由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 六道轮回
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E*********g
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1
佚名
(中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴)
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场,而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评,太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大,并且以其与太虚法师的
密切关系,和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位,几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展,殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年,印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师,请太虚法师写
序,太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中,太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思,故其着作往往能钩玄揭要,自成统贯"
,所以预言他"以从事沉稳之印佛史,必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教,乃内本
释尊之特见,外冶印度文明而创立"的观点予以肯定,虽然也提出了自己对这句话的不
同解释,但还是承认"虽说明不同,而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评,指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见,将大乘... 阅读全帖
E*********g
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2
今天中午有个出家师父,说到“临终不能往生”的问题,实际这是现行习气的一种自我
认知,这个认知是千差万别的,我们来具体看一看:
(一) 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了,基本上若用我们自己的意识,我们就会挖
这个坑、培养这个坑,找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生,十分不可思议!
这是为什么呢?——其现行的作用,又称为“种子”的作用,或说现行的抉择。他不断
地抉择,就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说,某某某念
了几十年佛了,他临终根本就没法说是往生了,又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子,或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢?”不,他一张嘴一定是说不能往生,他没有第二个概念
,所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用,他自己的意识不断在培养,
肯定是妄想在掘这个坑,用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”,那他就收集所有不能往生的证据,培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛,但“临终不能往生”的种子在起作用,说哎呀你看
,我心又烦了,我习气这么重,... 阅读全帖
P******n
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3
来自主题: Wisdom版 - “度众生”另解
看过版上几篇关于“大乘”,“小乘”的讨论后,发现“大乘”对“小乘”的批判集中
在“度自己”和“度众生”的区别。关于这一点,真的很难理解,“大乘”为什么就认
为“小乘”狭隘,不度众生?这里我有对“度众生”的另外一种理解,请大家评判。
阿含经里面讲的很清楚,多闻圣弟子已经证得“无我”,已经明了“苦集灭道”四圣谛
。他们这些“小乘人”哪里还会有什么“自己”和“众生”的区别?
“大乘”自认为“度众生”了不起。这确实是了不起。但是为什么“度众生”一定是要
横向的呢?也就是说为什么一定要分个“我”和“众生”,然后度“我”以外的“众生
”呢?这本身就已经不是“无我”,有了分别心了。
根据佛法所讲的“无我”,我认为“度众生”还可以是纵向的。不管“大乘”还是“小
乘”,大家总是都接受六道轮回吧?也就是说,众生都有过去世,今世和来世。过去世
的造作是今世的因,今世是过去世的果,也是来世的因。如果众生都于当下的今世修行
,断除无明,熄灭轮回,那么就会“不受后有”,六道轮回的来世不再有,来世的来世
也不再有,本来该受果报的未来无量世都不再有,也就是在这条轮回链条上的未来无量
的众生都从苦中解脱。这难道就不是“... 阅读全帖
s*******1
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4
http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100wmi0.html
谢安朔的微博:
http://vips.sinaapp.com/index.php?m=ta&id=2493834912
2012年2月19日夜里,因为殊胜机缘,我再次和谢安朔老师见面了。此夜,我不断问询
谢老师关于佛法的问题,谢老师一一开释,整个过程持续约1个半小时。我于此过程中
,随着听法的进程,内心不断有所震动,所得良多,不敢独享,特发出于各有缘的同行
者共享。
以下“极”即是我,极尽微处;“谢”即是谢老师。
极:请谢老师先说一下,什么是解脱?怎么来判定自己得了解脱?自己判定自己得了解
脱,是不是这个人就真的得了解脱?然后,这个人真的得了解脱,普通人能不能看的出
来他得了解脱?如果不能,谁能看的出来?解脱之路最后的结局是什么?然后,我们再
说圆满。(因为)这是修行过程中两个比较重要的概念。
谢:我们先要搞清楚,解脱的负面意义是什么,是束缚,是什么东西束缚了什么东西,
这个才叫修行过程。是人的情感、业障、生死轮回过程中的很多的欲望、执着、你的冤
情债主,束缚了你的本性,不能见到... 阅读全帖
N****n
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5
来自主题: Wisdom版 - 《时间真相》—白玛格桑法王
时间概念,在六道轮回中才存在。能跳出六道轮回的,时间就不复存在。
今天,在水版和人论韩少代笔事件,嗔心为炽,此记。
q****a
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6
来自主题: Wisdom版 - 迷惘者往事书》第三章第X节
超越矩阵,真正的扬升
“2012”,不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻,各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至,各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想,但凡现在关注觉醒信息的朋友,关注“2012”的朋友,都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化,也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成,因此在前面章节
的讨论中,本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近,当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播,“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野,中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了,大有形成一边倒的趋势,使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上,“扬升”有两种,一种是在矩阵幻象内发生的,指在幻象中扬升到
其他维度;另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升,确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然,我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者,这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以,并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖
l*****a
发帖数: 38403
7
来自主题: Wisdom版 - 印度佛教简史
这个,有什么地方不一样的?
原始佛教
釋尊悟道的那一刻,就是佛法的起源。當時釋尊的年齡為三十五歲(大約是西元前528
年),他體悟到世間的一切都是虛幻的,他的覺醒就像是從睡夢中醒來般,了解到娑婆
世界的所有眾生,因為無明,導致必須在永無止盡的六道輪迴裡,承受不必要的痛苦。
於是,釋尊決定「逆著時代潮流」,向受苦的眾生,宣說覺醒的解脫之道,也就是教導
佛法。
有四十五年的時間,釋尊在印度中部的恆河平原來回行腳、佈道,傳遞他深廣、超凡的
覺悟。有時他直截了當地開示,有時則詳盡闡述,而逐漸形成了一個綜合精神、心靈與
實效層次的教理體系。釋尊的證道和覺悟的法教,透過無數未曾中斷的宗派導師傳承下
來,並擴展到許多國家。其中還有不少宗派,至今依然十分興盛。
西元前483年,釋尊入滅,佛法正盛行於中印度。當時已有許多在家護法居士;然而,
佛教團體的重心還是在出家眾,包括眾多的阿羅漢(即「應供」,此生成就涅槃者)。
此外,數不清的佛教寺院,一座座矗立在當時的各大城市,如:王舍城、舍衛國和吠舍
離。
佛陀教法的結集
根據傳統說法,首先繼承佛陀衣缽的大弟子是摩訶迦葉尊者,他負責統整佛陀的教法。
在佛陀圓寂... 阅读全帖
Y**u
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8
来自主题: Wisdom版 - [合集] “度众生”另解
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Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Jan 18 22:55:18 2012, 美东) 提到:
看过版上几篇关于“大乘”,“小乘”的讨论后,发现“大乘”对“小乘”的批判集中
在“度自己”和“度众生”的区别。关于这一点,真的很难理解,“大乘”为什么就认
为“小乘”狭隘,不度众生?这里我有对“度众生”的另外一种理解,请大家评判。
阿含经里面讲的很清楚,多闻圣弟子已经证得“无我”,已经明了“苦集灭道”四圣谛
。他们这些“小乘人”哪里还会有什么“自己”和“众生”的区别?
