G**W
发帖数: 1865 | 1 佛法有说过不信大乘就会下地狱吗 ？
佛法中从来没有说不信会下地狱, 而是说随意诽谤, 在因自己智慧不足时,法友们必善
护口业，小心谨慎, 试想, 随意诽谤世间法上的贤人都有罪过了, 何况诽谤大乘方广经
典 ? 阿含经中处处告诉我们这个道理，有地狱.
中阿含卷五一。，<<跋陀和利经>>佛云: 「若此众生，成就身恶行, 口意恶行，诽谤圣
人，邪见成就邪见业，，彼因缘此，身坏命终善至恶处，生地狱中。若此众生成就妙行
、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业。，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生
天中。」
《杂阿含经卷四八第一二七八经》 :
如是我闻: 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有自瞿迦梨止丘，是提婆达多伴党。来诣佛
所，稽首佛足，退坐一面.
尔时世尊告瞿迦梨比丘: 「瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目犍连清净梵行所，起不净心 ?
长夜当得不饶益苦。」瞿迦梨比丘白佛言: 「世尊，我今信世尊语所说无异，但舍利
弗、大日犍连心有恶欲。」如是第二第三说，瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所再三
说中，违反不受，从座起去.
去已，其身周遍生诸疮皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。悖瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言
「比丘！彼瞿迦梨比丘命终，堕摩诃钵昙摩地狱中，以彼于尊者舍利弗、大目犍连比丘
，生恶心诽谤故。」. | d******e
发帖数: 4192 | 2 基度教说过吧,阿含经中也有啊,长见识了.
其实为什么要把这个当回事呢?别人这么说自然有理由.
也许这个理由和自己没关系.管人家怎么说.
其实辩论这个,还是比较信的人辩论之,喜欢当真了.
【在 G**W 的大作中提到】
: 佛法有说过不信大乘就会下地狱吗 ？
: 佛法中从来没有说不信会下地狱, 而是说随意诽谤, 在因自己智慧不足时,法友们必善
: 护口业，小心谨慎, 试想, 随意诽谤世间法上的贤人都有罪过了, 何况诽谤大乘方广经
: 典 ? 阿含经中处处告诉我们这个道理，有地狱.
: 中阿含卷五一。，<<跋陀和利经>>佛云: 「若此众生，成就身恶行, 口意恶行，诽谤圣
: 人，邪见成就邪见业，，彼因缘此，身坏命终善至恶处，生地狱中。若此众生成就妙行
: 、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业。，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生
: 天中。」
: 《杂阿含经卷四八第一二七八经》 :
: 如是我闻: 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有自瞿迦梨止丘，是提婆达多伴党。来诣佛
| w****g
发帖数: 570 | 3 不信肯定不会， 因为就在。。。：）
老话说的好， 人心难测。 一会儿哭， 一会儿笑， 六道轮回很遥远吗？ | d******e
发帖数: 4192 | 4 我不信６道，为什么６个？６有什么特别。
【在 w****g 的大作中提到】
: 不信肯定不会， 因为就在。。。：）
: 老话说的好， 人心难测。 一会儿哭， 一会儿笑， 六道轮回很遥远吗？
| w****g
发帖数: 570 | 5 粗分是六道， 细分是八万四千道乃至无穷道，爱分几道都没问题，实际上就一道，名为众生。
就好像一支笔的笔头和笔杆，并找不到这么个实际的界限存在的道理一样。
【在 d******e 的大作中提到】
: 我不信６道，为什么６个？６有什么特别。
| d******e
发帖数: 4192 | 6 ６没什么根据，除了佛经。
名为众生。
【在 w****g 的大作中提到】
: 粗分是六道， 细分是八万四千道乃至无穷道，爱分几道都没问题，实际上就一道，名为众生。
: 就好像一支笔的笔头和笔杆，并找不到这么个实际的界限存在的道理一样。
| w****g
发帖数: 570 | 7 那我把一只笔分成前后两段又有什么根据呢？ 谁说他只能是前后两段， 而不是前中后
三段， 或着是１ ２ ３ ４ ５ 五段呢？ :)
【在 d******e 的大作中提到】
: ６没什么根据，除了佛经。
:
: 名为众生。
| d******e
发帖数: 4192 | 8 对的,我就是这个意思.
佛教中有六道轮回,只是一种对宇宙的认识.
以前有人跟我说,真相是唯一的,不是唯一,就不是最究竟的.
我说,这种固有的思维方式不对.
佛家的宇宙观有六道轮回,有十方世界.有三世实有什么的.
这只是一种,道家呢,同样有对宇宙人生的认识.
【在 w****g 的大作中提到】
: 那我把一只笔分成前后两段又有什么根据呢？ 谁说他只能是前后两段， 而不是前中后
: 三段， 或着是１ ２ ３ ４ ５ 五段呢？ :)
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