b*****d
发帖数: 61690 | 1 中国使馆致函英国媒体驳斥藏人自焚歪曲报道
http://www.sina.com.cn 2011年11月29日09:13 中国新闻网
中新网11月29日电 据中国驻英国使馆网站消息，11月11日，英国《卫报》发表文
章，引用少数“流亡藏人”的话，公开美化自焚行为。驻英国使馆即以使馆发言人名义
致函该报，予以驳斥。11月26日，该报刊登了驻英国使馆信函的大部分内容。信函全文
如下：
“贵报11月11日刊登题为《“燃烧的烈士”——西藏僧人自焚浪潮》一文，引用少
数“流亡藏人”的话，公开美化自焚行为，颠倒黑白，混淆视听，令人遗憾。
人的生命是最宝贵的，自焚事件的发生令人痛惜。本该潜心修行的僧尼自焚，本身
就是对藏传佛教追求和平、宽容的佛教精神最致命的破坏。当地群众对自焚行为普遍予
以谴责，宗教人士对此更痛心不已。
藏族群众作为中国公民完全有正当合法的渠道表达诉求。自焚的人没有理由采取这
种极端的方式。看来只能这样解释，自焚者精神受到非正常力量的控制和支配。
值得注意的是，一些自焚事件发生不到十分钟后，“藏独”分子便将相关消息上传
到网站，并鼓动西方媒体报道。达赖喇嘛没有对此类极端行为予以... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 2 大基本特征，既通俗易懂、简单好记，又有助于快速、准确识别邪教。
这些年来，对于究竟什么是邪教，以及有哪些表现特征？从专家学者到有关业务部
门，往往说法不尽一致，尤其是对邪教主要特征的表述，有的过于专业化或简单化，大
多是针对某一邪教和其表面现象而言，有的又过于庞杂、细碎，普遍缺乏从具体到抽象
的集中概括，譬如，最多的说邪教共有“三十二个特征”。尽管各地十分重视这方面的
宣传教育，但现实生活中的广大普通群众，怎样辨认和识别邪教仍非易事。笔者作为一
名反邪教志愿者，现结合平时的观察和调研思考，总结、归纳出以下“十字诀”，仅供
大家参考。
特征之一：所推崇的“教主教头”，基本靠“吹”靠“捧”。
有人提出，如何辨认和识别邪教，主要看其教主是否活着，如果崇拜的对象是“活
人”，那十之八九可以判断为邪教。这确实有一定道理，因为古今中外，大凡邪教教主
，均为现世活人，但从根本上说，邪教之所以成为邪教，不仅其教主是活生生的人，关
键还在于每个教主或教头，几乎全是靠自我吹捧、自我神化起家的。
譬如，法轮功总教头李洪志自吹是释迦牟尼转世，在早年传播法轮功期间，多次公
开吹嘘自己“八... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 2160 | 3 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: 代朋友收包裹 内藏毒品吃官司
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 07:08:52 2012, 美东)
代朋友收包裹 内藏毒品吃官司
侨报记者黄峰滔
【侨报记者黄峰滔3月5日纽约报道】来美一年多的法拉盛华裔王先生，原本好心代
朋友收包裹，岂料收到的竟是暗藏毒品的“炸药包”，并因此遭受牢狱之灾，面临一脑
门子官司。
今年1月份，王先生一位朋友拜托使用他的家庭地址收一个来自中国广州的包裹，
并他将这个包裹再次转寄到北卡罗来纳州。“咱们中国人都是讲义气的，我当时想帮朋
友个忙没什么了不起。”但令王先生没有料到的是，就在他签收包裹之时，联邦探员竟
然尾随而至，不由分说将其抓捕，甚至连米兰达权利（Miranda Warning）都没有对他
宣读。
原来在王先生收到的这个包裹中，除了衣服、日用品之外，竟然还暗中藏毒。王先
生估计，可能早在包裹过海关时就被检查人员查到内有违禁毒品，并交由执法人员跟踪
包裹。英文不通的王先生百口莫辩，在被执法人员抓走羁押了50多个... 阅读全帖 |
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c***x
发帖数: 1990 | 4 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: GZBOY (邮差叔叔), 信区: NewYork
标 题: 代朋友收包裹 内藏毒品吃官司
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 6 07:08:52 2012, 美东)
代朋友收包裹 内藏毒品吃官司
侨报记者黄峰滔
【侨报记者黄峰滔3月5日纽约报道】来美一年多的法拉盛华裔王先生，原本好心代
朋友收包裹，岂料收到的竟是暗藏毒品的“炸药包”，并因此遭受牢狱之灾，面临一脑
门子官司。
今年1月份，王先生一位朋友拜托使用他的家庭地址收一个来自中国广州的包裹，
并他将这个包裹再次转寄到北卡罗来纳州。“咱们中国人都是讲义气的，我当时想帮朋
友个忙没什么了不起。”但令王先生没有料到的是，就在他签收包裹之时，联邦探员竟
然尾随而至，不由分说将其抓捕，甚至连米兰达权利（Miranda Warning）都没有对他
宣读。
原来在王先生收到的这个包裹中，除了衣服、日用品之外，竟然还暗中藏毒。王先
生估计，可能早在包裹过海关时就被检查人员查到内有违禁毒品，并交由执法人员跟踪
