w*******e
发帖数: 6802 | 1
-----我相信的是圣经无误。
如果你有兴趣并且有耐心的话，可以读读这篇文章。
http://www.shengshan.org/article/shenxueyantao/20081120/279.htm
-----不觉得是矛盾。
马可福音记述，耶稣第一次进殿和祂做出洁净圣殿的行动之间有一夜的间隔
把耶稣洁净圣殿和咒诅无花果树两个故事交叉编排在一起（马可11：11-25），
使它们之间的紧密关系更为明显。
徒具礼拜仪式的殿与不再结果的果树并无二致，是该毁掉的时候了。
马太并不认为有必要提及这点，把马可交叉讲述的两个故事拆开了（马太21：12-17，
18-22），反倒使得这个神迹故事更加引人注目了。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 《多马福音》的科普特语（Coptic）版本于1945年在埃及的拿哈玛地（Nag Hammadi）
发现。1945年12月，一个名叫穆罕默德．阿里的阿拉伯农夫，在挖土施肥的时候，发现
了一红色陶罐，地点是在埃及北边的拿哈玛地(Nag Hammadi)城。打开后发现的竟是十
三卷以皮革装订的纸草古卷。这些古抄本，有一部份文字被烧毁或遗失，不过在经历许
多年非法盗卖、暴力、走私以及学术竞争等劫难，仍然有五十二份文件得以还原面世。
在拿哈玛地发现的文件先是单独或数篇合订初版，直到1977年才有全集以英文通行本发
行。这本全集在1988年以《拿哈玛地文库》之名再版。
当《多马福音》的科普特语（Coptic）版本内容被翻译出来以后，考古学家才意会到早
在1898年之时，其希腊文部份原文已在俄西林古Oxyrhynchus( “俄西林古”一译“奥
斯莱卡”，Oxyrhynchus,是位于上埃及尼罗河西岸法雍以南的的古城.1897和1903年Dr.
Grenfell和Dr.Hunt曾在该地发现古代纸草卷)出土，相信是拿哈玛地（Nag Hammadi）
版本的古本。根据考古学家推断，希腊文版本应在约公元2... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 3 寫作於2008/03/23
作 者: 蔡茂堂 牧師
近年來聖經考古學者所發現聖經古抄本中的馬可福音，有四種不同的結尾。這四種不同
結尾的馬可福音古抄本，在馬可福音16章1-8節之前是完全一致的。在馬可福音16章8節
之後，就有四種不同節尾方式的古抄本被保留下來。現代中文修訂本聖經就有將這四種
結尾中的三種結尾表現出來。在馬可福音16章8節之後我們可以唸到這幾個字 “有些古
卷另下列諸段”，然後就用括弧將9到20節包起來。然後在馬可福音16章20節之後，又
有幾個字 “另有古卷有下列結語”，再用括弧包了與上述結尾措詞不同的9-10節作為
馬可福音的結尾。
長結尾 (Longer Ending)：以馬可福音16章20節作結尾的聖經被稱為是長結尾或傳統結
尾。他們包括根據傳統的公認正本 (Textus Receptus) 希臘文新約聖經所翻譯的欽訂
本 (King James Version) 英文聖經以及中文和合本聖經。公認正本 (Textus
Receptus) 希臘文新約聖經是由伊拉斯慕斯 (Desiderius Erasmus) 在1516年根據他手
邊所擁有的六種拜占庭 (Byz... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 4 只听了他关于女孩儿死的问题那个段儿。他说错了。不知道是故意的还是他真的不懂。
马太福音的写作对象是犹太人，所以马太是按照犹太人的习惯来讲那个女孩儿的情况。
犹太人观念中的死和罗马人是不一样的。他们的观念溯源来自于旧约创世纪。创世纪里
面说亚当夏娃必要死，神说的是灵死，就是和神原有的正常交流中断了。所以犹太人的
观念是一个人即便他还有呼吸，只要思想丧失交流的能力，就是死。
马可福音是写给外邦人的，所以马可是用外邦人的习惯来讲同一件事。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://www.qingdaochurch.com/news_detail.asp?AutoID=2549
主耶稣藉宋尚节医好戴玉兰的真实见证
——见证人：罗振英（口述）
——记录人：姜大卫（罗振英之子）
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着
。”（马可福音第十一章二十四节）
“信的人必有神跟随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什
么毒物也必不受害，手按病人，病人就必好了。”（马可福音第十六章十七、十八节）
亲爱的弟兄姊妹们，我要做一个真实的见证，就是在五十八年前，神藉大布道家宋
尚节博士的手治好了我的堂婶——戴玉兰，她是一个瘫痪了十八年的残疾人。
