q*******a
发帖数: 1982 | 1 “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
嘁哩喀喳
1）简介 |
Z*****e
发帖数: 1629 | 2 结束语破坏了你整篇的努力, 用xx de 是语言无法使JDT信服你的.
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 同意
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 结束语破坏了你整篇的努力, 用xx de 是语言无法使JDT信服你的.
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q*******a
发帖数: 1982 | 4 中毒太深的基督徒们是无药可救的。所以我主要针对的是哪些徘徊的信和不信边缘的人
们。
我相信中毒不深的人们的良知和理性会做出正确的判断（在基督教这个问题上）。
【在 Z*****e 的大作中提到】
: 结束语破坏了你整篇的努力, 用xx de 是语言无法使JDT信服你的.
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w******g
发帖数: 52 | 5 不反对你的努力，本人也不是基。但是不太喜欢你的语气和行文风格。是不是可以更平
和和友善一些呢？
【在 q*******a 的大作中提到】
: 中毒太深的基督徒们是无药可救的。所以我主要针对的是哪些徘徊的信和不信边缘的人
: 们。
: 我相信中毒不深的人们的良知和理性会做出正确的判断（在基督教这个问题上）。
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x***4
发帖数: 223 | 6 所谓平和的人一般都自动忽略了基督教教义的激进.
旧约里那些赤裸裸对异教徒威胁的典故,为什么平和的人们不会要求禁止教会公开发行,
抑或是公开发行的旧约里删掉这些典故,以维护异教徒的感情呢?
【在 w******g 的大作中提到】
: 不反对你的努力，本人也不是基。但是不太喜欢你的语气和行文风格。是不是可以更平
: 和和友善一些呢？
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q*******a
发帖数: 1982 | 7 其实，我觉得我的语气挺平和的啊。
我猜，问题其实是这样的：当我们说一个良家妇女是妓女的时候，这是骂人。当我们说
一个妓女是妓女的时候，这是陈述一个事实，不是骂人。当我说一个妓女是是妓女而你
误以为这个妓女是良家妇女的时候，你会觉得我的语气不够平和。
所以，我想，你觉得我不够平和的原因其实是你不了解基督教。
【在 w******g 的大作中提到】
: 不反对你的努力，本人也不是基。但是不太喜欢你的语气和行文风格。是不是可以更平
: 和和友善一些呢？
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i*****d
发帖数: 1179 | 8
? 你的目的是要他们成为非基向你呢？还是要让他们看到你的理解不足，你对圣经的无
知，而倒向基督徒？你要知道， 你
的误导是有可能失败的。
你若说， 你有自由意志，你为什么要干涉别人的信仰呢？说话救说话， 不要暗藏祸心。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 中毒太深的基督徒们是无药可救的。所以我主要针对的是哪些徘徊的信和不信边缘的人
: 们。
: 我相信中毒不深的人们的良知和理性会做出正确的判断（在基督教这个问题上）。
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i*****d
发帖数: 1179 | 9
你倒是蛮有爱心的。 你帮助其中的一个没有？
象是没有吧。若是这样， 那你知道他们要爱却没有去爱，和 有人不去爱有什么区别？
有基督徒“嘁哩喀喳”你吗？
你是嫉妒 别人的信仰？恶意的嫉妒是罪。小心被罪捆绑太深。 想救你都不能。
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
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i*****d
发帖数: 1179 | 10
嘁哩喀喳
a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
》》》》你挺下功夫的。 你翻译的甚好。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
》》》你理解错了。那个被打伤的人是犹太人， 不是基督徒。耶稣要说的邻舍，不定
是你的同族（那个犹太人），或是
你的尊崇的领导（祭司），乃是一切有怜悯心的人 （那个撒玛利亚人，他的族是与犹
太族对立的。 你要学学历史）。
？？你的中文理解好像有问题。
c）即使从“爱人如己”的字面上说，基督教吹嘘的“爱人如己”也还是一句空话。因
为，耶稣给基督徒们“最大的戒命”是“全心全意”地爱“神”。一个人“全心全意”
地爱“神”了，还有心思爱自己吗？既然不爱自己，“爱人如己”是不是一句空话？
》》》坐井观天。第一条诫命是要人向神 守的。人要在 一切事上 爱神。 第二条是神
要人向人守的。 人要用从神来的无
私的，宽恕的，和圣洁的爱来爱邻舍。 你没有爱，怎能爱？ 你的劲道又用错了
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
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q*******a
发帖数: 1982 | 11 很简单的问题。有人问：说是我的邻舍呢？耶稣同学说了一个比喻：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
照应他。
10:35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来
必还你。
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
10:37 他说，是怜悯他的。耶稣说，你去照样行吧。
29节那人问耶稣：谁是我的邻舍呢？
耶稣讲了个比喻，“有一个人......”，讲完比喻之后，在36节反问那人：哪一个是落
在强盗手中的那个人的邻舍呢？
请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
的”
好了，我们用一个变
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 嘁哩喀喳
: a）“圣经”里所有“爱人如己”的地方，对应的英文都是“love your neighbor as
: yourself”，也就是说应该译为“爱邻如己”。
: 》》》》你挺下功夫的。 你翻译的甚好。
: b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？耶稣专门有一个比喻讲过这个问题。很清楚
: ，基督徒们的“邻居”就是关心和帮助基督徒们的人。
: 》》》你理解错了。那个被打伤的人是犹太人， 不是基督徒。耶稣要说的邻舍，不定
: 是你的同族（那个犹太人），或是