包裹。英文不通的王先生百口莫辩，在被执法人员抓走羁押了50多个... 阅读全帖 |
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f****s
发帖数: 276 | 5 藏地没有传奇
一，
2011年，11月，10日，黄昏。
哥终于到了哈达首府。同行的是一对恋人：男孩叫西尔诺、女孩名桑珠。（在路上，哥
捡到这对来拉萨朝拜的孩子。俩孩子来自川地藏区同一村庄。）
夜晚，我们仨一起到东措国际青年旅舍投宿。没想到，东措国际青年旅舍直接拒绝了西
尔诺和桑珠，只同意哥一个人住下。前台小姐的说法是：川地藏人很麻烦，公共安全局
打过招呼，不给住。（东措国际青年旅舍接待能力相当大，已是淡季，游客相当少。）
哥彻底无语。雪域高原，阳光之城，直接就给了我们一个下马威。
西尔诺和桑珠一脸困惑：矣，矣，我们是良民矣，良民也不给住矣。（孩子们天真得可
爱，哪里有资讯来源。）
哥问两个孩子：西尔诺，生气吗。桑珠，没生气吧？
西尔诺不停的叹气：“我们不要生气，我们来看布宫。挪威哥,我们不要生气。”
桑珠不作声，走出东措好远，才说：“挪威哥，我有伤心好多，我有奇怪好多。”字象
是一个一个吐出来的。声音好低，好低好低。
还好，没费很多力气，哥就找到了拉萨河畔一间房子。那里叫仙足岛，六百，一月。
在拉萨的日子，我们仨，就同住这间小小的屋。
二，
小区有间酒吧，好小好小的酒吧。至多十个平方，... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 6 和唯识，中观有哪些区别？
为什麽有人说如来藏不合佛法？到底如来藏对不对？
我个人认为WAICHI在这里10年宣讲讲的就是如来藏思想。
大家认为呢？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 大乘的《解深密经》说∶能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毗钵舍那（观）。
《广论》云∶「圣无著说『正思择者谓思择尽所有性，最极思择谓思择如所有性，以有分别慧作意取诸相时名周遍寻思，真实观时名周遍伺察。』
原始佛法，部派的论，中观，唯识，都说般若、慧以思择分别为性，修观才能从世俗（一般经验）通达胜义（圣人境界），达到如实知见（四圣谛或空）。如来藏的修法，却是从无分别下手，无法真正了解世俗，能通达胜义嘛？以无分别的定力降伏烦恼，并不是解脱。
所以修如来藏的，无法说清楚如何现观四圣谛，因为无分别是看不到苦谛与集谛的。大乘应该了解声闻法，成佛后才能像佛陀一样度声闻，如来藏自称大乘，却连声闻法怎么修现观都不懂。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 无著、世亲讲阿赖耶，没说如来藏，被如来藏系拉到如来藏说中，学唯识的未必承认。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 承认不承认頂啥 ? 阿See不是從不承认自己是惡慧 ?
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」 |
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i***i
发帖数: 1632 | 10 《让子弹飞》改编自马识途先生的一部中国当代长篇小说《夜谭十记》里的《盗官
记》。《夜谭十记》包含十个故事，以旧中国衙门里的十位穷科员为主人公，通过十人
轮流讲故事的独特叙述方式，真实再现了三十年代的社会百态。其形象生动灵活，情节
跌宕起伏，语言通俗幽默，一段段奇闻趣事更是令人瞠目结舌，战争时期重庆治下的县
镇世相就此一览无遗。
前记 不第秀才；冷板凳会缘起
第一记 峨眉山人：破城记
第二记 三家村夫：报销记
第三记 巴陵野老：盗官记
第四记 山城走卒：娶妾记
第五记 野狐禅师：禁烟记
第六记 羌江钓徒：沉河记
第七记 无是楼主：亲仇记
第八记 砚耕斋主：观花记
第九记 穷通道士：买牛记
第十记 不第秀才：踢踏记
后记
盗官记（1）
峨眉山人摆了一个发生在县衙门里的故事，我也来摆一个发生在县衙门里的故事吧
。你们要问这个故事发生在哪个县衙门里，我可只能回答一句：反正不是发生在我们这
个县衙门里。我们这个县即使称不得模范县，可是绅粮们给县衙门送的“清平世界”、
“朗朗乾坤”之类的金字大匾在闪闪发光，我们的县太爷即使算不得清官，也还没有因
为劣迹昭著而撤职查办。在我们这个县衙门里，哪里会发生... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 11 问得好
自杀是灾难的开始_自杀的真相_佛教_佛门网
www.fomen123.com › 堕胎和自杀
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绪言. 世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于'自杀'这件事！为何有人会选择自杀
呢？究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其
以 ...
