C****i
发帖数: 1776 | 1 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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H*****s
发帖数: 979 | 2 好丈夫该是怎样的？
好妻子该是怎样的？
仁爱的父母该怎样对待孩子？
儿女可以怎样为家庭幸福尽一分力？
耶和华上帝希望你的家庭美满幸福。他的话语圣经有许多优良的教诲，指导家庭的成员
怎样尽自己的本分。只要家里人人都听从上帝的劝告，各尽本分，家庭生活就必然会美
满幸福。耶稣说：“凡听见上帝的话语又遵守的人，才真有福！”（路加福音11:28）
2 要想家庭美满幸福，我们就得承认家庭是耶和华创立的。耶稣称耶和华为“我们在天
上的父亲”。（马太福音6:9）全靠我们的天父，世上的各个家庭才得以建立，因此他必
然知道家庭怎样才能美满幸福。（以弗所书3:14,15）那么，关于家庭各成员的本分，圣
经怎么说呢？
上帝创立家庭
3 耶和华创造了第一对男女亚当和夏娃，让他们结为夫妇。上帝把他们安置在地上一个
美丽的家园里，也就是伊甸园，并吩咐他们要生儿育女。耶和华对他们说：“要繁衍增
多，遍满地面”。（创世记1:26-28；2:18,21-24）这绝不是神话或虚构的故事，因为耶
稣表明，创世记中关于上帝创立家庭的记载是真实的。（马太福音19:4,5）我们现今的
生活有很多难题，跟上帝原本定意的很不一样。虽然... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3
关于圣经、教会和仪式的问题
问114: 圣灵用什么带给我们救恩？
答114: 祂用圣经，就是神的话。
问115: 我们如何明白神的话？
答115: 通过听、读和研究圣经，并靠圣灵的帮助。
问116: 教会是什么？
答116: 奉主耶稣基督的名聚集的信徒。
问117: 主耶稣基督给祂教会的两个圣礼是什么？
答117: 洗礼和主的晚餐。
问118: 主耶稣基督为什么要吩咐祂的教会这些圣礼？
答118: 表明祂的门徒属于祂，并且提醒他们祂自己为他们所做的一切。
问119: 洗礼是什么？
答119: 把信徒浸入水中。象征着他们与基督的受死、埋葬及复活联合起来。
问120: 谁应该受洗？
答120: 只有那些为了得救而悔改相信了主耶稣基督的人才可以受洗。
问121: 婴儿应该受洗吗？
答121: 不，因为圣经既没有这样的命令也没有这样的例子。
问122: 主的晚餐是什么？
答122: 为了纪念主耶稣基督的死，基督徒吃饼、喝酒。
问123: 饼象征什么？
答123: 耶稣基督的身体，为我们的罪孽被擘开了。
问124: 酒象征什么？
答124: 耶稣基督的血，为赦免我们的罪孽而流出。
问125:... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 4 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论著「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并
他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到&#
8203... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5
关于圣经、教会和仪式的问题
问114: 圣灵用什么带给我们救恩？
答114: 祂用圣经，就是神的话。
问115: 我们如何明白神的话？
答115: 通过听、读和研究圣经，并靠圣灵的帮助。
问116: 教会是什么？
答116: 奉主耶稣基督的名聚集的信徒。
问117: 主耶稣基督给祂教会的两个圣礼是什么？
答117: 洗礼和主的晚餐。
问118: 主耶稣基督为什么要吩咐祂的教会这些圣礼？
答118: 表明祂的门徒属于祂，并且提醒他们祂自己为他们所做的一切。
问119: 洗礼是什么？
答119: 把信徒浸入水中。象征着他们与基督的受死、埋葬及复活联合起来。
问120: 谁应该受洗？
答120: 只有那些为了得救而悔改相信了主耶稣基督的人才可以受洗。
问121: 婴儿应该受洗吗？
答121: 不，因为圣经既没有这样的命令也没有这样的例子。
问122: 主的晚餐是什么？
答122: 为了纪念主耶稣基督的死，基督徒吃饼、喝酒。
问123: 饼象征什么？
答123: 耶稣基督的身体，为我们的罪孽被擘开了。
问124: 酒象征什么？
答124: 耶稣基督的血，为赦免我们的罪孽而流出。
问125:... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 成功神学的错谬
作者：David W. Jones
一个多世纪前，司布真对当时全基督教界最大教会的会众说：
我相信，对任何基督徒来说，生活的目的是积累财富，这是敌基督教和不圣洁的。你会
说，“我们难道不应竭尽全力能赚多少钱就赚多少钱吗？”你可以这样做，我不能怀疑
你这样做可能会对神的事有所贡献。但我刚才说的，就是以积累财富作为生活目的，这
是敌基督教的。[1]
但是历经岁月之后，在世界上其中一些最大型的教会里传讲的信息已经改变。确实今天
许多教会教导的是一种新的福音，人已经冠与这种福音许多名称，比如“有求而必得”
，“放胆说出，一把抓住”的福音，“兴盛福音”和“积极认信神学”。
不管人用什么名称，这种新福音的本质仍然是一样的。简单来说，这种以自我为中心的
成功神学教导，神要相信的人身体健康、物质丰富、个人生活幸福。请听成功神学其中
一位最出名的发言人迪尔顿（Robert Tilton）的说法：“我相信神的旨意就是要所有
人兴旺，因为我在神的话语里看到这一点，而不是因为这给其他人带来极大帮助。我不
定睛在人身上，而是定睛在赐我能力得到财富的神身上。”[2]教导成功神学的人鼓励
追随者为物... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 9 所有宗教都是上帝悦纳的吗？
我们怎样才能辨明正确的宗教？
今天哪一群人真正崇拜上帝？
真神耶和华深爱我们，本着爱心教导我们，希望我们得益。如果我们以正确的方式崇拜
他，就会得享快乐，免除生活上许多烦恼，也会蒙他帮助和赐福。（以赛亚书48:17）然
