h***s
发帖数: 1716 | 1 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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j**n
发帖数: 13789 | 2 我经常读一些禅修的书，日文禅修的书极少，基本上都是中文的，但都没有被翻译成英文
我不继承还有15亿人
你个井底蛙 |
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j**n
发帖数: 13789 | 3 对日本的文化和禅修，我都比较了解
日本是个注重形式，不注重内容的国家
现在懂汉语的日本和尚很少了，可是经文都是用汉语写的
所以他们就瞎念念，根本不懂得其中的意思
日本书店里面很少有禅修的书
中国倒是不少，不知道文革烧掉的经文还剩多少 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
确实是纯观禅，我个人比较适合修这种
我觉得似乎和这位禅师有缘。
另外前一阵子想拜见明焋法师，想不到这次意外能遇上，而且是指导禅师，我有机会讨
教我目前最欣赏的大乘法师。
我现在越来越觉得因缘的不可思议
最近只要我想见什么人，不需要我主动找就很快就会遇上，很有趣。
类似状况已经有胡因梦，一子，回音，还有最近的明焋等 |
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r**m
发帖数: 1825 | 5 http://sss2002.51.net/books/ttsrhtfxy.htm
头陀僧如何调伏性欲
森林回忆录
看清欲望，洞察无常与空
头陀僧如何调伏性欲
卡瑪拉‧提雅瓦妮琦 著
法園編譯群 譯
在森林中修习头陀行，并非测试僧侣对女色抗拒力的最好方法，村落、城市随时提供令
僧侣心烦意乱的挑战，而他们可以藉此衡量自身的修行成果。
不少僧侣发现抵挡性欲的诱惑比克服饥饿、寂寞、病痛更加困难……
从头陀僧的回忆来看，性欲比起病痛或恐惧死亡，也许是更大的障碍。不少僧侣发现抵
挡性欲的诱惑比克服饥饿、寂寞、病痛更加困难。大家都害怕女众的力量会破坏他们的
戒律，尤其眼见许多或老或少的同行禅修僧均被性欲打败后，这股恐惧更是加深。僧侣
掌控心的能力，便成为他们禅修深度与实力的真实考验。
在我们讨论的十位僧侣中，只有阿姜曼、阿姜顿与阿姜拉没有提到对治性欲时的挣扎。
这三位僧侣年轻时都在世俗里待过几年后才出家，他们之中只有阿姜拉在成为头陀僧前
经历过婚姻生活，阿姜拉有过两次结婚的经验后，大概已经厌离在家的生活而决定出家
。其它如阿姜汶、阿姜撰、阿姜宛、阿姜查与阿姜帖等人，不论云游或住在乡野， |
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m****s
发帖数: 18160 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Tue Aug 4 01:26:16 2009, 美东) 提到:
http://www.xici.net/b495440/d95291893.htm
bhavana 发表于：09-07-26 13:05
很早以前就注意到佛教论坛上介绍蒂帕嬷的一些帖子，但并没有引起我的重视[1]。后
来看到网友翻译整理的一些资料[2]，介绍蒂帕嬷一些弟子受蒂帕嬷指导禅修的修行经
历，认识到这些是非常有价值的禅修参考资料，于是才搜索蒂帕嬷的有关资料，从网上
购买了《佛陀的女儿：南传佛教大修行人的传奇心灵》的英文原版“Dipa Ma——The
Life and Legacy of A Buddhist Master”[3]。阅读此书，才知道到蒂帕嬷在成就内
观智慧（证得了二果）之后，修习并征得了八种禅定和五种神通。不仅仅是她，还有她
的妹妹以及她们两家的几个孩子，都是先证得了内观智慧（至少是初果），再修禅定和
神通，只是书中没有提她们几位禅定和神通达到了何种水平,但至少书中 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 我又仔细思考了一下，用我自己的那个意识量子理论尝试性推理。
为什么禅修者会脱离涅槃这个所缘呢？如果意识灭尽，应该完全不具备能力主动脱离涅
槃，这看起来确实是个难题。
根据我的那个理论，涅槃是意识停止观察测量的状况。当有意识的时候，由于识蕴（识
别了之知）和想心所（事件记录）而导致所缘的波函数坍塌现象而显现出客观实在性（
三界）。而这个所缘，可以是物质，也可以是意识本身。
如果你还有色身，此时当一个人瞬间识蕴灭尽（其他心所也必然跟着灭尽），这个时候
就是以涅槃为所缘。在此状况下，“自我”（这里只是一个方便代称，因为很难用语言
描述）是无法主动脱离涅槃这个所缘的。此时意识已经完全停止了。
但是极为可能的是自我的色身对涅槃这个状况进行了观察测量（量子理论认为物质本身
也可以完成观察测量作用），而导致了波函数坍塌，于是禅修者脱离了以涅槃为所缘。
这是一种被动的脱离，不是主动的脱离。
如果不脱离涅槃，前提必须是色身灭掉才行，因为只有自我的色身才能造成自我意识的
波函数坍塌。而色身灭掉正是无余涅槃。于是五蕴将不可能再升起。
应该是只有自我的色身才有这个能力，其他任何都无法有，当解脱者一旦没了色身， |
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J******s
发帖数: 7538 | 8 The repetitive training of a certain neuronal pathway will strengthen it and
induce some changes on protein level. However this should be different
with the changes of muscles induced by fitness practicing.