自杀后灵魂去何处？灵魂不断轮回吗？
www.dharmazen.org/X2GB/D33SProb/P466.htm
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就佛教观点，自杀者死后会去哪里？ ... 一般人称为灵魂，佛教正式的名称叫识神，
因为它是一个心识，上面提到的阿赖耶识就是，它称为藏识，意为无始劫以来，自己跟
...
佛教如何看待自杀的因果_新浪佛学_新浪网
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Nov 8, 2013 - 一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包
，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决，因为已经打包了，解决的力道 ...
佛教生命观... 阅读全帖 |
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w*****7
发帖数: 5038 | 12 “有眼不识金镶玉”多用来比喻见识浅陋，缺乏识别事物的能力。然而，什么是“金镶
玉”呢？它来源于一个历史故事。
春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏
凉，百步之内蚊不敢飞近，为稀世之宝。秦统一中国后，“和氏璧”几经转手，落入秦
始皇之手。秦始皇令玉工将其雕琢为玉玺。该玉玺长、宽、高均为四寸，上面镌刻着李
斯所书的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。四周还雕饰着五龙图案，玲珑剔透，巧夺
天工。秦始皇爱不释手，将它奉为神物。
汉灭秦后，“和氏璧”几经沧桑又到了刘邦手中，刘邦把“和氏璧”作为传国玉玺代代
相传，一直传了12代皇帝。到了西汉末年，两岁的孺子婴即帝位，藏玉玺于长乐宫。王
莽篡政后，派王寻、苏献胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后见国破家亡，一怒之下将玉玺
取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠进行整修，用黄金镶
上缺角，于是得名“金镶玉玺”。“金镶玉”即由此而来。
稀世国宝“金镶玉”自三国后即不知去向了，但“有眼不识金镶玉”的谚语却流传至今. |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 7 明所执法一切皆空
这时我们就要了解，世间人所讲的法或事物，世间人对法或事物所下的定义，通过我们
的分析，彻底的被瓦解了。世间人在讲法的时候，实际上是用语言文字在对它进行定义
、概念化、标签化它所谓的不变的自性，仅仅只有一个名言假立而已。就其实际的状况
来讲，当一个现象显现的时候，它根本没有一个不变的自性。所以说：“一切法自性空
”。一法如此，一切法亦如此。这样我们就会理解，在《般若经》中，讲一切法自性空
是怎样得来的。佛教的《心经》许多人都会背，如说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多
时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”意思是在智慧的照了之下，分析和抉择之下，照见
色、受、想、行、识五蕴法一切皆空，这个“照见五蕴皆空”在梵文里面，它实际上有
自性这个词，就是“照见五蕴自性空”，所以《心经》说一切法自性空。因为以智慧去
了解一切法自性空，就能度一切苦厄。为什么呢？因为它把对一切法的执著，也就是我
们所执著的固定不变的、实有的、属己的本性、不变的本质这样一个存在给否定了，那
么就随之否定了对一切法固有概念、经验的执著。因此就破除了所知障，破除了认识上
的障碍之后，所有真实即得显现。
8 坚持佛 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 第二依喻释义
1 痰迹硬币喻
我们经常喜欢举这样一个例子，例如我们看到地上有一个圆形的东西，这是什么？随即
以为是一块硬币，然后伸手去捡，结果发现那仅仅是一个痰迹。实际上这块痰迹只是作
为一个影像在显现，它在进入我们眼识的时候，仍然是痰迹的样子。当我们的第六意识
参与认识活动的时候，我们的意识并没有直接把它当做一个相似的影像来看，而把它看
做是一块硬币，那么我们为什么会有硬币的观念，在此处夹杂其中，而改变了影像的性
质，使得它似硬币相显现呢？这是因为在我们的意识中间，有着深厚的对于硬币的贪欲
