w*********r
发帖数: 2192 | 1 阿赖耶识的缘起理论
既然唯有识，就有了一个问题。刚才说到用电脑模拟五种识使我们产生物质实有的
幻觉，那我们的当前的现实是谁给虚拟出来的呢？如果真是唯识，为什么偏偏觉得有个
实体，眼、耳、鼻、舌、身配合的的如此一致，好像故意要骗我们似的，是谁在坑我们
呢？这儿是一个找原因的问题，要涉及到唯识学中非常重要的一个概念——阿赖耶识 。
谁在坑你呢？自己坑自己！为什么呢？我们一般认为我们所感受到的就是这世界的
全部，可是佛说这世界除了我们所能认识到的显现的部分，还有另一部分是隐藏的不显
现的，就是阿赖耶识。所谓的世界，咱们刚才说了，不外乎是识，如果把它比作一个时
刻川流不息的流变体的话，那就是有一个明流和一个暗流。这阿赖耶识，可以说是一个
潜层的心理活动，我们认为事情办完了就完了，可是它会在阿赖耶识里留下痕迹——习
气，又叫“种子”，这“种子”也是佛教的一个概念，就是事物的一个缩影，等到条件
成熟了，像植物的种子一样，它还会生发，阿赖耶识又叫种子识，这种子是含藏的，我
们很难认识到，可是它的作用却很巨大。种子与现行是刹那交替的，我们过去每一刹那
的活动，都会在阿赖耶识里留下种子，这种子再显现，就... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 在婆罗门教那个叫梵，不是叫atman。婆罗门教的梵我是个静态的实体，它独立于万物
之外。如来藏根本不是梵我。而如来藏是指万物缘起的功能所显现的，它蕴含于万物之
中，水中盐味，色里胶青，它非实非虚，不可说，不可见，不可得。无论是烦恼还是菩
提，都是如来藏的功能。正因为烦恼和菩提原理相同，所以才说如来在其中藏。佛为破
人我法我说缘起法空，为了指出万物勃勃的生机而说如来藏。若只说空则偏于寂灭，所
以菩萨不住涅磐，入世度生，就是要由体起用，发挥如来藏的妙用，光照万法而不执取
为实。所以说如来藏的意义在于强调积极的作用，并非给人一个实物去执取。
物。
的。 |
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i********7
发帖数: 808 | 3 时诸贤圣，知众乖违，便舍鸡园，欲往他处，诸
臣闻已，遂速白王。（阿育）王闻既瞋，便敕臣曰：
「宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯
辈是圣是凡。」臣奉王言，便将验试。时诸贤圣，各
起神通，犹如雁王，陵虚而往。复以神力摄取船中同
舍鸡园未得通者，现诸神变作种种形相，次乘空西北
而去。（阿育）王闻见已深生愧悔，闷绝躄地水洒乃
苏，速即遣人寻其所趣，使还知在迦湿弥罗。复固请
还，僧皆辞命，王遂总舍迦湿弥罗国，造僧伽蓝安置
贤圣众，随先所变作种种形，即以摽题僧伽蓝号躃
。」
这段记载说到，阿育王支持人多势众的大天，居
然对不同意大天见解的阿难系僧众，载以破船试炼于
江中。另据『三论玄义检幽集』
29
卷五（引真谛『部
执论疏』）说：
「王妃既有势力，即令取破船，载诸罗汉，送恒
河中。罗汉神通飞空而去，往罽宾国，或作浮鸠，
……彼国仍起寺名浮鸠寺。……阿输柯王问众人云：
诸阿罗汉，今并何在？有人答云：在罽宾国。即遣往
迎尽还供养。大天先既改转经教，杂合不复如本，诸
阿罗汉还复聚集，重诵三藏。于此时中，所执有异，
分成二部，一上座部，二大众部。至此时，三藏已三
过诵出：第一于七叶严中；第二... 阅读全帖 |
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l*****o
发帖数: 361 | 5 观者万请注意：
千万莫要将害我者一杆子打死，因为他们于修行上，有令人敬仰之处。金无足赤，自然
也有需要自己面对的地方。就事论事，依法不依人，愿与诸君共勉。
……看看这第一个引贴吧——我来做每天提醒你世间无常的人，我来帮助你。
再看到之后的贴子，我不由得会心微笑……咧嘴笑，哈哈哈，我这个学生，如今于外相
上青出于蓝而胜于蓝。
发信人: venusfire (J星), 信区: Wisdom
标 题: Re: 回答J，为什么你那个不是佛法的观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 20 22:57:49 2009), 转信
...我的真正问题根本不在这里,是对修行真有用么 这个事情从来没底.
所以闲了修行一下探索一下无妨, 忙起来就成了过日子第一.
要深刻理解这个世界本质的无聊,把修行当作为一出路,死活也要扑上去抱一抱才行.
