S**U
发帖数: 7025 | 1 平时保持正念，决心每天禅修五分钟，可以延长时间，不必勉强。
布置一个适于禅修的空间，自己喜欢的。轻松愉快的禅修。
培养对自己内心的观智，了解自己哪种烦恼多，烦恼生起的原因，对治。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 2 说到佛和科学概念的关系, 近两天看了一个叫Alan Wallace的几个视频(贴下面了).
我赞同他两点: 1) 对于人脑意识科学的开放观点; 2) 禅修/冥想可以作为了解人内心
和意识的一种具体"实验"方法, 当然也是关于修身养性方面的一种系统方法.
我不太赞同他关于佛教禅修/冥想和什么量子物理的联系, 那更象一厢情愿的想象或者
假设. 还有假设人的意识可能不必以物理存在为基础. 不过, 现在反正都是假设和观点
, 也谈不上谁对谁错.
(Alan Wallace - Toward the First Revolution in the Mind Sciences)
(Alan Wallace 谈佛教的禅修/冥想方法) |
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u*******r
发帖数: 2855 | 3 这里有人学习南传上部座禅修的贤友么？大家是参加过北美的禅修训练营还是缅甸的？
最近开始学习马哈希内观禅修，遇到一些问题。谢谢
萨度，萨度 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_
Nagarjuna
标 题: 『禅修心得』take it literary with ardency
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 20:51:32 2015, 美东)
德宝老师的观呼吸
如果你像木匠一样，掌握锯木头的诀窍，你就不用站在那里看着锯刃上上下下，那样的
话你会头昏眼花。你将注意力固定在锯齿接触木头的地方，这是你唯一可以锯出一直线
的方式。身为一位禅修者，你把注意力集中在鼻子内侧那个唯一的感受点上。从这个有
利的点上，清楚而镇定地观察呼吸的整个动作，就一点也不会想要控制呼吸。它不是瑜
伽的呼吸术。你专注在呼吸自然而又自发的动作上，别想去调整它，或者用任何方式去
强调它。多数初学者在这方面会碰到一些麻烦，为了帮助他们专注在这个感觉上，他们
不自觉地凸显他们的呼吸。勉强与不自然的努力结果，实际上变成禅定的障碍而非促进
禅定。不要刻意增加你呼吸的长度或... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 5 觉受这个， 站桩， 跑步等等久了， 都会有点“感觉”的， 不光是打坐才会有的
白天禅修“得当” 会导致夜晚潜意识purge的激发，是一种相当有效的解压
当禅修深的， 在梦中也能有“觉知” 或许那种状态下就是验证的梦了
个人猜测验相这个东西没有定数， 在自己不明白的情况下问对自己熟知的老师，
答案也可能不是， 这个就是这个， 那个验证那个。。。
这就是为什么对各自的禅修境地不说，因为就像是一个正在炒菜的， 一直在听，
“豆腐干和黄豆一起嚼会有肉味一样”这种话， 干扰比较大， 用处却很少 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 23:19:53 2009, 美东)
可以这样比喻，正念就是你咬了一口苹果，你如实知道它是甜的，你又咬了一口柠檬，
你如实知道它是酸的，无论你咬的是什么，你都能立刻识别出来
注意，这里并不是说正念是给与对象以概念，而是如实识别出对象本身的性质。
这个性质有两大类，一类是自相，一类是共相。
打坐时身体出现的疼，痛，痒，包括腹部的移动起伏这个叫做自相，它是对象的本身特有的性质。
而共相则是所有的五蕴对象的共同特征。共相只有三个：生灭无常，不圆满并且非实（
苦），非我非我所非主宰非独立非恒常（无我）
在修观刚开始阶段，看到的多是自相，随着五盖的去除，定力的提升，共相将越来越
明显。无常，苦，无我的三共相将使得禅修者建立起观智，直到取证涅槃。
而专注，就是只盯着苹果，不需要管它是苹果，不需要管它是甜是苦，只盯着苹果，时
时刻刻心不离苹果，随着专注的加强，苹果竟然变成了光（禅相出现），然后 |
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l***a
发帖数: 38 | 7 感恩节长周末期间，南加州庐山寺永化法师将应邀北上，在湾区Fremont主持一次四天
的“小禅七”禅修活动，欢迎勇猛精进的老参和有兴趣了解禅的初学者参加。