分别熏习的力量，有这样一个思维习惯和概念分别，而这个概念分别非常深固的对我们
的内心产生影响，当我们看到一个相似的影像的时候，我们就用这个概念去附着在这个
影像上面，而使得这个影像似钱币相显现，然后在似钱币相上面，因为我们的错误认识
，就把它执著为实相，是一个真的钱币。在此我要提出一个问题，你为什么要把痰迹当
钱币看呢？你为什么不把他当做一个纽扣看呢？象圆形的东西有很多的，为什么不把它
当作其他的东西来看呢？因为在你的脑海里没有那些东西的概念，或者说那些东西的概
念熏习都没有钱币的概念熏习来的深。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 15 第二学习佛法应坚持理性精神
所以许多人说，《阿含经》中所讲的内容是“我空法有”，对此说法我们应有自己的判
断。“我”固然是空，因为“我”是人们依于五蕴法增益出来的，它只是“人想”而已
。想即是依名取相为性，是一个概念化的思维。通过概念化的思维试图去把握事物的本
质，这就是“想”的内容。那么，“我”固然是空，我们所认为的“我”但是“人想”
而已。这里讲“我空法有”，这个“有”是个什么意义的有呢？这一点值得我们去思考
和追溯。我们学习佛法不可人云亦云，如有大德说《阿含经》讲我空法有，《般若经》
讲一切法空，唯识就讲非有非空的中道。你听完之后，应该自己去思考，应该自己去研
读经典，别人的任何说法包括我在内，我在这里所说的你一听觉得这个很好，认为我读
了很多经，获得了这样的结论，直接去吸收就好，这个永远不是正确的学习态度。正确
的学习永远不是去接受现成的、固有的结论，永远不是把自己的精神，把自己的头脑臣
服于他人，把自己的鼻绳交给任何人去牵，即使是佛陀来牵，也要考虑他是否是真的佛
陀。所以在《阿含经》的四大教法里面就讲到，即使是佛陀所说，佛弟子所说，乃至佛
、佛弟子辗转所说，所有的一切教法，你 |
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a*******g
发帖数: 867 | 16 第四 如实观察去障证真
有一位中国现象学学者名叫倪梁康，他写了一本书，名叫《玄奘八识规矩颂新译》，在
此《新译》的导言里面，他提出了这样的一个观点，他说：我们透过对形而上问题的搁
置，可以从一个全新的角度思考和观察所有问题。比如说我们可以进行考察，这个意识
是如何构造起外部实在的，人们的错误的思维模式是如何进行的，这个就是我们的当下
，我们当下是凡夫，凡夫的思维模式就是虚妄分别，那么这个虚妄分别如何把本来是内
在的东西去执著为外在的实体，把本来是缘起的和无常的现象和表象世界，去执取出实
有的不变的甚至有主宰的有自性的实我，怎样形成了自我以及法的幻觉？这是我们可以
去考虑的问题，值得我们去观察、思维、解决的问题，乃至把外部世界看作是超越意识
自身，而另外单独存在的东西，这是我们凡夫的思维。也就是说，如何把本来是我们的
东西、内部的东西，看成是异己的是外在的东西？因此，如果站在这个角度来讲，我们
讲的玄一点，一切诸法本来是不可分割不可分别的一个整体，怎样透过我们的虚妄分别
，透过无始时来的我法分别熏习力故，最后把这个世界切割成七零八碎的？然后将一个
整体的生命，看成一个异化的存在，最后使得 |
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a*******g
发帖数: 867 | 17 第二依圣教建立阿赖耶识
1 明所知依是阿赖耶识而非空性
我们现在首先要对阿赖耶识有一个了解，阿赖耶识并不是后来的唯识学论师建立的，不
是一个想当然的成立。它有经典的依据，首先说阿赖耶识作为一个现象，作为一个法的
存在。在《阿毗达摩大乘经》中讲：“无始时来界，一切法等依，由此有诸趣，及涅槃
证得。”由此显示阿赖耶识的存在，无始时来界的“界”，在佛法中是因义，所以“法
界”就是生法之因，或说“界”是差别义，如说佛教界，学术界。但事物的差别从究竟
而言，又是因为种子的差别，而形成现行的差别。所以从此角度讲，差别义还是因义，
种子就是因。那么这个因是一切法的平等所依，由此就有了诸趣的显现，以及菩提涅槃
的证得。所以，它是世出世间的所依，来说明阿赖耶识作为所知诸法的枢纽，和所知诸
法的所依，来进行说明。但在此颂中有一个分歧的认识，有些人认为，这个“无始时来
界，一切法等依，”可以理解为空性，因为空性也是一切法的所依。{如佛陀扇多于所
译《摄大乘论》所引经中偈颂说：“无始已来性，一切法所依，有彼诸道差，及令得涅
槃。”}如《中论》中说：“以有空义故，一切法得成。”正因为一切法是空的，没有
实有的自 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 苦集圣谛的现观，就是十二支缘起。经文也说辗转相依。
