心王心所问麻叔、WACHI先生 - Wisdom版

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Wisdom版 - 心王心所问麻叔、WACHI先生

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g**r
发帖数: 425

下面的表述对吗？
烦恼本身是心所，也是由心所引起，心王（识）本身不具烦恼，
也不造业。但是心所是心王作用产生的。
如果上面的表述对，问题就来了：
（不具烦恼，不具业的）识怎么会作用呢？
A.外境（尘） +根
B.业力相续
C OTHER？
另外业力和法尘是什么关系？
从楞严第十卷看，识阴应该也是可以入的，而且从识阴入应该是多快好省的方法，
这个不具烦恼，不造业的识，可以本“认识”吗？似乎这个问题本身有毛病：如果
可以，是识认识了，还是在打转是不是？
另外一个问题：
平常讲“凝神”，才凝的那一刹那，凝的是什么？是识还是想？
另外一个问题：
识既然称王，自然妙用是来自识的，那么为什么还说“学道之人不求真，只为从来认识神？”
另外一点说明：
因为这里大家都叫麻叔麻兄，所以小可显的小了一辈。对其他人就不好称兄了，
称先生吧。

e****i
发帖数: 14

心所是心王产生的这说法，虽然有不少人用，麻子觉得不准确。
这说法确实会产生了你下面的问题。学唯识也要小心，“唯识
无境”“有能无所”的说法，麻子从来不赞成。若讲无境，识也当无
。
若说有能，所也当立(假名安立)。多数学唯识人没搞清阿赖耶的不共
与共，或说不一与不异。你大概还没真接触到这个点。
嘻嘻，这个地方是绕死人的。实修到处，自己会知道的。靠这种分别
法，
过不去。识能在一定程度上认识本身，但没法如实全面了解。在能所
对立
里的认识，都是不全面的。
这个应问自己！我猜，你是说把自己与外境的对立把握清楚的那一下
吧。
凡夫所能了别的一切，不离识的作用。并非妙用来自识。
你这问题说明，你现在学的唯识，有点进入最需要避免的范围了：
阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流，我于凡夫不开演，恐其执持以
为我。
哈哈，江湖无辈，就什么没关系。

【在 g**r 的大作中提到】

: 下面的表述对吗？
: 烦恼本身是心所，也是由心所引起，心王（识）本身不具烦恼，
: 也不造业。但是心所是心王作用产生的。
: 如果上面的表述对，问题就来了：
: （不具烦恼，不具业的）识怎么会作用呢？
: A.外境（尘） +根
: B.业力相续
: C OTHER？
: 另外业力和法尘是什么关系？
: 从楞严第十卷看，识阴应该也是可以入的，而且从识阴入应该是多快好省的方法，

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