l****u
发帖数: 2166 | 1 awareness 无法被aware, 或者被perceived. 如果能被aware 的， 就不是awareness. |
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l****u
发帖数: 2166 | 2 一样吧 － 就是说有个container 或者power, 我们无法知晓，超越我们的意识能力。
可以叫它潜意识， 可以叫它god, 可以叫它宇宙， 可以叫它high power, higher me，
nothingness etc
都是不同的名字，但是
我们对这个东东（过程）的态度都是一样的：
我们无法‘见’到它。实际上， 我们根本不能肯定它的存在。
我们无法研究推论它行事的规律
我们只能投降，放弃挣扎。
觉得他是肯定存在的主宰， 可以读读圣经哈。
觉得他是潜意识，可以探讨心理学
觉得对他不是特别感兴趣的，可以学十二缘起。：）） |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 那麼你要好好思維你先前不同意阿羅漢修除意根而涅槃的認定.
阿含教証的通曉, 你如果真的夠用心,必定要參考大乘的經論,
因為大乘經論很多本來就是實証解脫道的聖者所寫. |
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P******n
发帖数: 329 | 5 认为意根出生才有，死后才消失的想法不妥。
意根只是因缘而生，因缘而灭。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 6 突然发现你从雪翘狗变成了黄皮猫。
昨天猫和狗上了首页，我这里灌水多年的结论是，
我决定远离佛教，以及号称懂佛法，佛教的大师。
对基督教我还比较能接受。我只接受正统基督教。
真的要清理自己这些年来，在这灌水毁坏的潜意识。
要等很多，很长久时间以后，找到真正的高人帮助。
当然自己也能帮助自己，高人无非是别人的实践成功过。
而且，高人知道的更多。低人我不懂，高人什么都知道。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 7 我这高人二字可能让人不舒服。
别不舒服，这里不过才十几年，等着看。
等个5辈子，十辈子，万事皆有最终。
有时候，搞你潜意识是为搞你下辈子的。
就比如放生，不是搞这辈子的，是为了将来。
但是最后起什么作用，起没起作用，难说。
不放生，也有别的办法的，放生，也有负面作用的。
心摆正，只是一方面，作用是另外一方面。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 8 Seeu, 也是这里的老人了。
也混战过，混战的好处是有的，不论seeu还是yisu
我都问个好，节日顺利，吉祥如意。
我现在，
是朋友的，我打个招呼，不是朋友的，不理会。
不树立敌人，没必要。 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 我来试着回答一下Cpath 兄
六尘就是能被耳鼻眼味身意 觉知，观察 的所有信号。而六根就是觉察的物质基础。
前五识五根五尘相对简单，是因为适宜外界物理刺激（五尘），撞击适宜感受器（五根
），产生感受器细胞膜电位变化，神经递质释放，在下游神经产生pulse . 我认为这个
初步的pulse 包含了信息，就是前五识。前五识是对光能 （视觉），机械能（听觉，
张力觉），化学能（味觉，嗅觉），热能的初步解码。
之后产生的神经冲动，它本身既是前五识的表现，也是一种物理能量，电能。我称这种
电能刺激为意尘。意尘 撞击更高一级的中枢感受器，这个高一级的物质基础，就是意
根。意根先是感受有序还是无序，如果是有序，再感受是逻辑有序，还是情感有序。所
以意根就是中枢大脑中 像杏仁，边缘系统其他结构。意尘的特点是以神经电冲动为刺激
模式，所以既有可能来自于转换后的前五识，也有可能是记忆潜意识大海里，几个脱离
白色（white noise） 噪音背景的，浮上阈值的杂念。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 10 有功能的人可以动你意根，或者说控制你的大脑。
不要以为你说个心，意识之类的词，你就高明了。
我说个大脑，我就什么都不懂，(我就用大脑这个词).