至于是否「凡夫不自觉的习惯.有了割裂,就有了二边」，这在原始佛法没有根据。如来
藏系喜欢这样解释缘起，唯识也有此意。
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r****n
发帖数: 7315 | 20
7识是我执及其积习。是虚妄的，是不实无存的。
若说转换，我更觉得是转前6识，因其为8识的功能显现。 |
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e****q
发帖数: 159 | 21 蒙元时期，藏僧在中原横行跋扈。所以后来征服西藏，西藏文化毁的好！不过毁的不够
彻底，现在还有抬头之势。还有蒙古人的一切也要彻底毁掉。
消失的南宋皇宫 曾经极致繁华毁于神秘大火
宋亡的第二年，“民间失火，飞及宫室，焚毁过半。”——到底是什么样的大火，能
将宋宫焚毁过半呢？虽然据周密说，当时民间失火是经常的事，但烧的都是坊间民居。
宋宫四周并无民居，全是朝廷重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太
庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
民间失火，要越过三丈高的皇城城墙，才能烧到宫室殿宇。这样的大火，是哪里来
的？
最让人不可思议的是，当时的作家和书稿，并无一处说及这次神秘的大火；所有宋
宫怀古诗中，也全无相关的记述与暗示！
这场突然而起的大火，终使杭州历史上空前杰作化为灰烬。
那样一个宏大辉煌的建筑群，是战争最重要的靶标。然而，这一把火却为元朝统治
者一举消除了心病——对于仍然负隅抵抗的南宋残余武装力量而言，皇宫被毁的打击无
疑是巨大的。但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让元朝统治者安枕，于是有了
“后十年”的事。
后十年，即1284年，西僧杨琏真伽来杭... 阅读全帖 |
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e****q
发帖数: 159 | 22 蒙元时期，藏僧在中原横行跋扈。所以后来征服西藏，西藏文化毁的好！不过毁的不够
彻底，现在还有抬头之势。还有蒙古人的一切也要彻底毁掉。
消失的南宋皇宫 曾经极致繁华毁于神秘大火
宋亡的第二年，“民间失火，飞及宫室，焚毁过半。”——到底是什么样的大火，能
将宋宫焚毁过半呢？虽然据周密说，当时民间失火是经常的事，但烧的都是坊间民居。
宋宫四周并无民居，全是朝廷重要机关，一直要向北过了太庙，才有民居和店铺。而太
庙之东是中河，有河道阻隔，东岸即使失火，也不会烧到河西去。
民间失火，要越过三丈高的皇城城墙，才能烧到宫室殿宇。这样的大火，是哪里来
的？
最让人不可思议的是，当时的作家和书稿，并无一处说及这次神秘的大火；所有宋
宫怀古诗中，也全无相关的记述与暗示！
这场突然而起的大火，终使杭州历史上空前杰作化为灰烬。
那样一个宏大辉煌的建筑群，是战争最重要的靶标。然而，这一把火却为元朝统治
者一举消除了心病——对于仍然负隅抵抗的南宋残余武装力量而言，皇宫被毁的打击无
疑是巨大的。但焚毁过后仍然留下的一小部分，仍然不能让元朝统治者安枕，于是有了
“后十年”的事。
后十年，即1284年，西僧杨琏真伽来杭... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 23 一个前密宗女行者对想学密法女佛教徒的忠告
（密宗喇嘛就像一只有毒的大蜘蛛）
我觉得，佛法八万四千种，适合自己的是最好的；密教也好，禅宗也罢，各人选择
自己认为是对的就好了。（版按：此后有评论）
密宗本身是没有问题的，个人意见，汉族男信徒学习密宗绝对是值得赞叹的好事一
桩，不过，汉族女信徒最好不要学习密教，最现实的问题：如果你的上师要求你跟他双
修，你是同意还是不同意？有两三个上师的信徒很正常，如果这两三个上师同时跟你提
出双修的事情，你又怎么选择啊？我们都知道，密宗的传法是师徒之间单独教授的，对
于女性教徒来讲，你不跟上师双修，那你又能学到什么呢？
我曾经当了七年多密宗教徒，严格的说应该不算吧：因为我坚决不拜任何一个上师
，最后干脆改信禅宗了，最大原因也是在此。名-利-色!这是全世界华人做业务最重要
的工具，我自己，也偶尔会安排客户进相关(色情)场所，然后自己就赶紧走人了；所以
会经常有这样的想法：如果跟上师双修，那女性教徒跟三陪小姐有什么区别？三陪小姐
是用自己的身体赚钱，女性教徒是用自己的身体成「佛」！当然，每个人有自己的想法
，这仅只是一个女性佛教徒的想法，或许不成熟，不过，是我... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 24 代朋友收包裹 内藏毒品吃官司