如果谁乐意帮我,每天提醒我: 一切如梦如泡影,你可追逐,但不可全力追逐.
should have a Plan B
和qxc相比,这才是我最土的地方...但事情也不是那么明显.总之这个事情
天知道如何.咔咔咔.
....而且这个道路充满不可知, 难得能有有一定... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 6
自己 = 我执
有果可证 = 法执
自己有果可证 = 我法二执 = 增上慢凡夫
说证果啥的都是随顺世间的说法而已.佛说法不也是这样吗? |
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f***2
发帖数: 162 | 7 一、宣讲阿弥陀佛修法的原因
在关于临终诀窍的开示中曾讲过，当我们活着时，需要作一个选择：是期望往生莲花生
大师的刹土，还是往生阿弥陀佛的极乐世界……，以便在中阴身或是临终时，能够一心
一意地再三祈祷，往生至自己选择的清净剎土。这种十分确定的渴望往生之心非常重要
，这就是今天讲阿弥陀佛修法的由来之一。
另外，阿弥陀佛修法对大多数人来说，原本就是非常重要的。已经证悟大圆满的人，或
者是修持密法已臻很高境界的人，不一定需要修阿弥陀佛的修法，因为他们即生便可以
成就，最晚在中阴之时也可以解脱，所以他们不会有来世，也就不需要选择往生的刹土
。但对其他人来说，往生极乐世界却是相当重要的。
从佛教历史上来看，即使是达到很高境界的龙树菩萨，最终也是去了极乐世界；像法王
如意宝那样的大圆满成就者，从表面上看，还是选择去往极乐世界。当然，这只是劝勉
后人要向往极乐世界的一种方便示现，对于法王如意宝等大成就者来说，去极乐世界或
是其他地方都是一样，哪里有度化众生的事业，他们就会到哪里去，不会有这样的分别
，但从表面上来看，是会有这样的选择。这也更突显了阿弥陀佛修法对一般修行人的重
要性。
因为此修法既没有深... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 8 http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源：中国佛教网 发布时间：2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法，是现见、即时、来见、诱导，有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言：「复次。圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待
时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏，升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法，须经学习和奉行(现见)，亲自体会和自见(即时)，是可
奉行，可得成... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 9 关于广州农行造成贷款6亿多丧失债权涉嫌
伪造法律文书和中饱私囊问题的举报信
各大新闻媒体、报社记者：
程少清是中国农业银行股份有限公司广州花城支行（即农行广东省分行营业部资产
处置部）的老员工，花城支行是专门从事“国家财政部委托农行管理的股改不良贷款处
置工作”的支行。行领导杨泽锋、郑坚、余毅及部门经理罗健伟、清收组科长刘厚蔼、
计财部经理骊穗红及有关责任人等，严重违反不良贷款管理、个人贷款重要凭证管理、
信贷档案资料管理的金融规章制度，营私舞弊。在2002年7月不良贷款从省营下属各经
营行划转花城支行管理后，如全部彻底核查，估计花城支行存在丧失诉讼时效、执行时
效、抵押债权、担保债权、保险履约赔付债权、涉嫌经济犯罪、涉嫌伪造法律文书和中
饱私囊等问题贷款数额高达10亿多。证据事实见下：
一、经核查花城支行本部820多户中“一小部分”的对公贷款户（尚未包括及核查
花城支行下属四个分部即增城、从化、花都、番禺等贷款户）。据不完全统计。在2002
年7月1日起至2008年12月间，造成对公贷款丧失诉讼时效及执行时效问题就有82户，金
额达￥5... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 10 原标题：党大还是法大，习近平用宪法回答
法学博士背景的习近平谈法治，自然有不同寻常之语。这次给省部级高官“上课”，不
回避争论，明确回答了一个重大问题——党大还是法大？这让两类人睡不着觉了。
这几天，习近平一篇推进依法治国的讲话连续上媒体头条（在“省部级主要领导干部学
习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班”上的讲话）。
看这个研讨班的名字就知道，绝对高大上。总书记亲自讲课，七常委全部出席，学员是
省部级高官。为什么要搞这个研讨班？在中国抓一件事，关键还是“书记抓、抓书记”
。今年是贯彻落实四中全会精神、推进依法治国的“开局之年”，如何开局？总书记把
这些“一把手”召集来学习，让他们先从理论到实践有个清晰的思路，回去再一级一级
压茬推进，才不至于走样。
而在今年开春就办这个班，抓领导干部这个“关键少数”，也体现了习近平的行事风格
，那就是“知行合一”“说到做到”，定了的就要做，下决心抓落实，不允许磨磨唧唧
、含含糊糊。
总书记讲话解读那么多，还有什么可说？
这里提醒各位，习近平这次讲话明确回答了一个重大问题——“党大还是法大？”不管
这是个真问题还是伪问题，一段时间以来，种... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 12 净空法师：不带情执的亲人爱
我们要晓得，明白事实真相，我这个身体、我这个意念，是不是前一分钟的？不是，前
一分钟不存在了。是不是后一分钟的？不是，后一分钟还没来。我们讲一分钟太长，照
弥勒菩萨讲应该是一秒钟。一秒钟都太长，为什么？一秒钟里面生灭次数已经一千六百
兆次，一千六百兆分之一才叫做当下，那就是。可是说就是，不晓得已经换了多少？你
看我们就是，用多长的时间？一秒有一千六百兆，我们如果算一秒的十分之一，十分之