而，今天世上有数不胜数的宗教团体自称信奉真神，倡导真理，但对于真神是谁，以及
真神对人有什么要求，却各有各的说法。
2 你怎么知道以哪种方式崇拜真神耶和华才是正确的呢？你无须研究和比较各个宗教团
体的教义，而只须学习圣经中关于正确宗教的真理就行了。打个比喻，许多地方都不时
发现伪钞。假设当局派你去辨认伪钞，你会怎样着手呢？你会把各种伪钞的特征全都记
下来吗？大概不会。其实，研究真钞更加省时。只要你熟悉真钞的特征，就能认出伪钞
了。照样，只要我们知道正确的宗教是怎样的，就能认出伪装崇拜真神的宗教了。
3 最重要的是，耶和华喜欢我们怎样崇拜他，我们就该怎样崇拜他。许多人以为，所有
宗教都蒙上帝悦纳，圣经却从没有这样说。就算一个人说自己是基督徒，也不表示他是
真基督徒。耶稣说：“不是每一个对我说‘主啊，主啊’的人，都可以进天上的王国，
惟独遵行我天... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 10 普菲力欧斯Porphyry of Tyre（西元233年-309年），是腓尼基新柏拉图主义的著名哲
学家和数学家。他在数学史上具有很重要的地位是因为他的希腊文著作《毕达哥拉斯一
生》和对欧几里德的《几何原本》的评论。而他所著的《亚里士多德范畴篇导论》，原
来的题目《导论（Isagoge）》在他死后千年里一直作为逻辑学的标准教材。他提出的
“属、种、固有性、特异性、偶然性”,称为“五全称命题”(TheFiveUniversals)或“
五称(TheFivePredicables)。“普菲力欧斯之树”对中世纪和阿拉伯逻辑学的发展起了
很大的作用。阿拉伯逻辑学者还运用普菲力欧斯的“外延法”(extensive)来研究项间
的关系。
在驳斥基督教教义以前，普菲力欧斯首先对基督教传教士和使徒的人格和智商进行了攻
击，也斥责了基督信仰。接下来他分别对旧约和新约的耶稣语录进行了驳斥。同时他也
对基督教神学进行了反驳。
而普菲力欧斯对新约的反驳是非常有说服力的。.对于马克福音16章18节， 普菲里欧斯
写到：“有一个章节耶稣说：‘信的人必有神迹随着他们……手能拿蛇，若喝了什么毒
物，也必不受害；手按病... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 刚刚帮楼主在查了一下，找到一些信息。盼望有帮助。愿神祝福你的家。
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=70090713005
耶稣本身的榜样，已经是尊重女性的表现。
经文：路加福音8:1~3
马可福音15:37~41；16:9~11
请大家翻开路加福音8:1~3及马可福音15:37~41；16:9~11节。
* 一、耶稣对妇女的态度
（一）打破世俗的传统
从经文我们看见无论在何情况，总是会有一小群妇女跟随着耶稣。在那个时候，耶稣所
做的是那个时代未曾有过的事，这是打破传统惯例作为。如果我们要能体会耶稣对女性
的态度具有革命性，及重要的意义，我们要了解在两约之间的四百年来，对女性的观念
早已被曲解，并与神的心意脱勾了。在那时妇女从属的角色是坚固到不易打破，妇女的
地位在当时是被贬为次等的。
然而，我们在创世记里看见神从男人身上创造女人，不是要女人来辖制男人的，因为是
女人先从男人而出，然后才是男人从女人而出。女人是来帮助男人的，因为男人也是从
女人而出。神从来没有轻看女人，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 八、耶稣基督的死
基督信仰的最核心就是在谈论着「耶稣的死亡」。
保罗在《哥林多前书》2:1-2说：「弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智
对你们宣传 神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督
并他钉十字架。」
基督信仰主要就是在述说：为什么耶稣基督这个人祂在十字架上的死亡会与我们所有人
的死亡有关系? 而这个信仰的中心信念简单的说，就是：因为耶稣已经在十字架上替我
们的罪付出死亡的代价，所以凡信靠祂的人都可以罪得赦免、出死入生，获得上帝在基
督里所赐的永恒生命。接下来的内容就是要解释这个死亡的真理。
1. 基督代替人的罪付出死亡的代价
人因为违背上帝，成为一位必死的罪人。虽然有许多人根本不在乎他们会死，他们也不
想去寻找能够解决死亡问题的答案；但是这位上帝既然爱我们，所以祂愿意主动来解决
我们会死的这个问题。
既然死亡的问题来自于人的罪，是我们的罪使我们与上帝隔绝了，是我们的罪让阴间及
死亡权势可以控制我们，使我们而成为了一位必死的人；因此要解决死亡的问题，就必
须要先解决罪的问题。当我们没有罪的时候，就能与上帝和好，就不必受到死亡权势的
控制，就不需要... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 问题：为什么祷告？
回答： 为什么祷告？神已经充分掌管万物了，为什么还要祷告？我们求神之前他已经
知道我们要求的了，为什么还要祷告？
（1） 祷告是服事神的一种形式（路加福音2：36-38）。我们祷告是因为神要求我们这
样（腓立比书4：6-7）。
（2） 耶稣和早期教会为我们做出了祷告的榜样（马可福音1：35；使徒行传1：14；2
：42；3：1；4：23-31；6：4；13：1-3）。如果耶稣认为祷告是有价值的，我们也应
该这么做。
（3） 神要祷告成为在以下几种情况下寻求神的解决方法：
a) 为主要决策作准备（路加福音6：12-13）
b) 战胜生命中魔鬼的阻碍（马太福音17：14-21）
c) 为属灵的收获积累工人（路加福音10：2）
d) 为抵御诱惑赢得力量（马太福音26：41）
e) 在灵里鼓舞他人的方式（以弗所书6：18-19）
（4） 神应许我们不会白白祷告，即使我们没得到所求的东西（马太福音6：6；罗马书
8：26-27）。
（5） 神应许当我们按着他的旨意祈求，神会赐给我们所求的（约翰一书5：14-15）。
有时神明智地延迟对我们祷告的回应，是为我们好。在这些情形下，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 14 I try to paste the whole article, but it is blocked.