你要不相信这些，你就是见识少，你佛法说的再好，
你没能力，你在这里啥也不是。
人是最弱的，什么都能轻易控制你。
这个版面存在15年了。15年其实不长，历史的一瞬。
历史总是惊人的相似。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 11 不过对于能力大的，我不会去学的。
因为我不想控制别人，我只是不愿意被坏东西控制。
这是我的道德标准。想控制别人的都是坏人。
最少要问问，我现在要给你作点什么，你同意吗？
不同意，你可以离开，我 不要你什么。
这才是好人。 |
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w**u
发帖数: 311 | 13 我看wiki 的解释，有人认为意根是色法
http://zh.wikipedia.org/wiki/六根
六根（梵文：Sadindriya），佛教用语，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六个识根（感官
器官），为二十二根之一。有些佛教部派认为意没有实体，不立为根，去除意根，将其
余眼、耳、鼻、舌、身五者，合称五根。
六根所属为色法、心法[编辑]
前五根：属色法，可见有对，为五色根。
意根：六根之一，属心法，也是有情八识之一的第七识，又名末那识，不可见有对，是
无色根。如果将意根排除，只称五根。
意根是意识所依根，所以称为意根。
意根是能引生意识的心，所以称为意根。
意根是意识生起后运作时必须依止才能运作的心，所以称为意根。
但也有人认为意根所属自古有争论，主张有将其列为色法。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14
就算意根不是”色”，我还是不同意阿罗汉是”修除”意根呀
你也没解释你说的”修除”是甚么
假设你说的”修除”是完全消除，完全不再升起，或者完全没作用没公用
看不出为何阿罗汉是”修除”意根
你可以说说
我找到意根的解释很多，无论如何解释，
我所知，佛陀没说阿罗汉是”修除”意根
不管大小乘谁说 谁自认如何
我们也一样不能说那人自认修证如何了得 就相信他 对不对
谁知道他是不是修错证错 不是吗 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
再读一下你的说法，可能我误会你的意思
你的意思是不是说 :
阿罗汉死了以后，因为不会再”生”，不会投胎出生，所以就没有意根
阿罗汉要修到这样没有投胎出生，这称为”修除意根”
如果是这样的意思，我同意你的看法。
如果你是说，当世今生就要”修除意根”
(假设是修到完全没有意根，或没有作用、失去作用)
我就不同意。
我之前说不同意，是指当世今生就要”修除意根” |
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d**********6
发帖数: 237 | 16 赞这个。再有我慢升起，以观想粪坑里的蛆对治 ：）
祝各位法友新年快乐啊！ |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 能不能依二樓金水法友的問題具体回答一下,她說 :
『不知现在在各个地方，如何去证果？
是不是要到必须指定的寺庙中去，找合格的师傅去证果？
我问得不是过去，是现在，比如2014年的今天，这个事情是怎么操作的。』 |
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w**u
发帖数: 311 | 18 新年好，说说我的疑吧：
静坐中见到潜意识像波浪拍来，知其非我，非我所；不能控制，不能预知，知其无常；
无常却又有忧受，故知苦。顿觉三法印准确无疑。觉得 runsun 法友提醒的有道理 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31626453_0_2.html， 31楼）
"但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外
道的专注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念
觉知。“
“如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自
己在胡思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种
觉知“
“如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没
，几个小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须
要有觉察当下身心现象的能力。"
我是能亲身感觉到潜意识来源于这辈子以前生活经历:嗔心〉贪心〉没如理作意〉无正
念，还有一些莫名的因素。所以了知过患的来源。知道出离得重要，知道看住“... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 19 比如你要关注呼吸，坚持了5分钟。然后忽然你的前额放了一个无关的小电影或图像，
或想起昨天不爽事评论一把。这事件导致你看不清呼吸，或忘了观呼吸。你要是随着
那个事，我觉的就是丢了正念。
你要是练止禅，你就把它轻轻拉回来，是排斥性的，你不需要观三法印。
你要是练观禅，即不排斥他，但也不陷进去，没忘了观呼吸，但是也观察这个未预期
的意识来了，知道来了个不素之客，等他弱了，再回到所缘上。
一般来说，这个未预期的意识会跟你近期的一个强烈情绪有关，也有可能是很久以前
的事，或就是身上的痒痛。这个互动过程三法印自然呈现。
我的模型在cPath法友的帖子里讲过：
我们大脑里思绪就是潜意识大海翻上来的浪花,一波又一波.你就随这这些翻上来浪花走
,误以为有一个"我"在走, 这种状态叫无明.