“大乘”自认为“度众生”了不起。这确实是了不起。但是为什么“度众生”一定是要
横向的呢?也就是说为什么一定要分个“我”和“众生”,然后度“我”以外的“众生
”呢?这本身就已经不是“无我”,有了分别心了。
根据佛法所讲的“无我”,我认为“度众生”还可以是纵向的。不管“大乘”还是“小
乘”,大家总是都接受六道轮回吧?也就是说,众生都有过去世,今世和来世。过去世
的造作是今世的因,今世是过去世的果,也是来世的因。如果众生都于当... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
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babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80

“时间”是三界万物的吞噬者,而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉,拥有遍满一切的智慧,通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像,有时则显现为大威德金刚威猛像,发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母,是从大海中显现的美丽天女,是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊,并论述时间之真相。
朋友们,当我们回顾过去、放眼未来时,会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失,就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切,都不再是昨天的,因为昨天的一切
已经显现而又消失,走向了过去。时间,如同魔鬼般张着天地大的凶猛... 阅读全帖
f*******8
发帖数: 3612
10
来自主题: Wisdom版 - 统治者是否等同于圣人?
你说的东西自己知不知道其基础是什么,根据什么说。
仅仅是根据一个人教你什么你就说什么?
我说的东西,虽说是自己联想,好歹也有些根据,知道根据在哪里。
比如天堂,确实有这种说法,人们心灵是互相沟通的,比恋人之间还沟通,
你一想,对方就明白了。
再如地狱,到处古书、佛经都是说,判官对人的判决都是分分明明,
以前做过什么事,清清楚楚,这不就是有天眼并且公正么。
-----------
而你说的,地球人都是高层次下来,
本来就跟佛教的六道轮回说不符合,根据六道轮回说法,其他道的众生
业报完了,也可以获得人身。
再者,中国特殊论,我也想不出什么理由,你也没给出合理的理由。
人最宝贵,按佛教的说法,是因为在人身这个阶段,修解脱最容易。
如果不修解脱而天天浑浑噩噩、迷迷信信,那还有什么宝贵的?还不如天人舒服呢。

,可
有统
面的
d******e
发帖数: 4192
11
对的,我就是这个意思.
佛教中有六道轮回,只是一种对宇宙的认识.
以前有人跟我说,真相是唯一的,不是唯一,就不是最究竟的.
我说,这种固有的思维方式不对.
佛家的宇宙观有六道轮回,有十方世界.有三世实有什么的.
这只是一种,道家呢,同样有对宇宙人生的认识.
b********6
发帖数: 556
12
来自主题: Wisdom版 - 卢台长到底是不是正信??
转贴一段如下:
卢台长对念佛号、助念、大悲咒、大明咒、阿弥陀经、地藏经、吃鸡蛋等的错误开示,
大安法师对卢法门的开示
转自妙音居士林网 http://www.515888.net/my/ShowNews.asp?ThreadID=165992,地藏缘论坛:http://www.folou.com/viewthread.php?tid=374240&extra=&page=12
吉祥果的博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410100qros.html
作者:大安法师、吉祥果、西方归去来等
编者按语:因读者经常询问有关卢台长法门的问题,特此转载大安法师对卢台长法门的
相关开示、吉祥果博文“卢台长对《阿弥陀经》的错误开示”,以及论坛上其它有关卢
台长错误开示的节选,供读者参考。此外,我们凡夫在学佛修行中都会或多或少地犯错
误,走一些弯路,因此希望读者能本着慈悲、宽容、清净的心态阅读此文,同时也要坚
持佛祖规定的“依法不依人”的原则。
卢台长有关净土念佛法门的错误开示
转自地藏缘论坛:http://www.folou.com/viewthread... 阅读全帖
w****g
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13
宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》

敬礼诸至尊上师!
佛陀至言心要义,是诸菩萨所赞道,
欲求解脱之大道,我今随力而宣说。
于三有乐不贪著,为暇满义而精进,
志依佛陀所喜道,具法缘者净意听。
无出离心无息灭,希求有海乐方法,
由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。
暇满难得寿无常,修习能除此生欲,
业果不虚轮回苦,思维能除后世欲。
修已于轮回盛事,不生刹那之希望,
昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。
出离若无菩提心,所持则亦不能成,
无上菩提乐因故,智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲,难止业绳紧密系,
投入我执铁网孔,无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生,常被三苦所迫害,
已成如此诸母等,情状思已发大心。
不具通达实际慧,虽修出离善菩提,
不能断除有根故,应勤通达缘起法。
见世出世一切法,从因生果皆不虚,
所执之境本无者,彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄,性空离许之见二,
何时见为相违者,尚未通达佛密意。
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Y**u
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14
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dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sun Jun 3 22:34:41 2012, 美东) 提到:
他的信众挺多的,但有的言论让我困惑。我不知道正信也可以这样操作?或者是新时代
新方法?求解惑。
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arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sun Jun 3 22:36:32 2012, 美东) 提到:
什么叫正信? 正信的佛教?
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everoving (GYFFS) 于 (Sun Jun 3 23:26:54 2012, 美东) 提到:
这是观世音菩萨在末法时代慈悲众生因时而生的一个法门.
是观世音菩萨的心灵法门.
末法时代的众生孽障深难深信佛,灾难又不断,菩萨慈悲众生,希望能救一个是一个,
所以用这种方法显示给我们看,让我们能够很快的相信,然后念经修心改变自己的命运.