一秒，那也一百六十兆，这叫做无常，这叫做不能永保。不能永保，还要想保持它，这
是错误观念，这个观念很累，这是烦恼。
你对你所爱之物，你想把它保持，你想永远不失掉，你说多累！它又不是真的，真的能
保持，可以，讲得过去，它是假的，念念生灭。这个念念是弥勒菩萨所讲的那个一念，
也就是一秒钟里头有一千六百兆的念头，这个里头的一念。
这些事情搞清楚、搞明白了，才知道无常迅速，不能永保。生的时候愈亲爱，这个亲爱
是情执，死的时候愈伤心、愈痛苦。世尊在大乘经上教导我们，你要把这桩事情看破。
看破是什么意思？这桩事情的真相看清楚，就叫看破。
真相真正明白了，可不可以亲爱？可以，没有贪恋。为什... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 13 双运与戒律
问（2）：在声闻的戒律中，以淫欲为障道法。比丘戒中，以淫戒为四根本戒之首。在
大乘律典中，《梵网经》是以淫戒为十重罪恶之一；《瑜伽菩萨戒》虽然没有将淫戒列
为重罪，但在四十三轻中，也只对在家菩萨有所开许，而修学解脱道的比丘是不可沾染
的。因为淫欲最易使人产生染著。众生无始以来以无明为父，贪爱为母，使其流转生死
，无有了期。可在密宗道场中，往往供奉着男女双身的造像。据说在密宗的无上瑜伽中
，也有男女双修的法门。这样的修行方式，似乎和原始佛教及声闻解脱道的禁欲思想严
重对立。不知这样的一种修行有没有佛经的依据？修习这一法门是否有资格上的限定？
它的指导思想是什么？最后所要证得的境界是什么？
答：若只从文字、现象来看，不论大乘小乘、显宗密宗，在很多方面似乎都有自相
矛盾、互相抵触的地方。但若以实论之，则八万四千法门，法法皆是佛法，只看修行人
能不能、愿不愿圆融观之，并在实际的闻思修行中将其互摄贯通起来。比如戒律，一般
而言就可分为别解脱戒、大乘菩萨戒、密乘三昧耶戒等三种。凡是佛教徒都承认佛经中
明确指出过的一种观点，即在一个人的相续中可以存在三种戒律。至于这三种戒律在一
个人的相... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 14 喇嘛教的诛杀法，所诛杀的对象：破坏密教的人，以及冒犯从上师的人，上师藉诛法而
驱遣鬼神诛杀他人，令其人立刻殒命，或令其人短寿。若是诛杀他人者，行诛法后，必
须以迁识法观想被杀者往生诸佛净土（其实这正是密宗的喇嘛上师自己的虛妄臆想法：
以为杀人以后，只要观想被杀者的灵魂已经飞往极乐世界了，就以为死者真的往生到极
乐世界了）。
《苏悉地羯罗经》所载密教的法师作诛杀法的情形如下：
“作法的基本方式叫做阿毗遮噜迦。作法时，先供养大忿怒金刚和他的眷属，作法的人
，用水洒湿赤衣或青衣着身上。如作极忿怒事，用自己的血洒衣使湿，以右脚踏左脚上
，面向南，一目向左斜，一目向右斜（怒目不齐），睛眉间起皱纹，紧咬牙齿，作大声
音。一天分三次，取黑土涂坛（曼茶罗），或用驴粪，或驼、羊、猪、狗粪，或烧死尸
灰。给坛神献赤色香花，或献青色臭花，或献诸谷麦豆之糠。于黑土地穿三角炉，一角
向外，三角中间各长二十指，深十指，以烧尸灰涂之。炉底放烧尸灰或用诸糠，或用炭
。又用毒药诸粪芥子及盐作成仇人形，一片片割下来烧掉。或用左足踏仇人形心上，割
取碎片焚烧，或用仗鞭打，或用皂英刺遍打仇人形全身。说作阿毗遮噜迦的作用是，仇... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 金刚经云:
【“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言
：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而
有差别。”】
讲记：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？
”须菩提回答说：“如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可
以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所
说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣
全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。”
〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中 佛说：“法尚应舍，何况
非法。”接著在这一品中又说：“须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正
觉吗？如来有所说法吗？”须菩提答覆说：“没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正
等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。”
这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面来了
解，一定差之千里... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1058 | 16 应该是从佛教经义上来的吧，有法执和我执之分，我执乃是法执、一切执之根本 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 18 有天晚上我在后面的小房间里烫衣服，Robert在厨房里洗碗筷。我烫完衣服出来，看见
他坐在客厅的沙发上沉默不语，脸上的表情很难看。我倚在他的身边，低声问他心情为
什么突然变了，他说我把他视为理所当然的洗碗人，我反问他为什么我不觉得他把我视
为理所当然的烫衣人和提供者。接着他表示他在这个空间里没有地位，我说那是自卑心
理在作祟。他需要的是不断的安慰和鼓励，我却发现自己非常不愿意扮演慈母的角色。
我像一个严厉的法师，要求他自力救济，靠自己的觉察来转化自卑和不安全的习性。我
的抽离和严厉令他更加不安，他的不安又令我神经紧张，为了结束这种精神互扰，我快
速地进入屋内，把他所有的衣物都拿出来，要他收拾行李搬出去住。他百般不情愿地收
