o***s
发帖数: 42149 | 1 郴州市桂阳县某个偏僻的山村内，警方破获一个伪装成养猪场的制毒工厂，缴获的冰毒成品、制毒工具和原料有20多吨，堆满4个仓库。图/郴州市公安局
看过TVB缉毒剧《雷霆扫毒》的人大都被剧中惊心动魄的剧情所吸引。可就在郴州的一个偏僻山村里，警方经过1个多月的侦查和抓捕，端掉了一个“国际化”制毒窝点，比缉毒剧中的情节更加精彩。
这个制毒团伙藏身在郴州市桂阳县一个山村养猪场内，半个月可生产毒品上百公斤、墨西哥籍制毒技师从“国际组织”请来、制毒工艺采用国际最先进技法、“产品”远销国内和日本等国外市场……
2月27日，郴州市公安局召开新闻发布会，通报破获一起新中国成立以来湖南最大的制贩毒案，抓获境内外犯罪嫌疑人14名，捣毁冰毒制造工厂一个，缴获毒品逾1吨。
线索 只有头目的姓名照片
往前追溯，此案最初的线索来自2011年。深圳海关缉私局发现香港人雷生明、朱建辉和身处内地的不法分子走私易制毒化学品，其背后很有可能存在加工制造毒品的窝点。
2012年8月6日，湖南省公安厅接到公安部的任务，侦办雷、朱背后的制毒案件。而公安部提供的唯一线索是后来被查明为制贩毒团伙头目的雷、朱两人姓名和照片，以及一名墨西哥籍嫌... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 “现在废纸一般收成2毛钱一斤，卖出去3毛一斤，每斤赚1毛。”杨辉福笑着说：“7万元够我卖三四百吨了。”然而，看到现金后，杨辉福思量：“万一是人家准备看病的钱呢？”一系列猜测后，杨辉福总结了一句：“我是收废品的，不是废品就该还回去。”
7万元，收废品的杨辉福需要用6年时间，收350吨废纸，才能挣得。
6月9日下午6时，在温江区一废品回收站，正准备下货的杨辉福在自己三轮车上的一个废纸箱里，意外发现了7万元。他很确定，这个纸箱是刚从回收站对门的人家收来的。杨辉福当即停止卖货，骑上三轮车，往崇州的家赶。然而，3小时后，他又带着这笔钱回到了温江……
7万现金藏纸箱
老婆当废品卖掉
6月6日，家住温江某职业院校的路朝松将7万元现金带回了家。“由于过几天就要用出去，所以没有存到银行。”为了防小偷，他将钱塞进家里储存室一个放有废品的纸箱里。
3天后，路朝松在外地上班的妻子放假回家，整理家务时，她把储存室内的纸箱全部卖给了收废品的人。路朝松回家后才知道纸箱被卖了，看时间，离收废品的师傅离开还不到半个小时。
夫妻二人立即冲下楼跑到对面的废品回收站打听，好不容易从一位拉板车的师傅那里得知，“那个人刚才来过，... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 3 美女大学生的藏地出家因缘
“此生不负为人愿，悲作航船智作帆。若人识得心中宝，千年险路一日还。”&#
8203;
这样充满智慧与力量的七言诗，出自“才真旺姆”的“出家日记”——这
个毕业于青岛大学的济南姑娘，2009年开始修行，2012年10月剃度，更名“才真旺姆”
（汉译“持寿自在母”），在四川甘孜新龙东祉寺、海拔4200米的雪域高原开始了清苦
而充实的修行生活。
她的日记一经公布，立刻引起了大量网友的围观，网友们纷纷感慨美女大
学生换上僧衣之后的那份迥脱尘氛的从容秀逸，揣测着她所经历的人生故事：“这个决
定需要多大的勇气啊！你到底经历了什么？”“虽然不认识，希望你幸福。”……&#
8203; |
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b********n
发帖数: 733 | 4 首席收藏论坛创始人，钱币收藏家亚高：
pcgs ngc ms级别光光亮的64 65假货太多——这有些言过其实，不过如果藏家完全不具
备基本的钱币知识，收藏还有什么乐趣可言。黑与白、正与反是对立面，所以假的存在
是必然的，楼主可以问问首席的诸多资深玩家，甚至说任何人，谁没走过眼？收藏的知
识是进阶过程中积累的，如果收藏像玩牌比大小的话，那么只有有钱人才有资本玩了，
不过那只是有钱任性的保管员。对他们来说，去买名家旧藏是唯一的选择。 |
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b********n
发帖数: 733 | 5 本人：
我个人觉得，对于那些假币泛滥的品种，留几个名家旧藏的，大开门的东西作为标准器
来学习，是很有必要的。哪怕稍微贵点，但是只要对钱币学习有帮助，这个钱我肯定愿
意花。现在钱币圈，那么多高手，又有几个能像庙哥那样，有充足的自信，敢在真伪判
断上还能说一些自
己的心得体会呢？大部分人选择了讳莫如深，顶多3,2个关系特别好的朋友，才会吐出
真言。
钱币的真伪鉴定是一门手艺活，甚至是吃饭的本领，所以我们不能苛求他们去教我们，
说白了，人家没有这个义务！再说不客气点，你跟人家是什么关系，人家为什么要冒着
风险来告诉你真伪？把吃饭的本领传授给你呢？所以，每当有前辈高手愿意私下分享知
识给我，我都是心存感激，若是闭口不谈或是敷衍了事，我亦能理解。求人不如求自己
，自己能学习的，尽量不要麻烦别人。当然，在学习的过程中发现一些东西，能有一种
乐趣，这种乐趣是跟听别人直接灌输不一样的。因此我个人买名家的东西，说白了就是
用来学习，学习那些书本上，论坛里学不到的东西。
（注：庙哥是国内钱币圈一等一的好手，在真伪判别上有一套自己的心得体会） |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 信心
作者：巴刻 | 出处：字里藏珍
自从教会开始以来，信心一直是一个富争论性的课题。在使徒时代，保罗的立论是：基
督教和犹太教之间的一个基本不同点，就是前者是因信称义的宗教（只凭信心，不凭行