这是绝对百分之百的正法,... 阅读全帖
Y**u
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15
来自主题: Wisdom版 - [合集] “我见”的深刻剖析
☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Jul 16 01:00:19 2012, 美东) 提到:
这篇剖析是佛的弟子舍利弗讲的。如果能够耐心读完,仔细思维每一句话,就能明白“
我见”是怎么回事了。我们是凡夫的原因,几乎日常生活的分分秒秒都在我见之中啊。
这里的凡夫不是说因为我们没神通,不是神仙,所以是凡夫,而是指,不管有无神通,
但还自觉或者不自觉的有我见的都是凡夫。我见不仅指执着这个身体是我,还包括认为
身体里有个灵魂之类的,宇宙万物有个主宰之类的,有那么一个特殊的“存在”形式的
佛菩萨的都是变相的我见。如果明白了这一点,就不难理解为什么佛陀对于“如来死后
怎么样”的问题,只能以无记来回答了。因为这个问题的根源还是我见,执着有我这个
个体,再顺延到有如来这个个体。佛陀是觉者,彻底断除了我见,所以无从回来那个问
题啊。
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(一○九)
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
... 阅读全帖
q****n
发帖数: 4574
16
来自主题: Wisdom版 - 新人求对治疑虑
我觉得,可先认真思考,六道轮回,是真的,还是假的?有天人吗?有地狱吗?有鬼吗
?等等。古今中外这么多实例,能说全是假的吗?古人为什么要编写这么多这样的东西
来骗我们?如果是来骗我们的,他们的目的是什么?这些问题,值得自己花点时间,搞
清楚。
先信这些因果报应,六道轮回等等。对其中的佛理,也可以思考理解。有的理解不了,
有疑问的,可以提出来。有的东西,过了段时间,随着自己的进步,也就自己解决问题
了。
佛是普度众生。但佛是智者,佛知道怎么做最好。佛开始时,不许女众出家,是知道女
众出家,对正法的延续有不良作用。所以从大局出发,不想让她们出家,但她们也是可
以在家修行,也是在自度度人,不违背普度众生的本意。
为什么女众出家对正法的延续有不良作用呢?女人,软弱,可能让男人众生轻慢,所以
用她们来代表佛法,不一定很好。还有其它原因,如女人,习气也许重等。
遇到自己不信的东西,或者有疑问的东西,自己就思考。如果思考不明白,继续读书,
实践,或者提出来与人讨论,或者暂时搁置,以后自然会明白。
j*******1
发帖数: 182
17
菩提心有两个面向:相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩萨其中一地的菩萨
所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前,重点应放在相对菩提心之上。在本质上,相对
菩提心是利他心,也就是利益他人、离于所有自私目标的甚深愿望。如果正确地修持相
对菩提心,究竟菩提心将自然而然地展现于相对菩提心之中,最终将完全证得究竟菩提
心。
(一)相对菩提心
相对菩提心本身有两个次第,即利益他人的愿望,以及把这种愿望付诸行动。这两个次
第之间的差异,犹如想要前往某处和实际展开旅程之间的差异。
相对菩提心的修持包含了:(1)观修自他交换法(2)把逆缘用于修道的座下禅修。
(1)自他交换之座上修法
菩萨的修行:第十一、所有痛苦无一例外地来自渴求自身的快乐,圆满成佛则来自利他
的念头。因此,真正以自身的快乐来换受他人的痛苦,乃是菩萨的修行。
目前,当你快乐时,你或许相当满足。其它人或许不快乐,但你不真正地把它视为你的
问题。当你不快乐时,你只顾着想要去除让你心烦意乱的人和事物,而不在乎、甚或不
记得其它人或许也不快乐;这一切都是迷妄!
有一个方法可以训练你从一个更宽广的角度来看待事物。这个称为“自他交换”的法门
,包... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
18
版权声明:转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://tantra.blogbus.com/logs/109210188.html
Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知,这些年来大家都曾经从不同的上师那里,接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示,都能够清楚明白,这是甚么原因呢?
都是因为这些人,於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心,而这种习气能够一直潜藏於他
们心中,使得他们的贪、瞋等烦恼和念头,都比较常人为少,如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少,我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人,无论如何努力修持,接受众多教法,都无法得到认知自心本性的经验,这
是甚么原因呢? 都是因为这些人,於过去世缺少慈悲心的修持,结果... 阅读全帖
z**n
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19
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Teaching Notes onShamatha & Vipasyana Meditation given by
His Eminence Garchen Rinpoche at Vancouver, 2005
噶千仁波切
温哥华2005 年
止观禅修开示纪录
Recording 录音(1/6)
今天聚集此地的各位法友旧知,这些年来大家都曾经从不同的上师那里,接受过关於大
手印、大圆满和其他修行方法的开示。
个别闻法者对於这些大手印和大圆满修法的开示,都能够清楚明白,这是甚么原因呢?
都是因为这些人,於过去世都曾经修持慈悲心、菩提心,而这种习气能够一直潜藏於他
们心中,使得他们的贪、瞋等烦恼和念头,都比较常人为少,如果我们心中的这些烦恼
和念头越来越少,我们就有可能直接明白和了悟心的本性。
亦有一些人,无论如何努力修持,接受众多教法,都无法得到认知自心本性的经验,这
是甚么原因呢? 都是因为这些人,於过去世缺少慈悲心的修持,结果... 阅读全帖
h********i
发帖数: 87
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来自主题: Wisdom版 - 欲望是苦
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行,随顺欲望则非修行;就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》,他们所修行体验到的是,要断除世俗八法,免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法,世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事,都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望,你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望,你就没有快乐可
言,你就一无所有,孑然一身。你的欲望被没收,快乐被剥夺,留下空荡荡的你,好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空,好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患,没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心,心会产生幻觉使你看不出有别种快乐,真正的快乐。
譬如,当你对一个对境产生欲望,而享用它,你安立这种经验为“乐”。对你来说,这
好像是乐,其实只是苦。当你一直持续那个行为,例如吃东西,你的快乐不会增加,只
会减少。一旦肚子饱了,你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前,看
起来好像是乐,不过等到苦的本质显著了,它就变成苦苦。当苦还不明显,被称为“乐
”的感受,好像真的是乐,可是... 阅读全帖
l**a
发帖数: 5175
21
杨振宁,出生于安徽省合肥市,著名美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者。其于
1954年提出的规范场理论,于70年代发展为统合与了解基本粒子强、弱、电磁等三种相
互作用力的基础;1957年由于与李政道提出的“弱相互作用中宇称不守恒”观念被实验
证明而共同获得诺贝尔物理学奖;此外曾在统计物理、凝聚态物理、量子场论、数学物
理等领域做出多项贡献。
在一次北大的演讲中,一个北大学生问杨振宁:“您认为科学发展到终点,会是什么呢
?”
