I********l
发帖数: 8702 | 1 主贴里说“毛泽东很可能听了罗素的演讲”，是不准确的。下面是关于毛泽东担任罗素
长沙演讲速记员的详细记录。
罗素长沙演讲的速记员毛泽东
1920年10月底至11月初，湖南省教育会在长沙举行中外名人学术讲演大会，邀请在
中国讲学的杜威、罗素，以及国内著名学者蔡元培、吴稚晖、李石曾、张东荪、章太炎
、杨端六等来湖南讲学、演讲，内容涉及哲学、教育、社会改造、男女平等诸问题。除
省教育会委员、政界名流外，各县派代表前来长沙听讲，省城各校师生被安排聆听讲演
。一时间长沙城内听者如潮，成为“吾湘得未曾有之盛会”。
10月26日，罗素应邀在长沙发表题为《布尔什维克与世界政治》的演讲。他指出，
社会主义优于资本主义，并终将代替资本主义制度。社会主义可消除贫富两大阶级的不
平等，可以免除战争，不再有劳逸不均和生活相差悬殊。当时，毛泽东应长沙《大公报
》之邀担任罗素讲演会的特约记录员，并由此促进了自身思想的转变。1919年11月起，
毛泽东就应《大公报》之约，担任“馆外撰述员”，为该报提供了一系列颇有影响的文
章。毛泽东除担任记录外，还聆听了许多场次的讲演。1920年12月1日，毛泽东在给蔡
和森、萧子升等... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 2 后沙月光：中国是一战前的德国吗？
当前位置：主页 > 百家争鸣 > 作者: admin · 发布时间: 2017-11-07 · 来源: 未
知 · 浏览数：36162次
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前白宫国家安全顾问，大总统的前师爷-史蒂夫.班农说中国像二战前的德国，而中国娱
乐圈说书人矮大紧说中国像一战前德国。他们出发点都有问题，这是立场决定的，更多
的是想损一下中国。
班农说二战前德国，就是指纳粹德国，这种意指本身包含着深深的敌意，想让人们接受
中国是邪恶者的暗示，不提也罢。
为什么老是有人喜欢拿战前德国跟中国相比较？ 因为无论是一战，还是二战之前，德
国都是全球霸主的挑战者，在英国眼中它不但打破了欧洲的均势战略，也威胁到它的全
球霸主地位。
天生的掠夺者
一战本质上是一场帝国主义之间的战争，它不像二战那般正邪分明，非黑即白。谁是一
战战争制造者？根据凡尔赛会议说法：德国作为战争发动者，必须承担所有的责任。
二战呢？更简单，三个字：希特勒。
话语权在西方手中，结论也只有由他们来下，然而正是因为它们对一战爆发根本原因的
回避，短短二十几年后，又爆发了二战。
一战胜利者不是天然正义的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 3 原创：橡树 流浪的橡树 微信号
功能介绍
人性崇尚自由——【原创】橡树公众号。历史，杂文，文艺，诗歌，闲谈。切磋交友。
神仙打仗——珍宝岛战事之前随谈
非常感谢本号的关注者。无疑，你们的赞成和你们的挑剔，使得坚持原创的本号，必须
全力以赴去承担作为一个倡导文字应该承担文字责任的人的责任。
你们的理性的赞成和挑剔，使得《流浪的橡树》公众号首先就要面对有思想和眼光的朋
友们的审阅。然后，会得到朋友们热情提供的创作素材。为此，《流浪的橡树》得以几
乎源源不断的素材，得以葱郁，得以茂盛。
敬请新老朋友关注
那时候，全国人民无一例外狂热着爱国。和现在部分中国人爱国，尤其以爱国作为安居
美国的阶梯的国人比较，那时候的人民，在红旗下一篇讴歌的幸福幻觉里，全部深信苏
修美帝身陷水深火热。
遇到千载难逢的领袖，过着千载难逢的正义的、幸福的生活，所以，在上个世纪六七十
年代，国人爱国之狂热、纯粹和磅礴的激情，足以笑傲史上最狂热的爱国运动义和团，
成为不朽的历史。
珍宝岛中苏边境战争，就发生在那个背景下。
1964年2月25日，中苏两国为解决边界争端开始举行谈判。这个谈判，其实应该算作斯