Only through non-repetitive 禅修, the detectable changes on protein level
can not happen. I think the structual changes in central/peripheral neural
system mostly happen in the synapses.
Even the structural change is induced by 禅修, the utilization of it still
needs some stimuli (under certain ... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 9 The repetitive training of a certain neuronal pathway will strengthen it and
induce some changes on protein level. However this should be different
with the changes of muscles induced by fitness practicing.
Only through non-repetitive 禅修, the detectable changes on protein level
can not happen. I think the structual changes in central/peripheral neural
system mostly happen in the synapses.
Even the structural change is induced by 禅修, the utilization of it still
needs some stimuli (under certain ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
帕奥尊者(或者那位师姐)在小参时是否有更详细的说明?
例如
观察到某种”行”的升起，”识”跟着升起，
”行”推动”想”，”想”的运作触发…….，
不断运作，触发”光”的”想”、“识”…之类
或者用心、心所说明。
观察到什么样的心所、心，升起。再来观察到什么样心、心所升起。
我想，那种高深禅定之高手观察身心，
必定比一般人观察得更仔细快速，更明白整个身心五蕴的运作。
杨郁文居士好像有研究沙门果经内的禅修次第，似乎也是由禅定开始
不知与帕奥尊者的禅修方式是否有相像或相关?
因为我也不知道，所以只好请教法友做个研究。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 经典上从来就没有杂念这个说法，这个概念非常混乱，很多都是不正确的。
通常人们以为的杂念，是指偏离要专注的所缘的念头，比如你本来要专注在呼吸上，但
是却去专注别的目标了，比如身体的疼痛，或者干脆胡思乱想去了。
但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外道的专
注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念觉知。
如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自己在胡
思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种觉知
如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没，几个
小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须要有觉
察当下身心现象的能力。 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 逃避
她是美女,很大气的那种.她很年轻,可能是参加禅修里最小的一位.
她很爱玩,很活泼快乐的样子.
我看到她,会不敢多看,怕分散禅修的专注.
她似乎也在看我,但我总是离开她很远,我有点刻意.
有天下雨,她为我打伞.算是接近的缘起.
她很能干,她选择了一份很特别的职业.
她的生活太累,她来这里,是想逃避那个繁忙的城市.
她太执着,所以无法快乐.
她不断得到,不断失去,又不断去追寻.
她特别害怕面对她不想看到的结局,甚至不愿意听到这个结局.
我能体会这种无奈无力,
也能明白这种一切转头成空时候的伤感.
我只有为她回向:凡她所愿,皆得成就.
她走前,对我说:
愿你不再孤单. |
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r*******c
发帖数: 1060 | 17 她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的
--------------我也无法坚持“左脚，右脚”，一会儿就走神了，等回过神来，发现已
经是““右脚，左脚”，囧。下次我也试着数七步，看是否适合我。谢谢啦！
身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！请问您能用类似这样子的表述解释一下
止禅吗？
我现在对大脑的attention system and rewarding system有蛮多的兴趣，另外，还对