这潜意识的海洋很大很深,来源于以前的生活经验和记忆.更宗教一点,甚至可能是以前
宿世的业力果报心.翻上来的浪花是什么由概率决定.概率有大有小,但所有的可能性
都有(大于零).
如果知道了这个道理, 开始观察海浪怎么翻上来了,就叫正念了(mindful). |
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w**u
发帖数: 311 | 20 金水，我在开会，回贴慢了，请包含。
你提的两個问题，先回第二亇，用我所理解的模型，我们的意识就象一个大海，每时每
刻都是潜意识和显意识的交互。但潜意识是果报心组成的，你可以觉察的更快更细，却
不能决定他涌上的成分。你的显意识就是浮上的浪，你就是冲浪的小伙，可以在海面上
善巧的滑动，但不能完全决定，浪太大，再善巧，也会翻船。如果风平浪小，你觉得自
己能控制，或者你根本不知是浪在推你，还以为自已在控制滑浪板。
根据这个模型推理.我们最好每时每刻都有正念，你就不会随波再制造新的湍流，新的
湍流迟早会返回，变成新波浪。只有阿罗汉才有这个水平，所以叫不受后有。最好不要
看过去的波浪，不要想末耒的波浪，而是感觉脚下的波浪，这就叫活在当下，把无明降
到最小。(话虽如此，我现在还在想，怎么把我的课题文章写好发出去，大家都在人生
探索的路上吧!)
第一个问题，有两种含义，看佛陀的念处经，不讲止禅定禅，但讲了四层:知息，長短
息，全息，微息。阿含的其它章节好象是明确提到的心理状态和质量的确分四禅八定(
cpath,或seeu法友给我把把关) 。这个论坛里，bdbd可
能有初禅的经历，SeeU可能有近行定的... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 21 新年好，说说我的疑吧：
静坐中见到潜意识像波浪拍来，知其非我，非我所；不能控制，不能预知，知其无常；
无常却又有忧受，故知苦。顿觉三法印准确无疑。觉得 runsun 法友提醒的有道理 http://www.mitbbs.com/article_t1/Wisdom/31626453_0_2.html， 31楼）
"但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外
道的专注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念
觉知。“
“如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自
己在胡思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种
觉知“
“如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没
，几个小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须
要有觉察当下身心现象的能力。"
我是能亲身感觉到潜意识来源于这辈子以前生活经历:嗔心〉贪心〉没如理作意〉无正
念，还有一些莫名的因素。所以了知过患的来源。知道出离得重要，知道看住“... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 22 比如你要关注呼吸，坚持了5分钟。然后忽然你的前额放了一个无关的小电影或图像，
或想起昨天不爽事评论一把。这事件导致你看不清呼吸，或忘了观呼吸。你要是随着
那个事，我觉的就是丢了正念。
你要是练止禅，你就把它轻轻拉回来，是排斥性的，你不需要观三法印。
你要是练观禅，即不排斥他，但也不陷进去，没忘了观呼吸，但是也观察这个未预期
的意识来了，知道来了个不素之客，等他弱了，再回到所缘上。
一般来说，这个未预期的意识会跟你近期的一个强烈情绪有关，也有可能是很久以前
的事，或就是身上的痒痛。这个互动过程三法印自然呈现。
我的模型在cPath法友的帖子里讲过：
我们大脑里思绪就是潜意识大海翻上来的浪花,一波又一波.你就随这这些翻上来浪花走
,误以为有一个"我"在走, 这种状态叫无明.
这潜意识的海洋很大很深,来源于以前的生活经验和记忆.更宗教一点,甚至可能是以前
宿世的业力果报心.翻上来的浪花是什么由概率决定.概率有大有小,但所有的可能性
都有(大于零).