大林去世后，中苏两... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 4 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 5 自焚藏人留下的遗言、写下的遗书及录音的遗嘱
至今，大概有25位自焚藏人（境内24人，境外1人）留下的遗言、写下的遗书或录音的
遗嘱，被陆续找到并披露于世（注：如有遗漏，恳请指出并提供相关资料为谢）。而这
都是至为宝贵的证据，故一并呈示于此：
1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登
寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强
行带走。只知已残，更多情况不明。
据纽约时报2012年6月2日的报道：为什么格尔登寺成为自焚藏人的中心？（译文），其
中两次提到第一位自焚藏人扎白在自焚前留下遗书：
“一名年轻的藏族喇嘛走在街上，用脚去踢解放军的军车，然后留下了一份自杀遗书，
谴责官方禁止他们举行一项宗教仪式。”
“2009年2月27日，一名高层的喇嘛在僧侣聚会时通知说，格尔登寺不得不取消当天一
个重要的祈祷仪式。洛桑说，半小时后，札白就在市场上点火自焚；他留下了一张纸条
，说如果政府禁止该宗教仪式，他会自杀。”
2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝
县）格尔登寺僧人，19岁。20... 阅读全帖 |
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y***f
发帖数: 341 | 6 对二战历史的了解，亚不及欧，日不如德
环球舆情调查中心于5月26日-6月3日，以在线样本库的方式展开问卷调查，共覆盖三大洲10个国家：中国、日本、韩国、越南、美国、俄罗斯、英国、德国、法国和意大利。调查对象为18周岁以上普通居民，共回收有效问卷10558份，各国成功问卷数量均超过1000份。
“您是否了解第二次世界大战的历史？”对于这一问题，十国受访者中55.9%表示“了解”，其中“比较了解”的受访者占比为42.3%，“非常了解”的占13.6%。了解度“一般”的受访者比例为28.2%，“不了解”的受访者占15.9%。总体上，“了解”者是“不了解”者的3.5倍。
就国别而言，分别有7成以上的法国与德国受访者对二战历史表示“了解”。中、俄、英、美对二战史的了解属于第二梯队，了解度分别为61.1%、60.1%、59.5%、56.1%。处于第三梯队的意大利、日本、越南以及韩国，了解度分别为49.8%、42.1%、40.2%与39.1%。另外，十国中，表示“不了解”二战史的受访者最多的是日本。
针对1万多名对二战历史有认知的受访者追问“您主要通过哪些方式了解二战历史”，发现受访者主要(56.0%... 阅读全帖 |
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W***u
发帖数: 789 | 7 被骚扰了, 报警是对的, 要不, 得寸进尺. 就是要让哪些法盲知道, 骚扰也是有罪的.
希望同坐的"沙法友"别再乱骂人, 这也是犯法的哟, 呵呵 ...... |
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c***h
发帖数: 2262 | 8
灵的
们之
的人
一种奇怪的说法，这种说法不知佛陀死后多久开始流行?
为何会出现这种非佛陀所说的另类说法? 原因为何? 这要请教SeeU法友。
这种事，佛陀在世时早已经一再一再说得仔细直接，
不需要另创一种奇怪说法，东绕西绕再接到佛法(例如“空”)上。
有点怪异多余。
而且好像接错了，
“空” 是不实、变异而已吗? 那与”无常”有何区别?
