖数: 8210 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: stillwell (cgi), 信区: Military
标 题: 不完全推出：中国在美国近500所孔子学院与学堂列表
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 20 11:38:07 2014, 美东)
中国目前拿钱派人免费在美国 48 个州已经设立了100多所所孔子学院，并在美国48个
州的近400所中小学设立了孔子学堂。 以下是中国设立在部分美国大学和机构的102所
孔子学院列表，以及设立在部分中小学的356个孔子学堂列表： 让你们见识一下背着干
粮为洋人免费办福利的牛逼！
1. 美国加州大学圣芭芭拉分校孔子学院
2. 美国萨凡纳州立大学孔子学院
3. 美国纽约州立布法罗大学孔子学院
4. 美国斯坦福大学孔子学院
5. 美国威廉玛丽大学孔子学院
6. 美国佐治亚州立大学孔子学院
7. 美国佐治亚瑞金斯大学孔子学院
8. 美国普文农工大学孔子学院
9. 美国圣克劳德州立大学孔子学院
10.美国狄克森州立大学孔子学院
11.美国纽约州立奥尔巴尼大学孔子学院
12.美国新罕布什尔大学孔子学院
13.美国宾州州立大学孔... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26
极少看到这位禅师的中文资料。
晚上在新浪的uC聊天室听到帕奥尊者的弟子道澄尊者讲安般念修行，讲的还不错。
在网上查了道澄尊者的资料，查到这么一段，还是让我吃惊了一下。
=================
道澄尊者说，在缅甸帕奥禅林来学习的禅修者中，每天禅修 十多个小时，其中 禅坐
一天要 8个小时，这样的密集型禅修。 大多数人 在 5年的时间或更长的时间才能 证
得 禅定，只有极少数的人因为过去的菠萝蜜多，在很短时间里成就。
==============
按照他这个说法，止禅的禅定确实很难证得。不过这里的证得禅定，要求似乎很高，
包括入定自在，出定自在，省察自在等。
我想挑战一下安般念止禅。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 为了给那些一时不能去缅甸帕奥禅林禅修的诸贤友，提供一个和帕奥禅林一样的禅修环
境。住持宗定法师发心护持闭关专修道场。
地址:福建省泰宁县礼泉岩禅寺.
泰宁县位于闽西北武夷山脉南麓，居两省三地市交界处，县域面积1540平方公里，辖3
镇7乡117个村(居)委会，总人口12.8万人，其中农业人口占83%。
乘车线路：
直达汽车
南昌---泰宁---金湖礼泉岩
广州---泰宁-
住持宗定法师 15860891103
江贤勤居士 13159361020 |
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r****r
发帖数: 755 | 29 我觉得这个故事不太像真的，更像帕奥禅林打的广告
宿命通是六神通之一，不是那么容易修出来的，他的定力不错，指导禅师应该鼓励他去
修观以速速证果，而不是继续修定以至于得到神通。
我知道的缅甸师父，不要说拿弟子的神通出来说事，哪怕你修的偏定了一点都会遭到叱
责。
帕奥在缅甸当地是颇受争议的，劝你还是少接触为妙 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Belief
标 题: Re: 说到养老，谈谈信仰和善行的重要性
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 22:32:17 2009, 美东)
我没认为要依经不依论，在南传，某些体系是把论藏看成高于经藏的，经藏被认为讲的
多是世俗谛的，而论藏是胜义谛。
在上座部，论藏不是指佛教弟子所说，论藏也被认为是佛陀所说。
我个人，觉得论藏在某些方面确实要超越经藏的。我认为修习原始佛法，论藏是应该学
习的，对于建立正见有非常大的帮助。
如果能够系统的学习阿毗达摩，将不可能再被外道那些邪说所控制影响，比如大乘阿赖
耶，如来藏，真如，包括waichi那种所谓的根法。
我没有认为抵触，我只是认为清净道论这种，它的标准是极为严格严谨的。
而阿含经，在某些问题上是相对比较模糊的。这也为某些外道提供了诠释空间。也确实
造成了一些修行方面的难题。比如关于证果的鉴定。
准确的说，南传某些派系是相当僵化固定的，是绝对的保守派，而且对于修行的标准极
为严格，典型的就是帕奥这个体系。按照帕奥的某些解释，南传 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Jul 22 10:43:52 2009, 美东) 提到:
前言
很高兴应几位台湾比库、比库尼法师的邀请，来到台湾；这几位法师曾到缅甸毛淡棉市
近郊的帕奥禅林[1]修行。在台湾的期间，我想教大家一些帕奥禅林的修行方法体系；
它乃是以巴利[2]佛教圣典与《清净道论Visuddhimagga》中的指导作为依据。我们相信
巴利圣典所指导的修行方法正是佛陀本身修行的方法，也是佛陀在世时指导弟子们修行
的方法。
为何要修行
首先我们必须问自已：「佛陀为什么要教导修行？」或「修行之目的何在？」
佛教修行之目的是为了证悟涅盘；涅盘乃是精神（nama名）与物质（rupa色）的止息。
要证悟涅盘，我们必须完全息灭以无贪、无瞋、无痴[3]为根的善名法（精神），及以
贪、瞋、痴[4]为根的不善名法；它们能造成一再的生、老、病、死，轮回之苦。如果