So just paste it part by part
新约翻译过程中的人为错误
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=1796&nid=15132
刚看完“Misquoting Jesus“这本书，主要讲的是新约的翻译问题，不看这本书不知道
，一看还真吓一跳。的确象breezewood讲的，圣经版本，而且还是流行的圣经版本在翻
译过程中的确有漏洞百出的地方。
“The King James Version is filled with places in which the translators
rendered a Greek text derived ultimately from Erasmus’s edition, which was
based on a single twelfth-century manuscript that is one of the worst of the
manuscripts that we n... 阅读全帖 |
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H**p
发帖数: 135 | 15 (引自Zondervan出版的Student Bible,原文为英语)
(每个主题选读14章经文,假定每天读1章,供两周阅读)
主题1:耶酥的生平和教导
1.路加福音 第1章: 预表耶酥的来临
2.路加福音 第2章: 耶酥的出生
3.马可福音 第1章: 耶酥开始传道
4.马可福音 第9章: 耶酥生平中的一天事迹
5.马太福音 第5章: 圣上宝训
6.马太福音 第6章: 圣上宝训
7.路加福音 第15章:耶酥的寓言
8.约翰福音 第3章: 耶酥的谈话
9.约翰福音 第14章:耶酥的最后教导
10.约翰福音 第17章:耶酥为门徒祷告
11.马太福音 第26章:耶酥被出卖和被捕
12.马太福音 第27章:耶酥被钉十字架处死
13.约翰福音 第20章:耶酥复活
14.路加福音 第24章:耶酥复活后显现 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日28
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:50:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日28
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
Of The Holy Supper Of Our Lord Jesus Christ
28 Lord's Day
Q. 75.
How art thou admonished and assured in the Lord's Supper, that thou art a pa
rtaker of that one sacrifice of Christ, accomplished on the cross, and of al
l his benefits?
A.
Thus: That Christ has commanded me and all believers, to ea... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 17 上帝对人类有什么旨意？
上帝在哪方面受质疑？
将来人类会在地上享有怎样的生活？
上帝对地球的旨意实在美好。耶和华希望人类遍满地球，人人幸福快乐，身心健康。圣
经说“上帝在东方的伊甸栽了一个园子”，使“各样的树木从地上长起来，既悦人眼目
，又好作食物”。上帝造了第一对男女亚当和夏娃之后，就把他们安置在伊甸这个可爱
的家园里，并对他们说：“要繁衍增多，遍满地面，开拓大地”。（创世记1:28；2:8,
9,15）由此可见，上帝的旨意是要人类生儿育女，把花园般的伊甸园拓展到全球，并悉
心照顾各种动物。
2 你认为耶和华上帝的旨意，也就是让人类生活在地上的乐园里，真的会实现吗？上帝
说：“我说过的话，必定实现”。（以赛亚书46:9-11；55:11）没错，上帝定意的，他
必执行！上帝表明，他“创造大地，不是徒劳的；他塑造大地，是要给人居住”。（以
赛亚书45:18）上帝希望怎样的人住在地上呢？他希望人在地上住多久呢？圣经指出：“
义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇37:29；启示录21:3,4）
3 显然，上帝的旨意至今还没有实现。世人都会生病，都会死亡，甚至彼此争斗，互相
残杀。必然是出... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 18 为什么我们应该向上帝祷告？
我们必须怎样祷告才蒙上帝垂听？
上帝会怎样回应我们的祷告？
宇宙广大无垠，相比之下，地球极其渺小。事实上，在“造天地的主”耶和华眼中，地
上的万国不过像桶中的一滴水。（诗篇115:15；以赛亚书40:15）然而，圣经却这样说：
“凡呼求耶和华，凡真诚地呼求他的，上帝都亲近他们。上帝必成全敬畏他的人的心愿
；他听见他们求救”。（诗篇145:18,19）请想想，这番话对我们意义多么重大！至高全
能的创造主竟乐意亲近我们。只要我们“真诚地呼求他”，他就垂听我们的祷告。我们
能够向上帝祷告，这是多大的荣幸啊！
2 如果我们想祷告蒙耶和华垂听，就必须按照他所悦纳的方式祷告。不过，要做到这一
点，我们就必须知道跟祷告有关的圣经真理。知道圣经怎么谈及祷告非常重要，因为我
们可以通过祷告亲近耶和华。
为什么应该向耶和华祷告
3 我们应该向耶和华祷告，一个重要的原因是：耶和华鼓励我们这样做。他的话语圣经
劝勉我们：“什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所
请求的告诉上帝。这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督
耶稣，可以守护你们... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 撒种的比喻 转载一段在下面。希望弟兄继续。
根据马太福音第十三章，主耶稣讲的七个比喻，可以明白天国拓展的七个阶段不同的状
况。真神按其经纶，藉先知、使徒、圣徒、义人，将天国的福音撒在人的心田，等候将
来末日审判时，神按各人的行为报应各人，届时善恶分明，得救的人被接天国，灭亡的
人下入地狱。
第一阶段「撒种的比喻」，天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地
上（马太福音十三章3～8节），预表主藉先知、使徒将道理撒在人的心地，有些硬心不
信，有些相信，但道理没有根基，一旦为道遭患难或受逼迫，就容易在信仰上跌倒，亦
有听道后，因世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲，使道种不能结实；只有好的心地
，诚实又善良，听了道理明白又领受，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍
的（马可福音五章13～20节）。
第二阶段「稗子的比喻」，天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒
在麦子里（马太福音十三章24～25节）。这预表先知使徒将真道撒在人的心地时，仇敌
魔鬼也要将假道异端参杂到人的心中，破坏神殿的工程（参：彼得前书二章5节）。
第三阶段「芥菜种的比喻」，天国好像一粒芥菜种很小，等到长起... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 第一章何为基督徒？