永化法师是万佛城宣化上人的弟子，修行二十余年，在南加州主持庐山寺教授弟子多年
。永化法师承接宣化上人的汉传禅宗法脉，主持的禅七按照千年禅宗传统，早上三点一
刻起床，到晚上十一点三刻休息，日中一食，是现在非常少见的用功精进的机会。当然
初学者可以按照自己的需要休息和吃饭，只來坐一支香，听一次讲座也非常欢迎。永化
法师来自越南，在美国生活多年, 出家前曾经在美国企业担任高管，非常善于用现代美
国人容易理解和受益的方式来教授正宗的中国禅。为照顾初学者的需要，这次禅七也特
别安排每天两次的讲座和问答时间，法师愿意非常坦诚的回答各种打坐和修行的问题。
时间：11.27 12pm -11.30 12pm
地点：4273 Solar Way, Fremont, CA 94538
有兴趣参加者请电邮贤界法师[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElement... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布仁波切慈悲开示：
修行人通过一段时间的禅修，肯定会有各种各样的觉受和神通。若是你不精通佛理
，把一些觉受当作境界，这样很容易走火入魔。
以前，青海那边有几个人在一起禅修。有一个人突然有了“神通”，他能看见今天
要来什么人，会带什么东西等。于是他去问上师。上师告诉他：这不算什么。然后上师
把念珠在他头上放了一下，他的“神通”就消失了。这是一种觉受，并非真正出现了神
通。有的人执着这些，就去搞神通，去造业了。
还有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子
修禅定时，经常会出现“神通”等这些状况。这个时候，依科喇嘛就会找来一些小喇嘛
，让他们跟那些有“神通”的弟子推打嬉戏，这样就好了。其实这些只是一些觉受而已。
若是你修出了禅定，尽管你还没有智慧，没有境界，也真正会出现神通——宿世通
、天眼通、神足通等等。但是，这些神通和解脱有没有关系？没有关系。有神通的人能
不能解脱？不一定。有神通的人是不是有境界的人？不一定。神通若是用好了，也是好
事；若是用不好，还不如没有。
佛在世的时候，提婆达多造了破和合僧的罪业。佛是福慧圆满者，佛... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 希望你能在禅修后将心得体会和一些经历写出来给我们看看，去不了禅修会但是还好网
络是通融的。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 10 下周开始休假和放假，有十天在家，本来打算参加一个十日禅，因种种原因，未遂。
想自己在家玩禅修，三五天，就是每天打坐经行，禁语，与外界割断一切联系，就和真
的去禅修一样，有人这样玩过吗？有什么建议吗？ |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 不会的。
在没有以闻思建立正知见前直接去学禅修，就好比只学些皮毛功夫而已。禅修的时候好
像烦恼没了，感觉不错，禅修结束后回到生活中后，烦恼接踵而至。
想要真正学佛法得解脱，一定得依次第来学。闻思修一个都不能少。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 12 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
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d**********6
发帖数: 237 | 13 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。 禅修确应该以现佛智为
目的。在这个过程中，正见非常关键。个人理解若是未发菩提心，即上修佛道，下化众
生的大愿，修大乘个法都很难相应，难做到心无执着，而且容易出偏。如禅宗枯寂如木
偶者，净土一心念佛求自了者（目的是去极乐世界享福而不是在极乐世界获得渡众生的
能力再乘愿归来），密宗神神怪怪骗名闻利养者。
禅修是磨刀，也就是你说的练功夫。刀快不快，能不能割断烦恼草？ 下座后面对各种
情况能不能做到不粘着, "如如不动？“那就是考验修行者的时候了。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 出世间禅修应该从系统闻思树立正见开始。
禅修的目的是让“心”与正见相合。
正见包括很多层次：因果，无常，出离心，菩提心，空性见等等。
闻思正见都没有，坐啥禅啊？ |