为），而后者却不然。保罗说：“所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法
。”（罗三28）他所写的两卷伟大书信——罗马书和加拉太书，特别阐明因信称义这个
立场，并加以辩护。在新约圣经中，罗马书有最强而有力的阐述，而加拉太书则有感情
最丰富的辩论。
经过了十五个世纪，马丁路德再次以这一个论点（同时引用同一段经文）来表达基督教
福音的要义，而这论点也正是改革者们和罗马天主教之间的整个争论的核心。英国圣公
会信条第十一条也坚决地默默赞同马丁路得的论点：“我们只凭信心称义，这是最整全
的教义，而且充满安慰……。”“唯独信心”（Sola fide）是改教时代的伟大口号；西
方教会在那些风雨飘摇的日子中，由于“惟独”这两个字造成分裂，这种说法并不为过
。从那时候开始，福音派信徒就一直强调单凭信心称义，并且经常用战斗的语调坚持说
，若不是单凭信心，就没有福音了。
但现代的基督徒却不常常看见为什么要强调这一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 太虛法師、「唯識學在佛法中的地位」是以如來藏立場理解唯識學。支那內學院不會同
意。印順法師就曾指出阿賴耶是真心還是妄心是如來藏，唯識學的根本爭論之一。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8
再来具体批判这段话。
这句话本身就是极其严重的错误和误导。也是中观思想的特色。
有为法是一定要“空”的，因为任何有为法，即五蕴都是无常，苦和无我的，他们因为
生起即灭，不可依靠，所以是“空”
但是绝对不能把无为法的涅槃也给空掉了，更不能将涅槃也弄成是缘起的。
解脱，必须要有一个恒常的所依，如此才能成立，而且涅槃，就是真正的恒常的所依，
也是佛陀指明的明确的方向。
如果你把什么都空了，解脱就失去了所依，变成了空中楼阁。
龙树的中观不能解决这个问题，将其进行了玄化，后来唯识提出了阿赖耶，相比龙树的
中观，更加合理化，但是却又倾向了我见，而到如来藏思想提出后，尤其变成了义究竟
说，则几乎完全变成了了婆罗门的神我论。
大乘由于反对原始佛法五蕴和涅槃的互斥性，提出不二论，试图将解脱的所依和五蕴结
合，但是弄巧成拙。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 再说一次，你所引用经我认为是不了义说，毫无效力。因明宗支的有法与能别，要双方
共许(极成），才能立量。我不承认如来藏与阿赖耶的存在，你的论证是毫无效力的（
非量）。
有空读一下月称＜入中论＞如何破唯识，看懂因明的论师如何辩论吧。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 10 你这里又把如实现观和方便混淆了。大乘佛教观五蕴，观十二缘起是方便，不是最后现
见的实相。中观最后现见空性，唯识现见唯有识性，如来藏现见真如佛性，都不是像小
乘那样，以苦，无常，十二缘起的过程为真实。心经说，无四谛，无十二缘起和还灭。
。。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 11 看来一些人分不清‘如来藏’和‘般若’是常态，不是偶然。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 学「佛法」的，也有慈悲心。这儿也有初学佛的，多给他们ㄧ些资讯。
实践是检验真理的标准，这儿大乘 ID，谁实践到见如来藏啦？四圣谛可是当下可以少
分见的。
你不认识我，谈我持戒与否没意义吧。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 Mr.Xiao VS Runsun :
『一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属。意识心境界，依层次
高低，可略分为十：
一、处于欲界中，常与五欲相触之离念灵知；
二、未到初禅地之未到地定中，暗无觉知而不与欲界五尘相触之离念灵知，常处于不明
白一切境界之暗昧状态中之离念灵知；
三、住于初禅等至定境中，不与香尘、味尘相触之离念灵知；
四、住于二禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
五、住于三禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
六、住于四禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
七、住于空无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
八、住于识无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
九、住于无所有处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
十、住于非想非非想处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知。
如是十种境界相中之觉知心，皆是意识心，计此为常者，皆属常见外道所知所见，名为
佛门中之常见外道，不因出家、在家而有不同。』
─萧平实─
而如来藏，非断非常。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 Mr.Xiao VS Runsun :
『一切误计意识心为常者，皆是佛门中之常见外道，皆是凡夫之属。意识心境界，依层次
高低，可略分为十：
一、处于欲界中，常与五欲相触之离念灵知；
二、未到初禅地之未到地定中，暗无觉知而不与欲界五尘相触之离念灵知，常处于不明
