r******2
发帖数: 1021 | 1
佛陀的缘起：植物为什么会开花结果呢？因为有了阳光雨水这些条件。
老歪的缘起：植物为什么会结果子呢？因为果子是真如心攀缘而产生的
佛陀的缘起：为什么会有电子呢？因为有了观察这个条件，才会有电子这个现象的产生。
老歪的缘起：为什么会有电子呢？电子是心攀援而产生的。是心造的。
佛陀的缘起：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
，无我的（无主宰），是苦的，所以要舍弃缘起的世间法，而导向非缘起的寂静涅槃。
老歪的缘起:世间一切现象，都是心攀援而现起的，都是心造的，心是本体，认识找到
那个“心",可以真如起用，可以创造世界，改变业力，无所不能。。。。
如果是老歪的缘起，当然那如来藏就是（老歪的）缘起，当然缘起就是现象。再弄得高
深一点，就是心就是相，相就是心，不二。。。
哈哈。。。。
还看不懂上面的，建议找墙撞了。 |
r******2
发帖数: 1021 | 2 申请Mark这篇文章。
“心
生。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 佛陀的缘起：植物为什么会开花结果呢？因为有了阳光雨水这些条件。
: 老歪的缘起：植物为什么会结果子呢？因为果子是真如心攀缘而产生的
: 佛陀的缘起：为什么会有电子呢？因为有了观察这个条件，才会有电子这个现象的产生。
: 老歪的缘起：为什么会有电子呢？电子是心攀援而产生的。是心造的。
: 佛陀的缘起：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
: ，无我的（无主宰），是苦的，所以要舍弃缘起的世间法，而导向非缘起的寂静涅槃。
: 老歪的缘起:世间一切现象，都是心攀援而现起的，都是心造的，心是本体，认识找到
: 那个“心",可以真如起用，可以创造世界，改变业力，无所不能。。。。
: 如果是老歪的缘起，当然那如来藏就是（老歪的）缘起，当然缘起就是现象。再弄得高
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r****n
发帖数: 7315 | 3
生。
整个就是似是而非的runsun的缘起。
【在 r******2 的大作中提到】
: 申请Mark这篇文章。
:
: “心
: 生。
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r******2
发帖数: 1021 | 4
呵呵，清楚的不能再清楚了。似是而非的是你。
不过你一辈子都不会搞明白，原因很简单，你根本就是个心灵残疾。
多多修点慧，争取几万世以后做人，能有个清醒的脑袋，也最好别遇上老歪这种骗子。
遗憾的是，你也不会听上面的，而只会修你的那个让你变得更蠢的念佛。以及一辈子对
老歪单相思。
可怜。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 生。
: 整个就是似是而非的runsun的缘起。
|
r****n
发帖数: 7315 | 5
照你的话讲，反正‘我’也不存在，只是个五蕴罢了。不用可怜。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，清楚的不能再清楚了。似是而非的是你。
: 不过你一辈子都不会搞明白，原因很简单，你根本就是个心灵残疾。
: 多多修点慧，争取几万世以后做人，能有个清醒的脑袋，也最好别遇上老歪这种骗子。
: 遗憾的是，你也不会听上面的，而只会修你的那个让你变得更蠢的念佛。以及一辈子对
: 老歪单相思。
: 可怜。。。。
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r*****d
发帖数: 922 | 6 感觉在你的认识里,佛=科学家 : ) 科学家是没法解释三世因果的.
waichi的讲法基本符合佛教里唯识的一种讲法.
生。
：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，清楚的不能再清楚了。似是而非的是你。
: 不过你一辈子都不会搞明白，原因很简单，你根本就是个心灵残疾。
: 多多修点慧，争取几万世以后做人，能有个清醒的脑袋，也最好别遇上老歪这种骗子。
: 遗憾的是，你也不会听上面的，而只会修你的那个让你变得更蠢的念佛。以及一辈子对
: 老歪单相思。
: 可怜。。。。
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b**d
发帖数: 7644 | 7 佛是怎么解释的三世因果呢？ 貌似也只有个结论吧。 论证过程呢？
【在 r*****d 的大作中提到】
: 感觉在你的认识里,佛=科学家 : ) 科学家是没法解释三世因果的.
: waichi的讲法基本符合佛教里唯识的一种讲法.
:
: 生。
: ：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
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r******2
发帖数: 1021 | 8
不是佛等于科学家，而是佛陀所揭示的缘起法，符合科学。
不过说佛是心灵科学家也不过分，佛法的实修过程本身就很符合科学精神。
科学家目前没有办法解释三世因果，不等于未来无法解释。
以前缘起法是难以被科学证明的，科学家相信存在一个独立的客观世界，但是量子力学
的创立，很大程度上证明了佛陀所说的缘起法。
waichi是大杂烩。
而大乘的一切唯心造是邪说，waichi借用了这种邪说。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 感觉在你的认识里,佛=科学家 : ) 科学家是没法解释三世因果的.
: waichi的讲法基本符合佛教里唯识的一种讲法.
:
: 生。
: ：世间一切现象，都是互相彼此依存，没有主宰，没有本体。因此是无常的
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r******2
发帖数: 1021 | 9
子。
子对
“你”存在，只是不具备恒常性，主宰性，而是因果业力缘起，是一股业力之流。
可怜的不是那恒常主宰的“你”，而是因果业力缘起的“你”。
为什么你这辈子是个心灵残疾呢？因为以前太少修慧，因为太痴迷。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 照你的话讲，反正‘我’也不存在，只是个五蕴罢了。不用可怜。
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r****n
发帖数: 7315 | 10
因果业力缘起的“你”，是指事俗说的‘我’吗？
也就是说，你承认有个‘我’可以指陈了？
啥是那恒常主宰的“你”？
你说说你这个‘心灵’指啥？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 子。
: 子对
: “你”存在，只是不具备恒常性，主宰性，而是因果业力缘起，是一股业力之流。
: 可怜的不是那恒常主宰的“你”，而是因果业力缘起的“你”。
: 为什么你这辈子是个心灵残疾呢？因为以前太少修慧，因为太痴迷。。。
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r******2
发帖数: 1021 | 11
什么是世俗说的“我”，准确描述。
说的不清不楚。
人们几乎都认为有个某东西，在支配主宰我的思想，我的身体，那个东西是恒常的。
外道说那是灵魂，或者“心”。
而实际没有此东西。
指的是五蕴当中的识，受，行，想的聚合。
更准确一点，是五蕴当中的行蕴，缺乏或者极少慧心所，因而是心灵残疾。
再准确一点，就是在转生的第一个刹那产生的心识，当中并没有伴随慧心所，犹如有人
天生六根不全。
这样的二因人占很大的比例。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 因果业力缘起的“你”，是指事俗说的‘我’吗？
: 也就是说，你承认有个‘我’可以指陈了？
: 啥是那恒常主宰的“你”？
: 你说说你这个‘心灵’指啥？
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r****n
发帖数: 7315 | 12
就是一般平常说的我的思想，我的身体，我发问，我不明白的那个‘我’。
那你到底可怜啥呢？
谁又在说可怜呢？
噢，可以说是人们一般认为的‘我’吗？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 什么是世俗说的“我”，准确描述。
: 说的不清不楚。
: 人们几乎都认为有个某东西，在支配主宰我的思想，我的身体，那个东西是恒常的。
: 外道说那是灵魂，或者“心”。
: 而实际没有此东西。
: 指的是五蕴当中的识，受，行，想的聚合。
: 更准确一点，是五蕴当中的行蕴，缺乏或者极少慧心所，因而是心灵残疾。
: 再准确一点，就是在转生的第一个刹那产生的心识，当中并没有伴随慧心所，犹如有人
: 天生六根不全。
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r******2
发帖数: 1021 | 13
没有这样一个“我”，这种“我”是主体主宰的我，恒常的我。
我所说的存在“我”，指的是存在思想，身体，行为，思想和身体的聚合被定义为“我
”。
我已经说得很清楚了，可怜的是那因果业力缘起的你。
同样也是因果业力缘起的我。
有人
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 就是一般平常说的我的思想，我的身体，我发问，我不明白的那个‘我’。
: 那你到底可怜啥呢？
: 谁又在说可怜呢？
: 噢，可以说是人们一般认为的‘我’吗？
|
r******2
发帖数: 1021 | 14 举个例子吧。
电脑是由显示器，主机，cpu，内存等组合而成的，但是你能把这些东西的组合叫成显
示器，或者cpu吗？当然不能，于是给了这种组合一个代称，就是“电脑”。
这里电脑只是组合的代称，而不是独立的某东西叫做电脑。
同样，思想，念头，行为相续相生，为了方便，于是假定这些行为的聚合叫做“我”，
这里的“我”，并非一个独立的，主宰思想念头的东西，而只是聚合的代称。
存在一个五蕴聚合的“我”，它的相续相生遵循的是业力缘起，而不是某某东西创造。
不存在一个真实的“我”的本体，并非思想，念头，行为都是“我”这个本体创造产生
的，“我”这个本体也没有办法主宰思想行为。根本就不存在“我”这个本体，根本就
不存在主宰性。
世人都是把后者当成真实，而不知前者。它是无明的表现之一。
当在说我的思想，我的行为的时候，我们都是把这个“我”当成是真实的，恒常的，主
宰的。这是错误。同样，也有人说那是心的，或者灵魂的，或者上帝的，这些都是我见！
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 没有这样一个“我”，这种“我”是主体主宰的我，恒常的我。
: 我所说的存在“我”，指的是存在思想，身体，行为，思想和身体的聚合被定义为“我
: ”。
: 我已经说得很清楚了，可怜的是那因果业力缘起的你。
: 同样也是因果业力缘起的我。
: 有人
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r****n
发帖数: 7315 | 15
噢。
好。不错。
所以你承认有个‘我’可以被定义指出来了？（世俗上讲）
哈哈哈。。。正是waichi的梦幻电影。
不过，还是谢谢你的可怜。尽管究竟是幻相。
【在 r******2 的大作中提到】
: 举个例子吧。
: 电脑是由显示器，主机，cpu，内存等组合而成的，但是你能把这些东西的组合叫成显
: 示器，或者cpu吗？当然不能，于是给了这种组合一个代称，就是“电脑”。
: 这里电脑只是组合的代称，而不是独立的某东西叫做电脑。
: 同样，思想，念头，行为相续相生，为了方便，于是假定这些行为的聚合叫做“我”，
: 这里的“我”，并非一个独立的，主宰思想念头的东西，而只是聚合的代称。
: 存在一个五蕴聚合的“我”，它的相续相生遵循的是业力缘起，而不是某某东西创造。
: 不存在一个真实的“我”的本体，并非思想，念头，行为都是“我”这个本体创造产生
: 的，“我”这个本体也没有办法主宰思想行为。根本就不存在“我”这个本体，根本就
