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Wisdom版 - 无余涅磐和有余涅磐的区别
相关主题
再说灭尽定和涅槃
Re: 惊天的佛教秘密! (转载)
阿罗汉证得涅磐,入住涅磐又回到人间,是啥入住涅磐,啥又回来?
向修习南传的师兄请教两个杂含的问题
阿罗汉取无余涅槃是执着吗?
性自性非性涅槃
强烈建议对此进行重复性检验
关于慧解脱阿罗汉,请教waichi
备份一下waichi的慧解脱和四禅八定
刹那定、近行定、近分定、安止定之修习ZT
相关话题的讨论汇总
话题: 涅槃话题: runsun话题: 余涅磐话题: 自欺话题: 无余
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d******y
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1
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 马克思主义宗教观
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 19:36:18 2009)
那么简单之事怎会不懂.
有人著相, 不能从知识上了究竟义, 故只好以相言相, 因
此分二.
而用于破了一品生相者, 著相者又会作成以下是
身已死, 无余涅磐, "住了" 涅磐之想.
d******y
发帖数: 3668
2
暂时没工夫研究这,akju勒令新开主题,暂存防删

【在 d******y 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 马克思主义宗教观
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 19:36:18 2009)
: 那么简单之事怎会不懂.
: 有人著相, 不能从知识上了究竟义, 故只好以相言相, 因
: 此分二.
: 而用于破了一品生相者, 著相者又会作成以下是
: 身已死, 无余涅磐, "住了" 涅磐之想.

r******6
发帖数: 46
3

: 以究竟而言:
果然把无余涅槃混乱成无住涅槃。然后自己再发明个以相和以究竟的解释进行补窟窿
waichi,你累不累啊?

【在 d******y 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 马克思主义宗教观
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 19:36:18 2009)
: 那么简单之事怎会不懂.
: 有人著相, 不能从知识上了究竟义, 故只好以相言相, 因
: 此分二.
: 而用于破了一品生相者, 著相者又会作成以下是
: 身已死, 无余涅磐, "住了" 涅磐之想.

r******6
发帖数: 46
4
【涅槃】
梵语nirva^n!a,巴利语nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿
缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃
(般,为梵语pari 之音译,完全之义,意译作圆寂)、大般涅槃(大,即殊胜之意。
又作大圆寂)。原来指吹灭,或表吹灭之状态;其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智
(即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界,亦为佛教终极之实践目的,故表佛
教之特征而列为法印之一,称‘涅槃寂静’。佛教以外之教派虽亦有涅槃之说,然与佛
教者迥异。佛教大乘、小乘对涅槃之解释,异说纷纭。总约之,可大别如下:
(一)据部派佛教,涅槃即灭却烦恼之状态。其中复有有余(依)涅槃与无余(依)涅
槃之分,前者是虽断烦恼,然肉体(意即残余之依身,略称‘余依’或‘余’)残存之
情形;后者是灰身灭智之状态,即指一切归于灭无之状况。有部等主张涅槃乃一存在之
实体,经量部等视涅槃为烦恼灭尽的状态之假名,而其本身并无实体。
(二)中论等以实相为涅槃,实相又即为因缘所生法上之空性,故与生死世间无有区别
。同时,南本涅槃经卷三指出涅槃具足如下八味,即常、恒、安
r******6
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5
□虽然已经断灭三界烦恼,更不起惑造业,却还余留过去业力所招感的肉体,但是不会
受饥寒苦乐等影响,能平静地面对人生世事,是名有余涅槃。
□无余依涅槃,不但断除所有烦恼,而且由过去业力所招感的色身也灭亡,无有遗余,
一切微苦皆已离尽,是名无余涅槃。
□断除所知障,证悟生死涅槃不二的真理,所以不厌生死,不动本际,不住涅槃,悲智
双运,穷未来际,利乐有情,称为无住涅槃。
=====================
成唯识论十卷六页云:涅槃义别、略有四种。
一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染;而本性净。具无数量微妙功德
。无生无灭,湛若虚空。一切有情,平等共有。与一切法不一不异。离一切相,一切分
别。寻思路绝,名言道断。唯真圣者,自内所证。其性本寂。故名涅槃。
二、有余依涅槃。谓即真如出烦恼障。虽有微苦所依未灭,而障永寂;故名涅槃。
三、无余依涅槃。谓即真如出生死苦。烦恼既尽;余依亦灭。众苦永寂。故名涅槃。
四、无住处涅槃。谓即真如出所知障。大悲、般若、常所辅翼。由斯不住生死涅槃。利
乐有情,穷未来际。用而常寂,故名涅槃。一切有情、皆有初一。二乘无学、容有前三
。唯我世尊、可言具四