侨报记者黄峰滔
【侨报记者黄峰滔3月5日纽约报道】来美一年多的法拉盛华裔王先生，原本好心代
朋友收包裹，岂料收到的竟是暗藏毒品的“炸药包”，并因此遭受牢狱之灾，面临一脑
门子官司。
今年1月份，王先生一位朋友拜托使用他的家庭地址收一个来自中国广州的包裹，
并他将这个包裹再次转寄到北卡罗来纳州。“咱们中国人都是讲义气的，我当时想帮朋
友个忙没什么了不起。”但令王先生没有料到的是，就在他签收包裹之时，联邦探员竟
然尾随而至，不由分说将其抓捕，甚至连米兰达权利（Miranda Warning）都没有对他
宣读。
原来在王先生收到的这个包裹中，除了衣服、日用品之外，竟然还暗中藏毒。王先
生估计，可能早在包裹过海关时就被检查人员查到内有违禁毒品，并交由执法人员跟踪
包裹。英文不通的王先生百口莫辩，在被执法人员抓走羁押了50多个小时之后，被曼哈
顿联邦法院控以走私毒品罪，以1.5万美元保释候审。当他回到家中，发现家里已经被
搜查人员翻得乱七八糟。由于他保释候审，也失去了使用公派律师的资格。
王先生5日来到法拉盛街头守望互助队求助，他非常委屈的表示，“我根本就不认
识在... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 空空如来藏， 本来就是个寓意的说法。 本身具足，在一切作用处，却内外无处可求。
然而这个概念的引入却间接地给所谓的大德们增添了呼悠的本钱， 转加玄远。于是修
行成了一个个获得的脚印， 一个个都做梦成了大神， 曰 我懂禅定， 我有神通，我有
大能， 我识如来藏， 我比你更解脱。逢人必问你有禅定否，你打坐吗， 能讲奥义吗
？不懂的靠边。 殊不知， 最难是普通， 可贵是平常。我说这话， 必有人依杖骂我。
呵呵， 也是玩笑。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 >但愿空诸所有，慎勿实诸所无
这句远远不够，这是模仿中观，但实际完全没有说到关键点。而是将如来藏进行了玄化
。（其实也是自相矛盾）
不承认五蕴和涅槃的互斥性，永远不可能破除真正的我见。
明白五蕴和涅槃的互斥性，任何我见和类似我见的东西都很容易看穿。
但是，整个大乘佛教，却主张五蕴和涅槃是不二的，这是错误的真正根源，在此基础上
的任何思想体系，都不是真正的无我之间，而大乘的中国，唯识，如来藏是越来越“神
我化” |
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s*****l
发帖数: 263 | 27 毫无疑问 如来藏思想是百分之百正确的，是佛法的最基本的代数。
唯识和中观 都是开启如来藏的训练或路径。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 说阿含经，说中观，说唯识，都不是如来藏思想。反之，如果开口说的全是如来藏思想
，为啥要否认？
中阿含七车经说 seven steps to Nirvana, 其中「道非道知见净」，就是如实知见八
正道才是解脱之道，除此并无解脱之道，也就是从现观的经验，肯定四圣谛中的道的确
能解脱烦恼，除此无解脱道。
清净道论说修行，就以此七阶段说明从凡夫成为阿罗汉的过程。
中阿含七车经:
以心净故·以见净故·以疑盖净故·以道非道知见净故·以道迹知见净故·以道迹断智
净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘者。则以有余称说无余。
贤者。若离此法。世尊施设无余涅盘者。则凡夫亦当般涅盘。以凡夫亦离此法故。
贤者。但以戒净故。得心净。以心净故。得见净。以见净故。得疑盖净。以疑盖净故。
得道非道知见净。以道非道知见净故。得道迹知见净。以道迹知见净故。得道迹断智净
。以道迹断智净故。世尊沙门瞿昙施设无余涅盘也 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 谢谢阿See的关切,照您这么说起来,惨,
咱俩和宗老都属于佛陀所说的那个「恶慧」
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。」 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 原文作者讲的全是如来藏观点，讲般若也是如来藏的观点。
中观跟唯识系统讲般若就是另一种讲法，不会讲成他那样。
的。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 的确如此, 四阿含圣教中, 的确有很多大乘教义的隐说. 也就是 佛陀早期是以现象界
的法义为主,之后在般若及唯识经典便说了现象界背后的正理.