如果知道了这个道理, 开始观察海浪怎么翻上来了,就叫正念了(mindful). |
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w**u
发帖数: 311 | 23 金水，我在开会，回贴慢了，请包含。
你提的两個问题，先回第二亇，用我所理解的模型，我们的意识就象一个大海，每时每
刻都是潜意识和显意识的交互。但潜意识是果报心组成的，你可以觉察的更快更细，却
不能决定他涌上的成分。你的显意识就是浮上的浪，你就是冲浪的小伙，可以在海面上
善巧的滑动，但不能完全决定，浪太大，再善巧，也会翻船。如果风平浪小，你觉得自
己能控制，或者你根本不知是浪在推你，还以为自已在控制滑浪板。
根据这个模型推理.我们最好每时每刻都有正念，你就不会随波再制造新的湍流，新的
湍流迟早会返回，变成新波浪。只有阿罗汉才有这个水平，所以叫不受后有。最好不要
看过去的波浪，不要想末耒的波浪，而是感觉脚下的波浪，这就叫活在当下，把无明降
到最小。(话虽如此，我现在还在愁怎么把我的课题文章写好发出去，大家都在人生
探索的路上吧!)
再回到你第一个问题，有两种含义，看佛陀的念处经，不讲止禅定禅，但讲了四层:知
息，長短息，全息，微息。阿含的其它章节好象是明确提到的心理状态和质量的确分四
禅八定(
cpath,或seeu法友给我把把关) 。这个论坛里，bdbd可
能有初禅的经历，SeeU可能有... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 24 转自豆瓣
亲见无我，法味清凉
——记圣水寺四念住密集禅修
沙利子2013/10/26
一、缘起
一个人会相信佛法总有一些因缘，如果这些因缘没有成熟，那么总是难免对面不相识的
，相信很多禅修者都有这个体会。佛渡有缘人，这也是佛法的奇妙之处。我很庆幸，由
于对历史、文献的重视，在对佛法产生兴趣后，很自然就寻到了最具原始风貌的南传佛
法，避免了很多弯路。从闻思到禅修实践，是每一个学佛人都会经历的道路，我也不例
外。刚开始我也只是阅读巴利经藏，后来才对禅修感兴趣，并在闲暇之余尝试实践禅修
。
最初我主要练习安般念，断断续续，大概有两年左右时间。后来，我发现自己越来越喜
欢禅坐中的宁静，不喜欢外界的吵闹，有时候结束禅坐后脾气反而更差。那时我并不太
了解止禅与观禅的差异，当我明白止禅只是压制住人的烦恼，并不能真正减少烦恼时，
我开始查阅修习观禅的方法。
在看了恰宓尊者的一个指导行禅的视频后，我尝试练习行禅，我练习的并不是很多，但
一次我突然发现感觉不到自己的双脚、双腿，甚至身体的感觉也很模糊，我很慌乱地低
头去看自己。这次经历让我对马哈希禅法产生了很大的兴趣，开始尝试了解它。但那时
候，我对很多禅... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 25 转自豆瓣
亲见无我，法味清凉
——记圣水寺四念住密集禅修
沙利子2013/10/26
一、缘起
一个人会相信佛法总有一些因缘，如果这些因缘没有成熟，那么总是难免对面不相识的
，相信很多禅修者都有这个体会。佛渡有缘人，这也是佛法的奇妙之处。我很庆幸，由
于对历史、文献的重视，在对佛法产生兴趣后，很自然就寻到了最具原始风貌的南传佛
法，避免了很多弯路。从闻思到禅修实践，是每一个学佛人都会经历的道路，我也不例
外。刚开始我也只是阅读巴利经藏，后来才对禅修感兴趣，并在闲暇之余尝试实践禅修
。
最初我主要练习安般念，断断续续，大概有两年左右时间。后来，我发现自己越来越喜
欢禅坐中的宁静，不喜欢外界的吵闹，有时候结束禅坐后脾气反而更差。那时我并不太
了解止禅与观禅的差异，当我明白止禅只是压制住人的烦恼，并不能真正减少烦恼时，
我开始查阅修习观禅的方法。
在看了恰宓尊者的一个指导行禅的视频后，我尝试练习行禅，我练习的并不是很多，但
一次我突然发现感觉不到自己的双脚、双腿，甚至身体的感觉也很模糊，我很慌乱地低
头去看自己。这次经历让我对马哈希禅法产生了很大的兴趣，开始尝试了解它。但那时
候，我对很多禅... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 不谢。
有法友提醒我，练习之前最好还要做三版依和自受居士五戒，结束时要做功德回向。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 如果你觉得我纠结于双盘（看我的帖子觉得是吗？）， 那是说地有理。