: 不存在主宰性。
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r****n
发帖数: 7315 | 16
好。
行。
你现在未破无明，也是‘世人’之一。 :)
见！
好。我看大乘，waichi也这样讲。
【在 r******2 的大作中提到】
: 举个例子吧。
: 电脑是由显示器，主机，cpu，内存等组合而成的，但是你能把这些东西的组合叫成显
: 示器，或者cpu吗？当然不能，于是给了这种组合一个代称，就是“电脑”。
: 这里电脑只是组合的代称，而不是独立的某东西叫做电脑。
: 同样，思想，念头，行为相续相生，为了方便，于是假定这些行为的聚合叫做“我”，
: 这里的“我”，并非一个独立的，主宰思想念头的东西，而只是聚合的代称。
: 存在一个五蕴聚合的“我”，它的相续相生遵循的是业力缘起，而不是某某东西创造。
: 不存在一个真实的“我”的本体，并非思想，念头，行为都是“我”这个本体创造产生
: 的，“我”这个本体也没有办法主宰思想行为。根本就不存在“我”这个本体，根本就
: 不存在主宰性。
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r******2
发帖数: 1021 | 17
说有“我”是世俗谛，究竟谛是五蕴。
这个不对，五蕴不是幻象，而是真实的，只是维持刹那，无常。
另外有何可谢？我说的那些，对你没有什么意义。你也不会承认也不会懂。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。
: 行。
: 你现在未破无明，也是‘世人’之一。 :)
: 见！
: 好。我看大乘，waichi也这样讲。
|
r****n
发帖数: 7315 | 18
行。有“我”是世俗谛。
行。性空。
谢你可怜我之心。不管我会咋样。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 说有“我”是世俗谛，究竟谛是五蕴。
: 这个不对，五蕴不是幻象，而是真实的，只是维持刹那，无常。
: 另外有何可谢？我说的那些，对你没有什么意义。你也不会承认也不会懂。
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r****n
发帖数: 7315 | 19
无妨。你有习性。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 说有“我”是世俗谛，究竟谛是五蕴。
: 这个不对，五蕴不是幻象，而是真实的，只是维持刹那，无常。
: 另外有何可谢？我说的那些，对你没有什么意义。你也不会承认也不会懂。
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r******2
发帖数: 1021 | 20
再准确一点，五蕴的恒常，主宰，独立是幻象，而五蕴的刹那生灭，缘起，是真实。
如果把五蕴的刹那生灭也弄成虚幻，即是恶取空，是邪见，大乘就是如此。
般若经的诸法本无生灭，心经的无苦集灭道，中观的性空，都是邪说邪见。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 说有“我”是世俗谛，究竟谛是五蕴。
: 这个不对，五蕴不是幻象，而是真实的，只是维持刹那，无常。
: 另外有何可谢？我说的那些，对你没有什么意义。你也不会承认也不会懂。
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r****n
发帖数: 7315 | 21
你读读菩提道次第广论，后面你就会看到大乘非你所解。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 再准确一点，五蕴的恒常，主宰，独立是幻象，而五蕴的刹那生灭，缘起，是真实。
: 如果把五蕴的刹那生灭也弄成虚幻，即是恶取空，是邪见，大乘就是如此。
: 般若经的诸法本无生灭，心经的无苦集灭道，中观的性空，都是邪说邪见。
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r******2
发帖数: 1021 | 22
龙树如果活过来，会被你这句气晕的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你读读菩提道次第广论，后面你就会看到大乘非你所解。
|
r******2
发帖数: 1021 | 23
呵呵，大乘那套东西，我已经看得清清楚楚。
直接驳就好了。
大乘是什么，我说的有什么错误，直接来驳。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你读读菩提道次第广论，后面你就会看到大乘非你所解。
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r****n
发帖数: 7315 | 24
为啥？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，大乘那套东西，我已经看得清清楚楚。
: 直接驳就好了。
: 大乘是什么，我说的有什么错误，直接来驳。
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r****n
发帖数: 7315 | 25
大乘说 性空非事无。你不认为大乘这样。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 呵呵，大乘那套东西，我已经看得清清楚楚。
: 直接驳就好了。
: 大乘是什么，我说的有什么错误，直接来驳。
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r******2
发帖数: 1021 | 26
龙树的性空，正是反对我那种说法的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 大乘说 性空非事无。你不认为大乘这样。
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r******2
发帖数: 1021 | 27
解释性空非事无。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 大乘说 性空非事无。你不认为大乘这样。
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r****n
发帖数: 7315 | 28
哈哈哈。。。我没留意他的说法。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 解释性空非事无。
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r****n
发帖数: 7315 | 29
我的理解，事物存在，但因为因缘所生，故而自性空，非实存。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 解释性空非事无。
|
r******2
发帖数: 1021 | 30
乱糟糟。
什么叫事物存在？什么叫“非实存”，一会说存在，一会又说非实际存在，你不觉得自
相矛盾吗？
你根本就是浆糊。
那句话的意思是说尽管究竟谛上是性空，但是世俗谛上有假有。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我的理解，事物存在，但因为因缘所生，故而自性空，非实存。
|
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r****n
发帖数: 7315 | 31
好吧。这样也行。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 乱糟糟。
: 什么叫事物存在？什么叫“非实存”，一会说存在，一会又说非实际存在，你不觉得自
: 相矛盾吗？
: 你根本就是浆糊。
: 那句话的意思是说尽管究竟谛上是性空，但是世俗谛上有假有。
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r******2
发帖数: 1021 | 32
在究竟谛上，龙树根本不承认五蕴是真实的，认为五蕴完全是假有。而阿毗达摩则将五
蕴也归在究竟真实法当中，和涅槃并列。
龙树批判小乘是人空法不空，而龙树提出的性空，则是人法两空。龙树连涅槃也能给空
掉，也能归入缘起法。。。
龙树就是什么都空掉，不立任何。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 乱糟糟。
: 什么叫事物存在？什么叫“非实存”，一会说存在，一会又说非实际存在，你不觉得自
: 相矛盾吗？
: 你根本就是浆糊。
: 那句话的意思是说尽管究竟谛上是性空，但是世俗谛上有假有。
|
r******2
发帖数: 1021 | 33
补充，这里所说的五蕴是指刹那的名法和色法。并不是名法和色法的聚集。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 在究竟谛上，龙树根本不承认五蕴是真实的，认为五蕴完全是假有。而阿毗达摩则将五
: 蕴也归在究竟真实法当中，和涅槃并列。
: 龙树批判小乘是人空法不空，而龙树提出的性空，则是人法两空。龙树连涅槃也能给空
: 掉，也能归入缘起法。。。
: 龙树就是什么都空掉，不立任何。
|
r****n
发帖数: 7315 | 34
噢。他说的不错啊。涅槃也是缘起。不错啊。不过，我这样说，你肯定不爽。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 补充，这里所说的五蕴是指刹那的名法和色法。并不是名法和色法的聚集。
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r****n
发帖数: 7315 | 35
我想故此龙树根本不承认五蕴是真实的。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 补充，这里所说的五蕴是指刹那的名法和色法。并不是名法和色法的聚集。
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r******2
发帖数: 1021 | 36
这里的人，经常让我惊叹。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我想故此龙树根本不承认五蕴是真实的。
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r******2
发帖数: 1021 | 37
涅槃是百分百的非缘起法。
凡缘起法，必然无常。必然是苦。
阿毗达摩里面明确的把涅槃归入非缘起法。
在阿含经里面，也有类似描述，说涅槃是非缘生的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我想故此龙树根本不承认五蕴是真实的。
|
r******2
发帖数: 1021 | 38
龙树连刹那存在也不承认。过去，未来，当下，都是空。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我想故此龙树根本不承认五蕴是真实的。
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r******2
发帖数: 1021 | 39
得自
现在忘了自己前面是怎么说的？
到底是我不懂大乘，还是你不懂大乘？？？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我想故此龙树根本不承认五蕴是真实的。
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b**d
发帖数: 7644 | 40 懂了大小乘怎么样？ 不懂又怎么样？ 她懂怎么样? 你懂怎么样？
最后不都是一把灰飞烟灭，过眼云烟而已。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 你的这个例子忽略了电脑需要电才能运转. 人是由水, 风, 火, 土各种元素构成的,
但这些元素本身不是五蕴.