误会全面性佛法的人，只看到了佛法的片段, 会用缘起性空来解释般若，认为一切法
缘起性空就是般若所说的空性，把空性当成法性是空无，不能了知空性与空相之真实
义理； 而「空性」是说真心的法相是「空」，但却有真实的体性，其性可用，它有作
用,
所以称为(空性). 如是「空性」为常住不灭，是一切众生的真实依止，是可用之法。
如是常住可用之法，经由参禅而找到祂，就会生起解脱及法界实相的智慧，
这样实证才有意义。
「空相」是指空性所出生的蕴处界诸法，都是缘起缘灭，皆是因、缘和合而生，无常变
异，终归坏灭，无有真实不坏之自性，故又名缘起性空。而『意识』，就是这个体性。
而「空相」（缘起性空）仅是蕴处界诸法之一种现象而己，这种现象终归于无，是生灭
法，并无实体，是不可用之法；依于缘起性空所建立之涅槃有如空中楼阁，根本无法建
立，纯是想像之法；想像之法纯属妄想，无「实」可取。如是「空性」与「空相」二者
之义涵有如天壤之别。
而空性,其实就是大乘经典中所说的如来藏，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 佛经里面讲的阿赖耶识，就是大乘开悟明心的因地如来藏，只是名称不同，心体是同一
个，修到佛地还有好几个名称，异熟、无垢识、佛地真如，就是如来，心体还是同一个。
祖师代代相传此法而使法脉不断！
[((祖师到底得了什麼法呢？))]
((([一定让要自己知道((这个法))的表相名词是什麼？])))
就是如来藏,阿赖耶识.
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懂得這個, 和開悟無關,但至少了解這些名相倒底是在講什麼 ! |
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F**D
发帖数: 6472 | 33 日！大妈不识苍井空，只知藏金皮包中。惊闻老公玩群P，口爆吞精速成中。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 这些是freeman说的“间接知识”，即来自于佛经，论典等。但是尽管它们不是自我的
直接体会和修证，但是理解这些是非常非常重要的，因为它将帮修行者树立正见。知
道自己该怎么修，应该解决什么问题。
尤其对于无明这种佛法的核心概念，更应该去搞清楚。
按照以上经典所说的，一个修行者应该重点去观照五蕴有为法无常（生灭），苦（不真
实），无我（非主宰，非恒常）的真实特性，以破除对五蕴错认为常，乐，我，净的错
觉，进而造成不如理作意，而起贪爱，也就是十二缘起的无明缘行，行缘识，识缘名色
。。。
我们学的是佛法，不是XX法，既然学佛法，就应该按照世尊的教导,如果某种理论不符
合佛陀的教导，那么就要高度警惕。
佛法的理论本身非常严谨，佛陀在经典里面也把佛法全部的核心都讲得清清楚楚，佛陀
说：
“诸比丘，有三事秘密進行。哪三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。
诸比丘，有三事，昭然光明，不秘密行。哪三事? 明月、红日、如來宣說之法與律”
因为佛法的公开性，使得我们可以对照佛陀的宣讲，来从理论上辨别哪些是正法，哪些
是邪法。这也是佛陀临终前教导的，佛陀告诫弟子，要如实对照经和律，判定是否为佛
说，而不是告诉 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 你引的有此意。下两经更清楚表明∶离断常两边，靠观察缘起法。
跚陀迦旃延经被龙树《中观论》指名引用说明「中道」，唯识论也引用此经。
300经
如是我闻∶一时，佛住拘留搜调牛聚落。
时有异婆罗门，来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面。白佛言；「云何瞿昙
！为自作自觉耶」？
佛告婆罗门∶「我说（此是无记），自作自觉此是无记」。
「云何瞿昙！他作他觉耶」？
佛告婆罗门∶「他作他觉，此是无记」。
婆罗门白佛∶「云何我问自作自觉说言无记，他作他觉说言无记，此义云何」？
佛告婆罗门∶「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。义说、法说，离此二边，
处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行乃至纯大苦聚集。无明灭则
行灭，乃至纯大苦聚灭」。
佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。
* 自作自觉∶造业者与受报者是同一自我，持此见者认为自我与梵我是同一。印顺
法师『佛法概论』∶印度传统的婆罗门教，以生命自体为「我」，此我为实有的，智识
的，妙乐的，常在的，为一一有情的本体。此有情的「我」，与宇宙本体的「梵」同一
。起初，以此「我」为肉体──色的，以后发展到真我为智识的，妙乐的。依... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 36
在佛法里面，对于涅槃的体验，不是借助于六识来完成的。而是彻底熄灭了六识。
这是唯一不借助于感官获得的修行体验。
而其他对于无常，苦，无我的认识，则必须借助于感官 |
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r******3
发帖数: 586 | 37
我认为，这种舍弃厌离的思想，会在进入行舍智的阶段，自动断除掉。
在起初的厌离智，畏怖智的阶段，还是带有比较强的离的思想的。行蕴仍然会比较强，
识当然也就无法灭除。
但是经过行舍智的平衡以后，意识处于一种比较平衡中舍的状态，这个时候就有机会彻
底断掉识蕴，行蕴，想蕴和受蕴。
而有些人连最基础的厌离智都还没有产生，真正的无常和苦都还没有亲见，却妄谈什么
无修而修，不作意，无念，这根本就是空中楼阁。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 中观应成派主张六识，认为主张八识的经典是不了义说。作者引用对方认为不了义经，
在因明犯不极成过。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 唯识承认就行， 学唯识的承认不承认有什么关系。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 40 有则改之,无则加免.