杨振宁几乎是想也没有想,立刻说到:“科学发展的终点是哲学,哲学发展的终点是宗
教”。
学生有问“那是可不可以这样说,科学的发展的终点是宗教呢? ”
杨振宁答到:“是的!”最后得出一个结论:科学发展的终点是宗教。
他也曾经说过:“佛教是世界上伟大的宗教之一,两千多年前传入中国之后,对中国文
化产生了深远的影响。”
杨振宁谈“物理学与佛教”
因为对科学感兴趣,我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科... 阅读全帖
f****2
发帖数: 311
22
为什么一定要往生到西方极乐世界
作者: 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界?!
如果以前没有学佛,对于往生,会感到这是非常遥远和飘渺的,但是,实际上,它迫在
眼前。
在现今这个世界,不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福,都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门,就算成了亿万富豪,帝王将相,荣华富贵,嫁娶最好的配偶,生最卓越
孝顺的儿女,穿最好的衣服,住最豪贵的别墅;就算经藏全部通透了,开悟了,彻悟了
,三贤十圣了,法力无边了。到死的时候也没用,只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情,一劫就是百千万亿年!
想要福报,怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢?想要寿命
,怎样保证今后有无量的寿命呢?每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。(一劫就是百千万亿年)
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说:
我们人间最富有豪贵美貌的帝王,也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活,比天人,光是外表的美貌就是... 阅读全帖
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净空法师法语:隔阴之迷

1 早年我在台湾,我有一个长辈,是我父亲的同学,也是非常好的朋友,是个将军,中
将。我学佛的时候他也很赞成:不错,很好。
2 他那个时候退休了,经营一个农场,他跟我讲:我把事情做完之后,我也要来学佛。
过了几年就过世,事情还没有了,寿命到了。所以你要了解这些事实真相,你就晓得不
能不往生极乐世界。
3 西方极乐世界是真正殊胜之处,不往生极乐世界,你这一生所修的,来生纵然得人身
,你有隔阴之迷,你想再继续修行,非常非常困难,不容易!
4 纵然是小乘阿罗汉,他见思烦恼断尽,如果到人间来投胎,他也有隔阴之迷,他还是
退。
5 佛在《无量寿经》讲得很清楚,未能往生到西方极乐世界的菩萨还有退转。什么样的
菩萨?佛在经上告诉我们,彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四百亿佛。
6 供养四百亿佛,这是真正菩萨,不是假的,还有隔阴之迷、还有退转,你才晓得这个
问题的严重。
7 所以你要不求生西方净土,你这一生就不能成就,你不能超越生死轮回,你来生还要
搞六道轮回。
8 六道轮回,你这一转世,你的功夫没有不退转的。菩萨都有隔阴之迷,何... 阅读全帖
f****2
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来自主题: Wisdom版 - (原创)90岁老父亲往生记
各位师兄,
大家好!阿弥陀佛!
昨天简单随意写了关于助念仪规的好处时,提及最近亲历90岁父亲往生事宜,
现应一些师兄要求,写了一篇《90岁父亲往生记》和大家结缘,有兴趣的话,恭请细看。
希望能对同修们日后处理老人善终之事和修行有所帮助,本来不想用真名,
为了让大家对念佛修学佛法生起信心,利益有缘,文中全用真名。
为此,
敬请有关人员和故父见谅为盼。
占用大家宝贵时间,请原谅。
谢谢! 愿大家吉祥!
阿弥陀佛!
惭愧 末学
圆贤(贝阿姨) 合十
各位同修好!阿弥陀佛!
非常感谢师兄们在百忙中亲自带这个月的助念。歉迟复师兄们的邮件。
由于上月父亲去世后几乎没有上网,按我们风俗,我们子女需要守孝一段时间,所以,
我现在还在中国守孝,将计划于4月底回到伦敦。希望你们助念顺利。
建议助念的同修,在助念前最好能先对三宝前上香或心香一注,恭敬礼请亡者到场听助
念,我每次助念前都这么做的。为什么要这样?
首先这是对佛法僧的恭敬; 同时也是对亡者的恭敬,并且可以令他们得到佛法的切实
利益(不管我们的道力如何?我想,只要我们以真诚心,慈悲心,恭敬心为他们助念)。
我们的恩师:索达吉堪布亲自编辑这个助念仪规... 阅读全帖
b*****n
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来自主题: Wisdom版 - 转: 戒杀长寿的真相 (转载)
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: WaterWorld
标 题: 转: 戒杀长寿的真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:22:07 2013, 美东)
较长,原文格式更方便看:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1128.htm
以下是转帖:
-------
戒杀长寿的真相
了凡弘法学会译整
—摘录自感应篇汇编白话节本—
慈心于物
昆虫草木,犹不可伤
忍作残害
射飞逐走
发蛰惊栖
填穴覆巢
伤胎破卵
纵暴杀伤
非礼烹宰
散弃五谷
用药杀树
损子堕胎
春月燎猎
无故杀龟打蛇
附录一 净空老法师在了凡四训讲记中,有关戒杀的开示
附录二 认清自杀的真相
附录三 李炳南老居士对戒杀与战争因素的开示
附录四 律航大师对避免战争的开示
附录五 净空老法师开示—如何避免核子战争
慈心于物。
【解释】凡是积功累德的善人,不但是亲亲而仁民,尤其是他的慈心,遍及到了万物啊!
【分析】慈就是仁心,为万善的根本。慈有两种的意义,一是救济贫穷,拔除痛苦;二
是戒除杀生,并且还要放生;这是积德... 阅读全帖
B***o
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你好,阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手,再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述,文摘如下:
(全文:http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm,有链接)
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果,常谓人死后,则告了脱,无善恶果报,此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后,神识不灭。如人人能知神识不灭,则乐于为善。若不知神识不灭,则任意
纵欲,杀父杀母,种种罪恶,由此而生。此种极恶逆之作为,皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作,众善奉行,则天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法,
是在念佛求生西方,了生脱死。并须敦伦尽分,闲邪存诚,则国运可转,灾难可消。盖
今日之灾难,皆大家共业所招。如人人念佛行善,则共业可转,而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日,余曾将因果道理,及护国息灾的方法,略略叙述,今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者,拟进一步,将因果之原理,与事实,互证说明,俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理,以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖
z**n
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27
虚空打破明心地-宣化上人
第一单元──为什么要参禅
意不颠倒不再糊涂
我们人生来糊涂,死去糊涂;睡也糊涂,醒了也糊涂。这样活著有何价值?那么是不是
不要做人呢?不是,但你要明白生从何来?死从何去?有人说:‘我知道怎样死去;或
服药、或上吊、或投河,不就知道吗?’这叫自杀,不但不能解脱,反而增罪业。因此
,打坐要想办法,将来临终时如何身无病苦,心不贪恋(不贪财色名食睡﹚,意不颠倒
,如入禅定。或含笑而逝,或悠然而逝,或见弥陀佛手执金台来相迎,人对生死有把握
,预知时至,知道哪一年,哪一月,哪一日,乃至哪一时辰圆寂,知道这一生的事情办
好了。修行就是为这个!若不知道这最后一关,则糊涂一辈子。也不是说死了就完了,
要是这样,下一辈子仍然糊涂,再下一辈子仍是糊涂,如是者永远糊涂,多可怜啊!