【在 r******2 的大作中提到】
: 举个例子吧。
: 电脑是由显示器，主机，cpu，内存等组合而成的，但是你能把这些东西的组合叫成显
: 示器，或者cpu吗？当然不能，于是给了这种组合一个代称，就是“电脑”。
: 这里电脑只是组合的代称，而不是独立的某东西叫做电脑。
: 同样，思想，念头，行为相续相生，为了方便，于是假定这些行为的聚合叫做“我”，
: 这里的“我”，并非一个独立的，主宰思想念头的东西，而只是聚合的代称。
: 存在一个五蕴聚合的“我”，它的相续相生遵循的是业力缘起，而不是某某东西创造。
: 不存在一个真实的“我”的本体，并非思想，念头，行为都是“我”这个本体创造产生
: 的，“我”这个本体也没有办法主宰思想行为。根本就不存在“我”这个本体，根本就
: 不存在主宰性。
|
r******2
发帖数: 1021 | 42
使得五蕴“运转”，相续相生的是“缘起”这个法则。
,
地，火，水，风是四大，属于色蕴。
另外佛法认为除了五蕴，只有涅槃。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 你的这个例子忽略了电脑需要电才能运转. 人是由水, 风, 火, 土各种元素构成的,
: 但这些元素本身不是五蕴.
|
r******2
发帖数: 1021 | 43
业力不会熄灭。
邪见造恶业，堕恶道。
【在 b**d 的大作中提到】
: 懂了大小乘怎么样？ 不懂又怎么样？ 她懂怎么样? 你懂怎么样？
: 最后不都是一把灰飞烟灭，过眼云烟而已。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 44
你是说四大通过缘起法则就可以成人？
四大成为色蕴需要观测
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 业力不会熄灭。
: 邪见造恶业，堕恶道。
|
r******2
发帖数: 1021 | 45
成为人的色身。
是四大本身就是色蕴。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 你是说四大通过缘起法则就可以成人？
: 四大成为色蕴需要观测
|
Y**u
发帖数: 5466 | 46
那人除了色身还有什么呢？ 又是什么在缘起呢？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 成为人的色身。
: 是四大本身就是色蕴。
|
r******2
发帖数: 1021 | 47
除了色身之外，还有受，想，行，识四蕴。也就是人的精神意识。
【在 Y**u 的大作中提到】
:
: 那人除了色身还有什么呢？ 又是什么在缘起呢？
|
Y**u
发帖数: 5466 | 48 精神意识参加缘起
你是说在一个人色身还没有开始的时候， 将来属于他的精神意识就已经存在了？
或当一个人色身毁灭的时候， 他的精神意识开始新的缘起。
如此所来， 这个精神意识并不是真的属于某个人， 而是单独存在， 并参与缘起作用
。 那又如何说五蕴灭尽呢？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 除了色身之外，还有受，想，行，识四蕴。也就是人的精神意识。
|
b**d
发帖数: 7644 | 49 你见过得老年痴呆症的人吗？ 连自己是谁都不知道啦，还管大小乘呢？ 不要说老年痴
呆啦，很多中风大脑受损的人都是这样的，自己老婆仇人都没啦，都随着脑细胞受损不
见啦。
我看还是佛祖说得对，包括佛法在内，一切都是梦幻泡影，所以人家说了，什么法都没
讲过。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 除了色身之外，还有受，想，行，识四蕴。也就是人的精神意识。
|
r******2
发帖数: 1021 | 50
缘起是法则，说什么参加缘起，很奇怪。
我没这么说，也没这种意思，这个很奇怪。
什么叫开始新的缘起？
意识不断相生相续，死心的下一个刹那，就是结生心，，新一期生命开始。
非常混乱。建议你多多学习一些佛法基本知识，否则讲起来很累。
世间的任何现象，都不能单独存在。
五蕴灭尽指的是涅槃，在涅槃状况下，没有我们认为的物质，也没有我们认为的意识。
“此地无地火水风““一切有的灭尽是涅槃”
【在 Y**u 的大作中提到】
: 精神意识参加缘起
: 你是说在一个人色身还没有开始的时候， 将来属于他的精神意识就已经存在了？
: 或当一个人色身毁灭的时候， 他的精神意识开始新的缘起。
: 如此所来， 这个精神意识并不是真的属于某个人， 而是单独存在， 并参与缘起作用
: 。 那又如何说五蕴灭尽呢？
|
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r******2
发帖数: 1021 | 51
这又如何？脑细胞再怎么受损，也不会让业力化为无形。
佛陀没这么说过，阿含经没有那句话。
那句话是大乘假和尚说的。其目的是否定佛陀的四圣谛。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你见过得老年痴呆症的人吗？ 连自己是谁都不知道啦，还管大小乘呢？ 不要说老年痴
: 呆啦，很多中风大脑受损的人都是这样的，自己老婆仇人都没啦，都随着脑细胞受损不
: 见啦。
: 我看还是佛祖说得对，包括佛法在内，一切都是梦幻泡影，所以人家说了，什么法都没
: 讲过。
|
b**d
发帖数: 7644 | 52 都不记得仇人是谁啦，还怎么找人报仇呢？ 很多恩怨，到下一代就都淡漠啦。 你说说
日本侵华都有什么业力，都什么报应吧。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 这又如何？脑细胞再怎么受损，也不会让业力化为无形。
: 佛陀没这么说过，阿含经没有那句话。
: 那句话是大乘假和尚说的。其目的是否定佛陀的四圣谛。
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r******2
发帖数: 1021 | 53
我认为业力未必是这种。
A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
那种杀人，应该是地狱报。
【在 b**d 的大作中提到】
: 都不记得仇人是谁啦，还怎么找人报仇呢？ 很多恩怨，到下一代就都淡漠啦。 你说说
: 日本侵华都有什么业力，都什么报应吧。
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Y**u
发帖数: 5466 | 54 混乱吗？ 一切都是从你前面说的推出来的呀。
１：你先由电脑的例子Z指出人的我只是五蕴聚合何后的一个概念。五蕴分色蕴（四大
）和精神意识（受想行识）。此五蕴在业力缘起的作用下， 组合成人， 所以无真实的
我。
２： 五蕴灭尽就是解脱，陧磐
如何上面这两句话是正确的：
第一句话表明我本无有， 有的是五蕴。 而第二句话却是＂我＂的解脱是五蕴灭尽。
这难道不是矛盾的吗？ 如果五蕴灭尽， 岂 不是人人解脱。除非五蕴有你的五蕴， 和
我的五蕴， 那就又先有＂我＂了。。。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我认为业力未必是这种。
: A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
: ，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
: 而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
: 那种杀人，应该是地狱报。
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r****n
发帖数: 7315 | 55
哈哈哈。。。正如俗谛，圣谛你时常乱用。
你自是不懂他们都在啥情况下，在说啥。
死板。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我认为业力未必是这种。
: A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
: ，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
: 而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
: 那种杀人，应该是地狱报。
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r****n
发帖数: 7315 | 56
他的空是啥意思？你的低级‘顽空’就不用抬出来了。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我认为业力未必是这种。
: A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
: ，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
: 而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
: 那种杀人，应该是地狱报。
|
r****n
发帖数: 7315 | 57
你。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我认为业力未必是这种。
: A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
: ，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
: 而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
: 那种杀人，应该是地狱报。
|
r****n
发帖数: 7315 | 58
你的二元伪佛法。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我认为业力未必是这种。
: A杀了B，并不是说未来世B一定会来杀A，而是A在杀B的时候，由于生起的是极大的杀心
: ，此杀心造极强恶业，此恶业一旦成熟，则A承受地狱报。
: 而且一旦造业，并不是脑子记忆就可以将其消失的。
: 那种杀人，应该是地狱报。
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r******2
发帖数: 1021 | 59
不对，你这里说的“我”，和我说的不一样。
佛法说的“我”，是指主宰，恒常，独立的意思，并非没有个体性。它所主要否定的神
，上帝，灵魂这些概念。可以这么说，存在个体的我，但是个体的我不具备恒常性，独
立性，主宰性。它只是刹那生灭相续的五蕴
我的五蕴，你的五蕴，当然不一样，因为是不同的业力之流。这里的，我，你，是对五
蕴的代称。
说五蕴灭尽，是针对个体的业力之流，而不是整个宇宙，全部人。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 混乱吗？ 一切都是从你前面说的推出来的呀。
: １：你先由电脑的例子Z指出人的我只是五蕴聚合何后的一个概念。五蕴分色蕴（四大
: ）和精神意识（受想行识）。此五蕴在业力缘起的作用下， 组合成人， 所以无真实的
: 我。
: ２： 五蕴灭尽就是解脱，陧磐
: 如何上面这两句话是正确的：
: 第一句话表明我本无有， 有的是五蕴。 而第二句话却是＂我＂的解脱是五蕴灭尽。
: 这难道不是矛盾的吗？ 如果五蕴灭尽， 岂 不是人人解脱。除非五蕴有你的五蕴， 和
: 我的五蕴， 那就又先有＂我＂了。。。
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r******2
发帖数: 1021 | 60
原始佛法正是二元论，而大乘伪佛法是一元论，不二论。
凡是一元论，不二论必然是本体论。
另外，你现在认为阿毗达摩是伪佛法?