白一切境界之暗昧状态中之离念灵知；
三、住于初禅等至定境中，不与香尘、味尘相触之离念灵知；
四、住于二禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
五、住于三禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
六、住于四禅等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
七、住于空无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
八、住于识无边处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
九、住于无所有处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知；
十、住于非想非非想处等至定境中，不与五尘相触之离念灵知。
如是十种境界相中之觉知心，皆是意识心，计此为常者，皆属常见外道所知所见，名为
佛门中之常见外道，不因出家、在家而有不同。』
─萧平实─
而如来藏，非断非常。 |
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l*****g
发帖数: 1066 | 15
一。他极力反对藏传佛教、汉传佛教及所有提倡正信佛教的传教僧，该行为获得台湾社
会之两极评价。支持者认为，萧平实及其佛教理论能「指引佛子明心见性，宏扬大乘宗
门正法」；反对者则认为，萧平实是攻讦佛教的附佛外道，其行为含有「施展恶语相向
的伎俩」。
的虔诚佛教徒。1960年代中期，他服满台湾兵役后，前往台北市就业五年，1970年代初
，于台北自行创业。
圣地等方式研修佛教教义。从1991年起，自认参悟佛道的萧平实，于中央信托局佛教社
等民间佛教社团开始讲经授课。1997年，于台北市圆山地区创设佛教正觉同修会，；除
了以讲堂方式传授佛教经典外，还大量著述有关佛教书籍。
背原始佛教的传教精神。他认为佛教传教徒，必须弘扬佛教创始者释迦牟尼真正的佛教
精神，并以教量、现量、比量的佛教辩证方法，及公平客观的引证态度，来宣扬佛教的
真修实证。
须身体力行的真修实证。他认为真正的佛教者，于念佛打坐前，需先认知印度佛教的起
源，并勤于共修，念佛不辍，一心深入研读善知识们之念佛法门著作。在此立论下，萧
平实批评了盛行台湾的藏传佛教与汉传佛教，他认为这两个教派均脱离了上述的佛教基
本精神。
我」安立在「八识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 太虚大师是近代佛教中的大德， 他曾经说过＂中国近代佛教有两种倾向：一是不重视
教理学习，抓住一句佛号或一句话头苦修终身；一是虽终生学教，但只作为学问研究，
甚至用考证方法妄议经论真伪，坏他信心。大师以为这两种都偏执一端＂
修行中总会偶有小得，但绝不可丢掉谦虚，展示我大，不知道修行的道路上境界千千万
，歧路万万千，无始以来的无明坚固，哪里是一句我做主就能做的了的。不能深入经藏
， 基本上最后不是盲修瞎练， 就是止步不前， 更差一点的还不如不练。 ＂但自向内
解垢衣，谁人向外夸精进＂， 离开对教言的准确理解， 凡是以为我得法了， 我有办
法了，我知道了， 大部分都是落到无明妄想里去了。
我不同意把佛教当哲学或考古学去研究， 但是在今天， 深入经论的各种学习是非常必
要的。 法门无边誓愿学，即使是简单地了解各种教理，也会对我们自己要深入的哪一
门帮助多多。 这就好像在地上挖一个洞， 挖不下去的时候， 就要在旁边开发松动一
下。 举个例子， 大家都看坛经， 但是谁能说第一次看就明白在说什么， 坛经中其实
有不少唯识，中观乃至华严的内容， 如果您了解这些背景， 再去看坛经， 那理解就
丰富很多。... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 17
改个名儿，叫如来藏。
在凡夫都叫藏识。
说一直存在落常见，说不存在了落断见，说即存在又不存在落戏论法。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 《密宗道次第广论》的出版与版本说明
宗喀巴《密宗道次第广论》，为喇嘛教最重要的著作之一，其中有很多关于男女双身
修炼的秘密，包括五肉、五甘露的制作和仪轨等内容。多识活佛曾经说：要想详细了解
密法的概貌，就要学习宗喀巴的《密宗道次第广论》等密法概论。《密宗道次第广论》
的中文本系法尊法师译于四川缙云山的汉藏教理院 1939年，印顺法师润色。1939年将
宗喀巴的《密宗道次第广论》译竟，后由北京菩提学会印行
目前，宗喀巴大师 《密宗道次第广论》 已在海内外广泛公开出版。
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在台湾的出版：有多家出版社印行：
一者为妙吉祥出版社，台北市，1986年印行，非卖品
二者为文殊出版社，台北市，1988年印行。
三者，宗喀巴大师着，法尊法师译，《密宗道次第广论》。台北：大千出版社，1999
年。
四者，密宗道次第广论-宗喀巴著 法尊译-25开平装1册-新文丰出版社。
国内出版介绍：
《密宗道次第广论》，宗略巴著，上海佛学书局一九九六年版。
密宗道次第广论 精装本 ISBN编号： 上海佛学书局 出版日期： 2000... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 19 好好看中论吧， 别覆藏而论了
如来藏的根本目不是想让为“外境”“实有依”，就是想让“内镜”“实有依”