“衰老”感兴趣，为什么会生“老”病死，成住“坏”空呢？ （并因此对“熵/
entropy”这个概念产生了好奇心，不知道是不是可以对应佛教里的“劫”。哎，好好
奇。）
在组织学终末结构中，不同离子通道将不同的能量转化成细胞的电位变化，激发突触释
放神
经递质，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 18 哇！原来是这样子的！！！！！喜笑颜开/心花怒放/恍然大悟中（猜测类似法喜的感觉
吧）。。。。。。
我一直好好奇止禅观禅的这些神经生物学的原理，可惜不知道用什么关键词去搜索，太
感谢您的回答了！！！！！
禅修能影响神经原的生长和功能。从细胞亚细胞水平猜，可能是增加了管理某个“概念
“的神经元丛的突触密度和轴树突的生长。
---------------哦，原来是这样子！太好玩了。我一定要耐心持续的刺激其生长，三
天打鱼两天晒网是不行的。
止禅的专注“觉察”可能使相关神经元的SPIKE更同步，从而引发细胞信号传导通路合
成新蛋白，形成功能类似的新突触(所以，需要耐心等蛋白合成哦）。细化所缘，能使
“觉察”的作用集中到固定的神经元丛。
---------------哦，原来是这样子。重述：我一定要耐心持续的刺激其生长，等蛋白
合成，三天打鱼两天晒网是不行的。
原来如此。太好玩了，哈哈。
好吧，虽然我倾向于这些推测，但同时，我会保持开放的心态的。
测，各 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 19 她建议我只用察觉“左脚，右脚”。用这个方法我基本上能跟上所缘变化。但是很容
易走神被杂念打乱。到最后，我想了一个办法。这个办法跟我练习安般息念的经验有关
，我一般用数息（吸呼1-10）来使自己沉淀杂念。在行禅中，我也试着以“数步”让自
己能持续专注。我发现数七步是最好的
--------------我也无法坚持“左脚，右脚”，一会儿就走神了，等回过神来，发现已
经是““右脚，左脚”，囧。下次我也试着数七步，看是否适合我。谢谢啦！
身念住用神经生物学的角度来看，就
是对自己身体外周感觉系统和运动系统的变化进行持续觉知。
-----------------哦，这样子。说得好。赞！请问您能用类似这样子的表述解释一下
止禅吗？
我现在对大脑的attention system and rewarding system有蛮多的兴趣，另外，还对
“衰老”感兴趣，为什么会生“老”病死，成住“坏”空呢？ （并因此对“熵/
entropy”这个概念产生了好奇心，不知道是不是可以对应佛教里的“劫”。哎，好好
奇。）
在组织学终末结构中，不同离子通道将不同的能量转化成细胞的电位变化，激发突触释
放神
经递质，... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 20 哇！原来是这样子的！！！！！喜笑颜开/心花怒放/恍然大悟中（猜测类似法喜的感觉
吧）。。。。。。
我一直好好奇止禅观禅的这些神经生物学的原理，可惜不知道用什么关键词去搜索，太
感谢您的回答了！！！！！
禅修能影响神经原的生长和功能。从细胞亚细胞水平猜，可能是增加了管理某个“概念
“的神经元丛的突触密度和轴树突的生长。
---------------哦，原来是这样子！太好玩了。我一定要耐心持续的刺激其生长，三
天打鱼两天晒网是不行的。
止禅的专注“觉察”可能使相关神经元的SPIKE更同步，从而引发细胞信号传导通路合
成新蛋白，形成功能类似的新突触(所以，需要耐心等蛋白合成哦）。细化所缘，能使
“觉察”的作用集中到固定的神经元丛。
---------------哦，原来是这样子。重述：我一定要耐心持续的刺激其生长，等蛋白
合成，三天打鱼两天晒网是不行的。
原来如此。太好玩了，哈哈。
好吧，虽然我倾向于这些推测，但同时，我会保持开放的心态的。
测，各 |
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c*******n
发帖数: 35 | 21 http://www.mxzjnet.org/bbs/redirect.php?tid=2758&goto=lastpost
“组团见南师”诸位：
2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告 南师。
南师嘱秘书室代笔答覆如下：
一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有
认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知
道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。
二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有
何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，
没有精神应酬那么多人啊。
三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是爲了研究教育文化而开办，也没有常规
招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与
了什麽什麽班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。