: 你的尊崇的领导（祭司），乃是一切有怜悯心的人 （那个撒玛利亚人，他的族是与犹
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i*****d
发帖数: 1179 | 12
请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
的”
好了，我们用一个变量X指代任何人，那么，谁是 X 的邻居呢？按照耶稣同学的意思，
怜悯X的人们是X的邻居。那么，基们吹嘘的“爱邻如己”其实就是“爱那些怜悯自己的
人们如同爱自己一样”，这有什么问题吗？
>>你的中文太差。
请问在上节中，是那位邻居有爱，还是落在强盗手中的爱了他的这位 邻居？我曾劝你
读读圣经历史，你还没读吧。
撒玛利亚人在那时的犹太人眼中， 是如狗一样的被他们瞧不起，连与他们谈话都为耻
。（你一定会有很多的问题， 这不
是我的理解， 而是当时的文化背景）。 这里耶稣是要传讲，那被你们（犹太人）鄙
视的比你们每一个 自以为有义的
人， 更好，更有爱。若他能爱， 你们更要能向他那样爱他的邻居（受害的犹太人）。
虽然好像你的小学数学不错。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 很简单的问题。有人问：说是我的邻舍呢？耶稣同学说了一个比喻：
: 路加福音
: 10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
: 10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
: 的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
: 10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
: 10:32 又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
: 10:33 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，
: 10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去
: 照应他。
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q*******a
发帖数: 1982 | 13 哈哈哈，不要自欺欺人了。耶稣讲完比喻后反问道：哪一个是落在强盗手中的那个人的
邻舍呢？你倒是说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 请你说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？很明显，答案就是：“是怜悯他
: 的”
: 好了，我们用一个变量X指代任何人，那么，谁是 X 的邻居呢？按照耶稣同学的意思，
: 怜悯X的人们是X的邻居。那么，基们吹嘘的“爱邻如己”其实就是“爱那些怜悯自己的
: 人们如同爱自己一样”，这有什么问题吗？
: >>你的中文太差。
: 请问在上节中，是那位邻居有爱，还是落在强盗手中的爱了他的这位 邻居？我曾劝你
: 读读圣经历史，你还没读吧。
: 撒玛利亚人在那时的犹太人眼中， 是如狗一样的被他们瞧不起，连与他们谈话都为耻
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i*****d
发帖数: 1179 | 14
耶稣讲完比喻后反问道：哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
你倒是说说， 哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
你是不是在骗自己？
晕！
【在 q*******a 的大作中提到】
: 哈哈哈，不要自欺欺人了。耶稣讲完比喻后反问道：哪一个是落在强盗手中的那个人的
: 邻舍呢？你倒是说说，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
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q*******a
发帖数: 1982 | 15 要点脸皮好不好？耶稣同学讲完比喻反问道：
10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
你说吧，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 耶稣讲完比喻后反问道：哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
: 你倒是说说， 哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
: 你是不是在骗自己？
: 晕！
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i*****d
发帖数: 1179 | 16
qilikacha (嘁哩喀喳), 我只是原文照抄。你不要太激动，连自己问什么问题都搞不清。
路加： 10：36 原文：
你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？”
参考英文：
36 Which of these three, thinkest thou, proved neighbor unto him that fell
among the robbers?
哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
》》那个怜悯他的人。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 要点脸皮好不好？耶稣同学讲完比喻反问道：
: 10:36 你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？
: 你说吧，哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
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q*******a
发帖数: 1982 | 17 对啊，哪一个是“某人”（可以指代任何人）的邻舍呢？怜悯“某人”的人们是“某人
”的邻舍。对不对？
那么，基督徒们吹嘘的“爱邻如己”展开来就是“爱那些怜悯自己的人们如同爱自己一
样”，对不对？
清。
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: qilikacha (嘁哩喀喳), 我只是原文照抄。你不要太激动，连自己问什么问题都搞不清。
: 路加： 10：36 原文：
: 你想，这三个人，谁是那个落在强盗手中的人的邻舍呢？”
: 参考英文：
: 36 Which of these three, thinkest thou, proved neighbor unto him that fell
: among the robbers?
: 哪一个是落在强盗手中的那个人的邻舍呢？
: 》》那个怜悯他的人。