【在 r******6 的大作中提到】
: 【涅槃】
: 梵语nirva^n!a,巴利语nibba^na。又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿
: 缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃
: (般,为梵语pari 之音译,完全之义,意译作圆寂)、大般涅槃(大,即殊胜之意。
: 又作大圆寂)。原来指吹灭,或表吹灭之状态;其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智
: (即菩提)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界,亦为佛教终极之实践目的,故表佛
: 教之特征而列为法印之一,称‘涅槃寂静’。佛教以外之教派虽亦有涅槃之说,然与佛
: 教者迥异。佛教大乘、小乘对涅槃之解释,异说纷纭。总约之,可大别如下:
: (一)据部派佛教,涅槃即灭却烦恼之状态。其中复有有余(依)涅槃与无余(依)涅
: 槃之分,前者是虽断烦恼,然肉体(意即残余之依身,略称‘余依’或‘余’)残存之

r******6
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6
杂阿含1197经
===========
如是我闻:一时,佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃,告尊
者阿难:‘汝于坚固双树间,敷绳床,北首,如来今日中夜,于无余涅槃而般涅槃’。
时尊者阿难奉世尊教,于双坚固树间,为世尊敷绳床,北首已,还世尊所,稽首礼足,
白言:‘世尊!已为如来于双坚固树间,敷绳床,令北首’。于是世尊往就绳床,右胁
着地,北首而卧。足足相累,系念明相。尔时、世尊即于中夜,于无余涅槃而般涅槃。
般涅槃已,双坚固树寻即生花,周匝垂下,供养世尊。时有异比丘即说偈言:
‘善好坚固树,枝条垂礼佛,妙花以供养,大师般涅槃’。
寻时释提桓因说偈:‘一切行无常,斯皆生灭法,虽生寻以灭,斯寂灭为乐’。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言:‘世间一切生,立者皆当舍,如是圣大师,世
间无有比,逮得如来力,普为世间眼,终归会磨灭,入无余涅槃’。
==============
释迦摩尼佛竟然只在死时入无余涅槃,按照你waichi的邪理,释迦摩尼佛也比你waichi
的无余涅槃差多了,你waichi有身体存在都还可以入无余涅槃,释迦摩尼佛却不行,你
比释迦摩尼佛还牛。

【在 r******6 的大作中提到】
: □虽然已经断灭三界烦恼,更不起惑造业,却还余留过去业力所招感的肉体,但是不会
: 受饥寒苦乐等影响,能平静地面对人生世事,是名有余涅槃。
: □无余依涅槃,不但断除所有烦恼,而且由过去业力所招感的色身也灭亡,无有遗余,
: 一切微苦皆已离尽,是名无余涅槃。
: □断除所知障,证悟生死涅槃不二的真理,所以不厌生死,不动本际,不住涅槃,悲智
: 双运,穷未来际,利乐有情,称为无住涅槃。
: =====================
: 成唯识论十卷六页云:涅槃义别、略有四种。
: 一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染;而本性净。具无数量微妙功德
: 。无生无灭,湛若虚空。一切有情,平等共有。与一切法不一不异。离一切相,一切分

r******6
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7
这是帕奥尊者的回答,waichi兄,请问帕奥尊者是否也是断灭见呢?
难道帕奥尊者说的五蕴完全灭尽,和runsun说的五蕴完全灭尽不同?如何不同?
==================
问80:有一些经里,佛陀说在般涅盘之后会有一种心存在,那是什么心?
答80:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
===============