算了，我对你没有耐心了，你根本就是个脑残。说来说去，除了证明你的脑残，没别的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你的二元伪佛法。
|
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r******2
发帖数: 1021 | 61
无实体。
正确的是：涅槃是真实，五蕴的当下刹那是真实。当下有体，过未无体。
龙树的空，就是恶取空，所以后来才有唯识的出现。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你的二元伪佛法。
|
r******2
发帖数: 1021 | 62
只要将涅槃和五蕴弄成不二，必然落入两种，一种是龙树的恶取空，一种是唯识，乃至
后来如来藏的真常。
龙树的理论，实际是无法自圆其说的理论，龙树将其玄化。
而唯识和如来藏，尤其是如来藏，看起来非常合理，也很符合常识，但是却落入了明显
的常见。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 无实体。
: 正确的是：涅槃是真实，五蕴的当下刹那是真实。当下有体，过未无体。
: 龙树的空，就是恶取空，所以后来才有唯识的出现。
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r****n
发帖数: 7315 | 63
的。
算了，你错的地方太多，又控制不住的骂人，自己先玩吧。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 只要将涅槃和五蕴弄成不二，必然落入两种，一种是龙树的恶取空，一种是唯识，乃至
: 后来如来藏的真常。
: 龙树的理论，实际是无法自圆其说的理论，龙树将其玄化。
: 而唯识和如来藏，尤其是如来藏，看起来非常合理，也很符合常识，但是却落入了明显
: 的常见。
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f*******8
发帖数: 3612 | 64
几篇米勒日巴的,原来欠你的。
这里没有暗示贬低runsun的意思，不过发现普遍来讲，米勒日巴讲的确实是经验之谈。
别说一般人不想沟通，即使想沟通，每个人的角度经验也都有限制，所以到最后只能是
说不到一块就放下了。没什么别的办法。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 的。
: 算了，你错的地方太多，又控制不住的骂人，自己先玩吧。
|
r******2
发帖数: 1021 | 65
我什么时候控制骂人了？
这个，根本不需要控制。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 的。
: 算了，你错的地方太多，又控制不住的骂人，自己先玩吧。
|
r****n
发帖数: 7315 | 66
谢谢。runsun是很差劲。自以为是。狂妄无知。
很久以前读过米勒日巴的故事，很喜欢。
他下面这个很有意思啊：
若证空性悲心生，悲心生处自他泯。
无自他故能利生，利他事成重见我；
由见我故成佛陀；我与佛陀暨佛子，
无差别观应祈请。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 几篇米勒日巴的,原来欠你的。
: 这里没有暗示贬低runsun的意思，不过发现普遍来讲，米勒日巴讲的确实是经验之谈。
: 别说一般人不想沟通，即使想沟通，每个人的角度经验也都有限制，所以到最后只能是
: 说不到一块就放下了。没什么别的办法。
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r****n
发帖数: 7315 | 67
实际是骂人控制了你。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我什么时候控制骂人了？
: 这个，根本不需要控制。
|
r******2
发帖数: 1021 | 68 不知道你喜不喜欢密勒日巴和五个女的搞群交的故事。
密勒日巴还很懂“降、旋、提、散”的性技巧啊。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 实际是骂人控制了你。
|
r******2
发帖数: 1021 | 69 不知道你还喜不喜欢密勒日巴用阴茎插石头的故事
不知道你喜不喜欢密勒日巴整天光着身子，露着阴茎。
==============
尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根，來驚擾他。
尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵梀，向前行去。等他經過九個幻變的女根時，
已走到該地精氣所鍾之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔
之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古
=========================
这段翻译成白话就是：密勒日巴挺起鸡巴，朝着那几个女的阴户而去，当他经过那个变
出来的阴户的时候，遇到一大石头，于是就用鸡巴使劲的在大石头上磨蹭。。。。。；
真是密阿！！！
【在 r******2 的大作中提到】
: 不知道你喜不喜欢密勒日巴和五个女的搞群交的故事。
: 密勒日巴还很懂“降、旋、提、散”的性技巧啊。
|
r******2
发帖数: 1021 | 70 米拉日巴大师集》（张澄基译 民族出版社2001年1月初版），歌集六十一篇中哪一篇最
重要？应算第三十一篇《长寿女神与空乐瑜伽》。别篇结尾均平淡无奇，惟独此篇强调
“密！密！密！”、“实甚难稀有，极为殊胜”与众篇大不同。那么，该篇主旨是什么
？究竟“密”于何处？“殊胜”在哪里?一言以蔽之，乃在于男女双修之真枪实干。篇中
多有隐晦语（如“降、旋、提、散四要道”为性交淫乐技巧；“莲花”、“海螺”说的
是女阴），密法行者尤其是年青貌美有可能“具相”的女性修练者，宜对此篇真正读懂
，切勿笼统而过、不知所云。能够头脑冷静，舍弃情执，如理思考，知所抉择，方为有
智之人。反之，盲目崇拜，高推圣境，人云亦云，放弃独立思考能力，绝非有智之人。
第三十一篇中说“一切承事供养中，事业手印最殊胜”、“万千一切供养中，如法事印
最殊胜”、“歌毕即行事业手印”、“其中以吉祥长寿女与尊者之事业手印最为殊胜”
，何谓“事业手印”？译者在上一篇篇末注释过：即密乘无上瑜伽修空乐双运之双身法
。其修法是通过气脉明点气功练习（篇中说“我于气脉得自在”），提高性功能，摄持
精液不泄而长住性高潮中享受大乐（篇中说“方便智慧交合已，
【在 r******2 的大作中提到】
: 不知道你喜不喜欢密勒日巴和五个女的搞群交的故事。
: 密勒日巴还很懂“降、旋、提、散”的性技巧啊。
|
|
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r****n
发帖数: 7315 | 71
你这无耻小人如何能了知瑜伽尊者！
【在 r******2 的大作中提到】
: 不知道你还喜不喜欢密勒日巴用阴茎插石头的故事
: 不知道你喜不喜欢密勒日巴整天光着身子，露着阴茎。
: ==============
: 尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根，來驚擾他。
: 尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵梀，向前行去。等他經過九個幻變的女根時，
: 已走到該地精氣所鍾之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔
: 之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古
: =========================
: 这段翻译成白话就是：密勒日巴挺起鸡巴，朝着那几个女的阴户而去，当他经过那个变
: 出来的阴户的时候，遇到一大石头，于是就用鸡巴使劲的在大石头上磨蹭。。。。。；
|
r******2
发帖数: 1021 | 72
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这句很有意思。有我执的不接受，没我执的就接受了？后面和五个女的搞群P，那几个
女的都没我执了？如果那几个女的有我执，说明这个密勒日巴撒谎，如果那几个女的没
我执，说明这个密勒日巴也是个变态。
“吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
“一切承事供養中，事業手印最殊勝。是故吾等今來此，尊身赤裸發威光，祈君明鑒賜
加持”
“蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空”
“歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿
足”
莲花，海螺，还有什么降、旋、提、散是什么我就不用说了吧。
这个密勒日巴是个什么狗东西，就不用说了。。。。
这叫露阴癖。
这种鬼话还有人信，信这种话的人，怎么不自己到大街上裸奔去。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你这无耻小人如何能了知瑜伽尊者！
|
r******2
发帖数: 1021 | 73 "见汝独处森林中，全身赤裸无顾忌，享用低贱之女郎"
原来赤裸有这种好处？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这句很有意思。有我执的不接受，没我执的就接受了？后面和五个女的搞群P，那几个