四、你们是小说故事看多了，什麽断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要
跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第五百二十四节 预兆
看些眼前延伸入云海的小径，没由来，左莫松一口气。说实话，悬空寺禅修的突然出现
，给他带来巨大的压力。能够吸引悬空寺禅修的，绝对不是什么普通东西，左莫丝毫不
感兴趣，他只是不想在给阿鬼治疗这件事上横生枝节。“这么多岔路，你们也能认得？
”左莫旋即好奇地问康德。眼前的小径，不下上百道，错综复杂，看得让人眼花。“大
人放心，属下在这混了十多年，闭着眼睛也不会走错。”康德有几分傲然道，接着介绍
：“这些小径虽然看上去复杂，但只要去过几趟，就能熟悉。从这里开始，我们就要进
入真正的云海区了，这里的云雾还不浓，越往里走云雾越浓。”康德走在队伍的最前方
带路。他们进入一条弯弯曲曲的小径，很快便消失在云海之中。※※※※※※※※※※ |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第五百二十四节 预兆
看些眼前延伸入云海的小径，没由来，左莫松一口气。说实话，悬空寺禅修的突然出现
，给他带来巨大的压力。能够吸引悬空寺禅修的，绝对不是什么普通东西，左莫丝毫不
感兴趣，他只是不想在给阿鬼治疗这件事上横生枝节。“这么多岔路，你们也能认得？
”左莫旋即好奇地问康德。眼前的小径，不下上百道，错综复杂，看得让人眼花。“大
人放心，属下在这混了十多年，闭着眼睛也不会走错。”康德有几分傲然道，接着介绍
：“这些小径虽然看上去复杂，但只要去过几趟，就能熟悉。从这里开始，我们就要进
入真正的云海区了，这里的云雾还不浓，越往里走云雾越浓。”康德走在队伍的最前方
带路。他们进入一条弯弯曲曲的小径，很快便消失在云海之中。※※※※※※※※※※ |
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P****S
发帖数: 2286 | 26 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 27 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记第二百〇七》转自
http://www.weibo.com/p/2304186b1c70e60102v8hy
趣入最胜大乘——发殊胜菩提心分三：一、修四无量心；二、发殊胜菩提心；三、愿行
菩提心学处。首先宣讲“第一、修四无量心”。
四无量心分四：慈、悲、喜、舍四无量心。如果讲解的话，应该从慈心开始宣讲，但这
里是从实修的角度而顺序修心，所以首先要修舍无量心。如果没有修舍心而去修慈心或
者悲心的话，修行会偏堕一方，无法达到清净和圆满，所以修心之时，首先从舍心开始
修心。因此之故，首先宣讲舍无量心。之前宣讲了“什么称之为舍心”以及“如何观修
舍无量心”的部分内容，今天继续宣讲。
昨天宣讲了什么叫舍心。舍心指的是舍弃对怨敌的嗔恨心，也舍弃对亲友的贪恋和贪爱
之心，相续生起对一切众生无有亲疏、无有爱憎的平等心。但此等舍心是无法随意生起
的，仅仅嘴上说“要断除对怨敌的嗔恨之心和对亲友的贪恋之心”，是无法断除的。断
除的方式就是历代传承祖师们修四无量心的方法。尤其按照舍无量心的修行方式如理如
法思维而修心，自然能断除和舍弃对怨敌的嗔心以及对亲友的贪恋之心。总之，断除对
... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 28 三、依次第修菩提心
在正式修行时，先要修出离心，也就是修外加行的人身难得、寿命无常、因果不
虚、轮回过患这四种修法。出离心修好以后，暂时不要考虑静坐、参禅等其他修法，而
是要先把菩提心修出来。没有菩提心，就没有了目标，连目标都没有，还参什么禅？修
什么大圆满呢？这好比人在远行前，需要首先明确希望到达的目的地，辨清方向后，再
仔细观察路况，然后才能开始行动，脚踏实地地迈向终点。若连目标和方向都没有确定
，这不是盲动又是什么呢？这样做是不可能有什么结果的。
所以，出离心修到标准的时候，就开始一步一步地修菩提心，若自己肯循序渐进
地下工夫精进，就绝对可以成功。因为，以前所有走上菩提道的人都是这样修起来的。
所以，只要肯修，就一定会修起来；但是，如果不肯修，就永远都是凡夫，永远只会为
自己着想，为自己打算，最终连自利也不能成办。
这是宁玛巴的一种大圆满前行发菩提心的修法。这个修法简单易行，能力很大，
效果显著。你们都看过《普贤上师言教》，其中的修法没有这么详细。此修法出自于《
普贤上师言教》的一个笔记，其中将如何修菩提心讲得十分清楚和详尽，萨迦派和格鲁
派的菩提心... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 第四章
禪修的態度
在上一世紀，西方的科學有一驚人發現，我們都是我們所看見的世界的一部分，我們的
觀察過程本身會改變我們正在觀察的東西。
例如：電子是極為微小的東西，沒有儀器是觀察
不到它的，而觀察者會看到什麼則取決於那件儀器。用某一方法看電子時，它是一顆微
粒（Particle），像細小的皮球硬體一樣依直線彈來彈
去；用另一方法看它時，它是一種波動（Wave form），空而不實，它發光發熱，扭動
着遍佈該處，此時，電子看來不是一個實物，而是一件事（Event）。而觀察者在其觀
察過程中自然地會成為該事件的參與者，這種互動作用是無法避免的。
