Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
babyfox (小狐狸般若) 于 (Wed Mar 7 01:00:23 2012, 美东) 提到:
《时间真相》——佐钦白玛格桑法王
http://www.zuoqinsi.net/XinXi.asp?XinXiId=80
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超
越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的
文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静
二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我
顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个
即来即失，就如同坐在快速行驶的列车上看窗外的花草树木。今天我们使用的物品、居
住的房屋以及称之为“我”的五蕴身体等等的一切，都不再是昨天的，因为昨天的一切
已经显现而又消失，走向了过去。时间，如同魔鬼般张着天地大的凶猛的嘴、呲着像陡
峭的雪山般坚厉的牙，吞噬了这所有的一切。就当我转动笔尖写下这几句话时，时间又
已经悄无声息地吞噬掉我们生命里的宝贵几分钟，我们的寿命又已经减少了几分钟。流
星在天空中的划落和生命走到尽头，这两者的时间虽然各有长短，不能等同；但从“耗
尽”这一角度来看，二者没什么两样。
从表面上看，有人可能认为黄河之水千年前也是这样流淌，但如果仔细观察，则会
发现，今晚流淌的黄河已不是早上的黄河，而早上的黄河当时就已走向过去。同样，很
多年前活泼可爱的你、现在年轻潇洒的你、未来老态龙钟的你，如果这三个不一样的形
像同时出现在你面前，你认为哪一个是真正的你？如果说这三个都是你，那么你就变成
了三个。这样推算，每年都会出现新的你；如果再仔细计算，则每一刹那都会出现新的
你，那你就变成无数个了；再进一步仔细分析，“一刹那”也可以细分，到最终，连细
微的“一刹那”也找不到了。依据此理，最终也同样找不到你的存在，可又不是不存在
，因为在我和他的眼里你的确是真实显现的。可是像刚才分析过的，却又找不到你的存
在。因此，显现而非实有是“我”的真相。
如上观察分析得知，我们的身体并不是在童年、青年、老年分时段发生变化，也不
是每个月才变化一次，而是不留痕迹地每一刹那都在发生变化。如果认为童年时期的我
、现在的我和未来的我，都是同一个“心识”流，那“心识”也许可以称为“我”？而
这无形无状、时有时无的心识，更是无常变化的，就像童年、青年、老年的身体变化一
样，跟随脉、气、明点的兴衰，心识也在发生变化。从幼稚顽皮的童年心识，变成好胜
勇敢的青年心识，再变成胆小善变的老年心识。如同身体的不断变化，心识片刻也不会
停驻，刚刚升起的心念，转瞬即失。所以，就算寻找千万年，也找不到把心识称为“我
”的坚实永恒的施设处。
再观察我们的周围，太阳清晨从东方冉冉升起，光芒万丈，气势磅礴；傍晚却变成
一抹残阳，挟着余辉没落在西边了。四季的交替变化中，百鸟争鸣、百花争艳的盎然春
意被秋天萧瑟的寒风无情地吞噬；夏季的青山翠林隐没在冬天的皑皑白雪之中……这些
变化是非常明显的。而海浪拍打礁石令其圆滑，劲风刮扫雪山使其变小，树木埋藏地下
变成煤炭……这些变化却非常缓慢。
凶猛吞噬外器世界和内情众生这一切的，是无情的时间。它从来不曾离开过我们，
在白日黑夜之间减少我们的寿命。每一次心脉的跳动，减少了血液在身体里循环的时间
；每一根白发的出现、每一条皱纹的增加，渐渐夺走脸上的光彩。夏季里赏心悦目、芬
芳美丽的鲜花，被冬日的寒风悉数吹落，被迫在垃圾里流浪……所有这些都在向我们昭
示，时间就像巨大的魔鬼一样凶狠无情。时间起初养育我们，到最后却杀死并吞食我们