正如我以前说的， 双盘可能更稳定些， 不然经书里也不会经常说跏趺坐。
至于网上有人说一定要双盘， 我没有资格评论， 我转过的帖子的例子里面， 散盘的
也可以的
你说的这个故事， 如果是对治我可能是纠结于双盘的思想， 或许是有效的，
（不过， 如何知道这个行者以前是如何盘腿的内？:D 所以说对治脱了环境也是一种偏颇
一夜勤修，第二日证得阿罗汉, 如果强调一夜， 似乎又是忽视了“以前”的用功了，
括弧里的不是对你说的）
下个礼拜会去葛因卡10日禅， 我明天以后基本就不上来了， WRON法友的10日禅应该是
礼拜天
出来， 我怕他出来到版上发感想， 对我有“影响“， LOL
如果你觉得我说的 “治苦”的思维不是正见， 求开启， 我的思维是从贴的link里面
来的
有偏差的可能性比较大， 我贴其中一段， 最后， 还是要感谢指点。
。。。。
2.1.1 四种姿势
我们以四种姿势观照身心：
行、住、坐、卧
在《大念处经》的纲要中有四种基本或主要的姿势，因为身比心容易观照，所以我们由
观身着
手。身比较容易观照的原因是 1)身较「粗显... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 主文说 : 据中阿含丶长阿含丶四分律，佛教严禁神咒密法......
然阿含不代表 释尊宣讲的全部佛法,
世尊在其後的大乘佛法经教时并没有禁止.
这大概又是法友您不爱听的. |
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w**u
发帖数: 311 | 32 什么是空性，能否展开说说。好像c-path法友最近老提到这个？ |
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w**u
发帖数: 311 | 33 受教了，只是不理解c-Path法友曾经把空跟三法印放在一起。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
以下lingsu法友已经说明。
补充我个人意见。(也仅能供参考而已，不一定对)
我认为，”空”是对应”实”。 (“无常”是对应”恒常”)
人的脑袋很奇怪，你仔细观察，那是一霎那很快的
脑袋在接触事物的一霎那，是认为每一件事、物，都是”实实在在”，”信以为真”的
这样，脑袋才能有依据做判断，这一判断，通常就是带有”我”的善恶是非的价值判断。
而且，脑袋在接触事物的一霎那，是认为每一件事、物，都是”恒常不变”的
这样，脑袋才能有依据做判断，这一判断，通常就是带有”我”的善恶是非的价值判断。
打破脑袋的”依据”(不管”恒常”或”实”)， 就甘扰了”我”发出
(但这不表示”我”就永远断掉) |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 感谢法友分享， 不过看完后还是没有看出来到底是个怎么回事。。 似乎印顺法师有什
么暗示， 但又好像是我想多了。。总之， 这些东西， 大概是很难搞的完全清楚的。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 净土烧书并不能代表净土理论就是错误的。 同样， 如果印顺法师的哪个弟子犯了五无
间的罪业， 也不能说是印顺法师的理论有问题， 对不对？ 当然一个人备受艰辛， 也
并代表他就一定是对的。 我想说的是， 这些历史， 首先我们是很难搞清楚的， 其次
， 就算知道了大概， 于法义的合理性有何决定性帮助呢？ 佛教里常讲要依法不依人
， 我们今天是不是要讲， 还要依历史呢？ 完全忽视历史大概也是有过失的， 比如
说我们有的时候需要考察一个教法的传承， 但是如果把历史看的比教法本身还重要，
我觉的也是不妥的, 佛陀之前他的历史谁给他证明呢？ 然而毕竟佛教已经流布世间很
长时间了， 有的时候我们需要去整理和保存。。 法友提的10％我看是合理的， 如果
能配合30%法义的探讨和60％的实践是最好不过的。。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
法友厉害，练止禅也好，我也学习。
共勉共勉
。 |
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w**u
发帖数: 311 | 40 转自vipassaner 法友回复 "慈心禅的所缘到底是意象，还是语言；核心是什么？"