通过修行观禅培育观智[5]（vipassana-bana），直到证悟了知见涅盘的四道智[6]（
magga-bana），它们就会彻 |
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b**d
发帖数: 7644 | 32 你搞错啦。
是帕奥的原文吗？ 根本不需要转到禅相上，就可以进初禅。
翻译错啦吧。 我听过帕奥的入初禅的禅修方法。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 33
是原文。而且帕奥下面教导禅定的老师都是这么说的。
帕奥尊者在问答中很明确的说，如果没有禅相，是不可能入初禅的。
禅相，是心高度专注而必然产生的，如果禅相没有出现，就说明定力还不足。
整个上座部的传统修法就是必须要依赖禅相。他们在理论和实践上是高度统一的。
但是纯观禅法是不需要禅相的，因为他们根本就不入四禅八定。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 他有什么中文文章，我去看看。
另外说一下，学帕奥禅法的，我觉得可能大都比较呆。因为这本身是南传里面最呆最蠢
的一种修法，是南传的一个极端。比较呆的人，愿意选择这种很呆很蠢的禅法，会觉得
契合。
帕奥禅师假如是位阿罗汉，也是一位非常呆非常傻的阿罗汉。也许存在这类阿罗汉 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35
我从来不盲目否定。我接触学帕奥禅法的人挺多。大都呆头呆脑。
帕奥尊者长得也有点呆头呆脑的，还挺好玩
不过和呆头呆脑的净空是两回事，我还是认为他有可能是阿罗汉的，他也有比较厉害的
地方。
里，
点，
就事论事对我而言完全没必要。我觉得纯属多余。
我更喜欢直接看人论人。就像观察观察五蕴诸法一样。看起本质。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
帕奥禅师的修定比较好，但是观的方面，足够呆。呆的可怕。当然，也确实可以解脱。
大部分学帕奥禅法的人，也过度不到观的方面上。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
不是修定好妨碍解脱，是帕奥禅法的修观方法妨碍解脱，而且由于他的极端性，对南传
其他禅法构成一定的破坏作用。
帕奥尊者本身和其他南传尊者关系挺紧张，在缅甸也一直争议，他现在基本都不呆缅甸
。听说回国就有人不断找他麻烦。这个应该是可能的。
另外，这个时代大部分人也确实不适合修定了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
这个我知道，不过我又不是否定帕奥尊者是阿罗汉
我说他呆头呆脑，我也不认为是诽谤。除非我说的不如实。
就我内心而已，我对帕奥尊者有很尊敬的一面，但也有不认可的一面，我也并不是什么
瞧不起他。
我更关注他的禅法所可能带来的负面作用，我对此表示担忧。但这也不是我现在能管得
了的事情。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 我如果在缅甸，而且会英语，我就会去劝帕奥禅师，估计这是帕奥禅师认为的回缅甸后
被找麻烦的原因，可能有一些人也会去劝他。
南传能够持续到现在很不容易，某些问题我觉得是可以避免的 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon May 31 11:00:54 2010, 美东) 提到:
庄朝晖
南传阿毗达摩与北传唯识学都是关于认识论的，两者既有相同之处也有不同之处。本文
尝试进行南传概念法、有为究竟法与涅盘法与北传唯识学的三性（遍计所执性、依他起
性和圆成实性）的比较，或许有助于双方的交流。
1、 概念法与遍计所执性
概念法属于世俗谛的范畴，根据阿毗达摩：“世俗谛是指世俗的概念或观念和表达方式
。它包括组成我们世间还未受到分析的种种现象，如：有情、人、男人、女人、动物，
以及看似恒常不变的事物。于《阿毗达摩论》的观点，这些现象并没有究竟实质，因为
它们所代表的事物，在实际上并不是不可再分解的究竟法。它们的存在方式是概念化与
不真实的。它们只是由心构想而成的产物，并非基于其自性而存在的究竟法。”
唯识学的遍计所执性是指：遍计为‘周遍计度’义。所执是指对象。即于因缘性诸法，
不能看到其本然的真相，而浮起主观的、虚妄的揣度，加上我法的妄执所现的对象。《
解深密经》云：“遍计所执性者... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Sat Aug 14 12:04:20 2010, 美东) 提到:
如题
不希望runsun同学进来，没有别的意思，只是不希望又成为一个打
架的帖子。
我最近想打坐，所以来问。
谢谢大家，也谢谢runsun同学。
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lingsu (dunzie) 于 (Sat Aug 14 14:22:59 2010, 美东) 提到:
网上一搜一堆材料
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Yisu (yisnotme) 于 (Sat Aug 14 14:25:26 2010, 美东) 提到:
真正的禅宗是不太讲打坐的. 南传并不是十分了解, 看过一些阿姜查关于打坐的文字.