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i*****d
发帖数: 1179 | 18
你是一塌糊涂。
爱邻如己：
你（要象怜悯人的人爱他的邻居（被强盗打劫的）那样）爱你（怜悯人的）的邻居如自
己。
可以了。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 对啊，哪一个是“某人”（可以指代任何人）的邻舍呢？怜悯“某人”的人们是“某人
: ”的邻舍。对不对？
: 那么，基督徒们吹嘘的“爱邻如己”展开来就是“爱那些怜悯自己的人们如同爱自己一
: 样”，对不对？
:
: 清。
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q*******a
发帖数: 1982 | 19 哈哈哈，耶稣的比喻很清楚。你需要去请教一下你的语文老师了。
很简单：
A：那个落入强盗手中的人
B：那个撒玛利亚人
耶稣同学讲完比喻反问：谁是A的邻舍？答案：那个怜悯A的人（B）。
为什么 B 是 A 的邻舍呢？因为 B 怜悯 A。
清清楚楚明明白白的事！
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 你是一塌糊涂。
: 爱邻如己：
: 你（要象怜悯人的人爱他的邻居（被强盗打劫的）那样）爱你（怜悯人的）的邻居如自
: 己。
: 可以了。
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i*****d
发帖数: 1179 | 20
你的这个理解是不错的。 但在解释：爱邻如己 上， 你的解释是硬套和片面的。
经文愿意是要我们爱每一个在我们身边的人， 包括我们的敌人。如只爱怜悯我们的人
， 试问，如何解释耶稣教导我们 “要
爱你的仇敌， 并为他祝福”？
以偏盖全，是错误的。
何西阿书： 14：9
9 谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华
的道路是正直的，义人要行在其中，
恶人却必在其上绊倒。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 哈哈哈，耶稣的比喻很清楚。你需要去请教一下你的语文老师了。
: 很简单：
: A：那个落入强盗手中的人
: B：那个撒玛利亚人
: 耶稣同学讲完比喻反问：谁是A的邻舍？答案：那个怜悯A的人（B）。
: 为什么 B 是 A 的邻舍呢？因为 B 怜悯 A。
: 清清楚楚明明白白的事！
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q*******a
发帖数: 1982 | 21 你只会喊口号了吗？19楼的论述很清楚了，你反驳得了吗？
至于如何解释耶稣教导基们 “要爱你的仇敌， 并为他祝福”，这有什么难的？耶稣本
来就是一个牛皮大王，喜欢张着大嘴巴胡吹。犯人们上刑场的时候干好“老子二十年后
又是一条好汉”，能说明犯人们“勇敢”吗？
耶稣除了嘴巴上说几句漂亮话，耶稣同学干过什么好事没有？（除了治好了几个病人）
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 你的这个理解是不错的。 但在解释：爱邻如己 上， 你的解释是硬套和片面的。
: 经文愿意是要我们爱每一个在我们身边的人， 包括我们的敌人。如只爱怜悯我们的人
: ， 试问，如何解释耶稣教导我们 “要
: 爱你的仇敌， 并为他祝福”？
: 以偏盖全，是错误的。
: 何西阿书： 14：9
: 9 谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华
: 的道路是正直的，义人要行在其中，
: 恶人却必在其上绊倒。
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i*****d
发帖数: 1179 | 22
又露馅了。你说你研究透了圣经，连耶稣干了什么好事都数不清？简单列几个：
你能赶鬼吗？
你能让生来眼瞎的开眼吗？
你能用五饼二鱼喂饱一万人吗？
你能让死复活吗？
你死后，你能让自己复活吗？
回头是 “望”，永生的盼望。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 你只会喊口号了吗？19楼的论述很清楚了，你反驳得了吗？
: 至于如何解释耶稣教导基们 “要爱你的仇敌， 并为他祝福”，这有什么难的？耶稣本
: 来就是一个牛皮大王，喜欢张着大嘴巴胡吹。犯人们上刑场的时候干好“老子二十年后
: 又是一条好汉”，能说明犯人们“勇敢”吗？
: 耶稣除了嘴巴上说几句漂亮话，耶稣同学干过什么好事没有？（除了治好了几个病人）
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e*****n
发帖数: 3129 | 23 没错
有人敢这么说
不是瞎掰吹牛就是骗子
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 又露馅了。你说你研究透了圣经，连耶稣干了什么好事都数不清？简单列几个：
: 你能赶鬼吗？
: 你能让生来眼瞎的开眼吗？
: 你能用五饼二鱼喂饱一万人吗？
: 你能让死复活吗？
: 你死后，你能让自己复活吗？
: 回头是 “望”，永生的盼望。
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i*****d
发帖数: 1179 | 24
谢谢你的肯定。 当然不可能是人能做的。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 没错
: 有人敢这么说
: 不是瞎掰吹牛就是骗子
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E*****m
发帖数: 25615 | 25 但是是騙子可以說的
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 谢谢你的肯定。 当然不可能是人能做的。
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i*****d
发帖数: 1179 | 26
你说的骗子还是人吗．骗子能说不能做， 你同意是不是？你在放水。
我要说的是，若这些事都发生了，只有神才能做．
【在 E*****m 的大作中提到】
: 但是是騙子可以說的
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b*********d
发帖数: 596 | 27 那这些事情要是没有发生呢
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 你说的骗子还是人吗．骗子能说不能做， 你同意是不是？你在放水。
: 我要说的是，若这些事都发生了，只有神才能做．
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i*****d
发帖数: 1179 | 28
绕口令啊？
你如读过高中书，很多东西你还不懂，也得了个文凭。
圣经不比那些难懂的书好读？难怪是全球读的人最多的。
如果圣经是不可信的，为什么那么多的人读也信？你不成是现代的屈原？
【在 b*********d 的大作中提到】
: 那这些事情要是没有发生呢