并非如此。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9
原来如此，还是法友厉害。
我只是觉得不对劲，却说不出哪里不对劲，
怎么变万物是心的投影，自己的心与万物合一，这是怎么回事
有说不出的奇怪，又理不出怎么怪法，总之就是不对劲。
“ 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”，是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识，是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论，以心为一切的基础。这是唯心论。 “
前面还是缘起论，后面大有问题，
有同感。
原来还引出如来藏。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 10 转自台湾原始佛教论坛:
版主Mahanama
要分辨经典真伪，可不是件轻鬆的事。这裡提供几个比较简单实用的判准，供刚入门的
法友们参考：
1、佛陀说法，有文有义，不会说秘密语或无义语。那些会放光、会宣说秘密真言的佛
所说的必定不是正法。
2、佛陀说法，初、中、后善，不会说前后矛盾的法与律，所以那些以素食为法为律或
呵责食肉断大慈悲种的佛必定是假佛，当然所说的也不会是正法。
3、听法的人数太过离谱的经典也是伪经。佛陀时代没有麦克风，都採小班制教学。那
种动辄几万名菩萨在场的经典，都是佛灭数百年后所写出来的宗教文学作品。
4、『声闻』就是聆听并传承佛陀圣教的弟子，佛陀很看重声闻，常以『圣弟子』相称
。那些轻贱或呵斥声闻的经典必定是伪经。
5、主张欲贪助道的经典必定是伪经，例如华严经入法界品。要证得三昧，必须按部就
班，不是和美丽的女菩萨牵手、拥抱、接吻、上床就能成办的。本来这种荒腔走版的宗
教文学作品不值一驳，但有些人真的相信它，我只好把它提出来
6、佛时的二十亿耳尊者经行过度，脚底受伤流血，佛陀予以劝止并善巧地导正他。佛
陀反对无益的苦行，禁止残害身命。任何经典若是鼓吹偏激的苦 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 11 你能这么想，还算是很不错
那就多读几遍咯
尤其是下面这段，大家都可以多读读，好好对照自己，而不只是拿来要求别人：
人都是生而平凡，不必自许生来如何的与众不同、超乎于人，也不用自许要有多少
的功绩与成就，这些“自许过人”的心理与渴求，都会让人见不得人间的善知识与成就
者，这无非是因为“隐藏在自许之下的傲慢”让内心焦躁难耐，所以不想站在别人的后
面。诸多对于其他修行者的言行，动辄“吹毛求疵”的心态，即使对于自己的师长与富
于恩义的法友，也会加以妒嫉、诋毁及轻慢，这除了固执的相信自己以外，也是因为想
要超过别人，所以就难以衷心的信敬、顺语及跟随，人的习性如此。
师父曾经跟我们讲过明法比丘过世和出殡的一些具体情况，更让人感动不已
正因为困难，就更不应该处处树敌，避免攻击其他教派造成原始佛法被更多人误解和不满
、〈
教刊
的存 |
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W****i
发帖数: 565 | 12
是他自己贴过的:
发信人: runsun02 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: 咒语非佛说zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 9 13:06:39 2009, 北京)
咒语非佛说 文章来源：给孤独园林
不论是从「阿含经」或「律部」里，皆处处可见佛陀明白地诃斥咒语，由此可知佛
从未教授他的学生持咒！
事实上，如果以佛陀的教义去检验，可以很明显的发现咒语根本与「苦」、「集」
、「灭」、「道」的思惟背道而驰，是「戒禁取」，是「邪见」。
现今大乘经典里处处宣扬咒语的功德，密宗更将持咒视为基本修持方法。面对如此
矛盾现象，令人无所适从，这时更需要理性及冷静的思考，如果我们相信佛陀是宇宙中
的实语者，是谛语者，是不妄语者，那么佛陀说话便不可能自相矛盾，或自打嘴巴，对
同一件事情于甲处说A，于乙处却说非A，犯下如此严重的谬误。
经典的流传及演绎过程中或有可能失真，更有可能是后人或外道恶意灭佛而伪造，
但戒律的规定却不容有太大的出入。许多法友对于佛陀是否教诵咒语一事仍心存疑惑，