，就像渔夫起初养育鱼苗，最后把鱼杀死并吃掉一样。千年前的宫殿和城楼、石器和铁
制兵器等等，以及当时人们创造的政治、经济、文化的成绩，都是出现了又消失，并被
时间埋在了垃圾堆里。
世界最初形成之际，各种风摩擦产生云，从云里降落大雨形成大海，从大海中产生
陆地。五种风的吹起处产生众生的心识。然而到最后，人等一切众生都一个个地被时间
毁灭了。存在了很多亿年、我们所依赖的地球老爷爷同样也是每一刹那都在发生变化，
最后在水、火、风混乱失调的变化中被时间吞噬。时间掌握一切、遍满一切、穿透一切
，无以阻挡，所以我们当中很少有人能够控制和降伏它。在胜败交战中获得胜利的重要
方法是观察、了解对方的情况，因此，我们可以通过这篇研究时间的文章来对凶猛吞噬
一切者——时间做一些分析和了解。
我们计算时间的长短时，可以依据一个健康成年人一天一夜呼吸的次数（通常为
21600次），推算出一天、一月、一年、以及根据日月星的行程规律所形成的四季等大
的时间数字，也能推算出一分、一秒等小的时间数字。不过，其他星球上的众生不一定
会承认这种时间观，因为我们普通根识所看到的和超越我们的根识所看到的不一致。我
曾在另外一篇文章中谈到过：一个人有两只眼所看到的与有三只眼时所看到的不一样；
又像如果自己倒立看的话会觉得别人都是倒着的；吃了迷药所看到的和没吃迷药所看到
的也不一样。如果一个人吃了迷药所看到的东西被认为是幻觉，那么倘若大多数人吃了
迷药，只有一个人没吃，那没吃迷药的人所看到的东西就会被大多数人认为是幻觉。因
此，我们认为不是幻觉的事情，如果超越我们根识的众生或圣人去看的话，会认为我们
是幻觉。所以对时间的看法，不一定都是一致的。
从前，有位幻术师非常精通幻术，他有一位朋友是出家师父，俩人非常要好。有一
天俩人像平时一样坐在幻术师家里边喝茶边聊天。闲聊中，出家师父对幻术师说：“我
想看看你的幻术，能给我表演一下吗？”幻术师笑了一下，走到门口，叫朋友过来看。
出家师父走过去，看见门边有一匹高头骏马，那骏马威武健壮，比画的还要好看。幻术
师说：“你想要这匹马吗？我可以卖给你。”出家师父问：“这么好的马你是从哪里得
到的？要卖多少钱？”幻术师说：“马的价值应该由它的力量和速度来决定，你先骑一
下看看马的好坏，然后再谈价格，我们朋友之间没什么不好谈的。”出家师父未加思索
就骑上了马，幻术师把缰绳递给他，然后在马的屁股上使劲地拍了一下。骏马像箭一样
冲了出去，带着出家师父跃过高山谷地、草原河堤，走了几天几夜，穿越了千山万水。
最后，骏马把他摔在了一个陌生的旷野上，头也不回地消失在前方。出家师父跋山涉水
，终于艰难地走出了旷野，来到了一个牧区。那里的牧民以放牛放羊来维持生活。他在
那儿乞讨，可是得到的食物非常少，只够勉强吃几天。因为人生地不熟，而且语言不通
，他像狗一样流浪了许多日子。后来和牧民慢慢接触多了，他开始听懂了他们的方言。
幸运的是，那地方的牧民都是信佛的，他们问他是否会念经，他说，念得很熟练。于是
有一些牧民请他念经做法事，起初他就以这样的方式生活着。后来，他因为很多年离开
了善知识，又结交了坏朋友，跟随他们一起做了不好的事情，因此，破了出家戒。再后
来，他和当地的一位姑娘相爱并还俗成家了。为了照顾家庭，他整天忙着放牧和打猎，
全然不顾痛苦和罪过。他们生了三个儿女，在把儿女一个个养大的过程中，他怕他们着
凉、生病、饥饿，怕他们夭折。儿女生病了他宁愿用自己的死来代替，在饱尝诸如此类
的无数担心和折磨的过程中，儿女们被渐渐养育长大。未曾想，儿女们稍大之后，却不
听父母的话，互相吵闹打架，摔坏贵重的东西，看到好的东西就要，父母看不到时就偷
。在感受如此种种痛苦的同时，夫妻两个之间还经常吵架，互相责骂，甚至有几次还打
得头破血流，成了离也离不了、分也分不开的冤家夫妻。他们缺衣少食，日子过得十分
艰苦。好不容易熬过了艰难岁月，孩子们长大，变得比较懂事，知道孝敬父母了，可他