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d**********6
发帖数: 237 | 15 “三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。 禅修确应该以现佛智为
目的。在这个过程中，正见非常关键。个人理解若是未发菩提心，即上修佛道，下化众
生的大愿，修大乘个法都很难相应，难做到心无执着，而且容易出偏。如禅宗枯寂如木
偶者，净土一心念佛求自了者（目的是去极乐世界享福而不是在极乐世界获得渡众生的
能力再乘愿归来），密宗神神怪怪骗名闻利养者。
禅修是磨刀，也就是你说的练功夫。刀快不快，能不能割断烦恼草？ 下座后面对各种
情况能不能做到不粘着, "如如不动？“那就是考验修行者的时候了。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 16 发信人: bravery (颠颠倒，颠倒颠), 信区: Buddha
标 题: Re: 盘坐初体验（三）
发信站: 水木社区 (Sun Apr 22 15:46:40 2012), 站内
我猜你的修法可能在“一门深入”、“置心一处”方面有些问题。
一门深入、置心一处，都是世尊教法。
所谓一门深入，并不是单修一个特定的法门的意思（圆觉经里二十五种清净法轮就有
世尊多种法门杂修的教法），而是说具体一次禅修，要在眼、耳、鼻、舌、身、意六
个根门中选一个来体验、感受，不要管其他的根门。比如我修的观息，就是从身根入
，体验身体的知觉——也就是触觉，具体讲就是鼻下人中穴处的触觉。念佛法门如果
是默念，就是从意根入，体验意识深处对佛号的知觉；如果念出声，就是从耳根入，
感受听到佛号的知觉，即所谓的观音法门——观察声音的法门。具体一次修行中，同
时观察多个根门，比如既要感觉意根——意识中的佛号，又要感觉身根——身体的知
觉，这就不是一门深入了，就会定不进去。我在修观息法的时候，深入到一定地步后
，除了身根之外，其他根门的感觉都会丧失，眼看不见东西（连闭眼所见的黑都见不
到），耳听不见声音，鼻子闻不到... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: AFlamingo (闲云野鹤), 信区: Wisdom
标 题: 亚特兰大禅修班讯息
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 9 23:06:54 2015, 美东)
中台禪寺美國亞特蘭大分院法寶寺
第二十一期禪修班招生中
中台禪寺亞特蘭大分院法寶寺，秉持 惟覺老和尚開示的中台四箴行「對上以敬，對下
以慈，對人以和，對事以真」，及佛法五化邉印阜鸱▽W術化、科學化、教育化、藝術
化、生活化」，定期開設各級中文禪修班、英文禪修班及兒童禪修班等課程，並於每月
舉辦禮佛拜懺等法會共修活動，引領社會大眾淨化心靈，尋覓生命源源不絕的泉源。
2015年第二十一期禪修班課程如下，學費全免，歡迎來電或透過網站、e-mail報名參加。
英文初級禪修班 9/10起 每週四 6:30 pm - 8:30 pm
中文初級禪修班 9/12起 每週六 1:30 pm – 3:30 pm
兒童禪修班 9/13起 每週日 2:30 pm - 4:30 pm
地址... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 隆波通禅师是隆波田的弟子，而隆波田的法感觉也是纯观禅一路的，和马哈希禅师等接
近。
似乎泰北一带受缅甸的影响，还是有纯观禅的教法流传，
随喜你能有福报跟随明师禅修，祝你百尺竿头更进一步。 |
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s*******1
发帖数: 191 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
禅修的姿式啊，一般我们都是采取单盘，双盘也可以。单盘的时候呢，男性是左腿在右
腿之上，女性是右腿在左腿之上，（你们这个姿式就是很合适的）。盘坐好了之后呢，
然后双手结印，男性呢左手在右手之上，女性呢右手在左手之上。两个大拇指对在一块
，放在你的腿上面。这个位置呢是在你的掌弓位置，就是你掌的中间空性的位置，在你
的肚脐的这块，然后你的上身自然挺直，下颌微收，就好象是你的脊椎啊形成一个自然
弯曲的，就是你平常睡觉啊、平常走路的时候很自然很放松的一种姿态。
坐下来之后呢，首先要做的是放松身体。从什么地方开始放松呢，从你的脊椎开始，从
你的后脑这块，你要用意识把这块放松。。。放松。。。你两边的这块肌肉开始放松，