提出这问题是必要的，因为对这问题的回答各种各样，千差万别，结果，有些挂名的基
督徒把自己想象成基督徒，而一些名副其实的基督徒则认为自己不是基督徒！在下一章
中，我将解释成为一名基督徒意味着什么，但首先，让我告诉你成为基督徒并不意味着
什么。
1、仅自称是基督徒还不够
基督教远远超过了一个称谓。圣经谈到一些人，他们自称是基督徒，并且属于某个教会
，但他们根本不是真基督徒。可悲的是，有许多人自称是主耶稣基督的跟从者，但通过
他们的生活方式，我们就可以看出，他们从来没有真正转离他们的罪。他们或许自称认
识神，但他们的生活却与此相悖（提多书1:16）。事实上，主耶稣曾警告过，即使是奉
祂的名传道和行异能的，也有可能不是真基督徒（马太福音7:22-23）。如果人不离弃自
己的罪，又怎能说自己已被神拯救而脱离罪呢？
2、受了洗还不够
人们普遍认为，洗礼能够使人成为基督徒。许多人相信，由于他们受了洗，因此就成了
神的儿女，并且一定能上天堂。但假如洗礼真能使你成为一名基督徒，并使你赢得神的
垂爱，那么你上天堂所需要的一切就只是一张表明你受过洗的证书！历史上有数不清的
人受过洗，但主... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 21 网上找的一篇文章，我不能说这篇文章写的多好多正确，就算是个大家一个参考吧。大
家可以自行判断。
**********************
为什么旧约的神好像暴君
本文摘自《中信》之<观点与角度>栏目
作者 张宇理
问：
近日我开始看旧约圣经(以往因为觉得沉闷，置之不理)，发现有许多比新约深奥难
明的地方。为什么旧约的神好像暴君，和新约中充满慈爱的神大相迳庭？例子包括处死
犯安息日者，击杀数以千计发言的以色列人等(民数记十一、十五32至36)。神又好像没
有主见的「昏君」，可以因为摩西的劝谏而随时改变主意(民数记十四11至20)。难道一
个全知全能的神所定下的计划，会被一个人左右吗？
答:
一个问题里面，通常层层叠叠包含著好几个问题。一般来说，我们对人对事，都只
有一个概括模糊的印象。我们既非侦探，也不是人生法院里的法官或陪审员，哪有时间
抽丝剥茧，去管这世上许多纷纷攘攘、五花八门的每一件事的每一个小节？
但问题却是：我们常要做决定，常要发表「伟论」和感想；所以只好人云亦云──
自己不思索，让他人代劳。更多人是凭印象打分──甚至连结婚这件人生大事，也须待
结婚以后，假... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 耶稣：思想的符号，还是历史的事实？
■ 老漫
读鲁易士（C. S. Lewis）的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书
信方式，向一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小
魔鬼教训道，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！
过去的时候，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方
式上随之彻底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘
对’和‘错’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择——能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 宗教狂太可怕了
胡桃仁／张宇理
胡桃仁：
我真给弄糊涂了，本来我也喜欢信基督教，觉得基督徒为人好。听你们常说「为上帝作
工，做上帝喜悦的事」，就觉得基督徒特别神圣，叫我这凡俗人自愧不如。你们又说，
信上帝的人要向上帝负责，所以不敢任意妄为，不像无神主义者，因为不信上帝报应，
不信头上有更高的权柄，很可能因此就胡作非为，无所约制，无法无天。我以前也服膺
这种说法，但最近读到九一一劫机者的备忘录，说他们也是为神做事，也是听神的话去
杀死美国人，而且杀得越多越好，越能荣耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而栗，感觉宗
教狂太可怕了。这样子信教，不如不信。我又想到，宗教狂热分子要干起坏事来，名堂
更多，甚至可能比无神主义者更甚。我心里有个疑问，你们说信神，恐怖分子也说信神
；你们说要听神的话，恐怖分子也说他们是听他们神的话去杀人，究竟你们信教的人是
怎麽搞的？会不会有一天基督徒疯狂起来，也像恐怖分子一般做出不可思议的疯狂行为
来？宗教狂实在太可怕了！
张宇理：
真假难辨
谢谢你这麽率直。其实不只是你，我还没读完恐怖分子的备忘录便已心里发毛，觉得这
些话好熟悉。不但他们说阿拉（他们的神）是慈悲的，有同情... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 宗教狂太可怕了
胡桃仁／张宇理
胡桃仁：
我真给弄糊涂了，本来我也喜欢信基督教，觉得基督徒为人好。听你们常说「为上帝作
工，做上帝喜悦的事」，就觉得基督徒特别神圣，叫我这凡俗人自愧不如。你们又说，
信上帝的人要向上帝负责，所以不敢任意妄为，不像无神主义者，因为不信上帝报应，
不信头上有更高的权柄，很可能因此就胡作非为，无所约制，无法无天。我以前也服膺
这种说法，但最近读到九一一劫机者的备忘录，说他们也是为神做事，也是听神的话去
杀死美国人，而且杀得越多越好，越能荣耀阿拉，真令我毛骨悚然，不寒而栗，感觉宗
教狂太可怕了。这样子信教，不如不信。我又想到，宗教狂热分子要干起坏事来，名堂
更多，甚至可能比无神主义者更甚。我心里有个疑问，你们说信神，恐怖分子也说信神
；你们说要听神的话，恐怖分子也说他们是听他们神的话去杀人，究竟你们信教的人是
怎麽搞的？会不会有一天基督徒疯狂起来，也像恐怖分子一般做出不可思议的疯狂行为
来？宗教狂实在太可怕了！
张宇理：
真假难辨
谢谢你这麽率直。其实不只是你，我还没读完恐怖分子的备忘录便已心里发毛，觉得这
些话好熟悉。不但他们说阿拉（他们的神）是慈悲的，有同情... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 基督教在云南的传播
基督教是与佛教、伊斯兰教并列的世界三大宗教之一，崇奉耶稣为救世主，信仰上帝（
天主）创造并主宰世界，以《旧约全书》和《新约全书》为圣经，内容分为很多派，包
括罗马公教（在中国亦称天主教）、正教（亦称东正教）、新教（在中国通称基督教或
耶稣教）三大派系和其他一些较小宗派。随着历史发展，基督教各派系逐渐传遍世界各
地。
基督教在云南的传播及其派别
在云南传播和基督教，约有十几个派别。
内地会属英、美等国基督教新教对中国派遣传教士的差会组织，总会设在伦敦，在美国
、澳大利亚等地设有分会。曾派遣大批传教士深入中国内地，边疆和少数民族地区活动
。在云南传播的基督教，内地会势力最大，分布最广，也是最先传入的教派。1881年，
1892年分别传入昆明、大理，并在玉溪、怒江、保山以及新平、武定、禄劝等地传播。
循道公会是基督教新教卫斯理宗教会之一。该宗传至美国并面、成立独立教会后，继续
在英国流传的部分于1851年传入中国。总会设在上海。该教派在云南影响较大，其最高
传教机构是循道公会西南教区（1931年前称为圣道公会西南教区）。教区办事处设在昭
通，先后由英国传教士柏格理等任教区... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 谢谢qili同学不在第一个问题上死缠不放了，其实我该说的都说了，你怎么看那是你的
问题