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b*********d
发帖数: 596 | 29 少说那些废话。我就问你，这些事情如果没发生过呢？世界上的屈原可不少，爱因斯坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴里的屈原
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 绕口令啊？
: 你如读过高中书，很多东西你还不懂，也得了个文凭。
: 圣经不比那些难懂的书好读？难怪是全球读的人最多的。
: 如果圣经是不可信的，为什么那么多的人读也信？你不成是现代的屈原？
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i*****d
发帖数: 1179 | 30
坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴
里的屈原
发哪门子火。回炉先炼炼。
我信 耶稣死后复活，且升到高天坐在他父神的右边。
我也就相信这些事是发生过的。请记住，这是信仰版。谈的是信仰的真实问题。
【在 b*********d 的大作中提到】
: 少说那些废话。我就问你，这些事情如果没发生过呢？世界上的屈原可不少，爱因斯坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴里的屈原
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h***i
发帖数: 176 | 31 OMG, B是A的邻舍，A当然也是B的邻舍了。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 哈哈哈，耶稣的比喻很清楚。你需要去请教一下你的语文老师了。
: 很简单：
: A：那个落入强盗手中的人
: B：那个撒玛利亚人
: 耶稣同学讲完比喻反问：谁是A的邻舍？答案：那个怜悯A的人（B）。
: 为什么 B 是 A 的邻舍呢？因为 B 怜悯 A。
: 清清楚楚明明白白的事！
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i*****d
发帖数: 1179 | 32
坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破
仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴里的屈原
看来真是辛苦你了。 谁知道你原来不认识屈原！
【在 b*********d 的大作中提到】
: 少说那些废话。我就问你，这些事情如果没发生过呢？世界上的屈原可不少，爱因斯坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴里的屈原
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B********e
发帖数: 19317 | 33
说得很对，你是相信这些事是发生过的。但这并不代表这些事就确切发生过了。如果你
分不清你脑子里面的想法和客观世界的关系，建议你把你的情况跟家庭医生说说，看看
是否有需要找个精神科医生。这不是无聊的PA，这是一件很严肃和严重的事情。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%9D%E8%A6%BA%E5%A4%B1%E8%AA%BF
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 坦，伏尔泰，萨特，弗洛伊德，拿破
: 仑……还有今天，美国科学院93%的院士都是你嘴里的屈原
: 看来真是辛苦你了。 谁知道你原来不认识屈原！
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i*****d
发帖数: 1179 | 34
原来你的火挺大， 怪不得前面 要加个 冰。 希望不要成为 病火， 那就惨了。
》》你是相信这些事是发生过的。但这并不代表这些事就确切发生过了。
你不也是一样？你相信你是猴子变来的，你又何曾知道它确实发生过。 你和其他象你
一样信的人，是否都通过家庭医生推
荐看过精神科医生？是那个医生 把你看的如此“好”？还是她忘了给你继续开药？
我知道我的话厉害一点，只是对你的文字而已。不要生病了。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 说得很对，你是相信这些事是发生过的。但这并不代表这些事就确切发生过了。如果你
: 分不清你脑子里面的想法和客观世界的关系，建议你把你的情况跟家庭医生说说，看看
: 是否有需要找个精神科医生。这不是无聊的PA，这是一件很严肃和严重的事情。
: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%9D%E8%A6%BA%E5%A4%B1%E8%AA%BF
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B********e
发帖数: 19317 | 35
我相信我是猴子变来的？哇哈哈哈哈。。。
看来你真的分不清楚你的臆想和现实的区别啊，真的应该去看看医生。
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 原来你的火挺大， 怪不得前面 要加个 冰。 希望不要成为 病火， 那就惨了。
: 》》你是相信这些事是发生过的。但这并不代表这些事就确切发生过了。
: 你不也是一样？你相信你是猴子变来的，你又何曾知道它确实发生过。 你和其他象你
: 一样信的人，是否都通过家庭医生推
: 荐看过精神科医生？是那个医生 把你看的如此“好”？还是她忘了给你继续开药？
: 我知道我的话厉害一点，只是对你的文字而已。不要生病了。
|
q*******a
发帖数: 1982 | 36 请注意了：按照正常意义的“邻居”的概念，你说的没有错。B是A的邻舍，A当然也是B
的邻舍了。
但是，耶稣同学把“邻舍”的概念偷偷地改变了。在这个“邻舍”意义下，B是A的邻舍
，A不见得是B的邻舍。
按照耶稣同学说的“邻舍”的概念，A 的“邻舍”就是那些怜悯/帮助 A 的人们。
搞清楚这一点，就能看清楚基们吹嘘的“爱邻如己”（被基们无X地放大为“爱人如己
”）的虚伪本质了。
【在 h***i 的大作中提到】
: OMG, B是A的邻舍，A当然也是B的邻舍了。
|
h***i
发帖数: 176 | 37 你从哪里看出＂B是A的邻舍，A不见得是B的邻舍＂？
是B
【在 q*******a 的大作中提到】
: 请注意了：按照正常意义的“邻居”的概念，你说的没有错。B是A的邻舍，A当然也是B
: 的邻舍了。
: 但是，耶稣同学把“邻舍”的概念偷偷地改变了。在这个“邻舍”意义下，B是A的邻舍
: ，A不见得是B的邻舍。
: 按照耶稣同学说的“邻舍”的概念，A 的“邻舍”就是那些怜悯/帮助 A 的人们。
: 搞清楚这一点，就能看清楚基们吹嘘的“爱邻如己”（被基们无X地放大为“爱人如己
: ”）的虚伪本质了。
|
q*******a
发帖数: 1982 | 38 很简单啊，按照耶稣同学的“邻舍”的概念，B 是 A 的邻舍是因为B 怜悯 A。B 怜悯
A，A 不见得怜悯 B，因此，B是A的邻舍，A不见得是B的邻舍。
【在 h***i 的大作中提到】