现把我亲眼所看见亲身所经历的真实事情见证出来，荣耀归于三一真神。我原籍是
山东省平度县（现平度市）城北蟠桃区七里河西村。我们全家都信耶稣。我今年七十六
岁了。我堂叔罗庆堂常年在青岛市教书。我婶娘是平度县寨子村人。听我母亲说她是产
后患病。在我十六岁时她就已经 瘫痪了十八年了。当时她的两条腿已经完全萎缩，弯
曲得像两只虾一样。只能坐着，不能站立，仅能依... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7
你不懂基督教。那个基督徒说的完全符合“圣经”。你也就是喊几句口号而已。要不你
指出人家说的哪点不符合“圣经”？
我也有一个旧帖：
“不信的下地狱”是基督教的基本教义之一。按照这条教义，不管多好的人，例如白芳
礼老人那样的人，都是要下地狱的。有些基督徒，可能是因为良心还没有完全喂了狗，
企图否认这一基督教的这一基本教义。为此，我们详细解释基督教“不信的下地狱”的
“圣经”根据。
1）按照“圣经”，耶稣描述的末日审判只有两个结果：“永刑”和“永生”。对吧？
马太福音 25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
也就是说，按照耶稣吹嘘的“末日审判”，“义人”得永生，别的都只有去接受“永刑
”了。
什么“永刑”呢？请看：
马太福音 25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和
他的使者所预备的永火里去。
启示录 21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，
和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
---〉“义人”“往永生里去”，别的人“往永刑里去”。
2）但是，按照“圣经”，一个“义人”都没有！
罗... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 马太12:39 该世代只能有先知约拿的神迹，也就是说咱们2000多年里的神迹只是先知约
拿¬-like的神迹。
马太16:4 重复，这世代只有先知约拿的神迹。
马太24:34 和马可的13：30很像，估计是抄马可的。
马可8:12 大悲剧！就连约拿的神迹都不提了，没有神迹给这个世代看。如果一世代
2000多年，那么小Ｓ就是对的，木有神迹了！
路加11:29-32 约拿的神迹被详细讨论了。八过呢，这段话里新的问题又来了，以后再
说。
路可 21:32 相同。
Acts 13:36 N-DFS
大卫的世代
Hebrews 3:10 N-DFS
厌恶出埃及的犹太人祖宗的世代。那个世代也是2000年吗？到底有多少个世代？大卫的
世代不是出埃及的世代吧？ |
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v********r
发帖数: 123 | 9 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 到蒙古传福音
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 04:04:39 2003) WWW-POST
到蒙古传福音
■ 孟 图
看风的必不撒种，望云的必不收割。”（传道书11:4）
“你们往普天下去，传福音给万民听。”
“凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（马可福音16:15；可8:35）
“若不传福音，我便有祸了。”（哥林多前书9:16）
2002年的金秋时节，我踏上了蒙古国这块神秘而又令我向往的土地。10月3日上午7时，汽
车驶离首都乌兰巴托，在风雪中前往数百公里以外的某市，车窗外映入眼帘的是一片荒凉
的景象，光秃秃的山丘连绵起伏，古诗人笔下那“风吹草低见牛羊”的草原美景也早已风
光不再，远处稀疏散布的牛羊可怜巴巴地啃嚼着零星的枯草。倒是邻座张弟兄的谈话深深
吸引了我─
“我们实在是非常软弱的一群人，大都没有多高的学历，也没有受过专门的神学培训，年
纪小的才十几岁，来自各处各方。大家放下各自教会的宗派背景、 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 严格地说起来，前三部福音书和最后一部约翰福音传达的信息也是有所不同的。前三部
福音书Synoptic Gospels基本以马可福音为准，又参考了当时的一个所谓的Q材料；而
约翰福音，是约翰本人，或者是他的门徒记录，在晚一些的时间写的，包含了更强烈的
神学比如三位一体的信息。多马福音很可能成书于60AD，是独立Synoptic Gospels和
Gospel of John完成的，主要目的是记录耶稣的话，而不是耶稣的故事和受难。之所以
多马福音被正统教会排斥，是因为里面的耶稣的话有Gnosticism的风格，也就是当时在