至於東方科學，很早已認識此基本原理了。心本身就是一系列事件，每一次你向內觀心
時，一定會參與那些事件的。
禪修是參與性的觀察，你的觀察對象會對觀察過程產生反應，
你看的對象是你自己，而你看到什麼則取決於你怎麼樣看。因此，禪修是一種非常微妙
的過
程，其結果完全取決於禪修者的心態。
下列態度，
對禪修實踐的成功與否至為重要，大部分
在前面已經講過，我們把它們集合起來，好讓禪修者作為一系列的準則來應用。
(1)
不要期望任何東西
只管坐着，看看什麼事... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 30 第四百七十五节 子午青罡阵
左莫停在龟岛的上空，俯视着脚下的大岛，心中不由升起万丈豪情。
忽然，他伸开手臂，全身灵力鼓动。
啪啪啪！
一百零八根子午青罡钉破土激龘射而出，蓦地停在左莫周围，静静悬浮。
左莫面色凝重起来，他从戒指中取出琉璃净光瓶，轻轻拔圌出塞子，只见一团青罡源源
不断地从郱口涌圌出。这青罡美丽非凡，它似雾非雾，似云非云，呈现澄静如洗的青色
。它们涌圌出之后，并不消散，而是静静飘浮在空中，缓缓翻腾。
左莫手中十指飞快地翻飞，一道道绚烂的灵力光痕，在他指尖此生彼灭。光华流转，玄
奥自成！
只见左莫眼中陡然爆出一团精芒，口中轻喝：“叱！”
一道光芒脱手而出，打入青罡之中。
青罡骤然一滞，旋即猛然炸开，化作一百零八缕青烟，如箭矢般没入子午青罡钉之中。
左莫神色愈发凝重，右手虚引，一枚子午青罡钉飞到他面前。
也不见左莫有什么动作，一缕大日纹焰无声无息出现在他面前，吞噬那枚子午青罡钉。
子午青罡钉中的青罡受激，青芒翻腾不休，连大日纹焰中也染上几分青色。
大约半个时辰，大日纹焰的青色才褪去，重新恢复一道道深重不一的金纹。
而子午青罡钉也再次回到左莫手中，钉身多了一道狭长的青罡符，光华流... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 第四百七十五节 子午青罡阵
左莫停在龟岛的上空，俯视着脚下的大岛，心中不由升起万丈豪情。
忽然，他伸开手臂，全身灵力鼓动。
啪啪啪！
一百零八根子午青罡钉破土激龘射而出，蓦地停在左莫周围，静静悬浮。
左莫面色凝重起来，他从戒指中取出琉璃净光瓶，轻轻拔圌出塞子，只见一团青罡源源
不断地从郱口涌圌出。这青罡美丽非凡，它似雾非雾，似云非云，呈现澄静如洗的青色
。它们涌圌出之后，并不消散，而是静静飘浮在空中，缓缓翻腾。
左莫手中十指飞快地翻飞，一道道绚烂的灵力光痕，在他指尖此生彼灭。光华流转，玄
奥自成！
只见左莫眼中陡然爆出一团精芒，口中轻喝：“叱！”
一道光芒脱手而出，打入青罡之中。
青罡骤然一滞，旋即猛然炸开，化作一百零八缕青烟，如箭矢般没入子午青罡钉之中。
左莫神色愈发凝重，右手虚引，一枚子午青罡钉飞到他面前。
也不见左莫有什么动作，一缕大日纹焰无声无息出现在他面前，吞噬那枚子午青罡钉。
子午青罡钉中的青罡受激，青芒翻腾不休，连大日纹焰中也染上几分青色。
大约半个时辰，大日纹焰的青色才褪去，重新恢复一道道深重不一的金纹。
而子午青罡钉也再次回到左莫手中，钉身多了一道狭长的青罡符，光华流... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第十六节 剑意
“别忘！”
……
“死也不能忘！”
……
熟悉又陌生的声音，魔魇般回荡。
和往常般，左莫从梦中惊醒，苦笑着坐了起来。按理说，同一个梦做了这么多次，应该
相当麻木才对，可是他每次惊醒时都会发现全身被汗水浸湿，连他都觉得不可思议。
天空中的星辰耀眼明亮，星光洒落，无空山宁静平和。
昨晚那凶险一幕在他眼前掠过，忽然想到自己识海里的那颗黑色蒲公英种子，他连忙检
查了一番，它依然飘浮在他的识海之中。没有什么动静，他松了口气。无论他用什么方
法，对这颗黑色蒲公英种子都没有任何影响。
他有些担心，这颗黑色蒲公英种子一看就不是什么好东西，现在突然跑到自己识海里，
肯定没好事。
要不过段时间，去医馆看看？
他心里琢磨着，半夜惊醒，他睡意全无。黑色蒲公英种子的事，想了片刻便被他丢到一
边，想不到任何办法的情况下，担心纯粹是多余。
限于修为，他的识海并不大，除了那颗黑色蒲公英种子，空无一物。
想着想着，他便想起那天那道横空出世的剑意。那道剑意对他的震撼实在太大，深深烙
在他脑海中。
他没有修过剑诀，但并不代表他完全不懂。外门弟子中，就有许多人修习剑诀，毕竟无
空剑门是一个修剑门派。像韦胜师兄... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 33 哈，又学到了2个新词，止禅，观禅。（我目前可能好像是“止禅”，平时都尽力放在
呼吸上的）
另外，经行与行脚，是一回事儿么？前者短点，800米，后者长点，马拉松？ |
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r**m
发帖数: 1825 | 34 http://bbs.foyuan.net/thread-268479-2-1.html
"上座部基本已经被帕奥禅法注册商标了，我一个朋友加上座部群竟然不给聊马哈希禅
法，所以我才萌生公布这段经历的想法。
曾今我也是上座部论坛版主，因为触碰了帕奥被撤职，刚才看了下metta竟然也刚被撤
职，仅为了一句话，前两天我也被彻底禁言，这下上座部论坛真的成了帕奥论坛，我们
这些人只能在夹缝中讨论，目前我只能在豆瓣南传小组和这里自由讨论，而且这里我们
曾讨论的一些重要贴有的也不知被谁偷偷删除，国外佛教论坛言论非常自由，我想佛陀