http://bbs.sutta.org/forum.php?mod=viewthread&tid=8700#lastpost
对于慈心禅而言，如果只是应用，例如修护卫禅，那么，可以不严格要求作意对象，大
概知道是父母、导师、同行梵友、护法神、众生等等即可。
但是，慈心禅要修禅那的话，就需要特定的、刻意的、具体的作意对象，例如某位尊敬
的师长。
有的时候，这位师长会清晰的出现在你面前，有的时候，会化为稳定的光。这要看你个
人的内在经验或投射。这个时候，你的心一定是破除界限的慈爱，持续在那个对象上，
可以达到近行定的。
所以有这两种不同的应用。
如果慈心的禅那升到二禅，就不需要特定的祝福语言，因为没有寻伺。那个时候，也不
是以心为对象，而是慈心投向它所祝福的那个对象，慈心与对象完全融合、一境性。
所以，慈心有两种方式，为了运用的——例如内观之前先对治嗔恨盖，和修禅那的——
例如修初禅、二禅等。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 42 我提到过孙伦法师？我上次倒是想问问有没有人了解孙伦禅法的，不过我觉得这里没有
人知道
我就去QQ上问了一个比较牛逼的法友， 在一个QQ群问了一个人， 看了一些资料， 有
了一点概念
我觉得这是一个必然的推动， 以前谁谁说什么在家修行困难，
我当时还很二地说， 在家其实能做很多， 不过现在看来， 家里事情多的人是很多的
包括我自己， 确实是困难的， 就象你想戒烟， 可是家里和工作的地方都是抽烟的人
想戒就是比较难，（这不是blame 其他人， 如果有人这样想的话）
即使是這樣， 其實在家還是能做很多的 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如何见五蕴无常?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 3 14:27:49 2016, 美东)
为何说剎那生就是”集” ?
为何色生，就是”色集”? 法友可否解说
南传这么说吗? 是否知道他们有尼诃叶上的证据或说明? |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
，
生灭、集灭， 看起来是有得讨论
把集灭 e.g.集 单纯的看成过程
也是一种看法 也许有些论师是这样的解释
感谢法友提供
但我个人的看法是(不一定对)
“集灭”比较限定在 与”苦”相应，这样才算”集灭”
毕竟四圣谛是 : 苦、集、灭、道
当阿含提到”集灭” 是与”苦”相关的事情(e.g.贪爱)有关
对色有贪爱，色受阴升起，于是内观: 色之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对受有贪爱，受受阴升起，于是内观: 受之集 (怎么升起的，来自何处:触
触来自何处: 内外六入处 (过程) )
对想有贪爱，想受阴升起，于是内观: 想之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对行有贪爱，行受阴升起，于是内观: 行之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对识有贪爱，识受阴升起，于是内观: 识之集 (怎么升起的，来自何处:触(过程))
也就是
集灭，限定在缘起法，内观五受阴的运作
若扩大解释 把所有生灭过程(e.g.”色”一栋房子的建立之前的过程)
似乎也行 但可能要特别解释这里所说的集灭是指这样
但我个人不会特别这样说
可能有些人采取我这样的看法 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
扩充法友所述
(我说的不一定对)
当内观色受想行识无常的时候
不可避免 初期会观察到由粗到细 由快到振动瀑流到慢动作生灭
不管当时印度外道或佛陀都会观察到生灭 然后震惊
但是 会停在这里 从此心里寂静，无贪嗔痴，无我? 不会
会有一种观察的角度或方法 引导我们这样观察下去
通常观察到生灭，会先认为无我，色中无我
但是很奇怪 观察到生灭无常后 佛陀是要我们先注意苦 不是无我
可能这种无我是一般人都会认识的 但是苦及苦的理由却未必
佛陀的教法不共当时外道的是四圣谛 佛陀的伟大在于提出四圣谛
如果扩大说无常 单纯一个杯子的快速生灭无常或造出来被摔破 人世事物的无常 有
何苦可言?