: 你从哪里看出＂B是A的邻舍，A不见得是B的邻舍＂？
:
: 是B
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e***a
发帖数: 1982 | 39 猴子变来的？你真以为这是孙大圣啊。。。。。
真是越无知越敢说。。。
【在 i*****d 的大作中提到】
:
: 原来你的火挺大， 怪不得前面 要加个 冰。 希望不要成为 病火， 那就惨了。
: 》》你是相信这些事是发生过的。但这并不代表这些事就确切发生过了。
: 你不也是一样？你相信你是猴子变来的，你又何曾知道它确实发生过。 你和其他象你
: 一样信的人，是否都通过家庭医生推
: 荐看过精神科医生？是那个医生 把你看的如此“好”？还是她忘了给你继续开药？
: 我知道我的话厉害一点，只是对你的文字而已。不要生病了。
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q*******a
发帖数: 1982 | |
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x****o
发帖数: 29677 | 41
这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
己”的时候，有人问耶稣：谁是我的邻居呢？看看耶稣是怎么回答的：
路加福音
10:29 那人要显明自己有理，就对耶稣说，谁是我的邻舍呢？
10:30 耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他
的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。
1
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
|
E*****m
发帖数: 25615 | 42 說說看你為什麼不是基督徒。
love
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
: 有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
: ，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
: 大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
: your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
: 其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
: b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
: 基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
: 。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
|
q*******a
发帖数: 1982 | 43 很简单的问题啊！你只不过暂时被基督徒们的歪理邪说忽悠了。请你静下心来听我解说：
1）耶稣同学将这个比喻，是要回答“谁才是邻舍”的问题，对不对？
2）耶稣同学讲完比喻反问道：这三个人当中，谁才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
3）那人的回答（显然耶稣同学是同意的）：那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的
人的邻舍。对吧？
4）为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
5）因为那个撒玛利亚人才怜悯和帮助了那个落入强盗手里的人。对吧？
这是不是很清楚了？
最后，基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？
love
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 这一条比较简单。根据我多年读“圣经”的积累，“圣经”里提到“爱人如己”的地方
: 有：利未记19:18，马太福音 19:19，马太福音 22:39，马可福音 12:31，罗马书 13:9
: ，加拉太书 5:14，雅各书2:8，马可福音 12:33。
: 大家可以自己查一下，所有这些章节提到“爱人如己”的时候，对应的英文都是“love
: your neighbor as yourself ”。稍微懂点英文的人都看得出来，这个“爱人如己”
: 其实应该翻译成“爱邻居如爱自己”或者“爱邻如己”。
: b）那么，谁才是基督徒们的“邻居”呢？
: 基督徒们狡辩说，哈哈，嘁哩喀喳你露怯了，耶稣专门讲过谁才是基督徒们的“邻居”
: 。不错，耶稣是讲过。耶稣是怎么讲的呢？当耶稣唾沫星子横飞吹嘘到“爱邻居如爱自
|
x****o
发帖数: 29677 | 44
说：
呢？
你本身逻辑就有问题
呢？
从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
你辩来辩去都在表面文字上，圣经连读都不读，别说和真正的基督徒辩论了。
【在 q*******a 的大作中提到】
: 很简单的问题啊！你只不过暂时被基督徒们的歪理邪说忽悠了。请你静下心来听我解说：
: 1）耶稣同学将这个比喻，是要回答“谁才是邻舍”的问题，对不对？
: 2）耶稣同学讲完比喻反问道：这三个人当中，谁才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
: 3）那人的回答（显然耶稣同学是同意的）：那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的
: 人的邻舍。对吧？
: 4）为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
: 5）因为那个撒玛利亚人才怜悯和帮助了那个落入强盗手里的人。对吧？
: 这是不是很清楚了？
: 最后，基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？
:
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R******d
发帖数: 644 | 45 这个文章确实反映了基督徒做的不够好的一面。不过，嘁哩喀喳，我想告诉你，古往今
来“爱人如己”的基督徒很多，我就知道不少。什么叫“爱人如己”？为了保护别人（
不一定是别的基督徒）的生命牺牲自己的生命算不算爱人如己？为了别人的利益放弃自
己的利益算不算爱人如己？为了别人的幸福自己受苦算不算爱人如己？
多去了解接触一些人吧，不是个个基督徒都像你所说的。不要一竿子打翻一船人。
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
|
E*****m
发帖数: 25615 | 46 人家沒說基督徒都是壞人啊
基督徒裡有好人有壞人, 非基也是, 但是非基不講那麼多就是了。
【在 R******d 的大作中提到】
: 这个文章确实反映了基督徒做的不够好的一面。不过，嘁哩喀喳，我想告诉你，古往今