也是支持这点，而国内宗教性太强，处处文革式禁言。
看了他们封的帖子和用户，有不少有见地的人，那里有不少探讨到核心问题的好帖因为
触碰到帕奥，讨论到一半被关闭。
我有个想法就是建立一个像国外那样言论自由，禁止恶语的论坛，让人们有个真正自由
讨论的地方，不知能不能在禅修之余抽出这个精力。
目前的国内南传佛教的情况让我觉得很悲观。" |
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c****t
发帖数: 12 | 35 San Jose 聞思修居士林
「法性三日禪」通啟
聞思修居士林於Memorial Day假期,有幸從台灣邀請到習禪多年的如瑩法師，前來主持
三日禪修。法師禪風獨到，將對灣區學禪者大有助益。
釋迦牟尼佛出世時行走七步，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊！」這雖
是教相，郤代表著深遠的意義。佛一開始，就告訴世人，這世界上所有的事，都是要我
們自己獨立去完成的，因為生命自始至終，是獨立個體。
我們在修學佛法的道上，雖瞭解了很多法義行門，但偶遇境緣時，總欠缺那一份的踏實
，那是因缺乏對「法」的親悟體會，而不能豁達。佛法雖浩瀚，但只要其中一法，能自
己親身體驗實踐，那麼就能明白佛要告訴我們的真理，而能受用於生活中，過著逍遙自
在人生。
宇宙人生真理，要自己去發現的；生死大事，要自己去明瞭的。這些事，就如同吃飯喝
水一樣，都是別人無法代替的。
本禪法，以三天時間，希望能讓大家，從身心世界變化的無常法印中，一直到大乘如來
藏一實相印，提供有心修行者一條簡潔、有力，並貫通南北傳法義，直趣佛陀本懷的方
法，定名為「法性三日禪」。
如 瑩 法 師 簡 介
法師現年五十六歲。二十歲時... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第五百零三节 天环
申长老的脸色阴沉如水。
面前两人他自然识得，身着太极袍的名为葛海，手持竹杖的真名不详，人称竹杖老人。两
人都是元婴期修为，单人的实力固然不如他，可若两人联手，胜负如何，他心里也没有
底。
两人一左一右，互成犄角之势，两人联手之意，流露无遗。
“两位这是什么意思？莫非想与我天环为敌？”申长老淡淡道，言语之中，一股傲然之意
没有半点掩饰。
“天环？”
两人脸色微变，竹杖老人冷哼一声：“天环？虚灵派什么时候成了天环了？阁下莫非觉
得我们好糊弄？”
嘴上虽然强硬，语气也不自主软了下来。
左莫也听得目瞪口呆，天环他当然是知道是什么。修者的世界也被称为四境天，昆仑、
悬空、天环、西玄四境，这四个名字亦代表了四个最大的门派。
剑修昆仑、禅修悬空寺、符修天环、散修西玄盟。
所以听到申长老自称是天环之人，另外两人气势顿时大消，退意萌生。四大门派，是整个
修者世界最强大的四个门派，是绝对不能沾惹的庞然大物。莫看两人已经步入元婴，在云
海界称得上数一数二，但是在天环面前，就像蚂蚁一般渺小。
不过他们心中虽然有所顾忌，但却没有离开。对方究竟是不是天环的人，还需要证实，他
们也不会如此轻易相... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 第五百零三节 天环
申长老的脸色阴沉如水。
面前两人他自然识得，身着太极袍的名为葛海，手持竹杖的真名不详，人称竹杖老人。两
人都是元婴期修为，单人的实力固然不如他，可若两人联手，胜负如何，他心里也没有
底。
两人一左一右，互成犄角之势，两人联手之意，流露无遗。
“两位这是什么意思？莫非想与我天环为敌？”申长老淡淡道，言语之中，一股傲然之意
没有半点掩饰。
“天环？”
两人脸色微变，竹杖老人冷哼一声：“天环？虚灵派什么时候成了天环了？阁下莫非觉
得我们好糊弄？”
嘴上虽然强硬，语气也不自主软了下来。
左莫也听得目瞪口呆，天环他当然是知道是什么。修者的世界也被称为四境天，昆仑、
悬空、天环、西玄四境，这四个名字亦代表了四个最大的门派。
剑修昆仑、禅修悬空寺、符修天环、散修西玄盟。
所以听到申长老自称是天环之人，另外两人气势顿时大消，退意萌生。四大门派，是整个
修者世界最强大的四个门派，是绝对不能沾惹的庞然大物。莫看两人已经步入元婴，在云
海界称得上数一数二，但是在天环面前，就像蚂蚁一般渺小。
不过他们心中虽然有所顾忌，但却没有离开。对方究竟是不是天环的人，还需要证实，他
们也不会如此轻易相... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 38 法寶寺第十三期禪修班招生中
中台禪寺亞特蘭大分院法寶寺，秉持 上惟下覺老和尚開示的中台四箴行「對上以敬，
對下以慈，對人以和，對事以真」，及佛法五化運動「佛法學術化、科學化、教育化、
藝術化、生活化」，定期開設各級中文禪修班、英文禪修班、家長禪修班及兒童禪修班
等課程，並於每月舉辦禮佛拜懺等法會共修活動，引領社會大眾淨化心靈，尋覓生命源
源不絕的泉源。2013年第十三期禪修班課程如下，學費全免，歡迎來電或email報名參
加。
1/10 - 3/14 每週四 1:30 pm - 2:30 pm 金剛經/八十八佛 共修法會
1/10起 每週四 6:30 pm - 8:30 pm 英文初級禪修班
1/12起 每週六 1:30 pm - 3:30 pm 中文初級禪修班
1/13起 每週日 2:30 pm - 4:30 pm 兒童禪修班 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 第五百二十八节 云信子