【在 r******6 的大作中提到】
: 杂阿含1197经
: ===========
: 如是我闻:一时,佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃,告尊
: 者阿难:‘汝于坚固双树间,敷绳床,北首,如来今日中夜,于无余涅槃而般涅槃’。
: 时尊者阿难奉世尊教,于双坚固树间,为世尊敷绳床,北首已,还世尊所,稽首礼足,
: 白言:‘世尊!已为如来于双坚固树间,敷绳床,令北首’。于是世尊往就绳床,右胁
: 着地,北首而卧。足足相累,系念明相。尔时、世尊即于中夜,于无余涅槃而般涅槃。
: 般涅槃已,双坚固树寻即生花,周匝垂下,供养世尊。时有异比丘即说偈言:
: ‘善好坚固树,枝条垂礼佛,妙花以供养,大师般涅槃’。
: 寻时释提桓因说偈:‘一切行无常,斯皆生灭法,虽生寻以灭,斯寂灭为乐’。

W****i
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8

满脑自欺幻想, 严重自欺. 伪证初果阿罗汉runsun你
累不累啊? 3d.......3d............ :)
==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.

【在 r******6 的大作中提到】
: 这是帕奥尊者的回答,waichi兄,请问帕奥尊者是否也是断灭见呢?
: 难道帕奥尊者说的五蕴完全灭尽,和runsun说的五蕴完全灭尽不同?如何不同?
: ==================
: 问80:有一些经里,佛陀说在般涅盘之后会有一种心存在,那是什么心?
: 答80:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
: ,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
: ===============

W****i
发帖数: 565
9
即时自打嘴吧穿帮不自知. 笑翻了. 3d........3d........ :)
runsun特色.

==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.

【在 r******6 的大作中提到】
: 这是帕奥尊者的回答,waichi兄,请问帕奥尊者是否也是断灭见呢?
: 难道帕奥尊者说的五蕴完全灭尽,和runsun说的五蕴完全灭尽不同?如何不同?
: ==================
: 问80:有一些经里,佛陀说在般涅盘之后会有一种心存在,那是什么心?
: 答80:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
: ,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
: ===============

W****i
发帖数: 565
10
超笑翻了. 3d...........3d......... :)

\德
==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.

【在 r******6 的大作中提到】
: □虽然已经断灭三界烦恼,更不起惑造业,却还余留过去业力所招感的肉体,但是不会
: 受饥寒苦乐等影响,能平静地面对人生世事,是名有余涅槃。
: □无余依涅槃,不但断除所有烦恼,而且由过去业力所招感的色身也灭亡,无有遗余,
: 一切微苦皆已离尽,是名无余涅槃。
: □断除所知障,证悟生死涅槃不二的真理,所以不厌生死,不动本际,不住涅槃,悲智
: 双运,穷未来际,利乐有情,称为无住涅槃。
: =====================
: 成唯识论十卷六页云:涅槃义别、略有四种。
: 一、本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染;而本性净。具无数量微妙功德
: 。无生无灭,湛若虚空。一切有情,平等共有。与一切法不一不异。离一切相,一切分

相关主题
向修习南传的师兄请教两个杂含的问题
阿罗汉取无余涅槃是执着吗?
性自性非性涅槃
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W****i
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11
出自性相不分之runsun自欺忽悠创作部. 笑翻了. :)
3d........3d..... :)
==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.
W****i
发帖数: 565
12

帕奥尊者是去过了无余涅盘之后, 再回来答那问题的?
和你之想, 充全是两回事啊.
帕奥尊者有没答: 佛陀涅盘是否无知无觉死灭? 如有
知此知是何?
愚!
==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.