因相关资料繁多，仅就「北传阿含经」、「比丘与比丘尼 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 行动上很快作好安排，可以正念正知，善的心。焦虑。担忧、怕、紧张、不愉快的感受
，这些全是不善心。
最近一个法友说他去年CPR抢救父亲，送进加护病房的经过。他没有慌乱，行动有效率
很快，这是平时有修的结果，已经远比一般人好。事毕上厕所，他紧张的尿不出来，还
是正念力量不够。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 我见过随佛比丘，读过他书，跟法友讨论过他的说法是否符合阿含，最后大家看法达成
一致。
「南传佛法」、「汉传佛法」、「藏传佛法」都不入他眼；觉音、马哈西、龙树、无著
、宗喀巴、印顺等都是批评对象，自认独得「原始佛法」心要。
智者自行抉择。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 大乘法师教证具足，我们这里的法友很欢喜亲近他学习。
随佛比丘我们这里讨论后决定不正式邀请他。熟悉原始佛法的同修听后觉得他的说法问
题很多。
持的十日禅修, 指导界差别观禅修法. 7.12 -7.18 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 不知道我们听的是不是性空法师同一个录音。
我听的那位参加禅七的女居士对书上的知识理解有问题（我平常听她谈佛法就知道），性空法师要她用自己当下的经验来检验她的理解，她作不到，还是被自己脑袋里的想法困住，性空法师才说此话。
我和参加禅修的法友交流，发现小参时性空法师说话是针对个人情形，开示后回答问题时也是，不是一般性的泛泛而说。打比方就像物理学的解习题，而不是讲物理公式。习题与公式是相关的，解习题显示公式如何用，讲公式启发如何解没做过的习题。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 我没有参加过葛印卡的10日禅修，只听过助教的说明。
参加过葛印卡10日禅修的几位法友都说不错。我鼓励你参加。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 大环境虽然不利于证果，不过个人小环境是别业，不完全由共业决定。
在美国选择与谁来往还是可行的，以亲近善人为原则；生活忙不忙碌一方面看决心，一方面靠福报。
我认识的一位师姐，两娃上中学，每天还是禅修2-4小时，过去一年 long term retreat 一个月以上，老公还是很支持，因为她修行后成为一个更好的妻子与母亲。认识这位师姐的法友都对她短期内巨大的进步 inspired.
这位师姐以前也是每天忙得不行的，下了决心也有福报就有足够时间禅修。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 20 我不敢说他是所谓的外道。尽可说别人是外道，自己的理解才是对的。好像自己亲自听
佛说法似的。即使亲自听佛说法，我看许多人也不能完全准确理解佛意。
: 几年前有法友将萧平实的著作拿给我看，我们讨论后觉得萧平实这种水平应该没什
么影 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 性空法师 Dhammadipa 是捷克籍犹太人，能说中英梵巴及数种欧洲语言，语言能力强，使性空法师有能力直接学习南北传的经典与老师，并在各国游行教化。例如帕奥禅师就认可性空法师有资格教导他的禅法。对于瑜珈师地论，他认为记载了很多修行的方法，可惜现在没有人懂。
性空法师曾住在我家数周，我有机会近距离观察他。法师修习念住法门，在日常也保持正念，说话保持正念，行动保持正念，失去正念能很快觉察而改正。对于修习四念处的人，法师对正念的把握令人景仰。法师修习正念而自然流露出对人，对动物的慈悲，温煦的心，清楚缓慢的语调，时时趋向于法。
我跟性空法师学习过四念处，安般念，与慈心观。性空法师上次要教导慈心禅的时候，我还不太想去，觉得慈心观已经会了，只想练习安般念。幸好在善友一再鼓励下，我还是去了三天慈心禅，在他的带领下，集体共修，真正感觉到强烈的慈心，这个修习给我带来明显的利益，我到现在修慈心还继续能感到效果。
这个经验也提醒我∶一个好的老师比学生更了解他现在缺少的是什么，学生在修行上要信赖好的老师的指点多于自己判断自己缺少什么。一位法友在跟我交流她跟随性空法师禅修经验的时候，也发现性空法师看她比她看自... 阅读全帖 |