: 来“爱人如己”的基督徒很多，我就知道不少。什么叫“爱人如己”？为了保护别人（
: 不一定是别的基督徒）的生命牺牲自己的生命算不算爱人如己？为了别人的利益放弃自
: 己的利益算不算爱人如己？为了别人的幸福自己受苦算不算爱人如己？
: 多去了解接触一些人吧，不是个个基督徒都像你所说的。不要一竿子打翻一船人。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 47 說說看你為什麼不是基督徒。
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 说：
: 呢？
: 你本身逻辑就有问题
: 呢？
: 从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
: 都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
: 来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
: 里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
: 。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
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q*******a
发帖数: 1982 | 48 废话少说，请问：为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
因为那个撒玛利亚人怜悯帮助了那个“落入强盗手里的人”，对不对？
谁才是X的邻舍呢？（X可以指带任何人，“落入强盗手里的人”，或者，基督徒们）
按照耶稣同学的意思：怜悯/帮助 X 的人们就是 X 的邻舍，对不对？
清清楚楚，明明白白！一点含糊的地方都没有。
所以，按照耶稣同学对“邻居”含义的阐释，“爱邻如己”得意思就是“爱那些怜悯/
帮助自己的人们如同爱自己一样”。
这么清楚的东西，你哪里不明白？
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 说：
: 呢？
: 你本身逻辑就有问题
: 呢？
: 从这5条能推出“基督徒们把“爱邻如己”翻译成“爱人如己”，是不是很无耻？”
: 都说了结合当时的背景，撒玛利亚人是最没有地位，最被人看不起的。祭司和利未反过
: 来是在当时有社会地位，而且熟读圣经，按照自喻标榜按照圣经准则行事的人。耶稣这
: 里举这个例子嘲讽那些只做表面功夫，研究表面文字的人，同时也教导人如何去爱他人
: 。爱邻不仅仅是爱邻居，也是爱他人
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f*******2
发帖数: 157 | 49 大家都要冷静，就事论事，写文章和跟帖的时候最好不要借题发挥攻击对方，这样才会
更有说服力。是不？
觉得其实还是圣经里面这个地方没有写清楚。
xlzero解释了背景资料，对理解主题很有帮助。我猜圣经里原意多半也是这个意思。但
是写的不好，产生了歧义。
“落入强盗手里的人”我理解应该不一定是基督徒。
耶稣举这个例子，是想说明基督徒们应该做什么样的人，不应该做前面两种人，而应该
向最后一种人撒玛利亚人学习。只有向撒玛利亚人学习，才能真正做到“爱邻如己”，
而不是光说不做。所以后来耶稣才说“你去照样行吧”。
但是耶稣问问题的时候问错了，问谁是邻人，也就变成了问谁是我们要爱的人。他应该
问，我们应该做哪种人。
所以我觉得圣经这里写的有问题，才会导致了一大堆疑问。但如果基督徒说圣经字字珠
玑，绝不会错。那我就不晓得了。 |
g*******1
发帖数: 8758 | 50 就是写的不好而已
【在 f*******2 的大作中提到】
: 大家都要冷静，就事论事，写文章和跟帖的时候最好不要借题发挥攻击对方，这样才会
: 更有说服力。是不？
: 觉得其实还是圣经里面这个地方没有写清楚。
: xlzero解释了背景资料，对理解主题很有帮助。我猜圣经里原意多半也是这个意思。但
: 是写的不好，产生了歧义。
: “落入强盗手里的人”我理解应该不一定是基督徒。
: 耶稣举这个例子，是想说明基督徒们应该做什么样的人，不应该做前面两种人，而应该
: 向最后一种人撒玛利亚人学习。只有向撒玛利亚人学习，才能真正做到“爱邻如己”，
: 而不是光说不做。所以后来耶稣才说“你去照样行吧”。
: 但是耶稣问问题的时候问错了，问谁是邻人，也就变成了问谁是我们要爱的人。他应该
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q*******a
发帖数: 1982 | 51
当然不一定了。这里，耶稣同学要回答的问题是：谁才是“爱邻如己”里的“邻舍”的
问题。
谁才是X的邻舍呢？X可以是任何人，可以使基督徒们，也可以是“落入强盗手里的人”。
这里的关键是，耶稣同学重新阐释了“邻居”的含义。根据耶稣同学对“邻居”的含义
的“解释”，问题就很清楚了：谁才是X的邻舍呢？X的邻居就是怜悯/帮助X的人。（所
以，撒玛利亚人是那个“落入强盗手里的人”的邻居。）
因此，按照耶稣同学对“邻居”的含义的解释，基督徒们吹嘘的“爱人如己”本来的含
义是“爱那些怜悯/帮助自己的人们如同爱自己一样”。
我自信我的分析经得起任何文法专家的考察。
【在 f*******2 的大作中提到】
: 大家都要冷静，就事论事，写文章和跟帖的时候最好不要借题发挥攻击对方，这样才会
: 更有说服力。是不？
: 觉得其实还是圣经里面这个地方没有写清楚。
: xlzero解释了背景资料，对理解主题很有帮助。我猜圣经里原意多半也是这个意思。但
: 是写的不好，产生了歧义。
: “落入强盗手里的人”我理解应该不一定是基督徒。
: 耶稣举这个例子，是想说明基督徒们应该做什么样的人，不应该做前面两种人，而应该
: 向最后一种人撒玛利亚人学习。只有向撒玛利亚人学习，才能真正做到“爱邻如己”，
: 而不是光说不做。所以后来耶稣才说“你去照样行吧”。
: 但是耶稣问问题的时候问错了，问谁是邻人，也就变成了问谁是我们要爱的人。他应该
|
f*******2
发帖数: 157 | 52 其实这里是耶稣在赌气。觉得那个问问题的人在显摆学问，太嚣张了，所以才举了3个
人的例子来告诉那人，“任你再有学问，光说不练不成的”。但举例文不对题，并没有
回答“谁是我们要爱的人”。还好问问题那人反应快，见领导生气了，马上领会领导精
神，管他讲的有没有错，反正第三个人就是正确答案。 |
x****o
发帖数: 29677 | 53
我不信只有一个神,对于基督教对世界本源的解释,"神只有一个,神因存在而存在"我觉
得实在站不住脚.还有物种的起源以及进化等等我的观点和基督教有矛盾.但是我是有神
论者
我觉得某人总结的很好,教会中就两种人,傻子和伪基督徒,有些人确实很虔诚信仰,人也
很单纯,说白了就是傻,经常无私为别人服务.剩下的都是怀有各种目的的鱼龙混杂之徒
【在 E*****m 的大作中提到】
: 說說看你為什麼不是基督徒。
|
x****o
发帖数: 29677 | 54
你自己不读懂圣经,强行从字面来翻译正如那个故事里的祭司和利未一样,说白了就是形
式主义者,也正是属于被耶稣讽刺的一类人
撒玛利亚人是那个落入强盗手里的人的邻舍,反过来那个落入强盗手里的人也是撒玛利
亚人的邻居,爱邻如己,什么是爱邻如己?就是爱(说白了就是帮助)毫不相干的人如爱自