顺着你这条脊柱开始慢慢地一节一节地把脊柱放松、腰椎放松，你整个后背的肌肉要开
始放松。。。然后放松了之后，然后把你这个眉头哇，这个眉宇之间要劲量的舒展，把
你的眉宇要舒展开，然后就开始入定打坐了。
入定的时候呢，你首先看到的是什么东西呢？入定的时候你首先看到是你的心：你的心
这个时... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始，无须大费周章。你可能未研究过三
藏，但还是认得出贪、嗔、痴，不是吗？你从哪里学习这些事？必须读三藏或阿毗达磨
才会知道贪、嗔、痴吗？那些事早就存在你的心里，无须去书里找寻它们，佛法就是为
了探索与断除这些事。
让觉知从你的心中自然散发出来，你就会正确地修行。若你想看火车，就去中央车站，
无须沿着北线、南线、东线与西线游遍全程，去看所有的火车。若你想看每辆火车，那
最好在大中央车站等。那是一切火车的终点站。
有些人对我说：「我很想修行，但不知如何做。我不适合研究经典，我老了，记不住东
西。」只要看这里，就在「中央车站」，贪、嗔、痴都在这里生起。只要坐在这里，就
会看见一切生起，就在此修行，因为你就被困在这里。世俗法在此生起，「法」也在此
生起，任何地方都能修行佛法。
很早以前，我因不知如何修行，一直害怕自己修错了，故而四处行脚找寻老师。我经常
从一山到另一山，从这地方到另一个地方，直到停下来省察为止。现在，我了解我在做
什么。我过去一定很笨，因为当我四处行脚找地方禅修时，并不了解最好的地方就在我
的心里。
一切你想要的禅定，都在你的心里，所以... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 21 我的理解跟你不一样。
我觉得禅修是根本，修的是智慧。什么智慧呢？不粘着的智慧。
而禅定打坐，是人为地创造条件，创造尽量不被干扰的条件，让自己明白不粘着会带来
什么“好处”这个道理的。这个道理，虽然在禅定中能明白一点，但是却是需要出关以
后在现实的经历的历练中慢慢吃透的。
如果用练武功做比方的话，功夫是禅修，能用来对付各种情况；招式套路是打坐禅定，
只练习对付预先设定的情况。师傅教你招式，功夫要靠你自己去悟。
如果用你“方便”一词来说的话，那什么都是方便了。无招胜有招，练有招为的是成就
无招。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 22 我的理解跟你不一样。
我觉得禅修是根本，修的是智慧。什么智慧呢？不粘着的智慧。
而禅定打坐，是人为地创造条件，创造尽量不被干扰的条件，让自己明白不粘着会带来
什么“好处”这个道理的。这个道理，虽然在禅定中能明白一点，但是却是需要出关以
后在现实的经历的历练中慢慢吃透的。
如果用练武功做比方的话，功夫是禅修，能用来对付各种情况；招式套路是打坐禅定，
只练习对付预先设定的情况。师傅教你招式，功夫要靠你自己去悟。
如果用你“方便”一词来说的话，那什么都是方便了。无招胜有招，练有招为的是成就
无招。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
禅修的姿势，一般我们都是采取单盘，双盘也可以。单盘的时候，男性是左腿在右腿
之上，女性是右腿在左腿之上。盘坐好了之后，双手结印，男性左手在右手之上，女
性右手在左手之上。两个大拇指对在一块，放在你的腿上面，这个位置是在你的掌弓
位置，就是手掌中间空心的位置，在你的肚脐这块。上身自然挺直，下颌微收，脊椎
形成一个自然弯曲，就是平常睡觉、平常走路时候很自然很放松的姿势。
坐下之后，首先是放松身体。从什么地方开始放松呢？从你的后脑，用意识把这块放
松……放松……从两边的肌肉开始放松，顺着脊柱开始慢慢地、一节一节地把脊柱放
松……腰椎放松……整个后背的肌肉开始放松……放松，然后把眉宇之间要尽量地舒
展，眉宇要舒展开，就开始入定打坐了。
入定的时候，首先看到是你的心:你的心这个时候肯定是躁动不安的、是活跃的、是跳
动的、有很多很多私心杂念、很多很多情欲翻滚的。怎么办呢？闭着眼睛，用内在的
神识，去看你的心。用你生命里本性的纯洁，去面对心里的浮动。将活跃的思想、心
底里的浮动和自我的意识分开。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 25
不是的，是这样，我说明一下，不一定对，仅供参考而已
“离”是暂时，不是”断”的意思。 ”断”是永远不升起，”断”很难
初禅暂时脱离五盖(包含贪嗔，应该是欲界贪嗔)，少了五盖的打扰，而生出喜乐
也就是，我们平常人会因为五盖不断升起，而心里不怎么不舒服 (一般叫”苦”)
一离开五盖，马上就显出本性、本心、….