拾好行李，气呼呼地夺门而出。我惊觉到我的角色和年轻时已经完全倒转，我变成了一
个大男人，而Robert变成了小女子。然而最重要的是，我发现真理和智者的话语如果不
能落实在日常生活里，两个人充其量也只是满口佛言佛语的法执者。于是我静下心来，
开始思考错综复杂的两性关系中的一些重要问题：
第一，人为什么需要两性关系？答案是有生理的需求和心理需求。在生理需求上我可以
享受性... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 19 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
（1） 流沙河中的流沙 （2） 流沙河的两岸 （3） 负面情绪让霸气外漏 （4） 被执
着领进死胡同 （5） 沙悟净的修炼故事 （6） 流沙河的位置 （7） 带着嘱托 （8）
带子雄狮
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（1）流沙河中的流沙
唐三藏这走脱了妄念飞土的迷惑，按道理，这自然而然的就要落实到心性真土。这是按
照五行的说法。因为呢，不走出五行，就得符合五行生克的理。行过了八百黄风岭，进
西却是一脉平阳之地。这一脉平阳，按理说是真土了吧？不是。这土是俗世的土。真土
应该是承纳修行的立足之处，是吸纳上下循环的周转之地。可是这真土，却非常的难于
理解。
且说这师徒经过蝉儿高歌之盛夏、修行精进之盛夏，又面临大火西流的秋，蝉儿也衰了
、柳儿也败了，视野短浅的人，以为肃杀临头了，其实，是收藏积蓄的季节到了。
这河叫什么河？叫流沙河。可是同时小说也写得清清楚楚：岸上有一通石碑，上有三个
篆字，乃“流沙河”；腹上有小小的四行楷书字云：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛
飘不起，芦花定底沉。”您想想，认真想想，这河水儿，... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 21 （九一）
如是我闻。
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。
时。有年少婆罗门名郁阇迦。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。俗
人在家当行几法。得现法安及现法乐。
佛告婆罗门。有四法。俗人在家得现法安．现法乐。何等为四。谓方便具足．守护
具足．善知识具足．正命具足。
何等为方便具足。谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田．商贾。或以王事。或
以书疏算画。于彼彼工巧业处精勤修行。是名方便具足。
何等为守护具足。谓善男子所有钱谷。方便所得。自手执作。如法而得。能极守护
。不令王．贼．水．火劫夺漂没令失。不善守护者亡失。不爱念者辄取。及诸灾患所坏
。是名善男子善守护。
何等为善知识具足。若有善男子不落度．不放逸．不虚妄．不凶险。如是知识能善
安慰。未生忧苦能令不生。已生忧苦能令开觉。未生喜乐能令速生。已生喜乐护令不失
。是名善男子善知识具足。
云何为正命具足。谓善男子所有钱财出内称量。周圆掌护。不令多入少出也．多出
少入也。如执秤者。少则增之。多则减之。知平而舍。如是。善男子称量财物。等入等
出。莫令入多出少．出多入少。若善男子无有钱财而广散用。以此生活。人皆名为优昙
钵果。无有种子。愚痴贪欲 |
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a***n
发帖数: 1993 | 22 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 往生与了生死的意义为何？两者有何差别？
往生是约此界的临终，往生极乐世界说。本来死后受生，或由此到彼，往生的力量不一
，最一般的是业力。有天的业生天界，有人的业生人间……。六道众生，皆以业力而受
生。在这以上的，还有愿力，通力，如没有人间业的天，可以到人间，他来是凭借神通
的力量。下生以后，现有人间的身体，借取欲界的鼻舌识而起用；不过天人的身体光明
，物质组合得极为微妙。同样的，我们修得了神通力，也可生到上界。现在的生净土，
不是通力，而是愿力。以一心不乱为主因，使心净定，再由众生的愿与阿弥陀佛的愿相
摄相引，便得往生净土……。
有些修行人，说到了生死，以为就是念佛，以念佛为了生死的代名词，这是比較不完全
的說法。其实了生死，並非只念佛一门？而且，了生死与往生，应该是二回事，这中间
还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。
生死，是生而死,死而生的生死相续；了生死，不是明了生死，而是说彻底解决了生死
，不再在生死中往来轮回。生死是苦果，从烦恼、业而来，有烦恼即作业，作业即感苦
果，惑、业、苦三，流转如环。
烦恼的根本是我见，或说无明，不达我法性空，执我执法的烦恼是生死的根本... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 法执，法空不是靠几个字句能判断的。
这么说来，佛陀说法，是不是也是法执呢？ |
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b******1
发帖数: 281 | 25 我觉得意思大致不错，就是啰嗦了点。
简单点说，就是一切人无我，一切法无我的正见，
有助于破我执和法执的手段就是修行。
只是一般的说法，即使是高明的师傅，也往往是针对特定的受众的特点和程度，
脱离听众的转发，可能会不应机。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 这段话，真师很搞笑。
文中认爲破除我执和法执者，会”美味佳肴和大便丶小便一样是美食“
如果按照这样的说法，佛陀也算不上”大成就者”了，因爲佛陀常在经中说，屎
尿皆是臭秽不堪之物。
爲什麽一直会有这样似是而非的说法？
就是因爲错认我们只要在意识上硬拗, 不加分别丶不加区别，那就是证道了
但其实这是非常错误的，因爲意识心, 六识的功能本来就是区别,分別正是六識的心所
法.