已经老了。想当年，他也曾经是父母的宝贝，后来成为出家师父，之后变成还俗成家的
年轻丈夫，可现在变成了像累鸟一样的老头。因为年纪大了，又因为养活家人吃了很多
苦，而且家人总是吵吵闹闹，加上他的身体里面还有各种疾病逼迫，外面又是恶劣的环
境逼迫，他变得像个饿鬼一样，谁都不想见。可是为了生活，他仍然不得不出去打猎。
年轻时为了能猎获岩石山上的岩羊、草坡山上的羚羊、森林里的鹿、草原上的野骡，他
手拿猎枪，腰挂火药，上午爬上岩石山，下午奔走野牛道，晚上在山脚等候鹿吃夜草…
…喝水的狐狸，寻窝的獾，吃草的雪猪，甚至兔子和鸟，他看到什么就杀什么，杀死什
么就吃什么，他以这样的生活方式度过了人生的一半时光。那时，在响亮的枪声和白色
的硝烟中他可以把肉堆得像岩石山。可现在他身体衰老，手脚关节疏松，腰酸背痛，坐
下站不起来，站起来又坐不下去。好不容易坐下时就像马背上的货捆猛然掉落在地；走
路时没有气力就像抓鸟人般轻手轻脚。曾经俊美锐利的眼睛现在看不清远方，上眼皮耷
拉下来几乎要盖到下眼皮，嘴瘪瘪的像皱巴巴的羊皮口袋。想说话但是口齿不清，想交
谈却听不清对方说话。就这样他还得去上山打猎，尽管空手回来的次数越来越多，但他
还是拼命去做。踏着晨霜，披着夜星，度过晚年的一天又一天。有一次他照例上山去打
猎，走了很久之后，在一个山坳里发现了一头刚刚产下幼崽的母羚羊，母羚羊身体十分
虚弱、动弹不得。他非常无情地杀害了它们，然后以枪作为拐杖，一瘸一拐地背着羚羊
的尸体往家走。 走到家的河对岸时，小儿子看见爸爸带着猎物回来，非常高兴，一边
喊着爸爸，一边兴冲冲地跑过来，不慎一个失足从桥上掉了下去，立刻就被汹涌的河水
冲走了；哥哥姐姐看见弟弟掉到河里，赶紧跳下去救，结果也被河水冲走；妻子目睹这
一切，大哭大叫，不顾一切地跳进了河里。眼看一家人转眼间都被河水冲走，他伤心欲
绝、昏倒在地，不知过了多久才清醒过来。他倚着枪想站起来，却又倒了下去。就在这
时，突然间他感觉像天亮般清醒过来，一看自己正在朋友家里，拿着一根棍子，倒伏在
地。幻术师笑着对他说：“起来喝茶吧。”他爬起来，发现刚才倒的那杯茶还是热的。
他感到十分惊讶，在短短几分钟的时间里，他竟然经历了一生的坎坷和痛苦！他无法相
信这一切，愣了好一会儿才回过神来。回想这些幻觉带来的痛苦，他深深感到轮回世间
的作业毫无意义，升起了强烈的出离心，毅然抛开眼前的一切，专心一意隐入山中精进
修行，最后获得自利利他的大成就，并以转世化生来利益一切众生，直至轮回空尽。
在一个人短短几分钟喝茶的时间里，另一个人却在幻觉中有漫长的时间经历一生的
坎坷和痛苦，我们实在很难说清哪个是真哪个是假！
在一个房间里有两个人，一个有神通，另一个没有神通。没有神通的人正在睡觉并做起
了梦。有神通的人是醒着的，知道另一个人正在梦幻中感受喜怒哀乐，他会觉得很可笑
。就像这样，如果超越我们根识的圣贤或其他众生看到我们现在所感受的喜怒哀乐，也
会觉得像幻术师表演的幻术一样很可笑。
因此，被称为“时间”的凶猛吞噬一切者随着我们所见的情景不同，我们产生的感
受会相应发生变化。如果我们熟悉并了解它的真相之核心所在，我们就能对付它，能够
战胜和降伏它，并且能够把一切有情从时间的威胁中救度出来，那么就为人类以及和我
们在地球上共同居住的所有有情做出了有力的、珍贵的、有利益的重大贡献。
我们每天都在起床、吃饭、工作、睡觉，在不断重复这些事情的过程中，时间一定
会吞噬我们，而且不知道什么时候会完全吞噬我们。从细的方面来看，它每一刹那都在
一点一点地吞噬着；从大的方面来看，最终会把我们完全吞噬掉，可脆弱的我们无法知
道这一天何时到来。木猴年太平洋的海啸夺走了沿海几十万人的生命，而其中死亡的小
动物更是不计其数。同样，一个大城市里每天也有许多人正濒临死亡。这一切都是三界
吞噬之主“时间”的表演。时间就是这样，处处显示着它的无情。
再说，我们的无数祖辈也都是被凶猛的“时间”所吞噬掉的，因此，我们一定要接
