S**U
发帖数: 7025 | 1 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
快乐、主宰的东西。
所以轮回无“我”。 |
l*******t
发帖数: 1016 | 2 有我相 就要轮回
无我相 就不要轮回了。
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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G**W
发帖数: 1865 | 3 對阿,所以 佛陀才會在入楞伽经中這麼開示 :
《入楞伽经》
「大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；
离无常过，离于我过，自性清净。余七识者，心意意识等念念不住，是生灭法。」
而又開示 :
『大慧。轉識藏識真相若異者。藏識非因。若不異者。轉識滅藏識亦應滅。而自真相實
不滅。是故大慧。非自真相識滅。但業相滅。若自真相滅者。藏識則滅。大慧。藏識滅
者不異外道斷見論議。』
佛陀說了, 緣起緣滅是現象界的真理, 而在現象界後有不滅實相,兩邊非一非異, 此實
相离无常过，离于我过. 如果因智慧不足否定了此一事實而只看到現象界的緣起緣滅,
那就是如同外道的斷見論
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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P****S
发帖数: 2286 | |
l****u
发帖数: 2166 | 5 说的精确
【在 P****S 的大作中提到】
: “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
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J******s
发帖数: 7538 | 6 跳出来看看如何？：－）
【在 P****S 的大作中提到】
: “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
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J******s
发帖数: 7538 | 7 佛陀说的“我”是在五蕴之上产生的执著，执著色，受，想，行，识。对五蕴的执著（
即无明）左右了业的造作，这些反而创造出了一个“我”的感觉。无明缘行，行缘识，
识缘名色，名色缘六入，六入缘触／受，受缘爱。受和爱连接上的时候，就会陷入”我“
和”我见“的执著。”爱欲“是”法“不是”我“。：－）
如果肉身是名色的基础，那么”死“并不是名色的消失，只要”法“还在，十二缘起就
存在继续。无我轮回和”执著，无明“有关，和通常我们理解的”我“无关，因为本来
”无我“。
：－）
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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P****S
发帖数: 2286 | 8 “梦里明明有六趣，醒后空空无大千。”
“山河並大地．全露法王身”
“光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家；“
。。。。。。
【在 J******s 的大作中提到】
: 跳出来看看如何？：－）
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r****r
发帖数: 755 | 9 关于佛法说的轮回，可以用多米诺骨牌勉强地打个比方：看起来似乎有个恒常的东西在
前进，在运动，其实根本没有，只有变化而已。如果一张桌子上连续的红色骨牌全部倒
下了，最后一张骨牌触发了下面多张连续的蓝色骨牌的倒下，看上去有个红到蓝的大转
变，类似世俗意义上的从这一生到下一生的转世，而实际不过是另一次生灭而已。蓝牌
的倒下是前面红牌倒下之因所结的果，但是其中绝对没有一个恒常不变的东西。所以非
要说什么轮回，那我们人人分分秒秒都处在轮回中
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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n********n
发帖数: 8336 | 10 象是元素、分子等因缘起而聚为人形（有我），无因缘而散落于空间（无我）？
这空间是什么？ |
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l****u
发帖数: 2166 | 11 解释的有道理
【在 r****r 的大作中提到】
: 关于佛法说的轮回，可以用多米诺骨牌勉强地打个比方：看起来似乎有个恒常的东西在
: 前进，在运动，其实根本没有，只有变化而已。如果一张桌子上连续的红色骨牌全部倒
: 下了，最后一张骨牌触发了下面多张连续的蓝色骨牌的倒下，看上去有个红到蓝的大转
: 变，类似世俗意义上的从这一生到下一生的转世，而实际不过是另一次生灭而已。蓝牌
: 的倒下是前面红牌倒下之因所结的果，但是其中绝对没有一个恒常不变的东西。所以非
: 要说什么轮回，那我们人人分分秒秒都处在轮回中
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l****u
发帖数: 2166 | 12 空间是我
【在 n********n 的大作中提到】
: 象是元素、分子等因缘起而聚为人形（有我），无因缘而散落于空间（无我）？
: 这空间是什么？
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n********n
发帖数: 8336 | 13 嗯，什么都是我，什么都是心。
【在 l****u 的大作中提到】
: 空间是我
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g********r
发帖数: 2630 | 14 无“我”轮回是比较难理解。一般的大众思维中总是认为有灵魂这个载体来承载因果去
轮回。如果没有，凭什么A在这一世的因要由B在另一世去承担呢？凭什么C出身富贵，D
出身品寒呢？
即使有灵魂之说，都让人觉得A，B本是不相关的人，由B去承担A的果似忽不合理。如果
没有灵魂之说这就更难解释了。
而且如果无“我”，涅槃和某些小说中写的惩罚性的魂飞魄散的区别是什么呢？
这个贴子里的阿赖耶识是不是＂我＂呢？
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31621911.html
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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f********4
发帖数: 253 | 15 人类喜欢把自己独立于自然现象以外……实际上却只是一种自然现想…… |
l****u
发帖数: 2166 | 16 true...