埃及流行的善恶二元风格的哲学。
这个具体我说不好，有专人研究，有兴趣的可以参考。人会下意识地产生先入为主的观
念而封闭自己的意识，对后来的或者后发现的信息产生排斥和抵抗，只是希望更多的人
能更open mind一些。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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q***u
发帖数: 2683 | 12 不是。这里的腓力是十二使徒之一。但在使徒行传里向埃提阿伯太监传福音并为他施洗是
另一个腓力。出自七位执事，参考使徒行传6:5.
路加福音5:2-11 和 约翰福音1:35-42 应该是同一件事，
不同的描述。同时见马太福音4:18-22, 马可福音1:16-20. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 马可福音
1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头，
1:14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
1:15说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 |
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q***u
发帖数: 2683 | 14 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 耶稣献上自己的生命
大纲：
被钉十架（19：17－37）
埋葬（19：38－42）
参考经文：
马太福音二十七章32-61节、马可福音十五章21-47节、路加福音二十三章26-56节
注释：
19：17 「骷髅地」：罗马政府的刑场。具体地方今天无人确知，位于城镇之外，该地离
耶路撒冷的城墙不远。
19：18 他在这里象一个普通死囚一样，与“另外两个人”一起被钉死在十字架上，应验
了赛53：12的预言。我们将在约翰福音中一次又一次地看到旧约中关于弥赛亚的预言。钉
十字架是人类所设计的最残酷、痛苦、屈辱和不人道的死刑之一。也许让基督遭受这种可
怕的死刑是为显明罪的严重后果（见林前15：55－56；加3：13－14）。当然对一个普通
罪犯来说，这代表着对罗马政权的被迫屈服。但对于基督来说，这却证明他对神的旨意的
主动顺服！（见腓2：8）
19：19-22 约翰详细地记述钉在十字架上的题字（“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”）可能
是基于以下几点原因：
1) 向世人证明耶稣是谁。
2)给彼拉多一个“报复”犹太人的机会，因为他没有照着他们的要求更改 |
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l*******r
发帖数: 448 | 15 还有没有一种可能，马可记录的笔误呢？毕竟马可是人，不是神 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 圣灵爱怎么都可以，有权威，如何都没问题。只是李常受在传达一个信息，只要我们认
为自己陈明了福音，不管怎么干的，圣灵都要尊重我们。这个信息是极端错误的，把个
人凌驾圣灵之上。
是不是给福音朋友传福音的时候软拉硬扯，催逼人受洗，圣灵也尊重你们？ |
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l********i
发帖数: 831 | 17 基们要传“福音”，求“神”在天上露一小脸，行吗？
这样穿“福音”的效果肯定好得不得了。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 18 还有，
http://www.ccgn.nl/boeken02/sjnthb/chapter42.html
馬可福音記載耶穌說亞比亞他當大祭司，是否指耶穌犯了錯誤呢？無論如何，當我們仔
細研讀馬可二26時，便發覺耶穌其實沒有暗示亞比亞他是大衛探訪挪伯時的大祭司，因
為耶穌說EpiAbiathar archiereos，意即「正在亞比亞他——那大祭司——的時候」。
參看撒母耳記上可知，兇殘的掃羅隨即令以東人多益殺死亞希米勒，同時亦殺盡挪伯城
的祭司(撒上二十二18-19)，只有亞希米勒的兒子亞比亞他僥倖地逃脫了。亞比亞他投
奔大衛(20節)，在大衛落難逃避掃羅之時，亞比亞他任大祭司。故此，大衛登上王座後
，很自然地就立亞比亞他為大祭司，在大衛有生之年，亞比亞他都與掃羅馬所立的撒督
均分大祭司的職份。由這段歷史事實看來，稱亞比亞他作大祭司，是挪伯事件多年後。
這情況就正如我們說：「這時候，大衛王是個牧童」；大衛還是個牧童的時候，當然不