马可福音16章的“问题”，你听说过没有？或者你这个自称“对基督教研究很彻底”的
，根本就是孤陋寡闻？
http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_16
现存的新约马可福音抄本中，古老的抄本支持“没有马可福音16：9-20节”
这一段经文是在后来新的抄本才有
因此我个人更加倾向于16：9-20不是圣经原稿所包含的
并且16：9-20的描述与整体四福音格调不一致
不知道这么理论式的回答，会不会在你心里激起更大的波澜
我去休息了，你也洗洗睡吧，或者陪你儿子玩一会
看你这日子过的 |
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G********2
发帖数: 570 | 27 问题一：马可福音2：18-22 耶稣论禁食中三个比喻的含义
比喻一：新郎与陪伴者的比喻
比喻二：新布和旧衣服的比喻
比喻三: 新酒喝旧皮袋的比喻
第一个比喻还有些明白，新郎指耶稣自己，陪伴者指门徒们，意为耶稣在的时候门徒们
不用禁食，但更深的含义便不明白了
第二个和第三个比喻完全摸不到头脑，是指新君王（主耶稣）来了，旧的教条的律法变
不再受用了吗？
问题二：马可福音4：10-12 耶稣向十二门徒说明用比喻的目的，是为了“神国的奥秘
只叫你们（十二门徒）知道”而要让外人“看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白
；恐怕他们回转过来，就的赦免”的原因
这部分意思比较清楚，但不太明白耶稣这样说的原因，不是要让福音传到万国吗？那为
什么还要故意不让"外人"听明白，得赦免呢？
问题三：马可福音8：14-21 法利赛人的酵和希律人的酵的含义
这个“酵”是指"试探"吗？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 28
上面这里有相关的是
“我们所有的圣经翻译本在圣经的意愿和目的方面都和圣经原稿保持了一致。”
“当代的这些圣经译本为我们构成了书写形式的神的旨意。”
jym 说的是
现存的新约马可福音抄本中，古老的抄本支持“没有马可福音16：9-20节”
这一段经文是在后来新的抄本才有
因此我个人更加倾向于16：9-20不是圣经原稿所包含的
并且16：9-20的描述与整体四福音格调不一致
假设你们两个都是对的。
那推断的结论是，后人加上去的东西，都可以达到跟原稿同样的高度。
但是在这个主题一楼又说了
“在耶稣再来之前，不会再有新的启示出现。这种新的启示不同于在圣灵光照下对现有
启示的理解。圣经正典原则上产生于圣灵的默示。教会的工作是辨析哪些是圣灵默示的
正典，而不是创造出教会自己的新经卷。”
那请问马可福音里面后来加上去的段落是如何的一个定位呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 本章结束了使徒行传，保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点，并在那里租房
住了两年，在犹太人和罗马人中间传扬福音真道，使信靠耶稣的人得到永生的祝福。
在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情，就是保罗被毒蛇咬了，却没有死。而按当
地人的经验，被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死，这当然是神迹，是神的保守。
这在一系列的神迹中似乎并不突出，因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病，起死回
生；但是我们如果和马可福16：18联系在一起思考，这个记载就有特殊的意思了。
马可福音16：18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不
受害；手按病人，病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历，应该和马可福音神
的这个应许的实现没有本质的不同。
这样，耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证，从而一些人对此问题纠缠不休可
以终止了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 使徒行传结束语及保罗的毒蛇咬手安然无恙
使徒行传28章结束了使徒行传，保罗的充满死亡威胁的履行终于到达了罗马终点，并在
那里租房住了两年，在犹太人和罗马人中间传扬福音真道，使信靠耶稣的人得到永生的
祝福。
在保罗等人得救的米利大岛发生了一件事情，就是保罗被毒蛇咬了，却没有死。而按当
地人的经验，被毒蛇咬后必死无疑。本应该死而没有死，这当然是神迹，是神的保守。
这在一系列的神迹中似乎并不突出，因为神的大能可以通过使徒的手治疗疾病，起死回
生；但是我们如果和马可福16：18联系在一起思考，这个记载就有特殊的意思了。
马可福音16：18记载耶稣对交托大使命的门徒说“手能拿蛇；若喝了甚么毒物，也必不
受害；手按病人，病人就必好了。”明确地对这些到万邦对世人传福音的门徒应允神的
大能对他们始终随身保守。这个保罗被毒蛇咬手而安然无恙的经历，应该和马可福音神
的这个应许的实现没有本质的不同。
这样，耶稣这个对门徒的应许就有了圣经记载的例证，从而一些人对此问题纠缠不休可
以终止了。
思考题
从本质上说，保罗等使徒身上发生的，以及他们所施行的神迹，都是神自己在做工，因
此，死里逃生，毒蛇咬后安然无恙，治... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 31 怎样熟记圣经经书
旧约全书 OLD TESTAMENT 新约全书 NEW TESTAMENT
创世纪 Genesis 马太福音 Mathew
出埃及记 Exodus 马可福音 Mark
利未记 Leviticus 路加福音 Luke
民数记 Numbers 约翰福音 John
申命记 Deuteronomy 使徒行传 Acts
约书亚记 Joshua 罗马书 Romans
士师记 Judges 歌林多前书 1 Corinthians
路得记 Ruth 哥林多后书 2 Corinthians
撒母尔记上 1 Samuel 加拉太书 Galatians
撒母尔记下 2 Samuel 以弗所书 Ephesians
列王纪上 1 Kings 菲立比书 P... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 32 “你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音9：23）
”我靠着那加给我能力的，凡事都能作。“（腓立比书 4：13）
“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（马太福音19：26）
“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
（以弗所书 1：11）
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒
物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16：17－18）
大家如何理解这些“凡事都能”的经文？何谓“随己意行作万事”？神真的是凡事都能
吗？能造一块自己举不起的石头吗？能背约吗？保罗真的是凡事都能吗？他为何被刺的
问题所困扰呢？我们今天的基督徒真的是凡事都能吗？基督为何一面说“信的人必有神
迹随着他们”，一面又说“没有神迹给这世代看”（马可福音8：12）？到底有没有神
迹？ |