不管大家叫”它”甚么，总之就是少了五盖的那种状态
清明、纯净、注意力很容易集中、观察敏锐、喜乐、离许多苦
但还有喜乐，所以更细的贪嗔当然还是有，更当然贪嗔没有断除
所以很多人总说，不要喜乐，喜乐不好，要消除
不过这也太挑剔了，我觉得，有这样就很好了，先享受一下再继续又何妨
何况多数人好像把”喜乐”当仇人，整个态度不对了，甚至是完全相反的。
要解脱，可以先当天人(随时喜乐)，且一定要有这过程
总之，这时要先稳固下来，随时保持这状态才是最重要的
所以我们一定要恭喜喜乐之人，千万不要让他把喜乐当仇人。
喜乐就是”受”，乐受
佛陀是说，接着要以”喜乐”为所缘，观察喜乐，喜乐(乐受)之缘起，
也就是四念处中的”受念处”
这里佛陀设计得很巧妙，先有初禅，喜乐，然后观察喜乐、喜乐之缘起
不... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 01:28:43 2009, 美东)
如果不知道一切是缘生缘灭，如果不知道一切是无常，苦，无我，我们就必然想着去主
宰，去控制，希望快乐永存，希望痛苦远离，可是越是趋乐避苦，苦和烦恼反而越来越
多。不得已之下，只能找些自我安慰。
甚至某些自称的佛法修行人，他修行是幻想能有所谓的自由，是可以地狱佛土来去自由
，是真心起用，任运自如，甚至有转物的神通，却不知已经掉入了外道邪见。
如果我们能如实知一切是缘生缘灭，一切是无常，是不圆满。那么我们就会放下控制，
于是真正的快乐才会来临，它是无欲之乐，是法乐之乐。它超越所有的乐。
四圣谛是佛陀第一个发现的，它和外道有着鲜明的对立，那些高喊宗教本质都一样，条
条大路通罗马的人，其实是在混淆是非，他们要么不懂佛法是什么，要么就是试图混乱
佛陀的教法。
在这里，大愿比丘强调了佛陀的观禅和其他宗教的止禅的不公性。
只要真心去实践，四念住的内观禅的效果 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 22:43:06 2009, 美东)
作者：大愿比丘
第一項 正念與專注、禪思的關係
正念的修法不同於專注和思惟、冥想等，因為正念的禪修是培養自覺的修法，以當
下身、受、心、法所發生的現象作為培養正念的對象，這種修法是自然的，不需要用強
迫的手段或思惟，因此不會有想得到什麼，或不想得到什麼。也因此就不會有壓力，沒
有壓力就不會有緊張，沒有緊張就不需要放鬆了。
正念的培養對初學者來說，也需要適當的專注和思惟來協助，這樣對培養正念是有
幫助的。一旦能培養出正念，有了正念自然就有專注，但是有專注不一定有正念。因此
禪修者必須要瞭解，專注所產生的定和正念所完成的正定，兩者是不同的，不可混為一
談，否則就會將一般的專注定和思惟定誤以為是正定，因而錯失培養正念的機會。培養
正念的修法並非是思惟、冥想或專注等，而是以當下的身、受、心、法做為培養正念的
對象，如實的覺知它的過程，而不是只有專注或思惟。 |
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w****i
发帖数: 83 | 28 法耀法师讲座及禅修 Ven. Fa-Yao Dharma Talk & Meditation
Dharma Talk 佛法讲座
English Session： Four Immeasurable Minds
Time: 6:30~9:30PM, Jan, 23rd
Location: Stewart Center 310
中文演讲: 四无量心
Time: 6:30~9:30PM Jan. 24th
Location: Stewart Center 310
Meditation 禅修
Session1
Time: 9:30am~12:00pm, Jan.24th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanket for meditation practice.
Session2
Time: 9:30am~11:30am, Jan.25th
Location: PMU South Tower
Remarks: Please bring your own cushion or blanke... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 48 | 29 觉知身体，觉知心念，禅修带来平和！周四禅修体验，10月19日，6:30 – 8:30pm
Meditation Workshop:
Watching the body, Watching the mind ——Find Peace in Meditation
Location: 12 E 49th street, floor 18, room 18C
Time: October 19，2017。 6:30pm to 8:00pm
Event Description:
This will be the first introduction session to a simple and practical way of
meditation.
This is an ancient Chinese practice that can lead practitioners to a much
quieter and profound place beyond the thoughts. A place where your thought-
created problems dissolv... 阅读全帖 |
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t*******d
发帖数: 48 | 30 觉知身体，觉知心念，禅修带来平和！周四禅修体验，10月19日，6:30 – 8:30pm
Meditation Workshop:
Watching the body, Watching the mind ——Find Peace in Meditation
Location: 12 E 49th street, floor 18, room 18C
Time: October 19，2017。 6:30pm to 8:00pm
Event Description:
This will be the first introduction session to a simple and practical way of
meditation.