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o****h
发帖数: 721 | 22 最近在听他的讲法资料，觉得老法师语言很有磁性，或者是慈性吧。长时间说话逻辑都
能保持不乱，心应该是很专注的。听他回答那些提问，几乎不思考就可以给出答案，修
炼的层次应该是很高的。
，使性空法师有能力直接学习南北传的经典与老师，并在各国游行教化。例如帕奥禅师
就认可性空法师有资格教导他的禅法。对于瑜珈师地论，他认为记载了很多修行的方法
，可惜现在没有人懂。
持正念，说话保持正念，行动保持正念，失去正念能很快觉察而改正。对于修习四念处
的人，法师对正念的把握令人景仰。法师修习正念而自然流露出对人，对动物的慈悲，
温煦的心，清楚缓慢的语调，时时趋向于法。
，我还不太想去，觉得慈心观已经会了，只想练习安般念。幸好在善友一再鼓励下，我
还是去了三天慈心禅，在他的带领下，集体共修，真正感觉到强烈的慈心，这个修习给
我带来明显的利益，我到现在修慈心还继续能感到效果。
要信赖好的老师的指点多于自己判断自己缺少什么。一位法友在跟我交流她跟随性空法
师禅修经验的时候，也发现性空法师看她比她看自己清楚，给她的建议，很有针对性，
事后证明比她自以为是的想法正确。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 23 能体会到这一点不容易
要信赖好的老师的指点多于自己判断自己缺少什么。一位法友在跟我交流她跟随性空法
师禅修经验的时候，也发现性空法师看她比她看自己清楚，给她的建议，很有针对性，
事后证明比她自以为是的想法正确。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 24
要信赖好的老师的指点多于自己判断自己缺少什么。一位法友在跟我交流她跟随性空法
师禅修经验的时候，也发现性空法师看她比她看自己清楚，给她的建议，很有针对性，
事后证明比她自以为是的想法正确。
光凭针对性这一点，很难说明证果。如果你接触气功师多了，这样的并不稀罕。至于他
给你的建议就因人而异了，不一定因你而异，而是A和B同样具有发现你的问题的本领，
但A和B给你的建议有可能因A和B本身的因素(比如教派，需要等等)而不同。
五十三参的故事里就有类似的。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
reverie (缘生世间) 于 (Mon Nov 9 23:08:50 2009, 美东) 提到:
「不杀生」与「不受用鱼、肉」的古今观
乌帕沙玛 比丘
佛陀生于公元前约六世纪，时当印度「奥义书」思潮的晚期，当时印度除了传统的婆罗
门教以外，主要就是以尼干子.若提子（耆那教）、阿夷多.翅舍钦婆罗（顺世论）、浮
陀.迦旃延（七要素论）、富兰那.迦叶（顺欲论）、末迦黎.拘舍罗（决定论）、散惹
耶.毗罗梨子（怀疑论）为宗教哲思的代表，而这一教五派就是为佛陀呵为六师外道者。
六师中为人称为「大雄」的尼干子.若提子，出生的时间稍早于佛陀而与佛同世，他强
调禅定与极严苛的苦行，身不着一物，甚至连钵都不用，仅用双手受取食物的布施，并
且严格的提倡「不杀生」，主张「不食用鱼、肉」，他的思想盛行于印度各地且传袭至
今，并为后世称为「耆那教」。佛世时在印度第一强国的摩揭国的首都王舍城中，由于
尼干子.若提子的主张广受君民的信受与欢迎，所以当不支持阿阇世弒父篡位的佛陀，
后来为阿阇世支持的提婆达多所反对时，提婆达多... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 CT 附近的法友∶
性空法师月底将在CT讲大智度论. E-mail l****************[email protected] to
register.
http://lovingkindnessinct.com/%E6%80%A7%E7%A9%BA%E6%B3%95%E5%B8%AB-ven-dhammadipa/
Ven. Dhammadipa is a very deep practitioner in both concentration and
vipassana meditation, and an expert in Abhidharma，Sanskrit, and Pali, etc.
Date: 30th Nov. 1st Dec. 2nd Dec. continue.