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h*****0
发帖数: 118 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 在信的人，凡事都能
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 23:19:24 2013, 美东)
“你若能信，在信的人，凡事都能。”（马可福音9：23）
”我靠着那加给我能力的，凡事都能作。“（腓立比书 4：13）
“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（马太福音19：26）
“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”
（以弗所书 1：11）
“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒
物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”（马可福音16：17－18）
大家如何理解这些“凡事都能”的经文？何谓“随己意行作万事”？神真的是凡事都能
吗？能造一块自己举不起的石头吗？能背约吗？保罗真的是凡事都能吗？他为何被刺的
问题所困扰呢？我们今天的基督徒真的是凡事都能吗？基督为何一面说“信的人必有神
迹随着他们”，一面又说“没有神迹给这世代看”（马可福... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 “父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34[和合本]）
“我实在告诉你，今日你要同我在樂園里了。”（路23:43[和合本]）
“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（约19:26-27[和合本]）
“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”（“我的神！我的神！為甚麼離棄我？”）（太27
:46[和合本]）
“以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？”（可15:34[和合本]）
“我渴了”（约19:28[和合本]）
“成了（It is finished）”（约19:30[和合本]）
“父啊，我将我的灵交在你手里”（路23:46[和合本]）
第四句见于马太福音和马可福音。第一句、第二句和最后一句都见于路加福音。第三句
、第五句和第六句见于约翰福音。
在马太福音和马可福音中出现：
「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
在路加福音中出现下列3句：
“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”
“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（回答一个强盗）
“父啊，我将我的灵交在你手里”
在约翰福音中出现下列3句：
“妇人，看哪，你的儿子。看哪，你的母亲”（对马利亚和所爱的门徒——约翰本人）
“我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 读C. S. Lewis的《地狱来鸿》，讲的是一个经验丰富的老魔鬼，以书信方式，向
一个刚出道的小魔鬼传授种种迷惑人的方法。在第一篇书信中，老魔鬼对小魔鬼教训道
，“不要以为通过思辩的方式人就会真的信耶稣。那是很久以前的事情了！过去的时候
，人们一旦从逻辑和理性上知道了什么是真理，他们就愿意在行为和生活方式上随之彻
底改变；那时，人们所想的和所行的还是联通的。而现代人，他们不再从‘对’和‘错
’的角度来考虑真理问题了，他们只会从流行的学术话题的角度来思辩了！”
这也让我想起一位牧师说过的话，我们离天堂有多远？只有一尺。为什么，因为这
是从我们的大脑到我们的心脏的距离。我们的头决定我们的理性，我们的心决定我们的
选择 -- 能否从大脑打通到内心，是我们迈入天堂的决定性一步。
对于慕道友来说，因此而产生的问题是，“从哲学的角度，我很喜欢基督教的神学
思想，但是从历史上来讲，我觉得那都是后人杜撰的。”甚至有的朋友在表示愿意相信
时说，“我愿意信基督教，因为我喜欢里面讲的做人的道理，我也喜欢耶稣所代表的良
善……其实，至于圣经里所说的，是不是百分之百真实，我不在乎。”
对于初信者来讲，因此而产... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 一加拿大的基督徒老夫妻买彩中7462万 奖金却全部捐出
如果中了500万元大奖，你会怎么用？这实在是个令人想象力腾飞的无聊问题，但即使是
个假设，大概也绝对没有人会回答：捐出去。据英国《每日邮报》曾报道，加拿大一对
年过七旬的基督徒夫妇却做出了这样一个令人不解又令人敬佩的决定：他们把中彩票得
来的1120万美元(约合人民币7462万元)全部捐了出去。
今年7月份中了巨奖之后，加拿大的艾伦和维奥雷特夫妇没有选择挥霍，而是把钱分别捐
给曾经帮助维奥雷特共抗癌症的家人、医院和慈善机构。
施比受有福，在散尽巨奖之后，这对老夫妻反倒称一身轻松，一点都不后悔。78岁的维
奥雷特对记者说：“这笔钱本不属于我们，将其捐出去也并不代表我们失去了什么。”
一生简朴
丈夫艾伦·拉奇现年75岁，妻子韦厄利特·拉奇78岁。两人1974年结婚至今，一直
生活简朴。夫妇俩在加拿大安大略省生活30年，艾伦是焊接工，韦厄利特在化妆品和巧
克力生产企业上班。两人1983年双双退休，返回家乡新斯科舍省特鲁罗市居住。
“我们生活安定，虽然不是百万富翁，但相当舒服，”艾伦告诉加拿大《哈利法克
斯纪事先驱报》记者。拉奇夫妇栖身一... 阅读全帖 |
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R*****i
发帖数: 2126 | 38
也不能这么说。根据福音书（其实一开始福音书有好多本，基本上以每个门徒命名的都
有，后来掌权的基徒们开了几次会，统一了思想，把其他不符合“伟光正”形象的福音
书都称为假经，加以销毁了），耶稣一开始也比较谦虚，没敢明目张胆地宣称是“神的
儿子”，就这样也差点被犹太人差点用石头砸死，耍了小聪明才躲过了一难。
马可福音是最早的一本福音书，里面没说耶稣复活以后怎样怎样，只说”坐在神的右边
“（据说连这句话一开始的马可福音书里也是没有的，是后人添加上去的）。然后是马
太福音，约翰福音，开始添油加醋，到了路加福音，就更是大吹特吹，可惜路加不是门
徒，闭着眼睛把耶稣的家谱编了出来，跟马太福音里的家谱牛头不对驴唇，让基徒们为
了合理地解释这个问题伤透了脑筋。
马太福音里“奉父子圣灵的名受洗”，让基徒们得出了“三位一体”的结论，成为神学
研究最大的成果。 |
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k********k
发帖数: 835 | 39 使徒行传十五章有一个很有意思的情节， 保罗和巴拿巴在是否带马可一起去传道的
事上有了分歧。保罗认为马可在前一次传道过程中曾经离开， 所以这次不主张带马
可同去。巴拿巴有意带马可。
在查经中，对保罗，巴拿巴， 马可三人，绝大多数弟兄姐妹认为马可曾经软弱。所
以保罗有理由不带马可。这个事件也成为对教会中出现分歧是如何处理的一个教训。
笔者对这个事件有以下几个疑点:
1。马可上次离队是否是软弱的表现?
2。 保罗不带马可是否是因为马克软弱?
3。巴拿巴出于何种原因要有意带马可同行?