This is an ancient Chinese practice that can lead practitioners to a much
quieter and profound place beyond the thoughts. A place where your thought-
created problems dissolv... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 31 来自主题: LeisureTime版 - 裸体禅修 《稻草人速写》
并不怕冷
也不需再掩饰什么
而我依然穿上了衣服
这让我看起来
更像一个人
春去冬来，风刀
霜剑，这世界与我何干？
人来人往，云涌
云散，一个稻草人
又谈何悲欢？
如果下雨，就让雨
将我湿透
如果刮风，就让风
将生命的某个部分带走
在这里或者
在那里，就让岁月
将我慢慢消磨
《裸体禅修》
将你温柔的花瓣
缓缓浸没于
这宁静清澈的水中
旋转，不停
围绕着你自己旋转
此时的你就是漩涡
旋转于浩渺无际的大海
此时的你就是星球
旋转于繁密无尽的星辰
旋转，不停
围绕着你自己旋转
不断被甩去的
是那庞大复杂的世界
不断被旋开的
是你片片
温柔娇美的花瓣
《继续裸体禅修》
缓缓
旋转，围绕着
你自己旋转
越转越慢，越转
越慢
就如花瓣对于花朵
世界是花瓣，你是花朵
有什么脱落，就让它
从你身上脱落
直到一无所有，直到
无所挂碍
旋转，继续旋转
只需旋转
越转，越慢，越转
越慢，世界是一湖静水
而你是湖水中
早已静止的漩涡 |
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M********c
发帖数: 11672 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 裸体禅修 排队欢迎!
喜欢《稻草人速写》,《继续裸体禅修》
《继续裸体禅修》将瞬间放慢静止,太有画面感了. |
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e***d
发帖数: 8248 | 33 来自主题: LeisureTime版 - 裸体禅修 野水横木诗人消失了好久，微信公众号上也没更新，是去禅修了吗？
又裸又禅的，也是醉了。
突然发现，“裸”字与“禅”字长得真像，
把下面两条腿挪到头上梳成两条辫子……
衣服上再去掉一颗纽扣……
很喜欢这几首，是因为很久没读野横诗人的诗了吗？ |
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s**t
发帖数: 17016 | 34 《稻草人速写》
并不怕冷
也不需再掩饰什么
而我依然穿上了衣服
这让我看起来
更像一个人
春去冬来，风刀
霜剑，这世界与我何干？
人来人往，云涌
云散，一个稻草人
又谈何悲欢？
如果下雨，就让雨
将我湿透
如果刮风，就让风
将生命的某个部分带走
在这里或者
在那里，就让岁月
将我慢慢消磨
《裸体禅修》
将你温柔的花瓣
缓缓浸没于
这宁静清澈的水中
旋转，不停
围绕着你自己旋转
此时的你就是漩涡
旋转于浩渺无际的大海
此时的你就是星球
旋转于繁密无尽的星辰
旋转，不停
围绕着你自己旋转
不断被甩去的
是那庞大复杂的世界
不断被旋开的
是你片片
温柔娇美的花瓣
《继续裸体禅修》
缓缓
旋转，围绕着
你自己旋转
越转越慢，越转
越慢
就如花瓣对于花朵
世界是花瓣，你是花朵
有什么脱落，就让它
从你身上脱落
直到一无所有，直到
无所挂碍
旋转，继续旋转
只需旋转
越转，越慢，越转
越慢，世界是一湖静水
而你是湖水中
早已静止的漩涡 |
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r**t
发帖数: 214 | 35 前段时间参加了10日内观课程，觉得收获很多。内观是从心的深层去净化心灵，从苦的
根部去断除苦。佛陀曾说过：心中任何东西升起，在身体内都有感受流过（Everything
that arises in the mind flows together with sensations. Vedana-samosara&#
7751;a sabbe dhamma.）当执着于各种各样的想法时，在心的表层是不断抓取或排斥人
或事，在心的深层则是不断抓取或排斥身体上的感受。而这种抓取和排斥只会产生更多
的抓取和排斥，而这种越来越多的抓取和排斥就是越来越多的痛苦。感受是无常的，升
起后很快就灭去。我们对感受的抓取和排斥造成了更多的苦。通过内观培养平衡的觉察
（awareness）和平等心（equanimity），逐渐对身体上的感受只是觉察，不再抓取或
排斥，不再习惯性起反应，内在的智慧会逐渐展开。我觉得对于抑郁的朋友，这可能是
非常有用的方法。
有几个链接可供参考：