會是君王。艾特與金格樹指出，epi與所有格(genitive)的詞連在一起，就只有「在那
時候」的含意。馬可福音二26的意思與此相同(參W．F．Arndt＆... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 19
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若因为「和三位一体的概念也冲突」而删去了 "nor the Son",
为甚么又不同时删去马可福音 13:32 的同一句∶
Mark 13:32King James Version (KJV)
32 But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which
are in heaven, neither the Son, but the Father.
教派的人不熟圣经，忙记了马太福音中也有这一句的吗？
看来只是某些教派刻意标傍没有三位一体，在经文上找点油水。 |
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l********5
发帖数: 297 | 20 相信是你在曲解，在你引用的前一段，李弟兄很明显的提到，
“当我们就近人传福音的时候，里面要祷告，。。”既然有与主的祷告，交通，那自然
是在圣灵的引导下的去传福音的，而你一味的断章取义，带着有色眼镜读东西，相信这
样读圣经，也跟不信的没有差别了。 |
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r********5
发帖数: 104 | 21 罪人不是以人制定的法律，或遵行的道德为标准来判定的，乃是根据神的标准来判定的
，这个标准集中体现在十条诫命里，是不是罪人，拿十条诫命对照一下就知道了。
罗马书3章23节说：“因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”换句话说，缺少神荣耀
的人就是罪人。
神成了人，名字叫耶稣。主耶稣来，是要寻找拯救失丧的人（路加福音19：10），主来
了就是要拯救罪人，若不是罪人就用不着主耶稣来拯救了。正如主耶稣说，“强健的人
用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马可福音2：17)
神所要的人既不是好人，也不是坏人，乃是那些信入主耶稣的人。能否得救只有一个标
准，就是信。神只关心人是否接受耶稣，我们眼中的好人或坏人对神都不重要。约翰福
音1:12 “凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”
我觉着作神的儿女真是太好了，神家里有享用不尽的丰富：生命，平安，满足，喜乐…
… 来吧！来吧！神家里不怕人多，只要愿意的都可以来（启示录22：17）。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 22 1 过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去
膏耶稣的身体。
2 七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里。
3 彼此说，谁给我们把石头从墓门滚开呢？
4 那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。
5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。
6 那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活
了，不在这里。请看安放他的地方。
7 你们可以去告诉他的门徒和彼得说，他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他
，正如他从前所告诉你们的。
8 她们就出来，从坟墓那里逃跑。又发抖，又惊奇，什么也不告诉人。因为她们害怕
。
9 在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾
赶出七个鬼。
10 她去告诉那向来跟随耶稣的人。那时他们正哀恸哭泣。
11 他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。
12 这事以后，门徒中间有两个人，往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像向他们显现
，
13 他们就去告诉其余的门徒。其余的门徒，也是不信。
14 后来，十一个门徒坐席... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 我摘要一下：
耶穌的『無論求什麼』就是 『除了傳福音，無論求什麼都不行』