【在 f********4 的大作中提到】
: 人类喜欢把自己独立于自然现象以外……实际上却只是一种自然现想……
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G**W
发帖数: 1865 | 17 凭什么 ?
阿含經中說的"異陰相續".
凭什么 ?
法爾如是.
【在 g********r 的大作中提到】
: 无“我”轮回是比较难理解。一般的大众思维中总是认为有灵魂这个载体来承载因果去
: 轮回。如果没有，凭什么A在这一世的因要由B在另一世去承担呢？凭什么C出身富贵，D
: 出身品寒呢？
: 即使有灵魂之说，都让人觉得A，B本是不相关的人，由B去承担A的果似忽不合理。如果
: 没有灵魂之说这就更难解释了。
: 而且如果无“我”，涅槃和某些小说中写的惩罚性的魂飞魄散的区别是什么呢？
: 这个贴子里的阿赖耶识是不是＂我＂呢？
: http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31621911.html
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h***u
发帖数: 498 | 18 如果说无我，那修行究竟是在做什么呢？比如说我修行，或者我不修行，区别在哪里？ |
l****u
发帖数: 2166 | 19 做梦受罪不受罪区别
【在 h***u 的大作中提到】
: 如果说无我，那修行究竟是在做什么呢？比如说我修行，或者我不修行，区别在哪里？
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P****S
发帖数: 2286 | 20
打破有我这个根深地固的错误认识
： 比如说我修行，或者我不修行，区别在哪里？
区别在于不断减轻有我的认识还是不断强化有我的认识
【在 h***u 的大作中提到】
: 如果说无我，那修行究竟是在做什么呢？比如说我修行，或者我不修行，区别在哪里？
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 如果这个事不通过实修，只通过想、只通过读经就能了解的话，
佛当年用几十年传道，就是愚昧。
因为他应该知道，既然通过读经就能了解“大道”，他就应该自己写经，
这样最权威。
留下最权威的经典，然后天下人以后读了佛亲自写的经就都直接得道了。
可事实不是这样。
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【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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I*******6
发帖数: 361 | 22
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解释清楚了常见，可是这样的解释很容易让人陷入断见。如果轮回如你所说的那样，那
还不如用生物自身的繁衍来说更明白些。
【在 S**U 的大作中提到】
: 无“我”轮回，是佛教最难以理解的问题之一。
: 佛陀说无“我”，要先弄清楚这个“我”指什么。
: 佛陀说的“我”，指atman，有常住、不变、快乐、主宰的性质。
: 佛陀解释无“我”轮回，用的方式是“缘起”。Because this exists, that exists;
: because this occurs, that occurs.详说如十二支缘起。
: 轮回，只有五蕴依照“缘起”法则，不断的生起与消失，其中找不到任何常住、不变、
: 快乐、主宰的东西。
: 所以轮回无“我”。
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