因为他们解释不了“空”和“万有”， 根本是对龙树的中观之道背离而弃的行为 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 好好看中论吧， 别覆藏而论了
如来藏的根本目不是想让为“外境”“实有依”，就是想让“内镜”“实有依”
因为他们解释不了“空”和“万有”， 根本是对龙树的中观之道背离而弃的行为 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21 这是大乘自己内部的事，
但大乘自己都这样说，表示他们自己是知道怎么判别对错的，
只是事情别轮到自己头上就好
其实每个人看起来都知道该怎么理智的判别对错，
自己批判别人时都很理智，还引经据典，说得很好，就像这位勘布，
但面对自己的问题，却又非常感情用事，不能用同样标准 (我也是常人，也包含我)
就像大乘自己都有 “疑藏”，以考证方式，很理智地把可疑经典列出，
可是面对自己的信仰，自己的经典，却很感情用事，大力批评理智的考证
如果 “在是与非面前，释迦牟尼佛的教言毫无疑问是唯一、也是最可靠及最后的判定
标准”
为何不能继续追究底，考证自己大乘的经典的可疑之处? 看是否该列入”疑藏”
不然怎能认定是”释迦牟尼佛的教言”、”最后判定”
“如果我们还是一个佛教徒的话，那就必须在世尊教诲与
某些人（不管此人都给多少人印证过其修证境界，也不管此人歪批过多少祖师大德，俨
然自己的修证层次早就凌驾于这些未见道者之头上。）个人的分别念之间做出选择。”
这表示其实每个人都知道该怎么理智的判别对错，
自己批判别人时都很理智，说得很好，就像这位勘布，
但面对自己的问题，却又非常感情用事
如果我们用同样的话问... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 22 22岁的昆凌年纪轻轻就当上“天王嫂”，还有个快1岁的可爱女儿Hathaway，谈起老公、女儿她一脸笑意，她说“还没生出来的时候会想，快出来妈妈好想要看你啊，但现在她一直不睡觉，会想说为什么还不闭眼睛？”而老公的贴心更是让她想起来会微笑。
昆凌笑怨女儿精力充沛，但下一秒又乐不可支讲起她的事迹，“虽然她之前一度发出ba ba的音，但她没有意识到爸爸是谁，她现在会有意识地叫我ma ma，然后爬来找我讨抱抱，so sweet。有一次还逮到她在吃纸，听到我‘齁’她就赶快把手藏起来，又气又觉得超可爱。”
曾经，昆凌在月子中心看见隔壁妈妈挤出来的母乳足足有200ml，觉得自己产量不足好丢脸，照顾女儿的过程也不断质疑自己，“有一次她疯狂尖叫不停，我好崩溃，奶她也不要，尿布也换了，我真的不懂她要什么，最后只好抱着她晃了一两个小时，等她累了慢慢睡着。那一刻我会自责，是不是一般有sense的妈妈都懂，是不是我不够懂，才让她哭这么久。”
不过，当妈的总在不知不觉间变强，“我觉得我有变勇敢，以前很惧怕蜘蛛这类生物，会头也不回逃离房间，但现在如果家里只剩我跟她，看到蜘蛛快靠近我女儿，会不顾一切用纸把它赶走！”
对... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 8614 | 23 赞您老！
深感其不足万一；弟略识青铜器，于书法、绘画、瓷器、壁画、工艺品則一窍不通；凭
一己之力，难以周到。弟之目的有二，一为警醒国人之用，二为史版不寻不欢、立志参
观者方便之用。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 24 《皇帝礼佛图》在 Metropolitan Museum of Art ，在中国展馆前面的大厅里辽代壁画
的对面，不在Nelson-Atkins Museum of Art；
Nelson-Atkins Museum of Art 里只有《皇后礼佛图》；
PS，MET 里的《皇帝礼佛图》拼得惨不忍睹，完全是把原来的壁画切成小块儿偷运出来
再拼接的，头和身子都不对，有几个是悬空浮着的脑袋，毁东西啊。
深感其不足万一；弟略识青铜器，于书法、绘画、瓷器、壁画、工艺品則一窍不通；凭
一己之力，难以周到。弟之目的有二，一为警醒国人之用，二为史版不寻不欢、立志参
观者方便之用。 |
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g******e
发帖数: 403 | 26 Metropolitan Museum of Art 里的两件宋瓷不错。
本人对青花不是特别感兴趣。
深感其不足万一；弟略识青铜器，于书法、绘画、瓷器、壁画、工艺品則一窍不通；凭
一己之力，难以周到。弟之目的有二，一为警醒国人之用，二为史版不寻不欢、立志参
观者方便之用。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 30 理科生看看这篇文章吧，
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本金刚经
译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽然诸如
康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入，佛教
对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实在、自
由、幸福等问题的思考。1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理学实验室，心
理学独立出世。1902年，第一本以“佛教心理学”命名的著作问世。可以说，在心理学
问世之后，佛学研究者首先发现了东方佛学与心理学的相关，他们和心理学家从不同的
角度展开了对心灵的探索。