己(说白了就是对待自己)一样,正如撒玛利亚人不认识那个路人,却去帮助他,这就是耶
稣给出爱邻如己的解释
【在 q*******a 的大作中提到】
: 废话少说，请问：为什么那个撒玛利亚人才是那个落入强盗手里的人的邻舍呢？
: 因为那个撒玛利亚人怜悯帮助了那个“落入强盗手里的人”，对不对？
: 谁才是X的邻舍呢？（X可以指带任何人，“落入强盗手里的人”，或者，基督徒们）
: 按照耶稣同学的意思：怜悯/帮助 X 的人们就是 X 的邻舍，对不对？
: 清清楚楚，明明白白！一点含糊的地方都没有。
: 所以，按照耶稣同学对“邻居”含义的阐释，“爱邻如己”得意思就是“爱那些怜悯/
: 帮助自己的人们如同爱自己一样”。
: 这么清楚的东西，你哪里不明白？
|
q*******a
发帖数: 1982 | 55
这位同学，不要偷换概念！
1）一般意义上，邻居就是住得很近的人。那么，A是B的邻居，B也是A的邻居。
2）但是，按照耶稣同学胡吹的“邻居”的概念，A是B的邻居，B就未必是A的邻居。
请你回答：为什么撒玛利亚人是那个“落入强盗手里的人”的“邻舍”啊？为什么？
不要自欺欺人嘛！清清楚楚，明明白白的东西，你真的没看懂么？何必自欺欺人呢？是
在有争议的话，我们可以请文法专家来裁判嘛！
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 你自己不读懂圣经,强行从字面来翻译正如那个故事里的祭司和利未一样,说白了就是形
: 式主义者,也正是属于被耶稣讽刺的一类人
: 撒玛利亚人是那个落入强盗手里的人的邻舍,反过来那个落入强盗手里的人也是撒玛利
: 亚人的邻居,爱邻如己,什么是爱邻如己?就是爱(说白了就是帮助)毫不相干的人如爱自
: 己(说白了就是对待自己)一样,正如撒玛利亚人不认识那个路人,却去帮助他,这就是耶
: 稣给出爱邻如己的解释
|
x****o
发帖数: 29677 | 56
是你自己没弄明白，邻舍是双向的，A是B的邻舍，难道B就不能被称为A的邻舍？谁告诉
你的？或者圣经中哪段经文定义A是B的邻舍，B不是A的邻舍？
耶稣这段喻表撒玛利亚人是那个落入强盗手里的邻舍，同样那个落入强盗手里的人也是
撒玛利亚人的邻舍。就是表明爱邻如己这个概念。邻舍就是喻表，因为在这个故事中撒
玛利亚人在以色列社会地位卑贱，和那个路人毫不相识，这么去帮助他，用圣经中的话
来讲就是爱那个路人，这就是爱邻如己的表现。常人都能看懂的喻表，不知道你在抠什
么东西？你请文法专家来裁判也可以，让他看看这段话是什么意思
【在 q*******a 的大作中提到】
:
: 这位同学，不要偷换概念！
: 1）一般意义上，邻居就是住得很近的人。那么，A是B的邻居，B也是A的邻居。
: 2）但是，按照耶稣同学胡吹的“邻居”的概念，A是B的邻居，B就未必是A的邻居。
: 请你回答：为什么撒玛利亚人是那个“落入强盗手里的人”的“邻舍”啊？为什么？
: 不要自欺欺人嘛！清清楚楚，明明白白的东西，你真的没看懂么？何必自欺欺人呢？是
: 在有争议的话，我们可以请文法专家来裁判嘛！
|
q*******a
发帖数: 1982 | 57 你没有看懂我的回复。
正常意义下，邻舍的确是双向的。但是，正常意义下，撒玛利亚人怎么会是“那个落入
强盗手里的人”的邻居呢？
可见，耶稣同学已经把“邻居”的概念扭曲了。在耶稣同学阐述的“邻居”的概念下，
邻舍就不是双向的了。
【在 x****o 的大作中提到】
:
: 是你自己没弄明白，邻舍是双向的，A是B的邻舍，难道B就不能被称为A的邻舍？谁告诉
: 你的？或者圣经中哪段经文定义A是B的邻舍，B不是A的邻舍？
: 耶稣这段喻表撒玛利亚人是那个落入强盗手里的邻舍，同样那个落入强盗手里的人也是
: 撒玛利亚人的邻舍。就是表明爱邻如己这个概念。邻舍就是喻表，因为在这个故事中撒
: 玛利亚人在以色列社会地位卑贱，和那个路人毫不相识，这么去帮助他，用圣经中的话
: 来讲就是爱那个路人，这就是爱邻如己的表现。常人都能看懂的喻表，不知道你在抠什
: 么东西？你请文法专家来裁判也可以，让他看看这段话是什么意思
|
q**********2
发帖数: 143 | |
o****s
发帖数: 221 | 59 “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
关于爱神和爱人是否矛盾。人若真心爱神，必然会遵行神的命令；神要人去爱别人，我
们就尽力去做；甚至很自然地会爱神创造的自然界植物动物等。类似世人的“爱屋及乌
”心理。人若爱自己的配偶，因此就说他/她不可能再爱其他的一切，包括孩子、父母
、亲人..
【在 q*******a 的大作中提到】
: “爱人如己”：基督教自欺欺人的牌坊
: 嘁哩喀喳
: 1）简介
|
q********1
发帖数: 1521 | 60
1）明明是“爱邻如己”，翻译成“爱人如己”还“不为过”？有这么乱翻译的吗？
2）耶稣吹嘘的“爱敌人”本身就是一个笑话，显示出了耶稣同学脸皮的厚度十分惊人。
看旧帖：
耶稣同学说，要“爱敌人”！
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
耶稣同学是怎么“爱”他的敌人的呢？请看：
马太 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深
海里。
在人的脖子上拴上大磨石，把人沉到海里活活淹死，这就是耶稣对敌人的“爱”。
再看：
约翰福音 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了
。
还有，在耶稣描述“末日审判”的时候，凡是不信耶稣的人们，耶稣的“爱”就是地狱
的“永火”：
马太
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所
预备的永
【在 o****s 的大作中提到】
: “爱人如己”，是上帝给人类定的道德标准，是对人类的期望，然而因着人的罪性，没
: 有人能够真正做到，就如没人能够全守律法一样。若人真能守住律法，做到 “爱人如
: 己”，那么人类也就不需要救主了，耶稣基督也不必在十字架上替我们的罪流血舍命了
: 。做了几年基督徒，接触了很多基督徒，我从未听说过谁敢说自己做到了“爱人如己”
: ，那是我们努力的目标。我听到的都是承认自己的爱心不够、做的不好，求神饶恕和赦
: 免的。如果所有谈到“要有爱心，要做善事”的人都被辱骂被攻击为虚伪无耻，那么是
: 不是希望人放弃所有向善的努力而完全自暴自弃就合您心意了呢？追求向善、努力改进
: 并不意味着就能完全做到，但做不到也不应该放弃努力，不是吗？
: 关于“邻舍”的问题，有人认为是“爱邻如己”，不是“爱人如己”。而耶稣明确教导
: 过，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。所以翻译为“爱人如己”并不为过。
|
|
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o****s
发帖数: 221 | 61 很关键的一点你没明白，就是你把神拉到与人平等的地位来看待了。
“爱人如己”是神对人的要求和期望，是人际之间的理想关系；即使是人的敌人，也是
神创造的，神希望他们也能悔改。
神不同于人，远高于人。神是真理、生命、道德、美善、良知的源头，也是全世界的审
判者和至高者，拥有一切的权柄。神是圣洁、公义的，恨恶罪恶，必要审判罪恶，刑罚
恶人。
你的这一攻击，放在现实社会，
-类似于批评家长：
你不是让孩子们要互相爱护、不能互相打架吗？你怎么打孩子呢？