我们打坐、学佛,就是想不糊涂,想真正明白本身的化学工厂,如何把这化学工厂建立
起来,研究真科学之所以然。你到外面去找科学,是舍本逐末。 你把本身明白了,才
得大智慧,学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人,对于生死自己能做主宰,来去自由,不受任何限制,所谓‘性命由我不由天
’,就是阎罗老子也管不了,... 阅读全帖
h********7
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皈依:皈依 戒杀茹素 祈祷 善良
皈依
因为众生的根基不同,所以释迦牟尼佛安立了八万四千法门,毫不夸张地说,所有
众生都能在佛法中找到适合自己的修持方法,而如法皈依是开启一切正法之门,是修持
这些佛法的前提。
皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰,跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内
心生起皈依三宝的善念时,这一定是往昔行持过很多善业的显现。
有人认为“佛祖心中留”就可以,没必要非皈依不可。心中有佛很好,也是往昔积
累诸多善业的显现,但这还不够。皈依是寻求三宝的加持,从六道轮回中获得解脱。不
寻求皈依,就像掉进大海的人不主动寻求救护,无法获得三宝究竟的加持。
有些修法一定要有传承才能修持,没皈依的人不能得到传法和灌顶,即使求到也不
能如理如法地修持。皈依以后再求法,这才如理如法。
印度大成就者阿底峡尊者曾说:皈依的戒体是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的基础。
不具备皈依戒,其他的戒体都无法得到,所以也不能修持相应的法门。佛法包括教法和
证法,不实际修持无法实现解脱轮回。
阿底峡尊者是印藏公认的持教大德,也是在藏地开创佛法后弘期的领袖。他到藏地
后,在法会上几乎首先都是宣讲皈依,被称为“皈依班智... 阅读全帖
h********7
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出离:出离心 放下 死亡 暇满人身
出离心
有个弟子跟我说不喜欢无常,有轮回就有无常,不喜欢无常就应该努力寻求解脱。
大家可能因为各种原因还需要继续从事世间的工作,但不论做什么,都一定要把从
轮回中获得解脱作为人生的最终目标,缺少这份出离心无法脱离痛苦。
希求今生美满、升官发财,来世投生善趣接着享福,以这种求人天福报的心持戒、
修行,无论怎样努力勤奋也不是解脱、究竟证悟的因。
不是每个人生来就有出离心,在一开始就能纯粹地为了解脱而学佛,大多数人的起
点没有这么高。很多人刚入佛门时,是因为遇到了难事,求佛菩萨帮忙,要不就是求福
报,求平安,希望这辈子能少点磨难多点快乐。出离心要一步步地培养。
有多少人真的认为轮回不值得留恋呢?有人或许会想:是呀,轮回很可恶,的确应
该像上师说的那样寻求解脱出离轮回,从此过上幸福生活,这辈子不会再生病,夫妻恩
爱,子女乖巧……一切称心如意,再也没有烦心事。至于下辈子,肯定更好,从一开始
就没完没了地享福,因为摆脱轮回了嘛。如果这就是你追求的“解脱”,恐怕没有比这
更真实的轮回。
人这一辈子,沟沟坎坎是填不完的。快乐不是没有,转瞬即逝。多好的缘分,多好
的人... 阅读全帖
z**n
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来自主题: Wisdom版 - 佛教与科学彻底相容 (转载)
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教与科学彻底相容
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 19 14:32:58 2013, 美东)
杨振宁:佛教与科学彻底相容
核心提示:现代黄念祖居士说:“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等,所取得的成果,给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何,我们至少可以看到:佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣,我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的,是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时,人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件:
第一,它的理论体系必须是自洽的,即它必须自圆其说,不自相矛盾的。
第二,它必须对已有的发现能够准确地描述,即... 阅读全帖
P****S
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说的非常好。
先不论考据是否可靠,佛教内的人士如果还同教外人士一样完全以考据为依据辨别佛经
,这种思路本身和佛教里六道轮回这些对世界基本的认识相矛盾。不如退一步,有考据
能证明或证伪六道轮回吗?
P****S
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说的非常好。
先不论考据是否可靠,佛教内的人士如果还同教外人士一样完全以考据为依据辨别佛经
,这种思路本身和佛教里六道轮回这些对世界基本的认识相矛盾。不如退一步,有考据
能证明或证伪六道轮回吗?
n********n
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来自主题: Wisdom版 - 粗浅的问关于轮回
五蕴,无常已经可以解释苦了。轮回理论没有必要。
因为轮回只是五蕴的一种特殊的表现形式,且只用于六道,说白了就是为人所设的。
五蕴,本身就是无常的,即物质和意识的运动性,缘起罢了。
既然缘起,就不必象六道轮回那样的规律性。
既然说五蕴中的六道是轮回的,五蕴是否也是轮回的呢?
五蕴与其说是轮回的,不如说是无常的。
所以六道轮回理论,根据奥克姆剃刀原理,没有必要,本身也有缺陷。
因为无常就是五蕴的存在形式。
并且,根据“无我”,即可灭苦解脱。
轮回是多此一举,是吸收了婆罗门的理论。
t*****r
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来自主题: Wisdom版 - 转帖:金刚禅法讲义-D
原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190.艺术哲学
在精神食粮里,除去佛法和宗教,一般世间文化人所喜欢的,那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述:第一层是物质生活,第二层是精神生活(艺术),第三层是灵魂生活(宗
教)。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐,也瞧不起今天的中国人,说咱们是Live to work(为工作而
活着),象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层,而他们是work to live(为生活
而工作),他们所谓的生活,一般就指艺术生活第二层,也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了,法国的绘画、英国法国的文学等等,都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴,多喜欢看一些比较低级动物化的东西,如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等,美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐,所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖
r*****e
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有没有真正修习大圆满法门的师兄?对达照法师这篇文章有没有什么评价?