《生活的艺术》
http://www.dhamma.org/en/art.shtml
http://www.dhamma.net.cn/... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 36 《禅悦》 禅修的基本方法(5)
作者：[英]阿姜布拉姆 出版社：深圳报业集团出版社
什么也不要做，看看呼吸是如何平顺、美丽和不受时间影响的，看看你能让它多安
定。慢慢品尝美丽呼吸的甜美，越安定，越甜美。
❖ 只剩下“美丽”
呼吸很快就会消失，不是你希望如此，而是当你进入一定的安止状态时，就只会剩
下“美丽”这一征象。
英国作家刘易斯•卡罗尔的《爱丽丝漫游仙境》中有段著名的文字，可能有
助于理解这段呼吸消失的过程。该书说到，爱丽丝惊讶地看见“嘻笑猫”坐在附近一棵
树的大树枝上，张开大嘴笑着。
一如所有仙境中的奇异生物，“嘻笑猫”拥有政客的口才，它不仅能在后来的对话
中辩赢爱丽丝，还会突然消失，然后又突然出现。
爱丽丝说：“我希望你不要乍然出现又消失，那会让人头晕眼花！”“好！”这只
猫说。这次它消失得很缓慢，从尾巴开始，最后是张开大嘴的笑貌，那笑貌在身体其他
部位都消失后，又持续显现了一段时间。“嗯！过去我常看见猫而不见笑容，”爱丽丝
心想，“但现在却是只见笑容不见猫！这是我这辈子见过最怪异的事！”
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S**U
发帖数: 7025 | 37 禅修要克服的一个障碍是昏沉。吃饭后容易昏沉，所以一天只吃两顿，而且早餐\
light, 只有午餐\后容易因生理原因昏沉，午睡一下再禅修。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
如果缺乏禅修，包括缺乏正念，人的能量会损耗在欲望（贪），对抗排斥冲突（嗔），
而一个修行人本身由于禅修，包括正念持续的关系，他的心比较平和，他的能量损耗比
较小，所以不需要吃太多。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 39 meditate是冥想，不等同于禅修。
禅修无处不在，饮食起居，行走坐卧。
打坐就如同吃饭睡觉一样，自然而然的。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 40 俺不同意这样做，
Yisu如果懂禅修的话，可以用语音室给大家及时指导。
俺个人认为不懂禅修的人，一旦自己玩上了隐，是很危险的
比如法门的那些病人是活例子 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 也扔两分钱：
首先，在家修行的确是很难的事情， 但是不是没有入手的地方。
首先是时间， 尤其是女同志， 在家要干很多的活， 再加上看孩子， 的确剩的时间就
不多了， 不过时间都是挤出来的， 可以让孩子养成早睡的习惯， 比如说九点上床，
讲故事，哄孩子睡着以后大概应该是九点半到十点左右， 然后下来的半个或一个小时
应该是可以利用的， 那个时候孩子应该也是不会醒的。
早上可以早起一点，也可以有一点时间。 不知道妹妹上班不上班。 我平时要坐车上下
班， 这车上的时间也可以利用上。一点一点加起来也不少了。
还有就可能是精力的问题， 有的时候可能有时间， 但是人没有精力了可能也没用。我
个人觉的干活多其实不是最耗费精力的事情，想的念的太多才是。 所以平时要尽量去
觉察， 保持正念，少上网， 这对精力的维持很有好处。 家庭中的琐事要过后不留，
也没有什么担忧的东西， 这样一天睡五六个小时应该够了。。
再还有， 就是网友们说的， 相信你也明白， 就是处处留心。 高兴的时候知道自己是
高兴的， 难过的时候知道自己是难过的， 看孩子的时候自己知道是在看孩子， 不需
要去硬做什么， 觉察是最好的锻炼。 孩... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 44 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: wuyu (1234567), 信区: ariya_sacca
标 题: 如何检查禅修进度
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 17 13:08:24 2013, 美东)
http://baike.baidu.com/view/2355206.htm （转自）
南传上座部佛教的禅修效果衡量标准是最简单直接的，就是在日常生活中来观察自己有
没有把贪欲、嗔恚、愚痴逐渐减弱下来，而不是以得到禅定的深浅作为主要的衡量标准
。下面提出一些建议，供大家在日常生活中自己多方面来检查：
1、在日常生活中，自己的内心是否比较平稳、是否比较容易面对困境、是否比较不受