【在 r******6 的大作中提到】
: 这是帕奥尊者的回答,waichi兄,请问帕奥尊者是否也是断灭见呢?
: 难道帕奥尊者说的五蕴完全灭尽,和runsun说的五蕴完全灭尽不同?如何不同?
: ==================
: 问80:有一些经里,佛陀说在般涅盘之后会有一种心存在,那是什么心?
: 答80:上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
: ,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
: ===============

r****n
发帖数: 8253
13

看不懂别人说的是什么吗?
===============
上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
=============
这问题我都可以帮他回答,佛陀涅槃不是死灭,但五蕴灭尽。
没有主体在经历涅槃,"知"涅槃,所以你的问题都问错了。
另外佛陀对于如来死后有,如来死后无的问题,根本拒绝回答。
你觉得为什么?

【在 W****i 的大作中提到】
:
: 帕奥尊者是去过了无余涅盘之后, 再回来答那问题的?
: 和你之想, 充全是两回事啊.
: 帕奥尊者有没答: 佛陀涅盘是否无知无觉死灭? 如有
: 知此知是何?
: 愚!
: ==
: Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
: 破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
: Runsun行骗证据:

W****i
发帖数: 565
14

看不懂别人说的是什么吗? 上座部里并没有这种记载, 并不
代表没有.
不代表上座部里并没有这种记载, 则以不懂装
懂的runsun为准.
愚. same軱辘. 不知则木石.
因为你无知.
==
Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.
Runsun行骗证据:
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31239107_3.html
http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31230599_0.html
Runsun多月造谣说不够10min, 其后又被迫道歉, 再又说成是误
会, 这是他经典式的严重自欺.
对付自欺者最好的办法就是让他表演, 然后指出任其左闪右避,
并不时的又再指出一下, 于是有人看到他的自欺,有人看到了
他的逗笑.

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 看不懂别人说的是什么吗?
: ===============
: 上座部的巴利圣典与注疏里并没有这种记载,但是则很清楚地说到在般涅盘之后
: ,包括一切心在内的五蕴都完全灭尽。
: =============
: 这问题我都可以帮他回答,佛陀涅槃不是死灭,但五蕴灭尽。
: 没有主体在经历涅槃,"知"涅槃,所以你的问题都问错了。
: 另外佛陀对于如来死后有,如来死后无的问题,根本拒绝回答。
: 你觉得为什么?

r****n
发帖数: 8253
15

是,你waich是可以发明创造的。
一切大小乘经典都没有所谓师父要无间为弟子转因缘,是法脉的说法。你waichi就能发
明创造。
一切大小乘经典都没有说初禅是24小时禅定,日常生活也可以初禅,你waichi就能发明
出来
一切大小乘经典都没有说深睡无梦没有五蕴存在,你waichi就能发明出来
一切大小乘经典都没有说慧解脱是死后或者下一世才解脱,你waichi就能发明出来
一切大小乘经典都没有说无余涅槃还可以缘起不断,你waichi就能发明出来。
一切大小乘经典都没有说释迦牟尼佛秘授阿难GYFM,你waichi就能发明出来。
。。。
类似的还有太多太多,你waichi为什么不自己去开创教派,为什么要打着佛法的名义?

【在 W****i 的大作中提到】
:
: 看不懂别人说的是什么吗? 上座部里并没有这种记载, 并不
: 代表没有.
: 不代表上座部里并没有这种记载, 则以不懂装
: 懂的runsun为准.
: 愚. same軱辘. 不知则木石.
: 因为你无知.
: ==
: Runsun: 结合对自己的观察认识,我基本确定我最近时间的突
: 破和转变,其实是已证须陀洹果,也就是初果阿罗汉.

z*****n
发帖数: 95
16
有几种说法,所说不同,关系不大。
涅磐,就是彻底断了贪嗔痴。把握这点,其它的都好说了,其它的都是细节了。所以有
时词不同,而意思一样。
做为一个证阿罗汉果的人,他是涅磐了,就是彻底断了贪嗔痴了,而不是留下一点点没
有断。只要有一点没有断,就是没有证阿罗汉果,就是没有涅磐。有的人修行到了一定
程度,只剩下一点点没有断了,这世死后,往生别处而在那里证阿罗汉果,有人称这情
况为有余涅磐。这有余涅磐,不是真的涅磐,不是纯金。
另外一种说法,就是证了阿罗汉果了,还有身体在,就是有余涅磐。死了,身体也灭了
,为无余涅磐。反正知道对方所指是何物,就没有什么不必要的争论了。