——————————————————————————————————————
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前言
近几年来,汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门,但是因为不懂其圆妙高深的道理
,故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此,他们不愿继续修行净土
法门,而去向往藏传密教,去修藏传佛教的“大圆满”。事实上,历史上汉人修藏传密
教有成就的实不多见,反而是修行净土法门,自东晋至今约一千五百多年以来,在汉地
有所成就的人非常之多。
佛经上记载,不仅文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨还是大势至菩萨,他们都提倡修净
土法门,就连印度的龙树菩萨、无著菩萨和世亲菩萨,也是大力提倡修净土法门;自佛
法传入中国以来,历代高僧大德先修禅后入净,得大成就者比比皆是;更重要的是在佛
教史上,特别是在居士的佛教史上,在传记中可以看到,修净土法门得大成就者举不胜
举;不但过去如此,就是现在,我们汉地因修净土法门而成就金刚不坏体的人也不少。
如此圆满微妙的大乘法门,现在却被一些诸如“我们汉传佛教没有传承”、“光念念佛
没有用”,这些... 阅读全帖
g***t
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36
来自主题: Wisdom版 - 本着学习的心问一个
这是个常见的问题。以下供参考:
一,不同的修行境界的众生所受的乐是不同的。我们是欲界的人,通过修习禅定而进入
色界的初禅的境界时所感受的快乐,远超欲界的快乐感受。如果你沉溺在欲界的欲望中
,无法修行到初禅的话,那么你无法感受到初禅的快乐。同样地,如果你能进一步不执
着于初禅的禅定境界,而进一步修行,进入色界的二禅的境界,其快乐又是初禅所无法
想象的;而执着于初禅境界的人,无法进入二禅。同理,往上还有三禅、四禅。而一禅
、二禅、三禅、四禅都还只是世间禅定而已,并未解脱六道轮回。通过修行佛法得道而
解脱,所获得的快乐,不是世间的禅定所能比拟的,更不是我们欲界的人的这些快乐所
能比的。
二,学佛本身是一种善法欲(此欲不同于佛法里所说的欲界的欲)。学佛的时候都是有
佛法可以学,要达到悟道的目标,也得努力下功夫。不过这些是达到目的地的方法,而
不是目的地。佛法和其他学问不同的之一在于:要悟道的话,需要在努力修行的同时,
解决对于修行本身的执着。
佛法终极目的不是解决七情六欲,而是了解其产生的根本原因,彻底地解决我们因为迷
惑而引起的痛苦。这种迷惑,不仅在我们活着的时候带来不同程度的痛苦,也在我们... 阅读全帖
d**********6
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37
来自主题: Wisdom版 - 解脱歌_大愚法师
永嘉大师《证道歌》调古神清,有足多者,而宏德上人注释亦有独到之处,今熔于一炉
,间参我见,作《解脱歌》。
觉后乐,乐如何?听我教唱解脱歌,不让古人风调高,我今何妨拈句和。
本无妄,亦无真,原来二法空无性,无性无相不着空,即是如来真实性。
见实相,诸法空,刹那顿悟万法同,一旦风光藏不住,赤裸裸的觌面逢。
决定说,佛心印,有人不肯如实信,直截根源当下了,摘叶寻枝渐教人。
几回生,几回死,亘古亘今长如此,神头鬼面有多般,返本还元没些子。
习显教,修密宗,方便门异归元同,自从踏遍涅槃路,了知生死本来空。
行也空,坐也空,语默动静无不空,纵将白刃临头颅,犹如利剑斩春风。
顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡。
烦恼本,即菩提,罪福没性何处觅,无绳自缚解脱后,大摇大摆大休息。
莫攀缘,莫执著,随缘随份随饮啄,不变随缘行无碍,自在随心大安乐。
但得本,莫愁末,妙用纵横活泼泼,弹指敲开不二门,升堂直入如来屋。
宗亦通,说亦通,团团杲日丽晴空,百千三昧无量义,只在寻常日用中。
觉心体,生佛同,有情无情共鼻孔,无缚无脱无遮障,迷时自碍悟自通。
无形相,极灵妙,非亲证知那能晓,镜里... 阅读全帖
d**********6
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来自主题: Wisdom版 - 解脱歌_大愚法师
永嘉大师《证道歌》调古神清,有足多者,而宏德上人注释亦有独到之处,今熔于一炉
,间参我见,作《解脱歌》。
觉后乐,乐如何?听我教唱解脱歌,不让古人风调高,我今何妨拈句和。
本无妄,亦无真,原来二法空无性,无性无相不着空,即是如来真实性。
见实相,诸法空,刹那顿悟万法同,一旦风光藏不住,赤裸裸的觌面逢。
决定说,佛心印,有人不肯如实信,直截根源当下了,摘叶寻枝渐教人。
几回生,几回死,亘古亘今长如此,神头鬼面有多般,返本还元没些子。
习显教,修密宗,方便门异归元同,自从踏遍涅槃路,了知生死本来空。
行也空,坐也空,语默动静无不空,纵将白刃临头颅,犹如利剑斩春风。
顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,觉后空空无圣凡。
烦恼本,即菩提,罪福没性何处觅,无绳自缚解脱后,大摇大摆大休息。
莫攀缘,莫执著,随缘随份随饮啄,不变随缘行无碍,自在随心大安乐。
但得本,莫愁末,妙用纵横活泼泼,弹指敲开不二门,升堂直入如来屋。
宗亦通,说亦通,团团杲日丽晴空,百千三昧无量义,只在寻常日用中。
觉心体,生佛同,有情无情共鼻孔,无缚无脱无遮障,迷时自碍悟自通。
无形相,极灵妙,非亲证知那能晓,镜里... 阅读全帖
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怎么给删了?? 重贴。:-))
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」(sunya),并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空,绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空(传一 2),亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空(emptiness)。我们若能彻底了解佛教的「
空」,便可说是已摸到了佛教教义的核心,对于我们向泰半信佛教的中国人传道时,会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰(BrahmaiSm)说起。婆罗门教相信梵天神(
Brahma)创造世界万物,并进入人的身体,而人成了梵天神的一部分,「梵即我,我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文,最后,人的「自我」(Atman)或人的灵魂
(Manas)便能与梵天神合而为一而得解脱,此称「梵我一如」,这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵,是一个极为复杂的多神教。他们信天神(Dyaus)、太阳神
(Surya)、雷神(Indra)、火神(Agni)、酒神(Soma)……,以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖
p*****e
发帖数: 371
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我们活在这个世上,不要太较真,不要太计较,不要太认真。最好傻傻的,痴痴的,让
别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。
被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么
认真,你要知道一切都是假的,虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们,一切有为法,如梦
幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。