看上去很像小止观, 也就是数息, 随, 止, 观, 还, 净. 个人理解禅宗的日常修行, 类
似四念住中的心念住.
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Oct 10 02:20:13 2010, 美东) 提到:
性空法师 Dhammadipa 是捷克籍犹太人，能说中英梵巴及数种欧洲语言，语言能力强，使性空法师有能力直接学习南北传的经典与老师，并在各国游行教化。例如帕奥禅师就认可性空法师有资格教导他的禅法。对于瑜珈师地论，他认为记载了很多修行的方法，可惜现在没有人懂。
性空法师曾住在我家数周，我有机会近距离观察他。法师修习念住法门，在日常也保持正念，说话保持正念，行动保持正念，失去正念能很快觉察而改正。对于修习四念处的人，法师对正念的把握令人景仰。法师修习正念而自然流露出对人，对动物的慈悲，温煦的心，清楚缓慢的语调
鼻飨蛴诜
我跟性空法师学习过四念处，安般念，与慈心观。性空法师上次要教导慈心禅的时候，我还不太想去，觉得慈心观已经会了，只想练习安般念。幸好在善友一再鼓励下，我还是去了三天慈心禅，在他的带领下，集体共修，真正感觉到强烈的慈心，这个修习给我带来明显的利益，我到现
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这个经验也提醒我... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 无我而轮回，佛陀是用（十二支）缘起解释，所以《杂阿含经》说「缘起甚深」。
要确定有轮回，修天眼就可以看到别人死了轮回。或修宿命通就可以看到自己过去生。一位比丘尼就跟我们分享了她随帕奥禅师修习，看到自己过去生的经验。她说在帕奥禅修营，看到过去生的人不少。修天眼或宿命通要以四禅为基础。
要了解无我轮回无疑，初果向就可以。清净道论说修内观到达「度疑清净」阶段，直接看到前一世名色如何引起这一生的名色，没有不变的现象可以说是「我」贯穿前后世，而能成立因果，超越对「无我轮回」的疑惑。 |
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j******u
发帖数: 45 | 45 '要确定有轮回，修天眼就可以看到别人死了轮回。或修宿命通就可以看到自己过去生
。一位比丘尼就跟我们分享了她随帕奥禅师修习，看到自己过去生的经验。她说在帕奥
禅修营，看到过去生的人不少。修天眼或宿命通要以四禅为基础。'
这里的‘看到’别人死了轮回是指看到什么？看到业力从一个死人那里转到了另一个生
命体? 业力的transfer能看见？如果说像水化成了蒸汽那种，就还是 有实体存在的。 |
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r******3
发帖数: 586 | 46 有人说阿姜查是南传公认的成就者，并借阿姜查的一些言论为大乘尤其是禅宗的一些
理论来辩解，但上面这句话是错误的。只能说阿姜查在泰国森林派当中是一位比较公
认的成就者，但绝对不能说是南传公认。
南传是一个很大的范围，包括泰国，缅甸，斯里兰卡等国的佛教。
在这里，泰国的佛教比较特殊一些，他的很多思想特征非常接近大乘，一些有名的禅师
的奇怪说法也是缅甸体系所否定的。所以如果深入了解南传，就会发现泰国森林派佛教
和缅甸佛教存在很多观点的冲突。比如泰国就能接受承认中阴的思想，但是缅甸佛教绝
对不会承认。因为泰国佛教本身不太重视经论，但是缅甸佛教非常重视经论，尤其是阿
毗达摩，一些缅甸尊者甚至可以全文背诵三藏经典和疏钞。对于法义的精通，导致会拒
绝否定一些似是而非的理论，包括一些大乘特色很重的理论。
泰国有几个知名禅师的奇怪言论，是绝对不可能得到严谨的缅甸尊者的同意的，诸如阿
姜曼，阿姜摩诃布瓦，包括否定三世缘起，否定觉音的佛使尊者。
南传本身是分很多派别的，内部也并不团结和谐，在缅甸，帕奥尊者的体系和包括马哈
希尊者等其它体系的矛盾就难以调和，另外还有戒律等等的一些争议。
而且实际上南传也不能完全... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 一个如理作意，被疏钞派解释的如此啰嗦繁杂，这也是佛教的不幸
帕奥尊者什么时候能不背诵疏钞和阿毗达摩，用他自己的话说呢。
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 48 四禅八定我觉得最厉害的是帕奥那一支的。四禅八定的标准各家不一样。 上次我给你
推荐的tina and steven, 一个是七定，一个是八定的高手，都是帕奥的学生。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 49 四禅八定我觉得最厉害的是帕奥那一支的。四禅八定的标准各家不一样。 上次我给你
推荐的tina and steven, 一个是七定，一个是八定的高手，都是帕奥的学生。 |
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