【在 d******y 的大作中提到】
: 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
: 标 题: Re: 马克思主义宗教观
: 发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 19:36:18 2009)
: 那么简单之事怎会不懂.
: 有人著相, 不能从知识上了究竟义, 故只好以相言相, 因
: 此分二.
: 而用于破了一品生相者, 著相者又会作成以下是
: 身已死, 无余涅磐, "住了" 涅磐之想.

r****n
发帖数: 8253
17

这是哪位大乘法师发明的?
第一次听说,就像听宣化说初果在虚空中行走一样新奇。
这个是对的

【在 z*****n 的大作中提到】
: 有几种说法,所说不同,关系不大。
: 涅磐,就是彻底断了贪嗔痴。把握这点,其它的都好说了,其它的都是细节了。所以有
: 时词不同,而意思一样。
: 做为一个证阿罗汉果的人,他是涅磐了,就是彻底断了贪嗔痴了,而不是留下一点点没
: 有断。只要有一点没有断,就是没有证阿罗汉果,就是没有涅磐。有的人修行到了一定
: 程度,只剩下一点点没有断了,这世死后,往生别处而在那里证阿罗汉果,有人称这情
: 况为有余涅磐。这有余涅磐,不是真的涅磐,不是纯金。
: 另外一种说法,就是证了阿罗汉果了,还有身体在,就是有余涅磐。死了,身体也灭了
: ,为无余涅磐。反正知道对方所指是何物,就没有什么不必要的争论了。

z*****n
发帖数: 95
18

你无知就不要如此自以为是。上次,我已经给你指出了,让你问你师傅,关于两人见佛
,一人路上渴死的故事。
下面给你摘点经文读读。下次,我可没有这么慈悲,给你摘经文了。
-----------
[此七觉分修习、多修习,当得二果:得现法智有余涅槃,及阿那含果](杂阿含738经)
[是修习七觉分已,当得二种果:现法得漏尽无余涅槃,或得阿那含果](杂阿含734经)
「云何无馀涅槃?比丘行当如是:我者无我亦无我所;当来无我亦无我所。已有便断,
已断得捨,有乐不染,合会不着。行如是者,无上息迹,慧之所见,而已得证。我说彼
比丘不至东方,不至西方、南方、北方、四维、上下,便于现法中息迹灭度。」(中阿
含)

[有此二法涅槃界,云何为二?有馀涅槃界,无馀涅槃界。彼云何名为有馀涅槃界?于
是比丘灭五下分结,即彼般涅槃,不还来此世,是谓有馀涅槃界。彼云何名为无馀涅槃
界?如是比丘,尽有漏成无漏,意解脱,智慧解脱,自身作证,而自游戏,生死已尽,
梵行已立,更不受有,如实知之,是谓无馀涅槃界。」(增壹阿含,大2-579a)
------------------
上面经文的含义,就是说无余涅磐,就

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是哪位大乘法师发明的?
: 第一次听说,就像听宣化说初果在虚空中行走一样新奇。
: 这个是对的

r****n
发帖数: 8253
19
你那段经文理解错了。
我现在没功夫和你谈,对不起

经)

【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 你无知就不要如此自以为是。上次,我已经给你指出了,让你问你师傅,关于两人见佛
: ,一人路上渴死的故事。
: 下面给你摘点经文读读。下次,我可没有这么慈悲,给你摘经文了。
: -----------
: [此七觉分修习、多修习,当得二果:得现法智有余涅槃,及阿那含果](杂阿含738经)
: [是修习七觉分已,当得二种果:现法得漏尽无余涅槃,或得阿那含果](杂阿含734经)
: 「云何无馀涅槃?比丘行当如是:我者无我亦无我所;当来无我亦无我所。已有便断,
: 已断得捨,有乐不染,合会不着。行如是者,无上息迹,慧之所见,而已得证。我说彼
: 比丘不至东方,不至西方、南方、北方、四维、上下,便于现法中息迹灭度。」(中阿

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