近它以破解它的密意。“时间”必定包括在过去、现在、未来三个阶段中，“过去”已
经出现并已消失，所以是无实的，和不存在没有什么两样；“未来”还未出现，就像石
女的儿子、兔子的角、虚空的莲花一样，也不存在；而两个不存在之间怎么会存在所谓
的“现在”呢？反过来说，假设“现在”是存在的，仔细分析会发现“现在”的前一部
分属于过去，后一部分属于未来。那么除了这两者之外的所谓的“现在”的部分，也像
前面所讲的一样不可能存在。就算暂且抛开“过去”和“未来”不谈，只是分析“现在
”、划分“现在”，那么可以把粗大的“现在”划分成细小的“现在”，细小的再划分
成极细小，最后划分成无法分割的“无方分”，“无方分”抉择为无对境，无对境就是
——空性。这就像当有人带着恐怖的面具吓唬大家的时候，有个人勇敢地靠近他，摘下
他的面具，最后使他露出了本来面目。
超越过去、现在、未来三时的第四时间，被称为“无时、无三时、原始清静之大空
性时”，它无有变化、远离生死和衰老、遍满一切、坚实永恒、远离毁灭，亦被称为“
遍满虚空的金刚”。它就是凶猛吞噬三界者——时间的吞噬者，它与我们一刹那也没有
分开过，一些经典中称它为“心性”。因此，如果我们能看见心性的美妙面目，就会自
然而然消除时间所带来的威胁和死亡的恐惧。
依据时轮金刚，“时间”被解释为外时间、内时间和它时间。外时间为根据日月星的运
行来计算的四季之变化；内时间为具备六界（空、风、火、水、地、智慧界）的人体因
脉、气、明点的大小变化而产生的粗、细风的流动；它时间为净除业气后变成的智慧气
在界中汇集而脉界清静的本面，此时会在汇集四大形成的肉血之粗大身体上获得很多极
为殊胜的功德。当粗大的身体变成与精华的光结合的身体（光体）时会达到天地相合也
不感到恐惧的境界，那时，不依靠笨拙的物质飞行载体，也能随心所欲地飞往其他星球
，还能获得知晓其他星球上的有情的内心世界以及了知过去未来生生世世的特殊根识；
另外还能感受到以前从未感受过的极大快乐。
通过对时间的分析，我们发现，我们并没有找到时间的存在，而是找到了空性，时
间只是空性的显现。对于空性通常有多种看法，比如说：牧民没有找到丢失的家畜，空
手而归，是一种空；根本不存在的空中之花，是一种空；马中无牛、牛中无马的无存在
的空，也是一种空……但这些都不是真正的空性。真正的空性是一切法的自性空，空而
显、显而空，以显现摒弃偏空，以空性摒弃偏实，当对空性与缘起无分别的境界拥有深
刻的定解时，这就是证得空性的入门。但是，只看到这扇门并没有用，就像在远方发生
的美妙故事，听闻肯定不如亲身经历的感受真实；亦像守护珠宝库的饿鬼（佛经里说，
有一种饿鬼，因为积累了善的引业和恶的满业，因而投生到饿鬼道，虽然他拥有很多的
财富，但当他享用这些财富时会产生极大的痛苦，因此根本无法好好受用）。我们找到
了无价之宝的“见”，尔后应该把它切实应用在身、心之上，使现在这个身心超越时间
造成的老、病、死等痛苦的折磨和迫害。
再进一步思考，我们还会发现称之为“时间”的凶猛吞噬者的存在其实是我们内心
的造作。对它进行研究之后会发现它并不可怕，“怕”也是我们内心的造作。就像脸照
镜子和镜子里显现脸，其实是一回事，如果没有我们的脸，镜子里就不会出现面孔。这
样看来，根源不在于他方，而在自己这方。知道这点之后，我们就要像在关键的穴位上
扎针一样，而不要像被“扑嗵”声所吓跑的兔子。
在一个湖边，生长着一棵大树，树上的一个大果子被秋风吹落，掉入湖中发出“扑嗵”
的声响。正在附近吃草的一只兔子听到声音吓得立刻逃跑了。一路上，许多动物问兔子
为什么逃跑，兔子说：“来了一个叫做扑嗵的凶猛可怕的动物，你们也赶紧跑吧。”于
是动物们都跟着兔子一起逃跑。此事被狮子听到了，它心想：“我是堂堂动物之王，如
果也跟着逃跑，多么丢脸！”于是，它对动物们说：“我要去找那个扑嗵，并且要打败
它。”狮子听兔子仔细讲述了扑嗵所在的方位，然后带领动物们来到了湖边。狮子傲慢