: 女的都没我执了？如果那几个女的有我执，说明这个密勒日巴撒谎，如果那几个女的没
: 我执，说明这个密勒日巴也是个变态。
: “吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
: “一切承事供養中，事業手印最殊勝。是故吾等今來此，尊身赤裸發威光，祈君明鑒賜
: 加持”
: “蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空”
: “歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿
|
r******2
发帖数: 1021 | 74 "尊者啊！从今以后生生世世我都要跟随您修持事业手印。在没有究竟圆满证得您所开
示的中阴法要之前，还要求您时常护念于我才好！”
================
密勒日巴向这个女的开示了事业手印（双修）的妙处，这个女的发愿要生生世世和密勒
搞性交。
【在 r******2 的大作中提到】
: "见汝独处森林中，全身赤裸无顾忌，享用低贱之女郎"
: 原来赤裸有这种好处？
|
f*******8
发帖数: 3612 | 75
谈。
能是
你的
算是
故意
的。
相来
那是证空性之后的事吧。
先把自己整明白是真。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你这无耻小人如何能了知瑜伽尊者！
|
r****n
发帖数: 7315 | 76
是。谢谢提醒。共同努力。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 谈。
: 能是
: 你的
: 算是
: 故意
: 的。
: 相来
: 那是证空性之后的事吧。
: 先把自己整明白是真。
|
p****y
发帖数: 23737 | 77 这种贴这种标题怎么可以留着这个版？
BF不是喜欢文明用语？怎么看到这种贴这种标题没删除或帮人改字？标准在哪里？
【在 r******2 的大作中提到】
: 不知道你还喜不喜欢密勒日巴用阴茎插石头的故事
: 不知道你喜不喜欢密勒日巴整天光着身子，露着阴茎。
: ==============
: 尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根，來驚擾他。
: 尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵梀，向前行去。等他經過九個幻變的女根時，
: 已走到該地精氣所鍾之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔
: 之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古
: =========================
: 这段翻译成白话就是：密勒日巴挺起鸡巴，朝着那几个女的阴户而去，当他经过那个变
: 出来的阴户的时候，遇到一大石头，于是就用鸡巴使劲的在大石头上磨蹭。。。。。；
|
a**u
发帖数: 8107 | 78 你先别急着质疑别人，人家不可能每分钟每秒钟的看着这里
已经有不少类似的东西被删除到垃圾箱了
【在 p****y 的大作中提到】
: 这种贴这种标题怎么可以留着这个版？
: BF不是喜欢文明用语？怎么看到这种贴这种标题没删除或帮人改字？标准在哪里？
|
p****y
发帖数: 23737 | 79 我一上来就看到这个标题，太唐突惹人注目，
他的贴我基本不点不看，标题不想看也不行，
我不相信到这个版逛一下的人没看到这个标题。
【在 a**u 的大作中提到】
: 你先别急着质疑别人，人家不可能每分钟每秒钟的看着这里
: 已经有不少类似的东西被删除到垃圾箱了
|
a**u
发帖数: 8107 | 80 其实我看这个标题也没什么特别的
当然如果版副要删，我也支持 ：）
【在 p****y 的大作中提到】
: 我一上来就看到这个标题，太唐突惹人注目，
: 他的贴我基本不点不看，标题不想看也不行，
: 我不相信到这个版逛一下的人没看到这个标题。
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|
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d******e
发帖数: 4192 | 81 我看没啥,生理卫生嘛,
知道是R又发飙了.
他要不转这种文章,
也引不来robbin贴的那篇比较好的文章.
【在 p****y 的大作中提到】
: 这种贴这种标题怎么可以留着这个版？
: BF不是喜欢文明用语？怎么看到这种贴这种标题没删除或帮人改字？标准在哪里？
|
p****y
发帖数: 23737 | 82 曹公说男人是泥做的，粗俗污秽。。。
这种贴要发发性版去，喜欢看的人自己去性版看，就不要发佛道儒版了。
【在 a**u 的大作中提到】
: 其实我看这个标题也没什么特别的
: 当然如果版副要删，我也支持 ：）
|
p****y
发帖数: 23737 | 83 ft，是不是女人结婚以后就会变得大咧咧？
算了，不说了，我闭嘴。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我看没啥,生理卫生嘛,
: 知道是R又发飙了.
: 他要不转这种文章,
: 也引不来robbin贴的那篇比较好的文章.
|
d******e
发帖数: 4192 | 84 我都没看见几个字,也没看他的文章.
他又不是第一次,我至少已经
见过他十回了,同样的文章,他也能转三次以上.
【在 p****y 的大作中提到】
: ft，是不是女人结婚以后就会变得大咧咧？
: 算了，不说了，我闭嘴。
|
r****n
发帖数: 7315 | 85
你百度一下他那‘见汝独处森林中。。。’引文，就知道他有多可笑了。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我看没啥,生理卫生嘛,
: 知道是R又发飙了.
: 他要不转这种文章,
: 也引不来robbin贴的那篇比较好的文章.
|
d******e
发帖数: 4192 | 86 我一般不百度他的文,我知道他那是发飙了.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你百度一下他那‘见汝独处森林中。。。’引文，就知道他有多可笑了。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 87 扯不在点子上啊。
看来还是自己喜欢这个，一面嘴上认为五蕴的过未无体，
一面对着这个自以为“过未无体”的五蕴的一个器官念念不忘。
这和用手指点石头有什么区别么，和用手捶墙什么区别么， |
r****n
发帖数: 7315 | 88
那是写密乐日巴驯服五个‘仙女’的故事。很好玩的。
runsun断章取义，为攻击，蒙人蒙己。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我一般不百度他的文,我知道他那是发飙了.
|
r****n
发帖数: 7315 | 89
这个好玩了，今天版主也对这个觉得无关痛痒。
我倒是想问一下，他这莫对您的亲人说，你依然认为
这和用手指点石头无什么区别，和用手捶墙无什么区别吗？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 扯不在点子上啊。
: 看来还是自己喜欢这个，一面嘴上认为五蕴的过未无体，
: 一面对着这个自以为“过未无体”的五蕴的一个器官念念不忘。
: 这和用手指点石头有什么区别么，和用手捶墙什么区别么，
|
r****n
发帖数: 7315 | 90
在个人取用方便里。
【在 p****y 的大作中提到】
: 这种贴这种标题怎么可以留着这个版？
: BF不是喜欢文明用语？怎么看到这种贴这种标题没删除或帮人改字？标准在哪里？
|
|
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b*****l
发帖数: 3821 | 91 那么你是认为RS扯的有道理了？
你也被那两个字扯动了？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 在个人取用方便里。
|
r****n
发帖数: 7315 | 92
我不认为RS扯的有道理。
我认为他在为攻击而攻击。他对人缺乏基本的尊重。
我并不反对他以佛法角度就事论事。
我修的还不够好。你可说我也被那两个字扯动了。
为此，查了些资料，坐中也相对比较乱。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 那么你是认为RS扯的有道理了？
: 你也被那两个字扯动了？
|
b*****l
发帖数: 3821 | 93 叫人怎么说好呢.
一个说五蕴“过未无体”的以为提那两个字就找到痛脚了,
只是不知道到底是谁的痛脚.
更荒唐的是还有真感觉被攻击到的,唉.
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我不认为RS扯的有道理。
: 我认为他在为攻击而攻击。他对人缺乏基本的尊重。
: 我并不反对他以佛法角度就事论事。
: 我修的还不够好。你可说我也被那两个字扯动了。
: 为此，查了些资料，坐中也相对比较乱。
|
r****n
发帖数: 7315 | 94
不是指他提那两个字，就事论事提那两个字本无妨。
而是他如何提出的那两个字。不怀好意的句式。
：）
实际上，不是被他攻击到了。是我还没达到如如不动的地步阿。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 叫人怎么说好呢.
: 一个说五蕴“过未无体”的以为提那两个字就找到痛脚了,
: 只是不知道到底是谁的痛脚.