假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,
不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心
里不执著,不当一回事,就没有挂碍。佛告诉我们了,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非
相,即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起,看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短
了,你真的不知道什么时候会死,有时候是突如其来的,你没有预料的。生死一到来,
所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了,否则只会在无始无终的轮回中,
越迷越深。
那么我们修净土法门,是死了心这一生一定出轮回,去西方,西方是真的,这个世界是
假的。从根本上来说,西方也是假的,但那个假的世界没有苦,比我们这里好太多,... 阅读全帖
a***u
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【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 真想信个什么东西,还不如信佛教,比基督教宽容太多了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 15:55:37 2015, 美东)
佛法的包容性根本不是前面那位基督徒望文生义的理解,包容性首先是指能够提供各种
解释,而不是他说的善恶不分的老好人,比如说在中国有祭祀祖先的传统,基督教就是
简单粗暴的禁止信徒祭拜先祖。清明节给祖先烧香磕头都被禁止。佛法的包容体现在
会解释人死后除了圣者会解脱离开六道轮回,绝大部分还是在生死流转,祭拜的孝心
值得赞叹,可以但实际上对亡人没有太大的益处。通过念经回向可以使亡人真正获得
利益。
无论哪个传承,修行的方法因为面向对象不同可能有很大的形式上的差异,可是基本都
是认为众生都有圆满的佛性,但是由于心性上的染污不同呈现出个体的差异。所以有好
人坏人有地狱众生有畜牲有天人(仙人),但是籍修行都可以去除染污最终成佛。释迦
佛只是说明了这个道理并指出了可以成佛的各种修行方法,并不是只有他一人成佛,... 阅读全帖
a*******2
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凡夫愚痴,都不愿意感受痛苦,但是偏偏造作痛苦的因——恶业。
我们为什么六道轮回呢?为什么会遭受痛苦呢?因为你执着这个身体,造了恶业。
若是你不执着这个身体,真正能放下自我,不造恶业,就不会六道轮回,也不会遭受痛
苦。你已经摆脱了这些因缘,即使众生想让你烦恼痛苦,也没有办法。你自己能保护自
己。
大家看看佛菩萨和那些大德高僧们,也不是没有人伤害他们,也不是没有人给他们
制造违缘,但是他们把这些都变成了修行的助缘,变成了成就的根本,都转为道用了。
面对这些对境时,他们的内心不但不烦恼痛苦,甚至增长了智慧,非常快乐。
想再多的办法保护自己,也不如在内心里修习安忍,或者了知诸法的实相真理,这
样才是自我保护,才能真正摆脱一切伤害。
如果大家不愿意堕落恶趣、遭受痛苦,就不要犯戒、造恶业,因为这些都是堕落恶
趣的因,都是遭受痛苦的因。虽然都不愿意遭受痛苦,但是偏偏去造痛苦的因;虽然都
想获得安乐,但是却不去做安乐的因。我们谁不愿意获得安乐啊?谁不愿意获得解脱呢
?但是,尽管自己已经得到了人身,闻到了佛法,还有这么好的学佛修行的机会,却都
不珍惜。这都是解脱的因、... 阅读全帖
x*********o
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我们活在这个世上,不要太较真,不要太计较,不要太认真。最好傻傻的,痴痴的,让
别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。
被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么
认真,你要知道一切都是假的,虚幻的。《金刚经》里佛告诉我们,一切有为法,如梦
幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。
假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,
不可捉摸。所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心
里不执著,不当一回事,就没有挂碍。佛告诉我们了,凡所有相皆是虚妄,若见诸相非
相,即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起,看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短
了,你真的不知道什么时候会死,有时候是突如其来的,你没有预料的。生死一到来,
所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了,否则只会在无始无终的轮回中,
越迷越深。
那么我们修净土法门,是死了心这一生一定出轮回,去西方,西方是真的,这个世界是
假的。从根本上来说,西方也是假的,但那个假的世界没有苦,比我们这里好太多,... 阅读全帖
H******3
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来自主题: Wisdom版 - 轮回与因果:奇异的业力
轮回与因果:奇异的业力---索达吉堪布
佛经中对众生因业力而产生的六道轮回有详尽的描述,有从人类堕为旁生(旁生是一切
动物的通称)的,也有旁生转生人道的,不一而足,甚至有的众生在转生后还能带有前
世的某些特征。如藏族历史上曾毁灭佛教的藏王朗达玛,因前世曾是牦牛,故其头上长
着一只很显眼的牛角。现代此类反常现象也时有所闻,八十年代末在浙江省余姚市,曾
有一垂暮老人头上长出了一只羊角,在当地轰动一时。又《中国西南》1997年1月曾报
道,云南省会泽县大桥乡杨梅山村85岁的老人胡正文,在头部右边太阳穴上部长有一只
23厘米长的羊角,并配有清晰图片。此类现象,现代医学尚不能找出其确切原因,但若
借助于佛经中揭示的因果缘起规律,则自然会迎刃而解。
作家柏扬先生在《中国时报》曾发表过题为“穿山甲人”的上下两篇专题报导,简
短摘要如下:1948年某一天,马来西亚联邦森洲淡边村,已怀孕四个月的彭仙女士,正
同三个孩子一道,帮助丈夫张秋潭先生追捕一只已进入洞中的穿山甲。他们在洞口架起
柴火燃烧,希望用烟把它熏出来,但仍不见穿山甲的影子,一家人只好失望而归。五个
月后彭仙女士分娩,一个可怕的“穿山甲”女孩... 阅读全帖
a*******2
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达真堪布仁波切慈悲开示:
龙树菩萨讲,普通的财富——钱财、权力,包括亲朋好友等,都是无常的,具有欺惑性
的,都是束缚和轮回之因,没有任何实际意义,它让你无法从六道轮回中摆脱,会把你
紧紧束缚在六道轮回里,让你遭受无穷无尽的痛苦。我们要学修以及具备圣者七财,除
此之外其他都是假的,不可靠的。所以要把世间的福报,名闻利养看得淡一些。
十年前
我一无所有,经过十年的弘法,现在可以说应有尽有了。我并没有特意地去追求,一切
都是自然而然来的,我丝毫也不贪执和留恋。可见,只要好好发心,好好讲经说法,世
间的福报自然而然就会有,火点上了,灰自然就有,这是我的亲身体会。不择手段地追
求这些东西,没有任何意义。
那年我生病的时候,身边只有一个人,我对他说:“我没有任何可挂碍的,没有什么放
不下的。尽管我知道中阴、来世时会出现什么情况,但是我不知道是否能把握住,这是
我心里唯一的障碍。”我不会有任何留恋,该来的来,该走的走;该聚的聚,该散的散
;来就来,有就有,不执着这些,不在乎这些,一切随缘。但我认为最大的问题是如何
面对死亡,最大的问题是中阴、来世,我们现在就要考虑这些事情。
我们怎么面对死亡?怎么面... 阅读全帖
z**n