即使是 佛陀，不但能够区别出面前的弟子姓甚名谁，年龄多大，学佛多久，更能善分
别某弟子根器适合学安般, 某弟子适合修习不净观,其他弟子适合什麽法，……等等
证道并不是將本来就善能分别的意识心硬拗自己成不加分别,
所谓证道，从声闻来说，是证知五蕴非我； 从大乘来说，是证知不生不灭不增不减的
实相.更不是主文所误解的那样对屎尿不加分别. |
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f****2
发帖数: 311 | 27 法照（公元747—821年），唐代圣僧，身世不详，有一说云，大师是南梁人。为净土宗
四祖，约生于公元747年间。史料中有关他居俗世时的事迹不见记传。
按照大师于唐代永泰年中（765年） 即已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来
推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土
道场，专修念佛三昧，一日 入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示
，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀
台般舟道场，专修净 业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以
万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后，更是专一其心，精进不懈地修持净土念
佛法门。
永泰元年（公元765年）四月，法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此一形，每夏九旬，常
入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的
净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作——《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，
法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他
所倡导的净土五会念佛法门。
生平事迹
法照大师的一生有... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 28 索达吉堪布 著
顶礼普贤王如来!
顶礼大恩金刚上师！
显密深广虚空中，传承加持集浓云，
放射教理巨雷声，遇痴邪众当躲避。
前世宿缘虽成熟，亦于密法具正见，
无力遮止邪说者，欢喜谛听我宣说。
我等大师如来正等觉释迦牟尼佛为度化无边有情，适合种种不同的根基而宣说了八万四
千法蕴。《普作续》云：“为调贪惑之对治，宣说二万一千律，为调嗔惑之对治，宣说
二万一千经，为调痴惑之对治，宣说二万一千论，为调三毒之对治，宣说二万一千密。
”如是根据所化众生的界、根性、意乐的不同，佛宣说了三藏十二部及密续部等无量殊
胜法门，后来以印、藏、汉为主的高僧大德们又在此基础上创立众多教派而饶益无边有
情，如雪山之水分流四方，普泽了大地。对各宗各派的如来清净教法本应普皆推崇，然
有少数人或基于凡夫情见，除自己的宗派外不承认其余宗派是正教，尤其对无上密宗多
有疑惑，甚至诽谤。为了昭明正理，故于此简略阐述涉及到密宗的有关问题。
谤法的过失
行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉
智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成
诸佛的“法身舍利”来显示... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 敬录自索达吉堪布“藏密问答录” 藏密——不容置疑的纯正佛法
“印顺法师一直主张复归印度大乘，他对中国化的台、贤、禅宗等宗派颇有看法，认为
其所标榜的“真常唯心论”虽渊自一类大乘经典，但“融摄世俗的方便更多，也与婆罗
门教更接近”，乃为佛教受婆罗门教梵我一如论影响的产物，并非纯正佛法。他不仅以
考据化的治学方法对这些宗派的指导思想进行了批判，又在《密教之兴与佛教之灭》等
文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极
端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。
他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国
族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”……
从上引文字中，我们似乎已能感觉到印顺法师以佛教正统自居，对密法恨不能一下剿灭
尽净的决绝态度。但就是在这种表面化的慷慨激昂的态度中，诸多缺陷同时也悄然浮出。
众所周知，要了解密法、评价密法就必须真正地走入密法。如果连密宗任何一个教派的
教义都没有完整、系统地学过，同时也没有得到过任何一个教派的清净传承，更没有在
密法理论的引导下，在一位具德上师的... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 30 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 31 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 32 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 33
不是把他的根法当成唯一的实修方法，而是只有他讲了让我能实际下手的方法。
楞严经讲25个菩萨都有各自的实修方法。只是我不懂啊。别人是不是懂也不知道。
再者，既然有了师父和Waichi的方法，别的方法当然只能是当成辅助的了。
另外，你是犯了个常识性错误吧：
“法执”不是执着某方法，而是执着世间万法为实有，跟我执相对。
能犯这样的错误,是怎么回事。
我觉得实修和有用还是要分开，否则 “实修”这个词就泛化了。
太饿了要吃饭，不吃饭没法修行，所以吃饭有用，但吃饭不是能等同于实修。
但是吃饭时如果不忘念佛，可能可以算是实修。
碰到别的东西，如果能帮助你回到自己的法门，才算是实修。否则就迷失方向了吧。
老师规定的作业不做，然后说做别的都是实修，那老师还有什么用？ |
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发帖数: 1 | 34 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
假设这是法界根本现象，那么，我认为不用阿罗汉就可以很清楚了知。
佛陀在世时教的佛法修行(接近于，不完全是，现在被评为小乘的)，
例如四念处七觉支八正道，本来就要”外观”、”内外观”
四念处中的身念处于色要内观、外观、内外观。
身念处的修行者就该知道地球到底是不是一个真实存在，还是一个幻影？
于外物一棵树、一栋房子的空是甚么? 外物与自己又是甚么关系?