随着社会和学术研究的发展，藏传佛教与心理学的对话愈来愈频繁密切。尤其
是在20世纪50年代以后，欧美各国纷纷出现了许多藏传佛教寺庙、修习中心、佛教大学
和专门的出版机构，许多大学开始设立藏传佛教研究所，开设藏传佛教心理学课程。反
映藏传佛教文化和教义的出版物、歌曲、电影等不断涌现。概括地说，藏传佛教对心理
学的影响主要通过三个途径展开。一是藏学研究者对藏文佛教经... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个心理... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 英国在当时规划了由印度教徒较多的地区的印度斯坦、伊斯兰教徒较多的地区的巴基斯
坦、同时保留各藩王国，由这三者组建独立的“印度联邦”的独立方案，但未能获得共
识。因此，末代印度总督路易斯·蒙巴顿放弃了将印度统一的计划。1947年6月4日，蒙
巴顿声明将在这一年的8月15日通过将英属印度分为印度和巴基斯坦两个国家的方式来
实现印度的独立（也包括印度高等文官、印度军队、印度铁路的分割）。另外，独立后
的政治框架暂时按照英国制定的1935年印度统治法实施。7月18日实施的1947年印度独
立法规定，英属印度分为印度和巴基斯坦两个新国家，两国在各自的宪法（印度宪法及
巴基斯坦宪法）实施之前是英联邦的自治领（和加拿大及澳大利亚地位相同，在国际法
上是独立国家）。
蒙巴顿宣称将实施分治到实际分治只有两个月多的时间。而伊斯兰教徒占多数的地区分
别在英属印度东西两地也是严重的问题。因此，西部的旁遮普地区和东部的孟加拉地区
被印度和巴基斯坦两国分割。旁遮普地区被分为旁遮普省和旁遮普邦（之后又分为哈里
亚纳邦、喜马偕尔邦和昌迪加尔），孟加拉地区则被分为东巴基斯坦和西孟加拉邦。而
划分界线的工作是由之前和印度... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 师徒四众牵着马，挑着担，在街市上行够多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个
鹅笼。三藏道：“徒弟啊，此处人家都将鹅笼放在门首，何也？”八戒听说，左右观之
，果是鹅笼，排列五色彩缎遮幔。呆子笑道：“师父，今日想是黄道良辰，宜结婚姻会
友，都行礼哩。”行者道：“胡谈，那里就家家都行礼？其间必有缘故，等我上前看看
。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴脸丑陋，怕人怪你。”行者道：“我变化个儿去来。”
好大圣，捻著诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂儿，展开翅，飞近边前，钻进幔
里观看，原来里面坐的是个小孩儿。再去第二家笼里看，也是个小孩儿。连看八九家，
都是个小孩儿。却是男身，更无女子。有的坐在笼中顽耍，有的坐在里边啼哭；有的吃
果子，有的或睡坐。行者看罢，现原身，回报唐僧道：“那笼里是些小孩子，大者不满
七岁，小者只有五岁，不知何故。”三藏见说，疑思不定。
忽转街见一衙门，乃金亭馆驿。长老喜道：“徒弟，我们且进这驿里去：一则问他地方
，二则撒和马匹，三则天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快进去耶。”四众欣然而
入。只见那在官人果报与驿丞，接入门，各各相见。叙坐定，驿丞问：“长老自何方来
？”三藏... 阅读全帖 |
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c*****h
发帖数: 14923 | 34 一、 选择住宅的方法
1、 风大不宜，不能藏风聚气。
2、 阳光充足，空气清新。
3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
4、 街巷直冲不宜，风水学是“喜回旋忌直冲”。
5、 地势宜平，最好不在斜坡上下。
6、 街道反弓不宜。
7、 忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半。
8、 对烟囱不宜。
9、 衙前庙后不宜。
二、 楼层与五行的关系
1、 一楼及六楼属于北方，属水。
2、 二楼及七楼属于南方，属火。
3、 三楼及八楼属于东方，属木。
4、 四楼及九楼属于西方，属金。
5、 五楼及十楼属于中央，属土。
三、 床头禁忌
1、 不宜向西。
2、 不宜横梁压顶。
3、 不宜太接近窗户。
4、 不宜正对镜子。
5、 不宜对正房门。
四、 厨房十二忌
1、 灶忌背宅反向。
2、 灶忌门路直冲。
3、 忌厨门对灶。
4、 忌与厕所相对。
5、 不宜贴近睡房。
6、 灶忌背后空旷。
7、 忌与房门相对。
8、 忌安在水道上。
9、 灶忌横梁压顶。
10、 不宜斜阳照射。
11、 不宜尖角冲射。
12、 避免水火相冲。
五、 厕所浴室风水
1、 不宜开在西南或东 |
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发帖数: 1 | 35 证监会习惯在周五下午放空气，让大家下班后热传，情绪在周末发酵。
这次，独角兽的试点标准弄出来了。
境外上市回归，市值不低于2000亿。
境内首次发行，营收不低于30亿，市值不低于200亿。
行业：互联网、大数据、云计算、人工智能、软件和集成电路、高端装备制造、生物医
药等高新技术产业和战略性新兴产业。
这样符合条件的境外上市公司只有腾讯、阿里、百度、京东、网易。
中移动、中电信因为行业因素被pass掉，尤其是中移动这个上次开国际板的宠儿，为人
作了嫁衣，8年前上面五家公司的市值加起来都还没中移动高...