康德果然不愧是在云海讨了十几年生活的老手，七转八拐地，愣是带着左莫等人走出了
迷雾。
但是，大伙还来不及高兴，便看到满地的狼藉，很显然，这里刚刚发生了十分激烈的战
斗。
康德蹲下来，仔细地检查地上留下的痕迹。
很快他站了起来，脸色虽然有些白，但是比起刚才，已经算得上镇定：“大人，是云信
子！”
“云信子？”左莫满脸茫然。
康德解释道：“云信子是云海特有的一种云兽，四品，速度奇快，它们的领地概念很强
，对进入他们领地的外来者非常敌视。”
他脸上露出凝重的表情：“大人，以前这里没有云信子！”
就在此时，蓦地左莫心头警兆忽生，一抹流光，以迅雷不及掩耳之势，突然从云雾中疾
射而出，骤然出现在左莫跟前。
而左莫此时的右臂，堪堪抬起！
这道光芒来势之快，恍如闪电！
幸亏左莫早在看到地上的痕迹时便小心戒备，体内神力转化为三力。左莫虽惊不乱，应
变极快，见来不及扬起手臂，手掌一翻，从下往上拍去！
耀眼日纹，蓦地浮现！
日纹掌！
啪！
左莫日纹掌准确地拍中流光，预想中的光芒粉碎场面并没有出现，流光如同充满弹性的
小球，借着日纹掌的力量，速度更增一分，蓦地一折，没入云雾之中。
刷地... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 第五百二十八节 云信子
康德果然不愧是在云海讨了十几年生活的老手，七转八拐地，愣是带着左莫等人走出了
迷雾。
但是，大伙还来不及高兴，便看到满地的狼藉，很显然，这里刚刚发生了十分激烈的战
斗。
康德蹲下来，仔细地检查地上留下的痕迹。
很快他站了起来，脸色虽然有些白，但是比起刚才，已经算得上镇定：“大人，是云信
子！”
“云信子？”左莫满脸茫然。
康德解释道：“云信子是云海特有的一种云兽，四品，速度奇快，它们的领地概念很强
，对进入他们领地的外来者非常敌视。”
他脸上露出凝重的表情：“大人，以前这里没有云信子！”
就在此时，蓦地左莫心头警兆忽生，一抹流光，以迅雷不及掩耳之势，突然从云雾中疾
射而出，骤然出现在左莫跟前。
而左莫此时的右臂，堪堪抬起！
这道光芒来势之快，恍如闪电！
幸亏左莫早在看到地上的痕迹时便小心戒备，体内神力转化为三力。左莫虽惊不乱，应
变极快，见来不及扬起手臂，手掌一翻，从下往上拍去！
耀眼日纹，蓦地浮现！
日纹掌！
啪！
左莫日纹掌准确地拍中流光，预想中的光芒粉碎场面并没有出现，流光如同充满弹性的
小球，借着日纹掌的力量，速度更增一分，蓦地一折，没入云雾之中。
刷地... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 41 中台禪寺美國亞特蘭大分院法寶寺
第二十一期禪修班招生中
中台禪寺亞特蘭大分院法寶寺，秉持 惟覺老和尚開示的中台四箴行「對上以敬，對下
以慈，對人以和，對事以真」，及佛法五化邉印阜鸱▽W術化、科學化、教育化、藝術
化、生活化」，定期開設各級中文禪修班、英文禪修班及兒童禪修班等課程，並於每月
舉辦禮佛拜懺等法會共修活動，引領社會大眾淨化心靈，尋覓生命源源不絕的泉源。
2015年第二十一期禪修班課程如下，學費全免，歡迎來電或透過網站、e-mail報名參加。
英文初級禪修班 9/10起 每週四 6:30 pm - 8:30 pm
中文初級禪修班 9/12起 每週六 1:30 pm – 3:30 pm
兒童禪修班 9/13起 每週日 2:30 pm - 4:30 pm
地址：2550 Henderson Mill Rd. NE, Atlanta, GA 30345
電話：770-939-5008
Website：http://dharmajewel.us
E-mail：[email protect... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 42 当中断也就断了10年
你以为10年就可以把2000年的文化给搞没？
现在70，80岁的禅修者有的是，
文革时候庙都砸了，就在家里修
不了解情况就别瞎说
京剧里面很多戏都禁演了几十年，现在不还是重新开始演了？
只要老一辈人还有记忆，他们就会传承下去 |
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b**d
发帖数: 7644 | 43 大乘讲的万法为心造，不是从禅相来的。
落入有分和南传涅槃，当然不一样。 大乘强调的是修菩萨道。
你这两个说法误导人很厉害呀。
我觉得你在了解大乘到底在干什么之前，不要假设人家是怎么想的吧。
外吃是外吃，大乘是大乘。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
十六個小時，如此密集的禪修，才有機會讓正念強健的產生。那些每天只抽出一兩個小
時打坐的人，是很難獲得強健的正念的，水還沒有被燒開，就熄火了。如此循環反復，
白白浪費時間。
如果再有邪知邪見，則永無任何可能產生正念，沒有正念，就沒有正定，就沒有可能產
生觀智。
馬哈希禪法是典型的純觀禪法，並不修四禪八定，而是直接依靠純觀逐步建立起刹那定
的定力，這沒有任何問題。
命名是去除妄念的很好的善巧方便。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
我並不是說必須要十六小時。我的意思是說，對於在家人來說，這種高度密集長時間的禪修是非常需要的。當然時間不一定就得是十六小時這麼長。
我沒有做過十六個小時，做過八個小時左右的，連續七天，而且完全禁語。
我最近準備再嘗試一次，這次可能會持續一個月左右。 |