如果这不知道，应该是身念处还没修好。
如果四念处七觉支没有修得很好，连初果都达不到，更不用说阿罗汉果。
所以，不用阿罗汉，身念处的修行者就知道。
身念处修行者于自己的身心观察得很清楚，也会”外观”，对别人的身心观察得很清楚，
禅定深的，厉害的，如果想要，可以有他心通。
“外观”、“内外观”万物也很清楚，厉害的内外合一，心物合一，心转物，有神变通。
这都是佛陀在世时教的佛法本来就有的，只是要不要的问题，不是能不能的问题。
舍利弗尊者有九次第禅定，但是他就是不练神通。 大目建连尊者则练神通。
一种可能是，因为古印度大小乘对立，大乘已经对阿含很生疏了，不了解佛陀当初的修
行要做甚么。于是把”小乘”想错了，以为他们甚么都不懂。
这也有可能，我看... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
假设这是法界根本现象，那么，我认为不用阿罗汉就可以很清楚了知。
佛陀在世时教的佛法修行(接近于，不完全是，现在被评为小乘的)，
例如四念处七觉支八正道，本来就要”外观”、”内外观”
四念处中的身念处于色要内观、外观、内外观。
身念处的修行者就该知道地球到底是不是一个真实存在，还是一个幻影？
于外物一棵树、一栋房子的空是甚么? 外物与自己又是甚么关系?
如果这不知道，应该是身念处还没修好。
如果四念处七觉支没有修得很好，连初果都达不到，更不用说阿罗汉果。
所以，不用阿罗汉，身念处的修行者就知道。
身念处修行者于自己的身心观察得很清楚，也会”外观”，对别人的身心观察得很清楚，
禅定深的，厉害的，如果想要，可以有他心通。
“外观”、“内外观”万物也很清楚，厉害的内外合一，心物合一，心转物，有神变通。
这都是佛陀在世时教的佛法本来就有的，只是要不要的问题，不是能不能的问题。
舍利弗尊者有九次第禅定，但是他就是不练神通。 大目建连尊者则练神通。
一种可能是，因为古印度大小乘对立，大乘已经对阿含很生疏了，不了解佛陀当初的修
行要做甚么。于是把”小乘”想错了，以为他们甚么都不懂。
这也有可能，我看... 阅读全帖 |
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k*********g
发帖数: 791 | 37 世界上目前已有的相关软件，主要建在“有限元法”和“有限体积法”两种数值方法上
。有限元法以拉格朗日函数为基函数，方程的加权积分形式在一个区域内满足，产生的
矩阵有很大的带宽，方程迭代求解过程非常慢。有限元使用了强大的高斯积分，但只是
局部过程中用来计算积分而已，高斯积分的潜力远远没有充分发挥出来。有限体积采用
泰勒多项式（和拉格朗日函数的效率大致相仿），方程最终在一些离散点上满足，就矩
阵带宽来说性很好，但不够优化、从而效率不够高，并且对复杂几何处理能力不如有限
元，升级为高精度版本很不容易（效果也大大降低，后面详述）。差分法在复杂几何处
理上必须采用功能很局限的结构化网格；边界元法只能应对线性微分方程（零阶导数项
也必须线性），而且其“稠密影响矩阵”造成的效率上的降低远远大于在处理3维问题
时的“降维”带来的效率上的提升；这两种方法都无法胜任通用软件业。本软件将是谱
元法的世界首次使用。谱元法采用正交、完备的契比雪夫多项式，方程的加权积分形式
在高斯积分点上满足，高斯数值积分贯穿整个数值过程，与契比雪夫多项式的正交性实
现完美的结合，两者的潜力都得到了充分发挥。谱元法形成的离散方程系... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 新华社：反间谍法实施细则正式施行
2017-12-06 20:49:53 来源：新华社 作者：记者
点击：1354 评论： 1（查看）
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反间谍法
原题：(受权发布)中华人民共和国反间谍法实施细则
新华社北京12月6日电
中华人民共和国反间谍法实施细则
第一章 总则
第一条 根据《中华人民共和国反间谍法》(以下简称《反间谍法》)，制定本实施
细则。
第二条 国家安全机关负责本细则的实施。
公安、保密行政管理等其他有关部门和军队有关部门按照职责分工，密切配合，加
强协调，依法做好有关工作。
第三条 《反间谍法》所称“境外机构、组织”包括境外机构、组织在中华人民共
和国境内设立的分支(代表)机构和分支组织;所称“境外个人”包括居住在中华人民共
和国境内不具有中华人民共和国国籍的人。
第四条 《反间谍法》所称“间谍组织代理人”，是指受间谍组织或者其成员的指
使、委托、资助，进行或者授意、指使他人进行危害中华人民共和国国家安全活动的人。
间谍组织和间谍组织代理人由国务院国家安全主管部门确认。
第五条 《反间谍法》所称“敌对组织”，是指敌视中华人民共和国人民民主专政
的政权和社会主义制... 阅读全帖 |
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I**********e
发帖数: 811 | 39 每次见到妈妈们想训练小宝宝睡觉之类，让宝宝哭很久，就心疼。转发这篇文章。仅供
参考。（意见不同者请息怒，作为三娃妈，转发的目的都是为大家的宝宝好。绝无恶意
。）
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“哭了不抱，不哭才抱”的哭声免疫法、完整睡眠训练法，这些方法的确可以训练出
一个极少哭闹、让妈妈省力的乖婴儿，只是发表这些观点的人，没有告诉你故事背后惊
人的真相。
精神分析心理学认为，童年父母与孩子的关系决定孩子一生的性格命运。母婴关系则是
重中之重，决定孩子最基本的安全感和存在感。生命的底色是幸福或者不幸，3岁之前