A股8年河东，8年河西，1991、1999、2007、2015、2023...
未上市公司就多了，尤其是这次未设置盈利要求。小米、滴滴、美团、今日头条、大疆
……
这些事情，现在炒A股的人YY一下就好了。【6】01313已成往事，360之后再无370借壳。
不过从行业选择上，我恍然大悟证监会才是反制美国贸易战的前哨，中国的高科技和新
兴产业，美国总统不许他们老百姓养的，A股股民来养。
话说回来，美元VC可是养了中国老百姓很多年。这不新一轮的打车补贴又开始了么。
情绪发酵了一个周末，没有... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 36 和尚这么赤裸裸？
是啊龙华给我的印象就是阴气很重。我去的时候也是冬天+阴天，阴冷阴冷的。龙华以
前是杀人的地方，后来建了烈士墓。你见鬼了没有？周璇唱过一支《龙华的桃花》，我
不知道为啥是龙华。
http://www.youtube.com/watch?v=ko8GMz3AlUI
作曲：李七牛[黎锦光] 作词：李隽青
上海没有花 大家到龙华
龙华的桃花 也涨了价
你也买桃花 他也买桃花
龙华的桃花都搬了家 路不平风又大
命薄的桃花断送的车轮下 古瓷瓶 红木架
幸运的桃花都藏在阔人家 上海没有花
大家到龙华 龙华的桃花都回不了家
龙华的桃花．．． |
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n*********g
发帖数: 18 | 37 找不到那一段视频……只有期待其他留意这一段的同学来做旁证了。
至于你的问题：
1、保安全是富二代的，这个台词有说到。但如何证明路人全是富二代的？
2、即使路人全是富二代的也说得通。因为除了富二代，其他人都知道这是梦，而且是
设计好的梦。当然一开始Cobb和Loli那里，Cobb也知道那是Loli的梦，但是Cobb说我把
物体放进来，意思是有意。也就是说，他可以选择放这些人物进来。他无法控制的是这
些人物寻找和攻击Loli。
如果你认为是梦主的潜意识攻击入侵者，那么你能否解释这几个问题：
1、一开始和日本人交锋，第一层做梦的是中东人（日本人以为是自己的梦，Cobb和中
东人都了说那是中东人的梦），而潜意识的那些打砸抢的路人在最后攻击中东人而非日
本人。这里你怎么解释梦主的潜意识攻击梦主自己而非入侵者？
2、仍然是一开始和日本人交锋，第二层梦是Cobb的梦（如果你认为第二层是日本人的
，那就忽略掉这一条好了），而日本人堡垒里的保安（潜意识）和Cobb打。这也是潜意
识攻击梦主。
3、
还有，我提出的台词直接证据你如何反驳？一个是第二层小帅骗吻之前说的那段话，
the subconsciou |
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f*******l
发帖数: 8811 | 38 amy adams 这两年风头很劲。
enchanted 是07的事情了吧。刚开个头。
09年和美瑞尔斯特利普，飞利浦霍夫曼等人合作doubt.同年还和斯特利普合作 julie
and julia.
今年的 fighter 是不是还获奥斯卡什么的提名了。合作者markburg和 christian bale
.
还和butler合作爱情轻喜剧 leap year.等等。。
还有和 ben stiller合作的 night at the meseum.
我觉得 ann heche 不算太出名。合作的最大牌也就是和harrison ford主演的那个 6 d
ays and 7 nights。戏分倒是很足，就这两个人从头到尾。可是遵循和哈里森福特合作
的女演员都红不起来了定律，她果然没红。其他的片子也看过一些，没啥印象了。
michelle williams 也不算太出名吧。除了ledger遗孀（ex?)的名头。
naomi watts 以前作品很多。和爱德华诺顿主演的painted veil也不错, 还有野心勃勃
的 eastern promise (接演这个片子的时候，naomi已经怀... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 41 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 989 | 42 来自主题: ChineseClassics版 - 几点随想 我反复强调，人各有所好。汝等推崇探春之流之至也好，余目之为等而下之也罢，
窃以为，均无可，无不可。
曹之红楼不以诗词字画见长，怕是世所公认。
然观其洋洋洒洒，所叙情节之奇曲叠宕，所塑众生之栩栩如生，婵媛不伏，至今
巡留余藏识之中。至于宝黛因缘，若目判词酒令之类为讖,知终无所成。悲哉!
人生斯事，情之一字，不为自累，可以累人。家母每读至黛玉香销玉损之处，无不
掩卷希嘘，不能自以，谓余“卒不忍读”。然，余幼时深受先祖家父影响，以积极
乐观向上之心对人对事，(辜且不论吾辈之终不能知曹笔下人物最终所归)”落了白
茫茫一片”之类，终非能为我所赏所喜者。相行之下，柳姬如是，一面杀身以殉
知其爱其之国士；一面在身死后仍将污染迫害其之钱遵王之流伏法，更易为余所爱所慕。
应诸君所请，要余将心比心。“父为子纲”!!!