有沒有理解錯？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 24 理解错误。我的意思是和传福音有关的，必须的，人自己难解决的(注意不是打着传福
音旗号，贪心妄求，能做的事情要求神来做。）那神必成就，即便求的是神迹也必成就
。求其它的东西，不在这篇的讨论范围。你把我阐述的范围给扩大了。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 26 举个例子，我传福音，搞聚会，要给慕道友做饭吃。本来计划挺好的，一个弟兄说他买
好菜带过来。结果他突然出紧急事情来不了了，时间也来不及再筹划了。人的能力似乎
尽了，这个时候祷告求神，给这些墓道友解决吃的问题。这个祷告必成就。具体怎么成
就的，那就看神高兴怎么弄了。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27
我更正一下：
耶穌的『無論求什麼』就是 『除了傳福音，無論求什麼，耶穌都沒説』
有沒有理解錯？ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 28 所以可以这样做：我要去一个很牛的公司的很牛的职位工作，说是为了传福音，所以神
就应该应许了？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 29
我只是想理解你的意思，大致是說『無論』 不是包含所有事情，只限於傳福音的事情
。
一個氣勢很大的句子， 當場被你解釋成幾乎什麼都沒保證。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 你这个问题很好。这就是千千万万专业的圣经学者要考察的一个问题，就是，圣经的原
来样子是怎么样的？最初写下来是怎么样的？举个例子，在中国由于焚书坑儒，儒家典
籍出现了一些偏差，有“今文尚书”和“古文尚书”，中国学者做了大量大量的工作，
在考据上下功夫，努力要还原最初的典籍。圣经也有这个问题，必须要考察圣经原初的
版本，不过这个考察比中国的经典要容易，因为圣经传播过程里没有出现焚圣经而中断
传播的现象。
如果按照天主教的认识，是这样子的。新约在写成之前，耶稣的福音首先在门徒、宗徒
和圣徒之间口头流传，而等到流传到快要出偏差的时候，这才在早期教会的努力下，编
撰成圣经。也就是说，圣经的文字是不得不做的一个工作，为了放置信仰的偏离和迷失
。所以圣经还是信仰的根本。至于到底要信什么可以不信什么，这要通过教会的帮助来
认识，一个人自己认识往往是很困难的。正确的福音通过耶稣、到门徒、宗徒、再到早
期有规模的教会，到现在，是一脉相承，虽然有这样那样的偏离，但是始终没有完全迷
失，通过教会我们还是可以得到我们的信仰的。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 31 前三部福音书参考马可福音，耶稣只最后去了耶路撒冷。约翰福音耶稣至少进进出出去
了耶路撒冷三四次。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 32 piece of cake，瞧我的：
http://blog.roodo.com/yml/archives/11570171.html
聖經絕對無誤，這是我們永遠必須保持的信念。
以最出名或比較具代表性的人來當家族人物的代表，其他人則被省略
也就是說，被列出的那人名，但未必表示就真的是那個人。
比方說：馬太福音的耶穌家譜，為了達成一種『十四代』的切割法，所以這些家譜其實
有很多人都被省略掉。
我們看到的『A生B』，未必就表示B是A所親生，是A的親生兒子，
事實上，連孫子，都可以被聖經簡寫成『A生B』。
馬可福音的聖經原文意思是：
『正在亞比亞他………那個大祭司…………的時候』
那個希臘文用法，是當時很常見的希臘文使用法。
這是一種『廣泛性』的用法，不是『特定且精確』的用法。
所以，該句經文意思，只是說亞比亞他『在世時』，而非亞比亞他『實際當大祭司的時
候』。
請注意這兩種意思的差異性：
『正在亞比亞他………那個大祭司…………的時候』
vs
『正在亞比亞他………當大祭司…………的時候』
換言之，大衛當時確實是發生在亞比亞他的父親亞希米勒時，
當時，亞比亞他只是小孩，
但是，因為亞比亞他後... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 33
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实在你是否想说马尔谷福音结尾的１２节
不是属马尔谷福音原文，
是后加的？ |
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q***u
发帖数: 2683 | 34 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 马利亚膏主的见证，棕树枝主日的见证