各种苦乐的动摇。
2、在日常生活中，自己的耐性、沉着、清晰、从容、柔和等正面的内心素质是否增长
；担忧、不安、烦躁、焦急、苦闷等负面的情绪是否有所减弱。
3、在日常生活中，正念能否保持不失去。
4、自己的人生是否更有意义、更快乐。
5、对佛法是否更有信心、对自己是否更有自信。 |
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u*******r
发帖数: 2855 | 45 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: uniwander (是的，你们都要结束的), 信区: ariya_sacca
标 题: Re: 美国内观禅修中心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 15:16:20 2014, 美东)
莊嚴寺的十日內觀禪（指導老師：石媽媽
和
葛印卡老师的禅修营
您推荐哪个？ |
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u*******r
发帖数: 2855 | 46 达拉斯葛引卡老师的禅修营安排比较多。TMC今年９月份是Sayadaw U Thuzana禪師带领
禅修。我联系了他们，他们说初学者可以参加，最少七天。因为TMC是比较纯正的马哈
西传承，师兄是否比较推荐？７七天还是十天比较适合初学者呢？
好象９月份TMC的Sayadaw U Thuzana禪師和石妈妈都还可以报名参加。有点难决定。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 发信人: bravery (颠颠倒，颠倒颠), 信区: Buddha
标 题: Re: 盘坐初体验（三）
发信站: 水木社区 (Sun Apr 22 01:30:45 2012), 站内
专注和精神放松，其实就是修行中的精进心和出离心，古人翻译的太雅致了，反而让后人
不好理解。
专注是专注业处的感受，比如我常用的禅修方法，观息，就专注于鼻下人中穴处，呼吸吹
动它的感觉。所谓专注，所谓精进心，就是始终要尝试更细腻准确的体验它的感受，从最
初只是感受有没有呼吸吹过人中产生的风，到感受风的长短、冷热、滑涩、粗细，最后一
直细腻准确到无法用语言形容的程度。
放松，也就是出离心，就是一种无所谓，不在乎，爱怎么样就怎么样的态度。感受无论是
什么样的，都无所谓，它是什么样就是什么样，不去做任何调整。观息一开始有风，就是
有风，没风就是没风。如果因为没感受到风而加重呼吸，从而变得有了风，这就没了出离
心，就定不进去了。或者中间感觉呼吸滞涩，就尝试调整呼吸让它变得顺滑，这也是失去
了出离心，反而会失去感受呼吸顺滑还是滞涩的能力。
当然，如果放松太过，精进心弱了，不再专注，也一样会失去业处的感受。
精进... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 27 22:51:29 2009, 美东)
以上这两段非常重要。“有了正念，自然有专注，但是专注不一定有正念”这个说得非
常准确。太多太多人都是误以为只有高度的专注才能产生正念，或者专注就是正念，却
不知道正念会自然产生专注，二者其实是两个不同的东西。
正念，运用的是念心所，特性是清楚的觉知认识所缘
专注，运用的是心一境性心所，特性是不离所缘。
前者是修观的主要心所，后者是修止的主要心所。
修观可以产生心一境性，但是修止却未必产生正念，甚至可以毫无正念。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Sep 5 06:15:12 2009, 美东) 提到:
9月5日周六禅修简单报告
上午 打坐一个小时
先修佛随念慈心观十分钟左右，但中间修的过程思想跑到别处。
修我自己摸索出的身念住，直接觉知头部的轻微移动，观风大。以及颈部的推，挤，压
等究竟法，掠过思想内容等概念法。
散乱盖比较严重，标记识别散乱去除之。
中间出现点昏沉，忍不住躺下休息，不过立刻想到如此松懈怎能解脱，太逊，立刻又坐
了起来。
精进根有点过强，出现稍微的躁动，用念的力量来调整加强定根，定觉支，舍觉支
由于失去正念而导致起坐。在想要起坐的时候如果正念不失应该可以将其灭掉而加长打
坐，但可惜失败了。
中间仅有十几分钟五盖比较轻的状况。
打坐中重点做的：克服五盖，明辨直接观察所缘和想象思维的区别，跳过概念法。
五盖严重程度70%，以散乱盖为主，偶而昏沉，贪，嗔和疑盖基本没有。
正念持续强度30%
刹那定强度5%
无常，苦，无我三共相未能明显出现。
打完坐后偶尔看镜子，发觉脸比以前有点亮。 |
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