江公泽明比先祖位高权重；李公嘉
成比家富风流多金；陈媛红比家母年轻貌美；即令先祖家父家母均较“赵不死的”之
流更猥琐难堪，余既不能置古时先贤之纲常于不顾，更不能置骨肉亲情于不理。
某君关于我对“柳如是别传”和妓女之议，或因还恶意，遂多诬枉。
余一申再申，HLM之女子，离开大观圆，没几个能活。 |
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r****y
发帖数: 26819 | 43 学学转贴长文的风格：
http://www.confucius2000.com/confucian/1973ndlsmhfyl.htm
不喜欢telnet下翻页看长文的可以点上面URL。
1973年的梁漱溟和冯友兰
梁漱溟和冯友兰是20世纪中国思想界极具代表性的人物，但本文的重点并不在于讨论他
们的学术观念上的异同，而是试图通过他们在“批林批孔”运动这一特定的历史事件中
的不同表现，来讨论深受传统影响的中国现代知识分子在现代中国的角色定位和产生这
种定位的思想根源。同时从现实的背景中去寻找这些知识者的行为逻辑，从而进一步讨
论中国知识分子在权力和真理面前的矛盾处境。按曼海姆的话说：“我们当然可以谴责
知识分子个人所走的道路，责怪他们不停地动摇。但我们在这里惟一关心的，是通过知
识分子在整个社会结构中的地位来解释他们的这种行为。”[1]
一 1973年的梁漱溟和冯友兰
林彪坠机的“九一三”事件发生之后，人们在毛家湾林彪住处，整理出了林彪肯定孔子
、孟子的言论。[2]并拿给毛泽东看。熟悉中国历史的毛泽东一直主张法家是进步的，
而儒家是主张厚古薄今，因此毛泽东便主张应将批林和批孔结合起来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 说得是啊。
约翰福音10章
23 耶 稣 在 殿 里 所 罗 门 的 廊 下 行 走 。
24 犹 太 人 围 着 他 ， 说 ： 你 叫 我 们 犹 疑 不 定 到 几 时 呢 ？ 你 若
是 基
督 ， 就 明 明 的 告 诉 我 们 。
25 耶 稣 回 答 说 ： 我 已 经 告 诉 你 们 ， 你 们 不 信 。 我 奉 我 父 之
名 所
行 的 事 可 以 为 我 作 见 证 ；
26 只 是 你 们 不 信 ， 因 为 你 们 不 是 我 的 羊 。
27 我 的 羊 听 我 的 声 音 ， 我 也 认 识 他 们 ， 他 们 也 跟 着 我 。
28 我 又 赐 给 他 们 永 生 ； 他 们 永 不 灭 亡 ， 谁 也 不 能 从 我 手 里
把 他
们 夺 去 。
29 我 父 把 羊 赐 给 我 ， 他 比 万 有 都 大 ， 谁 也 不 能 从 我 父 手 里
把 他
们 夺 去 。
30 我 与 父 原 为 一 。
31 犹 太 人 又 拿 起 石 头 来 要 打 他 。
32 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 从 父 显 出 许 多 善 事 给 你 们 看 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 离弃偶像归向真神
我以前是佛教徒，后来成为基督徒，中间经过不少的过程。感谢主耶稣终于挽救了
我，使我认罪悔改，赦免了我的罪，把我从偶像神庙中救出来，使我离弃偶像归向神，
归向独一无二的真神。接受耶稣基督是唯一的救主，作神的儿子，今天为主耶稣作死而
复活的见证。
一、我信佛教原因：
我们全家原来都是信佛的，父母兄弟姐妹都跟著父母信佛，我从小帮助父母唸经、
念佛唸咒，到庙中送烛送香，参加念佛七，听开示，听讲法。我二姐到贞洁庵做道姑娘
，投师带发修行，我也受到熏染。据二姐告诉父母说：她梦见白胡子老人对她说：「你
要到庙中修行，可以长壽。」不幸的很，她到庙中吃斋念佛、修行几年，竟然夭折而亡
。（我信主以后，懂得她受邪灵欺骗，走了岔路，断送了终身。）撒但是叫人死亡的，
也是制造死亡的，我从小也经过几次死亡的边缘，我出母胎后，母亲重病，我无人领，
几乎致死。11岁时，被同学拉到河边游泳，把我拉入河中，眼一黑就无知觉了，不知怎
么浮到水边，九死一生，但同学早已逃避无踪。该同学第二次又约我游泳，我拒绝了，
他追我、捣我后背，受伤吐血，到家吐血不止，不给治疗，经常发作吐血（导致肺结核
咯血）多次近于死亡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 把强奸惯犯远志明为首的撒但一会的“牧师们”赶出基督教会！
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_29.html
传言很久的远志明强奸玲事件终于真相大白，远志明果然是强奸玲的罪犯！
玲姊妹写的“关於远志明玲写给教会的信”http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php？News_ID=3568以无可辩驳的事实，给基督徒们展示了一个活脱脱的流氓“牧师”形象，原来远志明“牧师”是一个没有悔改重生的老流氓、一个强奸惯犯！
是哪些“牧师”们把远志明按立为牧师的？他们心中运行的灵是圣灵么？显然不是！他
们是撒但一会的人！他们和远志明一样心中运行的是邪灵！他们的名字是：王永信、容
保罗、陈道明、刘彤、关国瑞、刘同苏。请基督徒们记住他们的名字，他们不是牧师，
他们是撒但一会的人，请大家一起将他们赶出基督教会！让他们自已成立“旧金山共识
”撒但会去吧，除了神，我们凡人已不可能让他们悔改信主了，即然如此，不是我们基
督徒分别出来，就是把他们赶出基督教会，没有别的选择！自已看着办吧！如果您认为
您和您的女儿敢和一个... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 47 只有这个原因吗? 如果是,大家要求一下,我来为兄笔录如何?