内容提要：
1。马利亚膏主（12：1－8）
2。回应（12：9－11）
3。棕树枝主日进城（12：12－19）
注释：
12：1-11，同一事件参考马太福音26：6-13节、马可福音14：3-9节
12：1 耶稣在他被害前的一周左右回到伯大尼，就是拉撒路活的地方，显然是参加
为庆祝他使拉撒路复活而举行的晚宴（12：1）。注意在这一段中约翰如何强调了拉
撒路复活的事实（12：1，9，17）。
12：2-3 我们再次看到马大和马利亚在她们各自的角色中行事。马大在“伺候”，
而马利亚作出了“敬拜的行动”。「哪哒」：由印度名叫「哪哒」的植物提炼出来
的香膏，古时这种最上等的香油常用玉瓶盛装。
12：3-6 马利亚的行动的重要意义在于她的爱和奉献的心，为敬拜基督而不惜一切。
一个重要人物的头被油膏抹不足为奇，但膏抹一个人的脚是一种作仆人服侍的行为。
这种昂贵的进口香膏价值一年的工钱（300第纳里，三十两银子）。三十两就是大约
一个人一年的工钱。这种行为，至少在犹大看来，是一种奢侈的浪费。他对这些香
膏没有被卖掉来周济穷人 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 圣经怎么是灵命增长的辅助工具呢？恰恰不是。
圣经是神写给人为他的爱子耶稣基督作见证的
约翰福音20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信
了他，就可以因他的名得生命。
人要信道必须听道，而道都写在圣经上。
罗马书10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
把圣经扔到一边，神的话都不敬畏，却说自己与神相交，可以进天国。那是骗自己。
马太福音7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的
人，才能进去。
约翰一书
2:4 人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了
。
2:5 凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里
面。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 还有一种解释，有点大逆不道吧。那就是
马太/马可/路加 的语文能力不行，把耶稣的原话给记录错了。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 37 谢谢冬老师。
冬老师有没有感觉这句话“这世代都要成就”说了等于白说，
因为没有对于“世代” 的定义。
我可以理解人子降临前会出现大神迹大的灾难，但是这个时间是无法知道的。耶稣也说
只有天上的父知道。所以我感觉耶稣说了一句空话，就是马可13:30，当然另外两部福
音里也有。呵呵。
但是这样的空话在历史上误导人哇，很多人都认为末日马上就要来了。在这个世代嘛，
早期的基督徒认为很快，大概不到100年人子要重新回来，后来一直没回来。古罗马灭
亡的时候，人们认为人子要回来，也没呢。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 38 所以除了圣经无误论者外，一般都认为是马可记录错误。 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 40 四大福音很多都是重复的，其中的约瑟和玛丽亚的世系表，就是要证明大卫家的弥撒亚
来了。
比较乱的是启示录，无数的解释，牵强附会。 |
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l********5
发帖数: 297 | 42 主是我们生活的真样式，主是我们传福音的榜样。
感谢赞美主。 |
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l********5
发帖数: 297 | 43 "我们都需要对奴仆救主福音服事所包括的五件事有深刻的印象：（一）传扬，（可一
14～15，38～39，）报喜信给受辖制悲惨的人；（二）施教，（21～22，）以真理神圣
的光，照亮在黑暗中无知的人；（三）赶鬼，（25～26，）消除撒但对人的霸占；（四
）医治人的病情，（30～31，）使人能服事奴仆救主；（五）洁净患痳疯的，（41～42
，）恢复罪人与神与人的交通。"
感谢赞美耶稣基督，唯一主是我们的真楷模。 |
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l*********7
发帖数: 19 | 44 "我们如果合式的向人陈明福音，圣灵就要尊重我们所说的。"
who are you????? you beat Holy Spirit?????