Place: Glastonbury,CT ( details based on attendants number, please reply for
details.)
Topics:
The evolution of the concept of emptiness (including rela... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 去塔尔寺观光跟懂佛法没有必然关系吧。几位法友去 Bodhi Gaya 朝圣也没开悟。
我去 Vatican 玩还跟神父握过手，并不自认为就多懂天主教。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 其实应该另开一帖∶单身学佛如何找到理想对象。
我其实刚才被师姐苦口婆心劝解了一个多小时，不要发昏想婚。不过人各有志，对想婚
的单身法友，找到相对理想的对象是顺缘，总比逆缘要好。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 我重视原始佛法，which is the source of both Sravakayana and Mahayana. 抉择大
乘法义，是龙树、无著、世亲等大乘论师都作的。我还没有决定要成佛还是阿罗汉。
「小乘」一词有贬意，在佛学界已经少用。龙树还是用中性的「声闻」称呼。
看你发言，不太了解原始佛法吧。我在十几年前，也是完全相信大乘的。现在认为，声
闻法与大乘法，各得原始佛法的一面。印顺导师主张「人间佛教」，立足原始佛教的纯
朴，阐扬中期佛教的行解，也是对佛教历史重新认识后的回应。
我自己认识的法友，就有从念佛十几年转成修内观的。
基督教因为对本身历史的认识而重新诠释教义，类似的事很可能在佛教发生。西方的佛
教，没有历史包袱，目前发展相当正面。我们在西方下一代所认识的佛教，会受到学术
研究的影响。
中国佛教的前途，我就不那么乐观。希望我这一点是错的。善根不成熟的人，我也赞成
他念佛。汉传有人努力恢复修观的传承，这是非常好的事。诸行无常，大乘本身在印度
也是不断的发展与适应，坚持大乘的人难道就不能与时俱进？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 南传当代证果的不少。如 Ｄｉｐａ Ｍａ 有传。法友在禅修中心有缘碰到证二果的居士。南传通常低调，证果也不会到处宣扬，只是修行、护法。
原始佛法说正法的特性，是当下可以亲自检验，智者自证。与大乘寄托于来生不同。我自己的经验，符合阿含。
证严上人是如来藏思想。老师没法为学生负责，那是个人的业。跟佛学的提婆达多还叛教呢，要以此指责佛的教导吗？
思想正确不靠数人头，证果的圣人是少数，那是否占多数的凡夫才是正确，圣人是神经失常？
大乘辩论了义否，不是认为不了义就一无是处，而是先接引入门再转变。辩如来藏系是神我，目的在此。
你修净土，到弥陀净土也是听阿含教－五根，五力，七菩提分，八圣道，是先接引入门再转变。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 我认为你没有正统的学过中观，都是自学，所以不能正确把握中观义。我跟不同的藏传格西、仁波切学过中观，也与法友讨论印顺法师的中观著作几年，才比较了解中观。
中观破是破自性见，显示阿含经的缘起如何正确安立。中观主张，现观缘起最后不是找到实有法。那是什么？言语无法正面显示，所以否定性的说无自性，空性，告诉你∶如果你最后是找到有实在性，就是错的。
如果前提是有本质的才能存在，会无法理解中观。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 你说的有理。那篇文章是引言，性质更像个人感想，不是探究法义或考据文本。我觉得
那篇文章的主要价值，在说明个人学佛认识上的转变。作者看法至少转变了两次，有意
思。
上次与法友一起研读金刚经，是几年前的事。这几年注重原始佛法，很少想到金刚经，
等想到什么再说吧。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 36 加州应该很多的。你去禅修一次，应该可以结识很多法友。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 同感。
有次有汉传法师懂茶，法友是有照泡茶师，表演茶道喝普洱，整个过程每个动作很专心
，感觉很不错。普洱味道醇厚，虽然只喝小小杯，利尿效果很明显∶-) |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 轉世認證信與雙修法