-类似于攻击法院：
不是说要建立和谐社会、人人友爱吗？你们怎么能把人关进监狱、甚至处死人？
人。
【在 q********1 的大作中提到】
:
: 1）明明是“爱邻如己”，翻译成“爱人如己”还“不为过”？有这么乱翻译的吗？
: 2）耶稣吹嘘的“爱敌人”本身就是一个笑话，显示出了耶稣同学脸皮的厚度十分惊人。
: 看旧帖：
: 耶稣同学说，要“爱敌人”！
: 哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
: 谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
: 马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
: 路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
: 哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
|
q********3
发帖数: 162 | 62 我不需要也没有把你那个子虚乌有的“神”拉到和人平等的地位。我的论证完全不需要
这一点。我的论证
是“以子之矛，攻子之盾”。
你的反驳，说明你没有看懂主帖的论证。
【在 o****s 的大作中提到】
: 很关键的一点你没明白，就是你把神拉到与人平等的地位来看待了。
: “爱人如己”是神对人的要求和期望，是人际之间的理想关系；即使是人的敌人，也是
: 神创造的，神希望他们也能悔改。
: 神不同于人，远高于人。神是真理、生命、道德、美善、良知的源头，也是全世界的审
: 判者和至高者，拥有一切的权柄。神是圣洁、公义的，恨恶罪恶，必要审判罪恶，刑罚
: 恶人。
: 你的这一攻击，放在现实社会，
: -类似于批评家长：
: 你不是让孩子们要互相爱护、不能互相打架吗？你怎么打孩子呢？
: -类似于攻击法院：
|
h*****n
发帖数: 2415 | 63 你这比喻很不对，家长和法院都是人类社会的人构成的，所以会有惩罚人的行为。
而那子虚乌有的上帝是有大爱和无所不能，他只需让要犯错的人改变一下念头，即可阻
止人的错误行为，何须惩罚。说到底，这野合花就是人幻想的产物，具有人的行为特征。清醒吧，野合花不存在，他只存在有些人的心里。
【在 o****s 的大作中提到】
: 很关键的一点你没明白，就是你把神拉到与人平等的地位来看待了。
: “爱人如己”是神对人的要求和期望，是人际之间的理想关系；即使是人的敌人，也是
: 神创造的，神希望他们也能悔改。
: 神不同于人，远高于人。神是真理、生命、道德、美善、良知的源头，也是全世界的审
: 判者和至高者，拥有一切的权柄。神是圣洁、公义的，恨恶罪恶，必要审判罪恶，刑罚
: 恶人。
: 你的这一攻击，放在现实社会，
: -类似于批评家长：
: 你不是让孩子们要互相爱护、不能互相打架吗？你怎么打孩子呢？
: -类似于攻击法院：
|
q********3
发帖数: 162 | 64 你真想讨论的话，咱们顺着主帖的论点一个一个地讨论。
基督教吹嘘的“爱人如己”其实应该是“爱邻如己”，对不对？
【在 o****s 的大作中提到】
: 很关键的一点你没明白，就是你把神拉到与人平等的地位来看待了。
: “爱人如己”是神对人的要求和期望，是人际之间的理想关系；即使是人的敌人，也是
: 神创造的，神希望他们也能悔改。
: 神不同于人，远高于人。神是真理、生命、道德、美善、良知的源头，也是全世界的审
: 判者和至高者，拥有一切的权柄。神是圣洁、公义的，恨恶罪恶，必要审判罪恶，刑罚
: 恶人。
: 你的这一攻击，放在现实社会，
: -类似于批评家长：
: 你不是让孩子们要互相爱护、不能互相打架吗？你怎么打孩子呢？
: -类似于攻击法院：
|
o****s
发帖数: 221 | 65 几天前我已经回复过了，而且不只一遍。
从英文译本来看，直译是“爱邻如己”。那么除了爱你的、你爱的人之外，还有哪些人
呢？不可爱的，无所谓的，不认识的，敌人...
马太5:44 “只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
这里耶稣清楚地教导人，要爱仇敌。连仇敌都要爱，还有什么人不应该去爱呢？所以我
说，全面来看，“爱邻如己”翻译为“爱人如己”也不过分。
退一步，你也顶多证明了“爱人如己”的中文翻译有点问题，但从全本圣经的教导来看
，就是要人“爱人如己”，不是吗？ 至于基督徒能不能做到，那是另一个问题。
【在 q********3 的大作中提到】
: 你真想讨论的话，咱们顺着主帖的论点一个一个地讨论。
: 基督教吹嘘的“爱人如己”其实应该是“爱邻如己”，对不对？
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q********3
发帖数: 162 | 66 耶稣的脸皮太厚了。耶稣同学是怎么“爱敌人”的？
看旧帖：
耶稣同学说，要“爱敌人”！
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！要“爱敌人”！
谁是耶稣的敌人呢？请看耶稣亲口说的：
马太 12:30 不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。
路加 11:23 不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
哇！多么伟大的心胸啊！多么仁慈的胸怀啊！“不与我相合的，就是敌我的”！
耶稣同学是怎么“爱”他的敌人的呢？请看：
马太 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深
海里。
在人的脖子上拴上大磨石，把人沉到海里活活淹死，这就是耶稣对敌人的“爱”。
再看：
约翰福音 15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了
。
还有，在耶稣描述“末日审判”的时候，凡是不信耶稣的人们，耶稣的“爱”就是地狱
的“永火”：
马太
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所
预备的永火里去。
凡是不信耶稣的人们，就请“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”。永恒的折
磨，永恒的痛苦，这就是
【在 o****s 的大作中提到】
: 几天前我已经回复过了，而且不只一遍。
: 从英文译本来看，直译是“爱邻如己”。那么除了爱你的、你爱的人之外，还有哪些人
: 呢？不可爱的，无所谓的，不认识的，敌人...
: 马太5:44 “只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”
: 这里耶稣清楚地教导人，要爱仇敌。连仇敌都要爱，还有什么人不应该去爱呢？所以我
: 说，全面来看，“爱邻如己”翻译为“爱人如己”也不过分。
: 退一步，你也顶多证明了“爱人如己”的中文翻译有点问题，但从全本圣经的教导来看
: ，就是要人“爱人如己”，不是吗？ 至于基督徒能不能做到，那是另一个问题。
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q********1
发帖数: 1521 | 67 基督教讲“爱”，就如同X子讲“贞节”一样可笑。 |
q********1
发帖数: 1521 | |