4。 保罗和巴拿巴的分歧是否需要查经者分辨出谁对谁错?
使徒行传的作者路加在十六章之前一直用第三人称的角度记载，中和的笔调。除了
在十二章记录了彼得脱狱是的心理活动外，很少涉及人物的内心。完全是对每个人
物的行为的客观论述。对于马可脱队，路加并没有陈述理由。原因不明。作为路加
福音的同一作者， 路加记录了彼得三次不认主的软弱。因此，没有理由认为路加会
为马可的软弱隐瞒。所以在这件事上不能推出马可软弱的结论。
如果马可脱队不是由于软弱，也就无法进一步推出保罗是因为马可软弱而不带他去。
保罗的直接原因不带马可，只是因 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 40 基督教会不会就地解散？
耶稣的真实王朝的评论
这不是一本如《达芬奇密码》类的小说，而是一本真实严谨的考古手记。作者从事了40多年的死海古卷和圣经研究，在以色列从事考古多年。书中运用考古学、生物学的DNA分析、统计学、历史分析等各种方法，揭示了历史上那个真实的耶稣。
1、耶稣真实存在过，而且死后和家人一起安葬
90年代以色列文物市场发现一具石棺，上面刻有“雅格，约瑟之子耶稣之弟”的名字，这具石棺的历史就是在公元前后，与圣经里的耶稣同时代。这个发现震惊了考古界，经过多个机构检测，都证明这个石棺以及上面的刻字是真实的。但可惜的是，因为那时的以色列，有很多人叫这个名字，所以不能证明这里的“耶稣”是不是那个圣经里的上帝之子。
在以色列博物馆中陈列着9具石棺，长期被人忽略，后因加拿大某个电视台的偶尔发现而引起了世人的注意。这些石棺上的名字，包括“玛丽亚”“约瑟之子耶稣” 等5个圣经里记载的耶稣和其亲戚的名字。根据鉴定，那具在文物市场中发现的“雅各”石棺的用料，也和这些石棺一样，是在同一个古墓中出土的。
根据统计学家计算，按照当时耶路撒冷的人口和名字占比计，同一个家族中同样出现“耶稣、雅阁、玛丽... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 41 7利卡擦
你不要丢人现眼了。jym2307 老早说过了
伊认为现在的圣经“可能”已经被动了手脚
不是上帝的圣经原稿
不是打个圣经 就是圣经
比如：有钱有权的坏人完全可以印出很多夹杂东东的圣经在市面流通
jym2307的态度，俺看很科学严谨
你是死缠烂打装科学的样子
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发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: Re: 有请 jym2307：我反对基督教的第二大理由
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 5 02:20:44 2010, 美东)
谢谢qili同学不在第一个问题上死缠不放了，其实我该说的都说了，你怎么看那是你的
问题
马可福音16章的“问题”，你听说过没有？或者你这个自称“对基督教研究很彻底”的
，根本就是孤陋寡闻？
http://en.wikipedia.org/wiki/Mark_16
现存的新约马可福音抄本中，古老的抄本支持“没有马可福音16：9-20节”
这一段经文是在后来新的抄本才有
因此我个人更加倾向于16：9-20不是圣经原稿 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 42 基督教会不会就地解散？
耶稣的真实王朝的评论
这不是一本如《达芬奇密码》类的小说，而是一本真实严谨的考古手记。作者从事了40多年的死海古卷和圣经研究，在以色列从事考古多年。书中运用考古学、生物学的DNA分析、统计学、历史分析等各种方法，揭示了历史上那个真实的耶稣。
1、耶稣真实存在过，而且死后和家人一起安葬
90年代以色列文物市场发现一具石棺，上面刻有“雅格，约瑟之子耶稣之弟”的名字，这具石棺的历史就是在公元前后，与圣经里的耶稣同时代。这个发现震惊了考古界，经过多个机构检测，都证明这个石棺以及上面的刻字是真实的。但可惜的是，因为那时的以色列，有很多人叫这个名字，所以不能证明这里的“耶稣”是不是那个圣经里的上帝之子。
在以色列博物馆中陈列着9具石棺，长期被人忽略，后因加拿大某个电视台的偶尔发现而引起了世人的注意。这些石棺上的名字，包括“玛丽亚”“约瑟之子耶稣” 等5个圣经里记载的耶稣和其亲戚的名字。根据鉴定，那具在文物市场中发现的“雅各”石棺的用料，也和这些石棺一样，是在同一个古墓中出土的。
根据统计学家计算，按照当时耶路撒冷的人口和名字占比计，同一个家族中同样出现“耶稣、雅阁、玛丽... 阅读全帖 |
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y***c
发帖数: 676 | 43 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 11 月 24 日
蒙召服事
读经: 马可福音10章35-45节
金句: 「因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。」 （马可福音10章45节）
全年读经: 以西结书22-23章 彼得前书1章
当小布希总统在位时，他曾突然造访在海外服役的军人，并在感恩节的晚宴上端盘子服
务众人，带给大家一个意外的惊喜。一位报导此事的记者认为，应该会有人保留他们的
晚餐当作纪念品，他说：「不是每个人都能有机会受到总统的服务。」
不管是在世界的哪个角落，所有民选官员按理来说都是公仆，因此他们总是在服事。所
以这样一个服务的行为，似乎不该成为当天的头版新闻。
许多人愿意真诚地服侍别人，但对一些人而言，服侍其实是为了自己的利益。当主耶稣
在训练祂的门徒时，我们就看到门徒存着一种观念，认为跟随主耶稣会使他们高人一等。
但主耶稣立刻纠正他们：「外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只
是在你们中间，不是这样」（马可福音10章42-43节）。主耶稣清楚地告诫他们受训是 |
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X**Z
发帖数: 195 | 44 和彼得（二）
圣经经节
马可十六7：你们要去告诉祂的门徒和彼得说，祂在你们以先往加利利去，在那里你们
要看见祂，正如祂从前所告诉你们的。
约翰十28：我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去
。29：那把他们赐给我的父，比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
职事的话
哦，一个跌倒的彼得，犯罪的彼得，不认主的彼得，主还特别题到他，这是福音！弟兄