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来自主题: Xibei版 - 欲望是苦 (正版) (转载)
【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Zhejiang
标 题: 欲望是苦 (正版)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 19:43:42 2013, 美东)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行,随顺欲望则非修行;就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》,他们所修行体验到的是,要断除世俗八法,免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法,世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事,都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望,你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望,你就没有快乐可
言,你就一无所有,孑然一身。你的欲望被没收,快乐被剥夺,留下空荡荡的你,好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空,好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患,没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心,心会产生幻觉使你看不出有别种快乐,真正的快乐。
譬如,当你对一个对境产生欲望,而享用它,你安立这种经验为“乐”。对你来说,这
好像... 阅读全帖
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来自主题: Zhejiang版 - 欲望是苦 (正版)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行,随顺欲望则非修行;就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》,他们所修行体验到的是,要断除世俗八法,免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法,世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事,都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望,你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望,你就没有快乐可
言,你就一无所有,孑然一身。你的欲望被没收,快乐被剥夺,留下空荡荡的你,好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空,好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患,没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心,心会产生幻觉使你看不出有别种快乐,真正的快乐。
譬如,当你对一个对境产生欲望,而享用它,你安立这种经验为“乐”。对你来说,这
好像是乐,其实只是苦。当你一直持续那个行为,例如吃东西,你的快乐不会增加,只
会减少。一旦肚子饱了,你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前,看
起来好像是乐,不过等到苦的本质显著了,它就变成苦苦。当苦还不明显,被称为“乐
”的感受,好像真的是乐,可是... 阅读全帖
i******s
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来自主题: _beyond_real_world版 - 佛学问答类编(通问第一之一) (zt)
问:世间法讲劝人爱惜字纸,将废纸烧毁,然世间贫苦人专收废纸卖给制纸厂,稍图微
利,并且废纸,一举有两得,前后哪一种最好?(衡钰)
答:残废佛经,不能修补者,可采前法:普通字纸,可采后法。
问:敝人幼年无知,傲慢不听母诲,反出污言恶骂双亲,现已年长,自知不孝,有无量
无边之罪过,欲求忏悔,双亲已隔世远矣。悔之不及,心中十分惭愧和悲哀,未知如何
能报答亲恩?如何忏其罪?(潘玉泉)
答:每日定时诵阿弥陀经一卷,念弥陀圣号几百声,或几千声,以此功德,回向双亲,
往生极乐,此是真实之报恩,彻底之忏悔,追远者要不懈,事死者如事生,果能如是,
古人丁兰又不能专美于前矣。
问:晚一入睡,即梦幻潮涌,甚至入睡前,而梦幻已起,可说无时不梦,但晚询及他人
,都说是间有,难道独我常有,到底是间有是常有,其对心理或生理有何关系,有何方
法克制?(章普明)
答:梦境纷纭,系杂念过多,精神不能专一所致,若身体四大不调,亦能多梦。
问:常闻定业不可解,然则杀人者人定杀之,佛法所讲念佛,可以消灾免难,亦可离苦
得乐,甚至解脱证果,那么杀人的罪业,消到什么地方呢?(詹金枝)
答:杀人偿命,欠债还钱,此是原则,如会佛法,则... 阅读全帖
l****7
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来自主题: ChinaNews版 - 关于印度浮尸,说两句
印度浮尸的照片以前看到过,但是并不太明白其原因。前一段看了一套美国国家地理拍的全球各
大河流的纪录片(中文名:大河生命),包括亚马逊,尼罗河,长江,恒河等的,算是对这个问题有了一点了解。
在印度教里,河流有神圣的地位,而印度第一大河更受尊崇。恒河沿岸的城市,圣城很
多,且有不同的宗教意义。其中的瓦拉纳西,则是最出名的圣城之一,网上流传的印度
浮尸,大多出自瓦拉纳西。如果稍微了解一点印度的历史宗教,就会发现这不奇怪。
恒河相当于印度的长江,但是水流量较长江小,但是水流更急,所以历史上其自我净化
能力较强。印度教里,人死亡后进行水葬,可以净化其灵魂,相当于摆脱六道轮回
,得到永恒的超生。而瓦拉纳西在印度教里,是神魔终极之战的地方,人的灵魂最终在
这里得到解脱,所以多数印度人都有意愿选择在瓦城作为自己人生的最后一站。瓦城有很多的旅店
,就是专供各地来的朝拜者走完自己人生最后一程的。所以瓦城恒河实际上是印度全国殡葬中心,而现在交通条件的改善,为更多的印度人提供了实现这个愿望的机会。
通常的逝者都是火化后在恒河水葬,那浮尸又从何而来? 这里也有原因,原来并非所有
逝者都需要火化。火化的目的是通过
c*********d
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来自主题: ChinaNews版 - 中共是各种灾难的制造者
苏明
我从来不喜欢动物,更不会把任何一种动物当作宠物,但是我不会去虐待动物,因为那
是一条生命。古人说,天地化生万物。读过一点书的人应该知道,敬天地畏鬼神的道理
,按照佛家和古书中的六道轮回的说法,天知道哪些动物它的前世或许就是人。曹阿满
七十二世的后身仍然是只狗。信也好不信也好,不必争论,科学的态度,那就是大胆的
设题,小心的求证,得不出结论不要紧,留待以后或者是后人再去研究。
说到狗,狗也有自己的追求,那就是寻找一个主子,然后就忠实于主子一辈子,几次易
主也没有关系,只需要几天的时间熟悉一下新主人,然后就死心塌地的忠实起来了。当
然了从一而终是最好的,狗不嫌家贫这种品质也是堪称高尚,狗是不会偷走主人家的财
产跑到外国去做愚公的。仅此一点共党豢养的那些党徒、帮凶、帮闲、篾片们就远不如
一条狗。一切的常识、知识、理论、科学出自于人,所以才有人文主义、人本主义,从
来就没有听说有过狗本或者是狗文主义的。
唐朝诗人李白被人称作是“诗圣”,他的诗文流传了一千三、四百年,仍被人们吟诵着
。到了共党的年月,李白也从文坛诗圣降格成了赚钱的品牌。为此四川的江油,湖北的
安禄,甘肃的天水都在为争夺李白
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