恰札仁波切
台灣宗教亂象很多，在此僅以寧瑪派大圓滿法當今真正掌門人─恰札仁波切的兩則開示
與法友大眾分享：
1.恰札仁波切個人早就停止對簽署任何轉世化身的認證信。而且他的認證信一定會寫在
個人專用信紙上，將一切必要的訊息用藏文寫上幾行，並在信尾簽名、用印。以正式證
實轉世候選人的身份無誤。而不會只是在紙條上寫幾個字而已。
恰札仁波切每天面對各地、各族弟子，天天都要寫「願舊派噶陀傳承永固!」等等的簡
短祈願文。像這種文件，是很多上師每天要做的例行公事，舉凡新得子、新船、新飯店
等一切事情，大家都會要他們取個名字。至於喇嘛、和尚、瑜伽士等，就來為他們的新
寺院、關房、學校等等要個名字。這類信件完全平凡無奇，和得到者的地位或認證其轉
世化身無關。
2.雙修法是金剛乘的極秘密瑜伽，只針對大圓滿有高度證悟的喇嘛、瑜伽士，而不是那
些凡夫與境界不夠的喇嘛、瑜伽士，甚至是轉世化身。就算是對不具器者稍微洩露這類
教法，就必定造下極大惡業，更何況是對大眾宣講。這將把自己和許多無知的人拖入金
剛地獄。因此恰札仁波切從未教過他在印度喜瑪拉雅地區，與西藏的任何一位資深弟子
，更何況是其他人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 看你看重什么。
一位法友在中外合资几千人的大公司担任美方代表，说他在中国工作的整体感受就是整
个环境太染污，不适合修行。虽然他住的是高级小区，享受也是高级的。
想陪父母，想事业发展空间，国内有路子，爱热闹，想熟悉的环境，都是想归的动力。
我喜欢住在适合修行的环境。我住的地方还适合修行。去过的国家中，觉得新加坡可能
也适合修行。 |
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i********7
发帖数: 808 | 40 你不需要命令别人assume什么，不assume什么，
别人assume什么，有他/她的因缘
你不assume什么，有你的因缘
我倒不是因为不喜欢而离开的，
而是有些问题，那么多的法师和法友没有办法回答我
而原始佛法的法义让我震撼到，从来没有听过这么清楚明白的讲述
而且让我清楚地看到，其他学说中的，我见和常见
你不用让我分享什么了，我是老七口中的弱智
我已经帖了视频，大家要学习的话
直接听就好 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 摄大乘论说佛陀教法是「最清净法界等流」. 属于圆成实性中的「生此境清净」.
云何应知圆成实自性？应知宣说四清净法。何等名为四清净法？一者、自性清净，谓真如空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此道清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法教，清净缘故，非遍计所执自性；最清净法界等流性故，非依他起自性。如是四法，总摄一切清净法尽。
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/15/yinshun15-13.html
从历史上来说，佛经是圣弟子结集而来。王舍城七叶窟的第一次结集，结集为四阿含，是佛教界的共识。王舍城七叶窟今日犹在，法友去印度朝圣时有拍照。第二次结集也是佛教界的共识。
大乘经有没有结集，佛教界没有共识，传说的成分大于历史。从龙树入龙宫得华严等大乘经的传说来看，至少部分大乘经没有经过结集。大乘经不断传出，也没有听说在哪、由谁结集而来新的大乘经。大乘经的传出没有经过结集，应当是符合历史的。这也造成大乘说法的纷乱，不如阿含经是彼此一致的。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 撇开大乘经不谈。那么阿含经的出现能不能用十二缘起解释呢？前面runsun说名色中的
色不只是色身，那么应该包括经书了？如果这样就使说经书也是无名的结果了。
真如空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此
道清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法
教，清净缘故，非遍计所执自性；最清净法界等流性故，非依他起自性。如是四法，总
摄一切清净法尽。
，是佛教界的共识。王舍城七叶窟今日犹在，法友去印度朝圣时有拍照。第二次结集也
是佛教界的共识。