姊妹，你知道不知道，主一次拯救了你，就要永远拯救你么？你虽然灰心，主却永不灰
心。犯罪的你，虽然觉得回到祂那里有点难以为情，但是，被你得罪的祂，并不以为你
回到祂那里有何不可。难道祂并不介意，你反而念念不忘你的失败么？主今天如果把你
脸上的帕子揭开，你就不会怕祂，不会不敢亲近祂了。
他（彼得）的情形和主的要求相去太远了，他今天怎敢去见主呢？但是，他到底还是去
见主了，他只因着“和彼得”这句话，他就敢去见祂了。弟兄姊妹，如果你知道“和彼
得”这句话里面的存心，就还能够远离祂而不回头么？如果你知道“和彼得”这句话的
深意，你就不能不亲近主了。
四卷福音书中那一卷是这样记载的呢？惟独马可福音。可以说，马可福音是彼得说的， |
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S*********g
发帖数: 24893 | 45 基督教会不会就地解散？
耶稣的真实王朝的评论
这不是一本如《达芬奇密码》类的小说，而是一本真实严谨的考古手记。作者从事了40多年的死海古卷和圣经研究，在以色列从事考古多年。书中运用考古学、生物学的DNA分析、统计学、历史分析等各种方法，揭示了历史上那个真实的耶稣。
1、耶稣真实存在过，而且死后和家人一起安葬
90年代以色列文物市场发现一具石棺，上面刻有“雅格，约瑟之子耶稣之弟”的名字，这具石棺的历史就是在公元前后，与圣经里的耶稣同时代。这个发现震惊了考古界，经过多个机构检测，都证明这个石棺以及上面的刻字是真实的。但可惜的是，因为那时的以色列，有很多人叫这个名字，所以不能证明这里的“耶稣”是不是那个圣经里的上帝之子。
在以色列博物馆中陈列着9具石棺，长期被人忽略，后因加拿大某个电视台的偶尔发现而引起了世人的注意。这些石棺上的名字，包括“玛丽亚”“约瑟之子耶稣” 等5个圣经里记载的耶稣和其亲戚的名字。根据鉴定，那具在文物市场中发现的“雅各”石棺的用料，也和这些石棺一样，是在同一个古墓中出土的。
根据统计学家计算，按照当时耶路撒冷的人口和名字占比计，同一个家族中同样出现“耶稣、雅阁、玛丽... 阅读全帖 |
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l*****e
发帖数: 112 | 46 现代版本都是根据文本批判（text criticism）所认定
的“最可靠手稿”为蓝本。以NIV为例，马可福音最
后部分（16:9-20）用一根粗横线隔离开来，横线下
有小字说明：“最可靠手稿以及其他古代见证没有
马可福音16:9-20节”。可是非常明显的是，马可福音
无法在16:8节的地方结束。这正表明所谓“最可靠手稿”
并不可靠，而那些被认定为“不可靠手稿”也许才可靠。
很明显，这所谓“最可靠手稿”是被人篡改了。篡改
圣经新约的历史，至少可以追朔到公元一百多年。
如果不是神保守他自己的话语，圣经恐怕早就面目全非了。
我相信神是信实的，他必然保守了他的话语。所以
不像那些乱中得利的人所说的，现在没有任何一本
圣经是完整的，他们这些人不信神的话。 |
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m*****s
发帖数: 2449 | 47 马可福音 1：14 “ 约翰下监后，耶稣来到加利利，宣传神的福音。”
马可福音 1：15 “说，日期满了，神的国近了，你们当悔改。信福音。”
当我接触到基督后，我才发现，我（们）之前的所作所为，其实就是囚禁了自己
的灵魂，而耶稣来救赎我，给我带来了神的福音。神的到来和救赎，意味着我们的罪行
得以饶恕，思想也得以开放。我开始变得平和了，也开始慢慢静下心来对“六四”、对
我的人生和思想进行了梳理和思考。上面给你所说的那些话，都在主的感化后得出的观
点。 |
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x****o
发帖数: 29677 | 48
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
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m****r
发帖数: 1904 | 49 首先这段所说的明显和以下两节经文矛盾。如果“父、子、靈三位是不分高下的，是三
個位格互動、互存地與人交通”。那么子为什么不知道？耶稣公开承认父亲比他大。请
不要绕开这个话题。看来你对上帝的话语是合你心意的时候同意，不合你心意的时候可
以视而不见。
马可福音13:32但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道
、惟有父知道。
约翰福音14：28 你们听见我对你们说了、我去还要到你们这里来。你们若爱我、
因我到父那里去、就必喜乐、因为父是比我大的。
其次：同时提到父、子、圣灵的经文
马太福音28:19和哥林多后书13:14是两个例子。两节经文都没说父、子、圣灵是平等的
，也没说三者同样永存，更没说三者都是上帝。根据圣经提出的证据表明，人不应当把
三位一体的观念强加于经文之上。
《圣经、神学、教会文献百科全书》虽然支持三位一体的教义，但论到马太福音28:18-
20却承认说:“可是，从这段经文本身找不到确凿的证据，表明经文提到的三个对象都
是有思想感情的个体，也没有表示三者平等 或同样是神。”（麦克林托克和史特朗，
第10卷，552页，1981重印本）至于其他同时提到父、... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 754 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
kilpatrick (GTK) 于 (Sat Aug 22 20:17:32 2009, 美东) 提到:
使徒行传十五章有一个很有意思的情节， 保罗和巴拿巴在是否带马可一起去传道的
事上有了分歧。保罗认为马可在前一次传道过程中曾经离开， 所以这次不主张带马
可同去。巴拿巴有意带马可。
在查经中，对保罗，巴拿巴， 马可三人，绝大多数弟兄姐妹认为马可曾经软弱。所
以保罗有理由不带马可。这个事件也成为对教会中出现分歧是如何处理的一个教训。
笔者对这个事件有以下几个疑点:
1。马可上次离队是否是软弱的表现?
2。 保罗不带马可是否是因为马克软弱?
3。巴拿巴出于何种原因要有意带马可同行?
4。 保罗和巴拿巴的分歧是否需要查经者分辨出谁对谁错?
使徒行传的作者路加在十六章之前一直用第三人称的角度记载，中和的笔调。除了
在十二章记录了彼得脱狱是的心理活动外，很少涉及人物的内心。完全是对每个人
物的行为的客观论述。对于马可脱队，路加并没有陈述理由。原因不明。作为路加
福音的同一作者， 路加记录了彼得三次不认主 |
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