我不敢说文学有多好,录音笔记修正编辑的工作我还是能做的.
这个时代也不是一定要出书了,能够流传下去,让人得利益,至
少能够有信心知道世上真的有佛法就行了.您怕出名我们帮着
您藏起来化了名都行. |
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p****y
发帖数: 23737 | 48 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/22.htm
《华严经》是佛教最优美的经典之一。"华严"的意思是"花饰、花环或花冠"，或是"以
鲜花装饰佛"。难道佛不够美么？为什么我们要用花装饰他呢？这部经中的佛不仅仅是
人，他超胜于人。历史上的佛--释迦牟尼，诞生于2600年前的迦毗罗卫国。他结过婚，
有一个孩子，为了修行离开了家庭。他开悟后成为一个著名的导师，帮助过很多人，八
十岁的时候，逝于拘尸那（kushinagara)。一天，他的一个名叫阿那律（Aniruddha）
的弟子正在舍卫城（shravasti)的街道上行走，这时他被一群外道拦住了，这些人问他
："佛死以后，是继续存在还是不再存在了？"佛陀在世的时候，有很多人做过这样的努
力，试图理解真正的佛。阿那律告诉他们不知道。后来，当他回到 陀园，向佛陀汇报
刚才发生的事情的时候，佛陀告诉他："理解佛是困难的。当你以色、受、想来考察佛
的时候，你能通过这些事物把握住佛吗？"
阿那律回答说"不能，世尊。"接着佛陀问"你能离开色、想、识而找到佛吗？""不
能，世尊。"他回答道。佛陀说： |
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p****y
发帖数: 23737 | 49 http://www.sinc.sunysb.edu/Clubs/buddhism/love/24.htm
《金刚经》里，佛陀说："凡所有相，皆是虚妄"，可是我们仍然执著于相，而失去了佛
法"互摄互入"、"无相"和"空"的精髓。被相所缚，我们忘记了实相是既非"我"我们在此
时此地就可以感知她的存在。当你在"金刚三摩地"中感受一朵花的时候，你就感受到了
太阳和整个宇宙！如果你契入了花的互即互入的本性的时候，你就能感受到一切事物。
你不必问："后来怎么样了"，因为就在你的眼前，你看到了一切永恒。只要你深入地感
触一样事物，所有的东西就都在那儿。如果你在僧团里也像这样修行，深入地生活、深
入地体察事物，修行就是一件很容易的事情了。如果你不明白，你也不要着急，就让法
雨继续滋润你藏识的土壤吧。尽管法是用名相概念来表述的，但是不被名相概念所缚而
真正地理解它仍然是可能的。
当我们眺望大海时，我们会看到有很多波浪。我们也许会把它们描述成或高或矮、
或大或小、或有气势或不那么有气势，但是这些词却不适用于水。站在波浪的立场上来
看，有生有灭，但这些只不过是表象。波浪同时又是水。如果波浪只看到自己作为波 |
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p*******y
发帖数: 782 | 50 憨山大师: 学教出身的初心禅子如何参禅
凡学人先习教乘。回心向上一路。虽是有志。无柰藏识中有新熏
文字杂毒习气。旧熏贪嗔痴爱烦恼习气。内外交攻。最难打叠。要
放放不下。要断断不得。要止止不住。因此要提话头。如水上葫
芦。遏捺不下。只管与之打交滚。最是难下手。及下手不得。便打
退鼓了也。如此乃是没志气无力量人。说甚参禅。如今初心。只管
将心内外一切道理知见。及妄想思虑。一齐放下。放了又放。放到
无可放处。方才提起一则公案话头。如赵州无字横在胸中。因甚道
无。重下疑情。若疑情得力。则妄想不起。若才见起（妄想）时。
切不可与之作对。将心要断他。亦不得将心止他。亦不可相续他。
但只觑见。便撇过。一撇便消。急急提起话头。深深看觑。则彼妄
想自然扫踪绝迹矣。此是初心下手做工夫的诀。若话头纯熟。妄想
自稀。不作障碍。久久疑情得力。妄想暂歇时。便得一念欢喜也。
得些欢喜处。不可当奇特。但从此好用功耳。禅人弃教从禅。初心
最难。故以此示之。切不可视作小事。 |
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