大乘经的传说来看，至少部分大乘经没有经过结集。大乘经不断传出，也没有听说在哪
、由谁结集而来新的大乘经。大乘经的传出没有经过结集，应当是符合历史的。这也造
成大乘说法的纷乱，不如阿含经是彼此一致的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 43 这个七叶窟看上去也就是一个小破山洞嘛
真如空、实际、无相、胜义、法界。二者、离垢清净，谓即此离一切障垢。三者、得此
道清净，谓一切菩提分法波罗蜜多等。四者、生此境清净，谓诸大乘妙正法教。由此法
教，清净缘故，非遍计所执
，是佛教界的共识。王舍城七叶窟今日犹在，法友去印度朝圣时有拍照。第二次结集也
是佛教界的共识。
大乘经的传说来看，至少部分大乘经没有经过结集。大乘经不断传出，也没有听说在哪
、由谁结集而来新的大乘经。大乘经的传出没有经过结集，应当是符合历史的。这也造
成大乘说法的纷乱，不如阿 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 时轮属于无上瑜伽，密宗最高深的法之一。虽然同属无上瑜伽的大圆满、大手印可以公开传授，我怀疑时轮是秘密传授，修过的不能公开谈论。达赖传时轮几次，至少上千人参加，事后好像也没有看到参与者谈具体修法。
我认识的法友有一些修密的，其中有修大圆满被认证的可以谈经验，双修也有人谈，但没有人谈时轮。
所以我觉得没人回你是正常的。如果有人回，问一句∶你是得到上师传授修的吗？道听涂说的就可能露馅。修无上密，绝对没有不经上师许\可自己修法的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
感谢法友以上说明
再请问身见结，是否只是单纯的指此肉身非我
或是身见结的”身”还指更广泛的包含身心?
另，初修四念处是否有顺序之分，原因为何?
只是难易问题吗? |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
感谢法友以上说明
阅读过http://www.mitbbs.com/article_t0/Wisdom/31507927.html
但是之所以要现观而不采概念，是否是因为现观”震撼力”强，效果强?
关于现观
比方说，观察别人年纪变老或死亡，或者自己变老，或一件熟悉的物品毁坏，
直接起一个生灭无常的感受。
这样似乎也不是概念，而是直接体验，直接感受。
但是一般我们应该不会把这样的观察称为现观。
而会把观察四大及其细微特色称为现观。
这之间有何差别呢?
另，所谓初禅至四禅，是否有分安止定的初禅至四禅及观禅的初禅至四禅? |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
感谢以上说明，法友法义通达
再请教问题
安那般纳要如何观察色之集灭，
当观察到长短粗重后，如何与观集灭，
e.g.息长息短，这如何观集灭? 这并无欲贪、爱
观不了集灭，也无法正思惟味患离吧? |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
大哉问 善哉法友
佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲贪 嗔恨
没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
佛陀只谈怎么做到
任何控制 都是加入”我” 都是压制
二果也才 贪嗔痴薄弱
所以 你问的问题谈何容易
说来话长， 做起来也要费一番功夫
初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
何谓正念? 要修四念处、念觉支，才能具备正念。正念为何，详细请看杂阿含。
何谓正智?
首先要有正见（可见正见在实修多重要），
然后正念随时观察自己。
嗔恨生起时，知味（嗔恨生起）、患（嗔恨造成苦的祸害），而生离、无我。此为正
见。
嗔恨生起，这是习性，不必压制，但正念如影随形，随时侦测，
侦测到嗔恨生起，正见随时反射式生起，正见一起邪见自然会消失，
此谓正智
以正智调伏欲贪，能使贪嗔痴薄弱，最后可以断欲贪。
初学者很难有正念，更何况正念如影随形，
更别说自然生起正见让邪见消失的正智，
可，正念侦测到嗔恨（对初学者此时已经太晚了），
只好正思惟法义－无常苦无我。或者自己找一些世俗劝世名言，
这算压制。
但对初学者，这也是没办法中的办法。
如何具备正念正智? 说来话长，... 阅读全帖 |
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