便已奠定。做为心理医生，大量个案是母婴关系失败造成的人格破碎，其痛苦难以言表
，非常艰难而长期的自我成长才能修复。写下此文，希望妈妈们看到真正的心理学，不
要随意使用网络流传的育儿法无谓自坑。育儿，爱与自由是永远的答案。
一、中国网络流传最广的帖子《美国妈妈带孩子的17个绝招》
心理医生全面揭示鈥溈奚庖叻ㄢ澋恼嫦
真相：南加州著名的儿科医生JANE GU，其实是个华人，在美国网络可以搜索到，且差
评不断。
二、哭声免疫法在西方的起源
“给... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 杂阿含497经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言∶
「世尊！若举罪比丘欲举他罪者，令心安住几法，得举他罪？」
佛告舍利弗∶
「若比丘令心安住五法，得举他罪，云何为五？实非不实、时不非时、义饶益非非
义饶益、柔软不麁涩、慈心不瞠恚。舍利弗！举罪比丘具此五法，得举他罪。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！被举比丘复以几法自安其心？」
佛告舍利弗∶
「被举比丘当以五法令安其心，念言∶『彼何处得？为实莫令不实、令时莫令非时
、令是义饶益莫令非义饶益、柔软莫令麁涩、慈心莫令瞠恚。』舍利弗！被举比
丘当具此五法，自安其心。」
舍利弗白佛言∶
「世尊！我见举他罪者，不实非实、非时非是时、非义饶益非为义饶益、麁
涩不柔软、瞠恚非慈心。世尊！于不实举他罪比丘，当以几法饶益，令其改悔？」
佛告舍利弗∶
「不实举罪比丘当以五法饶益，令其改悔，当语之言∶『长老！汝今举罪不实；非
是实，当改悔！不时；非是时，非义饶益；非是义饶益，麁涩；非柔软，瞠恚；
非慈心，汝当改悔！』舍利弗！不实举他罪比丘当... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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e*o
发帖数: 2134 | 42 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: linuxbeginer (linux), 信区: SanFrancisco
标 题: haha, 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”zt (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 13:31:54 2012, 美东)
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: haha, 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 11:48:36 2012, 美东)
美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”
本周一，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区
域定性为重罪。
这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域
法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党
参议员投反对票。
H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他
们都代表商业和金... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 43 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 44 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 45 （二）密宗。
从果起修，即身成佛的大法。它称为密，不是保密的意思。而是由于这是佛自己亲
证的境界，没有法子让众生明白，以此名之为密。佛说《华严经》的时候，诸大阿罗汉
都如聋如盲，虽在道场中看见佛在说法，但和瞎子和聋子一样，没有领会，从这个意义
说“秘密”。日本判教，分成十个等次，从众生的一住心到最高的十住心。十住心称为
秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、曼陀罗等，称为如来的身
口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，
身造身业，口造口业，意造意业。善业、恶业，总之都是业，所以凡夫的身口意叫做三
业。密宗的方法，是让凡夫的身口意三业顿时契同于如来的三密，佛的三密是佛果位所
证的德，叫做果德。以佛的果德作为众生用功下手之处，这就是从果上起修，所以称为
果教派。譬如苹果已经结好了，你从这个苹果上，开始吃就是了。如果你要从开荒、撒
种、育苗、施肥、除害，一直一直等树长大，种种的维护，结了苹果你再吃，那你就迟
缓了。若是从果上起修呢？就是这个苹果，佛已经替你把应做的事情都做完了，果子摆
在这儿，你只要吃。所以称为果教派。凡夫三业顿同佛的三密... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 46 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”
本周一，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区