一个修行的人,再说的天花乱坠,没有用.
不在说,而在做,这是我最近突然想到的.
有些东西是非常严肃的,你那个回贴,
对那个大乘弟子说的,戒淫邪和第八识的关系,
你是怎么说的,手淫不算犯戒,那看色情的东西也
不算犯戒了?
我不能说我自己就做得很好,但是这一点上
你会误导很多人,不好,你在这里代表修原始佛法的.
三思!! |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 除了现在以妄说妄的那个真如，一切所知所见都是波浪。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。
这些你都应该看过了吧。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 15:25:54 2011, 美东) 提到:
道可道非常道名可名非常名
石解：
道如可以人心循之，则非常道，真道，原道。
名如可以人言名之，则非常名，本相，初义。
道是原初之理，名是原初之相。
可道而为人所道，可名而为人所名，都是雨霁呈七彩虹，捏目见第二月。
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Yisu (大头教主) 于 (Tue Nov 8 16:17:20 2011, 美东) 提到:
如果道无名， 为什么我们还叫他＇道＇呢？
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stonebench (stonebench) 于 (Tue Nov 8 16:19:57 2011, 美东) 提到:
老子被逼的无奈呗。或者是闲的无聊：）
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Yisu... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 谢谢收集资料。
7识8识的转换关联最有意味。
559 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44
下面我放了你的原文，我们来看看你是怎么歪曲佛经的。
你一贯断章取义，上一次是不管三七二十一，就污蔑佛不度一切众生。
这一次又是中间掐头去尾扭曲佛经。
原经典如下：
T16n0672_p0638c08(00)║ 餘佛出善時， 釋迦出惡世；
T16n0672_p0638c09(00)║ 於我涅槃後， 釋種悉達多。
T16n0672_p0638c10(00)║ 毘紐大自在， 外道等俱出；
T16n0672_p0638c11(00)║ 如是我聞等， 釋師子所說。
T16n0672_p0638c12(00)║ 談古及笑語， 毘夜娑仙說；
这一段的关键是第一行，你恰恰把第一行给去掉了。
第一行的意思是，别的佛都是出在善时，唯有释迦摩尼佛是出在恶世，
这是 赞扬释迦佛的话！和维摩诘经是一个意思，别的佛菩萨看见释迦佛
出现在地球这个五浊恶世，都赞叹他是行人所不能行。
有了这一句话，后面的话就好解释了，
是就是说有佛有外道，而不是把佛等同于外道。
然后说。佛的弟子都说如是我闻。
而别的人就是谈古及笑语。
你可真敢歪曲佛经，谤佛谤法。
===== begin ===
发信人: SeeU (Se... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 既然有人回帖不看贴，我就补充一段摘要性质的：
陈建民虽然著作丰富，但是他的传人林钰堂博士却发现他的著作中有错误的理论。藏传
佛教的多识仁波切是如此说陈健民的：「陈健民之类无资格代表藏传佛教说话，陈健民
《曲肱斋文集》之类只是他个人的认识和见解，不代表任何密宗教派。我们从陈健民的
见解中发现许多歪曲了藏传佛教的东西，藏地的佛教善知识，没有一个认可陈健民是懂
密法的。他的胡说，已经引起了藏传佛教界的不满。」
泰斗不是，漏斗可算一个。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 48 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓因，是一切法等所依止，现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；体即是所依止义。「由此有」者，由一切
法等所依有。「诸趣」者，於生死中所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是
顽愚瘖瘂种类，或有势力能了善说恶说法义，或能证得上胜证得；又爲烦恼所依止性，
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止，故无有堪能。应知翻此名
有堪能，非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘，要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来，本来就在丶不曾出生，故永不灭。 世亲菩萨批注云：阿赖耶
识是一切法出生的因，一切法都必须依阿赖耶识这个因，方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法，所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子，故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖 |
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