: 更荒唐的是还有真感觉被攻击到的,唉.
|
r****n
发帖数: 7315 | 95
若从你这个角度讲，我没有被那两个字扯动。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 叫人怎么说好呢.
: 一个说五蕴“过未无体”的以为提那两个字就找到痛脚了,
: 只是不知道到底是谁的痛脚.
: 更荒唐的是还有真感觉被攻击到的,唉.
|
r******2
发帖数: 1021 | 96
不如直接贴出来，让大家都笑笑啊。
遮遮掩掩的干啥啊？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 若从你这个角度讲，我没有被那两个字扯动。
|
r******2
发帖数: 1021 | 97
脑残，认为五蕴不真实，认为无我，就可以杀人放火了？
佛弟子，别说性关系，连手淫都是戒律禁止的。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 扯不在点子上啊。
: 看来还是自己喜欢这个，一面嘴上认为五蕴的过未无体，
: 一面对着这个自以为“过未无体”的五蕴的一个器官念念不忘。
: 这和用手指点石头有什么区别么，和用手捶墙什么区别么，
|
r******2
发帖数: 1021 | 98
我嘴巴要掉地上了。用阴茎驯服仙女啊？
看来说你脑残是轻的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 若从你这个角度讲，我没有被那两个字扯动。
|
r******2
发帖数: 1021 | 99 仙女还加引号？你的意思是那是五个女魔？
为了维护自己的偶像，不需要这么干吧？
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 我嘴巴要掉地上了。用阴茎驯服仙女啊？
: 看来说你脑残是轻的。
|
r****n
发帖数: 7315 | 100
这是你说的。一贯的为攻击而障智歪曲。
===========================================
http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece763105392230e54f7266f9783453882c512c82504564711b2e6783f46529b9d613157e7115fefe73604331420c0c18ed75e98e6d27e209f5735676f805663a00ed9c05124b137e15dfedc6ef0cbfb25e7adc5d2af4325ce44760d97f1fb4d7010dd1efa033093b1
第廿九篇 长寿女神之度化
如来化身顶庄严，殊胜马巴大译师，金口流出法甘露，依“耳传教”见俱生；
智慧由心涌出故，能赐加持瑜伽士，美名普传号密勒，父师惹巴前敬礼。
在西藏和尼泊尔交界处，有一极殊胜的雪山名叫碧天王母。其山的右颈处(1)，终年
云雾迷漫；在金色的飞云之下环绕著一群水晶似的皑皑雪山丛。雪山环绕下的深壑处流
延著一条河溪，名叫罗搭汗，其河流经之处，乃
【在 r******2 的大作中提到】
: 仙女还加引号？你的意思是那是五个女魔？
: 为了维护自己的偶像，不需要这么干吧？
|
|
|
r******2
发帖数: 1021 | 101
真是奇怪，这个人怎么会是这样？是中邪了，还是本身就是智障？
我前面早已经贴出原文出处，可是这人竟然能全部忽略，然后找出一篇根本不相关的。
再次说一遍，你以下贴的是第29篇，而密勒日巴和那五个仙女搞群交，是第37篇。
“吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空
歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿足。
中。
书。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这是你说的。一贯的为攻击而障智歪曲。
: ===========================================
: http://cache.baidu.com/c?m=9f65cb4a8c8507ed4fece763105392230e54f7266f9783453882c512c82504564711b2e6783f46529b9d613157e7115fefe73604331420c0c18ed75e98e6d27e209f5735676f805663a00ed9c05124b137e15dfedc6ef0cbfb25e7adc5d2af4325ce44760d97f1fb4d7010dd1efa033093b1
: 第廿九篇 长寿女神之度化
: 如来化身顶庄严，殊胜马巴大译师，金口流出法甘露，依“耳传教”见俱生；
: 智慧由心涌出故，能赐加持瑜伽士，美名普传号密勒，父师惹巴前敬礼。
: 在西藏和尼泊尔交界处，有一极殊胜的雪山名叫碧天王母。其山的右颈处(1)，终年
: 云雾迷漫；在金色的飞云之下环绕著一群水晶似的皑皑雪山丛。雪山环绕下的深壑处流
: 延著一条河溪，名叫罗搭汗，其河流经之处，乃
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r******2
发帖数: 1021 | 102 四分律：
"宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。何以故？以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命
终堕三恶道"
这个才是佛陀对性行为的态度。
佛陀不会说自相矛盾的话，大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的
侮辱诽谤。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 真是奇怪，这个人怎么会是这样？是中邪了，还是本身就是智障？
: 我前面早已经贴出原文出处，可是这人竟然能全部忽略，然后找出一篇根本不相关的。
: 再次说一遍，你以下贴的是第29篇，而密勒日巴和那五个仙女搞群交，是第37篇。
: “吾等姊妹各具足，求賜事印之加持。未識尊能賜允否？降、旋、提、散四要道”
: 蓮花具彩能增樂，海螺速生大喜樂，畫紋深幽得無漏，象形促證諸法空
: 歌畢即行事業手印。五女又獻上豐盛的上妙飲食，以身口意三門供養，使尊者心悅滿足。
: 中。
: 书。
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r****n
发帖数: 7315 | 103
【在 r******2 的大作中提到】
: 四分律：
: "宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。何以故？以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命
: 终堕三恶道"
: 这个才是佛陀对性行为的态度。
: 佛陀不会说自相矛盾的话，大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的
: 侮辱诽谤。
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r******2
发帖数: 1021 | 104 真是费劲。
1.我说的密勒日巴和那五个仙女搞性交双修，是不是事实？
2.那个女的看到密勒日巴在森林里面“享用”低贱的女郎是不是事实？
的。
【在 r****n 的大作中提到】
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d******e
发帖数: 4192 | 105 还是少理他比较好,他又开始失控了.
【在 r****n 的大作中提到】
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r******2
发帖数: 1021 | 106 还要补充一个
3。 那个女的发愿要生生世世和米勒性交双修，是不是事实？
悅滿
【在 r******2 的大作中提到】
: 真是费劲。
: 1.我说的密勒日巴和那五个仙女搞性交双修，是不是事实？
: 2.那个女的看到密勒日巴在森林里面“享用”低贱的女郎是不是事实？
:
: 的。
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r****n
发帖数: 7315 | 107
我对空乐瑜伽没有啥了解。看那些我都当故事看。我个人不赞同双修。
我只比较细的看了2。那个据注解是幻象。
【在 r******2 的大作中提到】
: 还要补充一个
: 3。 那个女的发愿要生生世世和米勒性交双修，是不是事实？
:
: 悅滿
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r****n
发帖数: 7315 | 108
并且不打算再讨论下去了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我对空乐瑜伽没有啥了解。看那些我都当故事看。我个人不赞同双修。
: 我只比较细的看了2。那个据注解是幻象。
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r****n
发帖数: 7315 | 109
好。有时候我总是心存一丝希望。
【在 d******e 的大作中提到】
: 还是少理他比较好,他又开始失控了.