域定性为重罪。
这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域
法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党
参议员投反对票。
H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他
们都代表商业和金融寡头的利益，并且，对于去年针对社会不公的民众抗议运动充满恐
惧和敌意。
H.R.347法扩大了现行联邦法律的适用范围。目前实行的是联邦法典第18条
第1752款，又称“限制性建筑及区域”法。该法律于1971年通过，并于2006年修订。
根据美国现行法律，“限制性区域”的定义非常含糊，包括“总统或受美国
特勤处保护的其他人逗留或访问的地方”，以及“具有国家重要意义的建筑或活动场所
。”
美国特勤处不仅为总统提供人身安全保护，还涵盖了政治体制中的高层人物
，包括总统候选人和外国贵宾等。至于什么活动算作“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 47 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”
本周一，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区
域定性为重罪。
这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域
法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党
参议员投反对票。
H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他
们都代表商业和金融寡头的利益，并且，对于去年针对社会不公的民众抗议运动充满恐
惧和敌意。
H.R.347法扩大了现行联邦法律的适用范围。目前实行的是联邦法典第18条
第1752款，又称“限制性建筑及区域”法。该法律于1971年通过，并于2006年修订。
根据美国现行法律，“限制性区域”的定义非常含糊，包括“总统或受美国
特勤处保护的其他人逗留或访问的地方”，以及“具有国家重要意义的建筑或活动场所
。”
美国特勤处不仅为总统提供人身安全保护，还涵盖了政治体制中的高层人物
，包括总统候选人和外国贵宾等。至于什么活动算作“... 阅读全帖 |
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a**h
发帖数: 31 | 48 【明慧网二零一二年六月十四日】现代社会理应是法制社会，法律本该具有至高无上的
地位，任何党派和个人都不能超越于其上。但独裁者们不信这一套，在他们眼里，法律
充其量不过是自己的奴仆和玩偶，是用来掩盖暴政的装饰和巩固权力的工具。共产党和
纳粹的所作所为便充份证明了这一点。
——题记
（接上文：《漫话共产党和纳粹》）
1935年，时任德国司法部部长的弗兰茨·居特纳曾竭力主张对一个秘密警察高级官员和
一批冲锋队员提出控告，因为他认为已有证据清楚地证明他们犯了对一个集中营的被拘
禁者进行最骇人听闻的酷刑虐待的罪行。但当他把证据送交给希特勒后，希特勒却命令
停止起诉。
象这样的事情，倘若是在司法独立的民主国家，当然是绝不可能发生的，但在纳粹德国
却不然。在这里，法律就像是希特勒的一名奴仆，必须百分之百地听命于他的旨意。换
句话讲，希特勒说什么，什么就是法律。就像纳粹“二把手”戈林所宣称的那样，“法
律和元首的意志是一回事”。或者，按照纳粹德国司法界名人更直白的说法：“希特勒
就是法律！”既然如此，高居于法律之上的希特勒当然有权使刑事诉讼程序终止进行。
希特勒自己甚至曾公开宣称他就是德国人民的“最高... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
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——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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发帖数: 4612 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflyingg (小小熊熊), 信区: Military
标 题: haha, 美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”zt
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 9 11:48:36 2012, 美东)
美国国会参众两院通过“反占领华尔街法”
本周一，美国参众两院通过一项法案，将“进入或滞留”指定的“限制”区
域定性为重罪。
这项代号为“H.R.347”的法案全称为“2011年联邦改善限制性建筑和区域
法案”，在参议院几乎全票通过。只有三位共和党人投了反对票。没有任何一位民主党
参议员投反对票。
H.R.347法几乎全票通过，这表明不管民主党与共和党摆出怎样的姿态，他
们都代表商业和金融寡头的利益，并且，对于去年针对社会不公的民众抗议运动充满恐
惧和敌意。
H.R.347法扩大了现行联邦法律的适用范围。目前实行的是联邦法典第18条
第1752款，又称“限制性建筑及区域”法。该法律于1971年通过，并于2006年修订。
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