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i********7
发帖数: 808 | 46 在塚間的靜修體驗
-------------- Ven.Tissara
緣起
历经一年半的全台游化生活后，今年的夏天又回
到了台北菩提伽耶内觉禅林，因为僧团决定今年在此
结夏安居。一如往年，安居期间是我们在一年当中，
主要的精进静修时间，也是我们唯一可以不用辛劳游
化各地的「定居期」。和往年比较不一样的地方，是
今年多了两位学习南传佛教数年，并且原在北传佛教
已出家多年的女众。一位是今年二月初才来此近学修
行的法能净士，另一位则是法能净士在斯里兰卡参学
时所认识的法友，在开始结夏后六月初来此短期净住
参访的一位尼师，她们两位参与了僧团在今年的夏安
居。
法能净士是在两年前，到台北来向我的亲教师─
乌帕沙玛尊者请法，近一年多来，当乌帕沙玛尊者每
月游化到花莲弘法时，她就从高雄县甲仙到花莲听法
学习。过去她曾到泰、缅、斯里兰卡等南传佛国参
学，并且也在英国阿姜查系统的禅修中心净住了一小
段时间，内心相当肯定与向往原始佛教的修行方式。
当历经最近一年多来的观察、学习与思考后，她终于
下定决心，重新规划了个人的学法生涯，来此和大家
共住修行，并作参与此处僧团的准备，而此处的... 阅读全帖 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 47 个人浅见
都是“凡有所相，皆为虚妄”的拓展，应该都是做禅宗的话头禅的
第一个应该是“佛陀说法49年又言没说一法”，不是没说一字。我认为是佛陀说的法（
说法）不是佛陀的法（没说一法）。应该是让大家了解，佛陀告诉大家探寻世间真理的
方法，不是佛陀发明的探寻世间真理的方法。
第二个我也不理解，搞不清楚为什么摸摸花然后笑一下就能把法传给他。我还是比较喜
欢惠能作诗，比这个有深度多了。
第三个是如果以吃饭为禅修，则比较高的境界脱离对饭本身的相，所以没有米，没有饭
；穿衣也一样。
最后一个应该说的是人人都有佛性，赤肉团是我们的肉身，无位真人应该就是佛性或者
大乘的如来藏。
不过我个人对这种训练不是很感冒，也许是本人水平太浅。我觉得专注于意境描述本来
就有着相。不过确实是很好的练习无我的初步教程，至少可以实例去体会无我和有我的
区别，以及体会人们日常生活中常见的带有着相的思维方式。
也很感兴趣听听大家的意见 |
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d**********6
发帖数: 237 | 48 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 49 师兄啊，你的问题非常有意思。你说的对，如果对好的执着的“信”以到了不可摧毁的
地步，是很难把这个好的执着去掉。但这有个前提，就是这个好的执着，没有把修行者
改变。
每个人都是一手携福一手提祸到了人间，佛性被厚厚的我执，法执无明壳子裹着，如同
明珠埋在泥里，所以造业受报，轮回不已，狼狈不堪。 佛祖的所有法门，都是为了去
掉这个无明壳子让我们本身具有的佛性显露出来。心中密密一句佛号，一句咒语慢慢的
会把凡心转成圣心（无明壳子越来越薄），如同你不会感觉到头发的生长而头发确实长
出来了一样。 这是量变；
当我执，法执壳子薄到了一定程度，里面包着的佛性显露出来，开始大放光芒，这就是
所谓的开悟，明心见性，花开见佛，在这里修行者发生了质变， 佛智已开。正如六祖
在彻悟后所说的： 何其自性本自清净，何其自性本不生灭， 何其自性本自具足，何其
自性本不动摇，何其自性能生万法！当修行者智慧高到一定程度，意识到了以上的几点
，会不会还死抱着念佛持咒不放呢？那些都是工具，载人舟， 船已到彼岸， “法亦应
舍，何况非法”！
至于师傅，修行者在各个层面，确实需要善知识的引导，但师傅只能教你方法，不能替
你开悟成... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 50 《无门关》公案11 州勘庵主
趙州到一庵主處問。有麼有麼主竪起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到
一庵主處云。有麼有麼主亦竪起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮
Jōshū went to a hermit’s hut and asked［趙州到一庵主處問］, “Anybody in?
Anybody in? ［有麼有麼” The hermit thrust up his fist［主竪起拳頭. Jōshū
said, “The water is too shallow for a ship to anchor［水淺。不是泊舡處］.
” Thereupon he left. Again he went to a hermit’s hut and asked, “Anybody
in? Anybody in?” The hermit, too, thrust up his fist. Jōshū said, “
Freely you give, freely you take away. Freely you kill, freely you give life
.［能縱能奪能... 阅读全帖 |
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