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r******3
发帖数: 586 | 110
呵呵，自己不能接受的东西，就当故事了，而且一定是虚幻的故事。
自己喜欢的东西，那就一定是事实，膜拜的五体投地。
难怪你能被waichi迷得晕乎。
骗子露马脚的，不合理的，那都是“故事”，不了解。
呵呵，这就是你所谓的可笑吗？
原来是注解啊。。
原文根本没有证据显示那个是幻象。
而且按照那注解注释的，密勒日巴向那几个女的变现自己和低贱女人性交的幻象干啥？
色诱吗？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 好。有时候我总是心存一丝希望。
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r******3
发帖数: 586 | 111 在以前的西藏，对于男女双修根本不觉得可耻，而是很赞叹，女人也以能成为喇嘛的明
妃而自豪。
所以原文中的那个看到密勒日巴享用低贱的女郎应该是事实，整篇文章也没有承认那是
幻象，即便是幻象，也是相当荒唐的。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 呵呵，自己不能接受的东西，就当故事了，而且一定是虚幻的故事。
: 自己喜欢的东西，那就一定是事实，膜拜的五体投地。
: 难怪你能被waichi迷得晕乎。
: 骗子露马脚的，不合理的，那都是“故事”，不了解。
: 呵呵，这就是你所谓的可笑吗？
: 原来是注解啊。。
: 原文根本没有证据显示那个是幻象。
: 而且按照那注解注释的，密勒日巴向那几个女的变现自己和低贱女人性交的幻象干啥？
: 色诱吗？
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r******3
发帖数: 586 | 112 特来拉息左河畔；见汝独处森林(13)中，全身赤裸无顾忌，享用低贱之女郎。
白银镜中(14)如是见。旋见以遍种定力，示现各种大神通，而后身形消太空。
`````````````````````
这是原文
(14) 由此句看来，上述之尊者“享用低贱女郎”等皆是尊者所变现的幻相，而由长寿女
等在白银镜中所看见的。其后之各种神变，亦为尊者对
长寿女等所示现的幻相
这是张的注释。张为了替密勒辩护，连后面的示现神通也能说成是密勒弄的幻象。
【在 r******3 的大作中提到】
: 在以前的西藏，对于男女双修根本不觉得可耻，而是很赞叹，女人也以能成为喇嘛的明
: 妃而自豪。
: 所以原文中的那个看到密勒日巴享用低贱的女郎应该是事实，整篇文章也没有承认那是
: 幻象，即便是幻象，也是相当荒唐的。
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r****n
发帖数: 7315 | 113
我N年前曾狂热的看过很多，经，论，叙事。。。收集了很多资料。
几年后，有一天，我把好不容易收集起来所有资料，统统做废纸扔掉。
其中包括密乐日巴等。
N年中我亦有断续静坐，试来试去。去他妈的。啥都不管用。
现在，好点。基本对以前否定的开始存疑。
我扔掉的东西里，心里有点可惜的是密乐日巴歌集。
印象最深就记住一个故事，当狂风刮起他的破烂的衣服，漏出密处的时候，
他不由自主地护住自己，继而，意识到自己的我执，羞愧，气愤。
毅然放弃，任风吹落衣衫。
对我不管用的，不能验证的东西，就是虚幻的故事。
好了。就这样了。
【在 r******3 的大作中提到】
: 特来拉息左河畔；见汝独处森林(13)中，全身赤裸无顾忌，享用低贱之女郎。
: 白银镜中(14)如是见。旋见以遍种定力，示现各种大神通，而后身形消太空。
: `````````````````````
: 这是原文
: (14) 由此句看来，上述之尊者“享用低贱女郎”等皆是尊者所变现的幻相，而由长寿女
: 等在白银镜中所看见的。其后之各种神变，亦为尊者对
: 长寿女等所示现的幻相
: 这是张的注释。张为了替密勒辩护，连后面的示现神通也能说成是密勒弄的幻象。
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r******3
发帖数: 586 | 114 ]
你看再多东西也没用。
你静坐再多也没用。
对你有用的，就是远离宗教，远离修行，先去学学怎样让脑子清楚。
这是个可笑的故事。
真TMD的脑残。
修行择法，一定要睁大眼睛，一旦选错师傅，修错法，不但此生再无机会，更可能因为
恶业感召而堕恶道。
在千万劫的轮回当中，你获得人身的机会极少，想起修行更少，然而却如此盲目。
连这种骗子都无法看穿，又谈何洞穿有为法的真相？
你这种人，说可怜，其实也不可怜。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我N年前曾狂热的看过很多，经，论，叙事。。。收集了很多资料。
: 几年后，有一天，我把好不容易收集起来所有资料，统统做废纸扔掉。
: 其中包括密乐日巴等。
: N年中我亦有断续静坐，试来试去。去他妈的。啥都不管用。
: 现在，好点。基本对以前否定的开始存疑。
: 我扔掉的东西里，心里有点可惜的是密乐日巴歌集。
: 印象最深就记住一个故事，当狂风刮起他的破烂的衣服，漏出密处的时候，
: 他不由自主地护住自己，继而，意识到自己的我执，羞愧，气愤。
: 毅然放弃，任风吹落衣衫。
|
d******e
发帖数: 4192 | 115 双修作为一种修法肯定是有的,但是runsun可笑就在把其说成是性交,
他要是说某一个喇嘛还可以,可他说的是米勒日巴呀,他这不是
没事找事吗,他发飚了你还理他.
有时间和他斗嘴,还不如带你老大好好练琴呢.
这个比较实际.呵呵...
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我N年前曾狂热的看过很多，经，论，叙事。。。收集了很多资料。
: 几年后，有一天，我把好不容易收集起来所有资料，统统做废纸扔掉。
: 其中包括密乐日巴等。
: N年中我亦有断续静坐，试来试去。去他妈的。啥都不管用。
: 现在，好点。基本对以前否定的开始存疑。
: 我扔掉的东西里，心里有点可惜的是密乐日巴歌集。
: 印象最深就记住一个故事，当狂风刮起他的破烂的衣服，漏出密处的时候，
: 他不由自主地护住自己，继而，意识到自己的我执，羞愧，气愤。
: 毅然放弃，任风吹落衣衫。
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r******3
发帖数: 586 | 116
是意淫性交加真刀真枪性交。
密勒日巴是真刀真枪。
密勒日巴怎么了？
【在 d******e 的大作中提到】
: 双修作为一种修法肯定是有的,但是runsun可笑就在把其说成是性交,
: 他要是说某一个喇嘛还可以,可他说的是米勒日巴呀,他这不是
: 没事找事吗,他发飚了你还理他.
: 有时间和他斗嘴,还不如带你老大好好练琴呢.
: 这个比较实际.呵呵...
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r******3
发帖数: 586 | 117
你要说射精才叫性交，那这个我同意。双修不射精的。一旦射了，那就是功夫不行，犯
戒了。
抽送还是有的，就是得忍着。。。
而且刚开始的时候，还一定得检查对方的阴户，判断是魔女还是空行母。
“故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，
則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其是
否為空行母”
-那诺六法
揭穿密勒日巴就叫发飙啊？
【在 d******e 的大作中提到】
: 双修作为一种修法肯定是有的,但是runsun可笑就在把其说成是性交,
: 他要是说某一个喇嘛还可以,可他说的是米勒日巴呀,他这不是
: 没事找事吗,他发飚了你还理他.
: 有时间和他斗嘴,还不如带你老大好好练琴呢.
: 这个比较实际.呵呵...
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r****n
发帖数: 7315 | 118
是。作实际的。 ：）
【在 d******e 的大作中提到】
: 双修作为一种修法肯定是有的,但是runsun可笑就在把其说成是性交,
: 他要是说某一个喇嘛还可以,可他说的是米勒日巴呀,他这不是
: 没事找事吗,他发飚了你还理他.
: 有时间和他斗嘴,还不如带你老大好好练琴呢.
: 这个比较实际.呵呵...
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y***i
发帖数: 11639 | 119 别扯谎了。你就是管不住自己灌水而已。整个版都是你们的垃圾。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 是。作实际的。 ：）
|
d******e
发帖数: 4192 | 120 郑重地问你一句:
你除了佛陀之外,谁都不认,对吗?
你其实这个想法有点意思.
我觉得你和某某不谋而和,这就是为什么我有时侯喜欢听你
说,这个某某我不说出来,你有时候也说某某不好,
但是至今为止,你没有大骂过他,你却反过来大骂米勒日巴,
我浅意识里听着很爽啊,不好意思,今天说个实话了.
你说,你代表谁?恩?
某某说过,旧的查查要同化新的查查,才能有未来的查查....
嘿嘿嘿!!!
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 你要说射精才叫性交，那这个我同意。双修不射精的。一旦射了，那就是功夫不行，犯
: 戒了。
: 抽送还是有的，就是得忍着。。。
: 而且刚开始的时候，还一定得检查对方的阴户，判断是魔女还是空行母。
: “故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，
: 則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其是
: 否為空行母”
: -那诺六法
: 揭穿密勒日巴就叫发飙啊？
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d******e
发帖数: 4192 | 121 我就是喜欢垃圾,你管得着吗?
不爱看,一边呆着去.
【在 y***i 的大作中提到】
: 别扯谎了。你就是管不住自己灌水而已。整个版都是你们的垃圾。
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f*******8
发帖数: 3612 | 122
是啊，这种人。。。
也许有人喜欢，从出生就把身体遮得严严实实的。
到北美见到天体营就好像世界末日，直接昏倒过去。
世界上本来没什么脏东西，是人心把它弄脏。
runsun，基本上就是个失控的录音机。
好比一个自身不能做主的录音机，碰见什么录什么，
里面录点佛经、录点垃圾，这就是所谓的沾染。
他不一定碰上什么按钮、播什么呢，
如果碰巧播佛经，很好，可以听，
如果播垃圾，就应该让他自己带回家处理。
可怜佛法没学成，自己还不知道怎么才能把自己整理明白呢，
先在心里种下那么多污染种子，立下莫名其妙的成见。
世界上这种人真多。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 扯不在点子上啊。
: 看来还是自己喜欢这个，一面嘴上认为五蕴的过未无体，
: 一面对着这个自以为“过未无体”的五蕴的一个器官念念不忘。
: 这和用手指点石头有什么区别么，和用手捶墙什么区别么，
|
r****n
发帖数: 7315 | 123
噢。我是喜欢在这里灌水。整版垃圾没办法，你找waichi算账吧。
要末，你来点不垃圾的？
【在 y***i 的大作中提到】
: 别扯谎了。你就是管不住自己灌水而已。整个版都是你们的垃圾。
|
r****n
发帖数: 7315 | 124
哈哈哈。。。你看你那昵称？
【在 d******e 的大作中提到】
: 我就是喜欢垃圾,你管得着吗?