一点都没有
而且一个杯子放在那里 本来就无我
那么这个色受想行识 到底是怎样的五蕴 才说无常会苦
佛陀阿罗汉解脱后 也会看到自己身体的生灭 一个杯子的快速生灭 想的生灭 …
会苦吗? 不会 因为心不沾黏 解脱
心沾黏住 是贪爱
是”五取蕴”的生灭无常是苦 无常即苦
简单说 是贪爱的生灭 贪爱灭了 又再升起
贪爱生起 细分就是五取蕴生起
是贪爱(五取蕴)生灭... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 47 有些出来弘法的大德，因为自身的障碍 （只有佛陀没有障碍），开示确有让人困惑的
时候。比较好方法是取其精华，而不是完全否认这位大德的讲解和大德本身。净空老菩
萨的精华，我的拙见是老实念佛，是心是佛，都摄六根，净念相继。。。至于一些看起
来好像有问题的讲解（也许是我的智慧不足以理解），选择无视即可。
如果法友不喜欢净空菩萨的开示，换一位有缘的师父也好。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49 没想到两位法友对大乘这么了解，佩服
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛法中“空”的含义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 16 14:38:14 2016, 美东)
我说的只是从原始佛法角度的理解，只是提供参考，不是说谁都要一定接受。
关于唯识，我的理解，它是原始佛法到后期密乘佛法的一个重要分水岭。它的一些概念
与原始佛法相去较远。而同时在藏传佛法中，唯识又被判为不了义。
我这篇说空的文章，就是试图说明“空”义在佛教不同时期的演变，可以说原始佛法是
从有我、梵我的起点到无常、无我的终点划了一个半圆，后期佛法是从无自性的起点到
有自性的终点划了一个半圆。唯识是在这个半圆的中点。
真空妙有的概念，早在婆罗门教就有之，在道教中亦有之。从缘起性空，到胜义有，是
后期佛法的发展特色，也是历史的必然回归。
大道至简，不同的宗教在终极理论上的差别是非常细微的；入道的法门有千千万万，但
最终的目标只有那样几种。越是复杂的理论，离最终的目标就越远。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50
另一个有趣的观察，说与法友听
(我说的不一定正确 仅供参考而已)
我们脑中每次要决定事情时，很奇怪，都会受”恒常不变”的影响
例如，
你看到一栋漂亮的房子，想拥有它，买它时，
其实脑子，先定格一下，里面有一种恒常不变的想法，认为这房子会永恒不变的这么漂亮
于是，你买了
(虽然，理智上你知道这”恒常不变”不是事实)
例如，
看到有个帅哥美女，想爱他时
其实脑子，会先定格一下，里面有一种恒常不变的想法，认为这种美会永恒不变的这么
漂亮
于是，你的心就投入，爱下去
(虽然，理智上你知道这”恒常不变”不是事实)
当没有”恒常不变”的想法，我观察，脑中很难下指令做决定
下指令该喜欢或不喜欢……….等等
甚至，连天生习惯的反射动作 – “我”， 都会延迟、不确定
没那么快的反射动作了
可能是因为”永恒不变”，是造物者要控制、影响生物体生存下去(“我”的展现)的一
种内在关键机制
“永恒不变”被打破，我们就打败造物者设计的机制了
愈来愈有趣
原来现观无常(正念、念住观察无常)、正思维无常，威力这么强大
八正道 似乎真的有些威力
另外，人工智能，也许可以利用这一点设计较接近人类思维的机器 |
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