what such a devil! |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 “按照二章一至十二节的事例，我们传福音时所该学的第一件事，就是帮助别人罪得赦
免。主并没有告诉瘫子：『你病了，我替你难过。然而我要你知道，这个疾病是从罪来
的。你瘫痪了，所以你必定犯了罪。你自己知道犯了什么罪。』主如果这样对瘫子传道
，瘫子也许会和祂争辩说，『我向来是个好人，待人恩慈，但我忽然瘫痪了。』我们应
该跟主学，不要为着人的罪和人争辩，因为这样只会激怒他们，使他们不听我们所要说
的。我们该照着主耶稣所作的，告诉人，他们的罪得了赦免。这当然不是说，我们要逐
字重复主的话：『你的罪赦了。』我的点是说，我们要遵照这里所看见的原则。”
这里看到什么原则了？不向人说罪？讨人的喜悦？耶稣大骂法力赛人的时候说你们有祸
了，如毒蝎等等，不算说他们有最？ |
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y***m
发帖数: 267 | 46 呵呵，回答问题也是可以，大家一同研究讨论就更好了。
只是我有一点的考虑，和qiaqiafeng讨论一下。我的一些发表似乎是邯郸学步，照着许
多弟兄们学了个样子，和您对圣经的认识还相去很远。只是看看过往一些帖子，我们几
位弟兄信仰的基础，声明也声明了，被问也问了，总觉得有点两千年前的重演，这也没
什么，学生总是不大过老师，我们本来就是什么都不是，也什么都没有，因着老师的教
导才能说几句像样的话，如同约翰说的，我们不过是旷野喊着的声音而已。被这么问一
问，也刚好受些试验，对众人也似乎都有益处。
答问题之前，想请问qiaqiafeng一下，也算是顺便看看您的信仰基础。
马太福音22章45节的问题，想问问qiaqiafeng您怎么看。
“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？” |
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y***m
发帖数: 267 | 47 路加福音6：40节“门徒并不高过老师”。这个老师就是我说的老师。
还是想跟您请教刚才那个问题。
“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？” |
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l******a
发帖数: 1047 | 48 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。每一个不相信主的话的人,罪已经
被定了. 在人面前狡辩是无益的,因为人不是审判的主.
马可福音既强调耶稣的能力，也强调他仆人的身分。耶稣的生命和教诲把世界上颠倒了
的价值观颠倒过来。世界用权力去控制人，但拥有天上地下一切权能的耶稣，却选择去
服事人：他抱小孩、医治病人、为门徒洗脚、为世人的罪受死……跟随耶稣就表示接受
同样服事人的权能，我们这些蒙召作信徒的就是要作基督的仆人。基督服事人，我们也
应当服事人。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 49 "神的儿子，耶稣基督福音的起头" thanks for sharing. |
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D*****y
发帖数: 5788 | 50 28 他们说，有人说，是施洗的约翰。有人说，是以利亚。又有人说，是先知里的一位
。
29 又问他们说，你们说我是谁。彼得回答说，你是基督。
30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
31 从此他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，
过三天复活。
32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的
意思，只体贴人的意思。
34 于是叫众人和门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来
跟从我。
35 因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生
命的，必救了生命。
36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
37 人还能拿什么换生命呢？
38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天
使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
神的儿子在世的时候问他的门徒，你们说我是谁？弟兄姐妹们，你们说耶稣是谁呢？
在这个没落的世界，有什么比拥有耶稣基督更为重要呢？因为他是道路，真理，生命。
人即使拥有了... 阅读全帖 |
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