: 不爱看,一边呆着去.
|
r******3
发帖数: 586 | 125
幻想男又开始犯病了。
我不反对裸体，不反对同性恋，不反对一夜情，不反对换妻，我甚至不反对道家双修，
印度教的双修。。。因为这都是贪爱无明众生的自我选择。
但是贪爱就是贪爱，而性行为是贪爱的集中体现，一个要解脱轮回的人，必然要远离贪
爱，而说贪道可以成佛，性交可以成佛，纯是放屁。更是违犯佛说，而打着佛陀的名义，
更是邪恶！魔头才喜欢这么干。
另外，不知道佛陀是不是你眼中的“这种人”啊。
佛陀说了，宁肯把男根放到毒蛇的嘴中，也不要放入女根中
有人问佛陀，遇到女人怎么办，佛陀说“不要看他们”
而比丘戒律中除了禁止和所有女人发生性行为之外，还严格规定不得和女人同行，不得
和女人独处，不得触碰女人身体，不得向女人说法超过五句（除非戒师在场）。
你怎么没胆量骂佛陀是冥顽不化啊。
我学的是佛法，是佛陀的法，不是密勒日巴的法，不是waichi，青海的法。
你去吃大便吧。
你的这种愚痴，就是脏！
老兄，你是不是又忘了什么？
为什么每次都忍不住出来发表点啥，然后又信誓旦旦的说，“从此不再。。。”
究竟是谁失控啊？
真TMD的可笑。
骂你不需要控制，就像闻到大便就知道是臭。
我起码还能分出香臭，而有人，明
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 是啊，这种人。。。
: 也许有人喜欢，从出生就把身体遮得严严实实的。
: 到北美见到天体营就好像世界末日，直接昏倒过去。
: 世界上本来没什么脏东西，是人心把它弄脏。
: runsun，基本上就是个失控的录音机。
: 好比一个自身不能做主的录音机，碰见什么录什么，
: 里面录点佛经、录点垃圾，这就是所谓的沾染。
: 他不一定碰上什么按钮、播什么呢，
: 如果碰巧播佛经，很好，可以听，
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r******3
发帖数: 586 | 126
不，我认可佛陀的声闻弟子，舍利弗，目犍连，迦叶，阿难。。。
我也认可一代又一代的阿罗汉，觉音尊者，马哈希尊者。。。
我也认可所有努力实践八正道，四圣谛，以寂静涅槃为导向的声闻佛弟子。
我不认可的是那些大乘伪经，大乘邪师，也就是包括金刚经，心经在内的所有大乘经典
以及包括龙树，莲花生，密勒，六祖，宣化，净空在内的所有大乘祖师。
我只代表我自己，我不属于任何体系，包括南传。
邪的会取代正的，佛法必灭。然后是久远以后另外一位佛陀的重新出现。
【在 d******e 的大作中提到】
: 郑重地问你一句:
: 你除了佛陀之外,谁都不认,对吗?
: 你其实这个想法有点意思.
: 我觉得你和某某不谋而和,这就是为什么我有时侯喜欢听你
: 说,这个某某我不说出来,你有时候也说某某不好,
: 但是至今为止,你没有大骂过他,你却反过来大骂米勒日巴,
: 我浅意识里听着很爽啊,不好意思,今天说个实话了.
: 你说,你代表谁?恩?
: 某某说过,旧的查查要同化新的查查,才能有未来的查查....
: 嘿嘿嘿!!!
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b*****l
发帖数: 3821 | 127 所引的四分律是北传大乘律。
一面批评着“大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的侮辱诽谤。”
一面应机引用，不知道是为什么掩饰，对什么的侮辱诽谤
【在 r******2 的大作中提到】
: 四分律：
: "宁持男根着毒蛇口中，不持着女根中。何以故？以此缘堕于恶道。若犯女人，身坏命
: 终堕三恶道"
: 这个才是佛陀对性行为的态度。
: 佛陀不会说自相矛盾的话，大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的
: 侮辱诽谤。
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r******3
发帖数: 586 | 128
大乘律？？？呵呵，大乘有自己的律吗？
所谓的大乘律，根本就是借用小乘的律！
大乘诞生后没有自己独立的律藏，受戒都要到部派里面。
而且我引用的，在南传里面有同样的话。四分律本身就是出自部派的律藏，而不是大乘
的。它是出自印度上座部的法藏部的律藏，
我引用阿含经，你怎么不说是北传大乘经典？
坏命
陀的
【在 b*****l 的大作中提到】
: 所引的四分律是北传大乘律。
: 一面批评着“大乘鼓吹的应机说法，就是为自己的邪说掩饰，是对佛陀的侮辱诽谤。”
: 一面应机引用，不知道是为什么掩饰，对什么的侮辱诽谤
|
b*****l
发帖数: 3821 | 129 哦，原来四分律宗是上座部的。
你没赶上结集判教，没人请你结集判教真是可惜。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 大乘律？？？呵呵，大乘有自己的律吗？
: 所谓的大乘律，根本就是借用小乘的律！
: 大乘诞生后没有自己独立的律藏，受戒都要到部派里面。
: 而且我引用的，在南传里面有同样的话。四分律本身就是出自部派的律藏，而不是大乘
: 的。它是出自印度上座部的法藏部的律藏，
: 我引用阿含经，你怎么不说是北传大乘经典？
: 坏命
: 陀的
|
r******3
发帖数: 586 | 130
四分律当然是上座部的，这有什么疑问吗？？？
这说的是你吧？
你要是判教了，是不是也要把北传阿含也判成大乘经典啊。
北传阿含里面有“大乘”两个字呢。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 哦，原来四分律宗是上座部的。
: 你没赶上结集判教，没人请你结集判教真是可惜。
|
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b*****l
发帖数: 3821 | 131 为了避免有人只选自己喜欢的看。眼睛一眯，就把风车眯出来了。还是重复一遍加上引号吧，
哦，原来“四分律宗”是上座部的。
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 四分律当然是上座部的，这有什么疑问吗？？？
: 这说的是你吧？
: 你要是判教了，是不是也要把北传阿含也判成大乘经典啊。
: 北传阿含里面有“大乘”两个字呢。
|
r******3
发帖数: 586 | 132
引号吧，
呵呵，加了个“宗”啊，这不更说明你蠢吗？
谁说四分律宗了？？？本来就只说的是四分律。
弄个四分律宗就能把四分律搞到大乘去？
四分律宗是什么？不过是几个所谓的大乘祖师把小乘的四分律和大乘唯识等结合起来，
而创立的一个通大小乘的宗派。
就像禅宗，是不是说禅也是大乘的？？？
不如干脆把佛陀也弄成大乘独有算了。
蠢人，能编出各种花样来，真让人叹为观止。
可除了证明他蠢，又能说明什么呢？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 为了避免有人只选自己喜欢的看。眼睛一眯，就把风车眯出来了。还是重复一遍加上引号吧，
: 哦，原来“四分律宗”是上座部的。
|
b**d
发帖数: 7644 | 133 如果藏传的修法是主动自觉让十几个男的干他，或者他老娘，而不是他自己出去干别人
。 那么俺认为他可能就真的是看穿五蕴啦。 让别人吃亏，他占便宜，说自己看穿五蕴
成佛啦，可信度不大。
实在太可笑啦，要以毒攻毒，出去当人妖，太监好啦，同样的道理吗！
义，
【在 r******3 的大作中提到】
:
: 引号吧，
: 呵呵，加了个“宗”啊，这不更说明你蠢吗？
: 谁说四分律宗了？？？本来就只说的是四分律。
: 弄个四分律宗就能把四分律搞到大乘去？
: 四分律宗是什么？不过是几个所谓的大乘祖师把小乘的四分律和大乘唯识等结合起来，
: 而创立的一个通大小乘的宗派。
: 就像禅宗，是不是说禅也是大乘的？？？
: 不如干脆把佛陀也弄成大乘独有算了。
: 蠢人，能编出各种花样来，真让人叹为观止。
|
r******3
发帖数: 586 | 134 这个说的很在理，呵呵。
修，
离贪
不得
【在 b**d 的大作中提到】
: 如果藏传的修法是主动自觉让十几个男的干他，或者他老娘，而不是他自己出去干别人
: 。 那么俺认为他可能就真的是看穿五蕴啦。 让别人吃亏，他占便宜，说自己看穿五蕴
: 成佛啦，可信度不大。
: 实在太可笑啦，要以毒攻毒，出去当人妖，太监好啦，同样的道理吗！
:
: 义，
|
