i*****r
发帖数: 3 | 1 看了前面的合集，如果无我是无主宰，无独立，无恒常的话那么进入轮回和涅磐的是什
么？还有一个问题是常听说“缘起性空”，这句话是否符合原始佛法的思想，谢谢。 | r****n
发帖数: 8253 | 2
您是说轮回和涅槃的主体吗？没有这个主体。
在代表轮回的五蕴和代表解脱轮回的涅槃之间并不存在一个主体的东西，二者是完全排
斥的。
有无明，有贪爱，有识，则仅仅是生灭相续的五蕴，没有涅槃。
无明灭，贪爱灭，识灭，则仅仅是涅槃，没有任何的五蕴。
但是五蕴和涅槃却又是互补的，这种互补性是能够有解脱的重要原因，而并非大乘的所
谓佛性，阿赖耶之类。
这个是大乘龙树的见解，我认为并不符合原始佛法的思想。
缘起是原始佛法的，但是大乘龙树的性空则不是。
性空关键错误之处在于将非缘起法的涅槃也变成缘起法范围之内，为五蕴涅槃不二而服
务。
另外性空本来是否定说一切有部的见解，后来错误的演变成阿罗汉也没有破法空。
在现在的南传，也完全否认诸法存在恒常的自性。
【在 i*****r 的大作中提到】
: 看了前面的合集，如果无我是无主宰，无独立，无恒常的话那么进入轮回和涅磐的是什
: 么？还有一个问题是常听说“缘起性空”，这句话是否符合原始佛法的思想，谢谢。
| d******e
发帖数: 4192 | 3 不要用教条唯物主义的思想去想象轮回.
轮回发生了,轮回又发生,这样就行了,业力得以保存.
缘起导致空性,就是缘起性空.
【在 i*****r 的大作中提到】
: 看了前面的合集，如果无我是无主宰，无独立，无恒常的话那么进入轮回和涅磐的是什
: 么？还有一个问题是常听说“缘起性空”，这句话是否符合原始佛法的思想，谢谢。
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