地看了看湖面，发现在湖面上有一个和自己一模一样的凶猛的家伙正在傲慢地看着自己
，狮子不知道那是它自己的影子，它非常生气的冲着那家伙咆哮了一声，结果那家伙也
像它一样咆哮起来，这令狮子更加恼火，它纵身扑向敌人，结果淹死在湖里。
作为高级动物的人类，一方面十分强大，能够主宰和降伏其他动物；另一方面又十
分脆弱，经常受到许多危机的威胁。人又是非常的可怜：害怕地水火风四大的危害，害
怕抢劫，害怕凶猛的食肉动物，害怕法律的惩治，害怕寒暑饥渴，害怕与亲人的生离死
别，害怕电闪雷击、悬崖峭壁、泥石流、各种瘟疫……等等，而害怕的原因是出于对生
命的执着。这个心识所依附的身体就像水泡般脆弱，遇到灼热会被烧毁，遇到严寒会被
冻僵，碰到针和刺会被扎伤，碰到石和木会被划伤，没有水会干死，没有氧气会闷死…
…就算没有碰到这些违缘，也无法长久，终究会衰老而死。总的来说，我们害怕的真正
原因是担心心识与三十六种不净物聚合而成的身体分离而死亡。因此，如果一开始就知
道“扑嗵”的真相，那么动物们就不用逃跑，狮子也用不着丢命。如果不知道事情的真
相，就会被愚痴给自己制造痛苦。
我们经常被贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒五毒所控制和驱使，从而给自己制造了
很多不情愿的痛苦。对自方升起贪着、对他方产生嗔恨、不知取舍的愚痴、自高自大的
傲慢、对他人的成就产生嫉妒……如果不被这些危害我们的敌人所驱使，从中能获得多
少自由我们就能得到多少快乐。对亲友的贪着小，身心的痛苦就减少；对物质财富的贪
着小，就避免了因贪污、抢劫而犯法所带来的法律惩治；如果自相续不被嗔恨烦乱，就
可以和他人和睦相处，并能够避免患心脏病等四大不调的疾病。不嗔恨是身体健康的最
殊胜的良药，远胜过世间所有的物质药品，它也是长寿和减缓衰老的惟一良药。就算要
降伏敌人，也应该像智者们所讲的那样：“温和能征服温和，也能征服粗暴。”消除了
愚痴，就能增长智慧，有了智慧，什么事情都容易办成。有智慧又有福报的人，实现愿
望就像太阳照射的光芒无有任何障碍；没有智慧又没有福报的人，办任何事都像油灯的
火苗很容易被风吹灭一般，会遇到很多违缘和困难。产生傲慢的原因是没有真正的学识
，认为自己比其他任何人都优秀而自高自大、趾高气扬，而且没有学识的人对有学识的
人更加嗔恨，因此傲慢会给自己带来很多伤害。嫉妒会使别人产生反感，如同书中所说
：“嫉妒者永远不满意。”而嫉妒者自己也永远得不到快乐和安宁。
那么，如何降伏这些五毒烦恼呢？我们以“嗔恨”为例，如果以嗔恨来对付外在的
怨敌，那么外在的怨敌会越来越多，而如果自己降伏了内在的嗔恨怨敌，就可以消灭外
在的一切怨敌。寂天菩萨说过：如果为了保护双脚不被刺伤，而要遍大地铺满皮革，那
将无法找到足够多的皮革；而如果在鞋底垫上皮革，则相当于用皮革铺满整个大地。
现在有不少学佛之人，本来就背着沉重的工作和生活负担，又把修行也变成另外一
个负担。重压之下，内心烦乱。修一个法时怕另一个修不好，转头修另一个时又怕前一
个修不好，最后是两个都没修好。我见过不少这样的人。其实，他们应该把清静的妙法
当作心药来服用，如法地修行，这样对于生活就会有很大的帮助。诚如前面所讲，如果
减少贪着和嗔恨，以智慧的明灯来改善自相续，那么，就可以把世俗的道德和行为与佛
法的利他意义相结合，来利益工作和生活；这样一来，快乐的阳光每天都会照耀着自己
。另外，断除损他因、断除杀害其他众生、断除对众生直接或间接伤害的心和行为，会
使周围的环境得到安宁祥和，而且不止周围的人类，在地球上一起生活的所有动物都将
得到安宁，自己也能够轻松修行成就对今生和来世都有利的佛法。
以上我们主要讨论的话题是“时间吞噬的恐惧”。其实，恐惧时间的吞噬，也就是
恐惧死亡。我们把时间划分为三个阶段进行了研究和分析，最后没能找到时间的存在，
而是找到了空而显的实相。同样，气伴随着心而产生的难以控制的、如野马般的念头，
也可以用划分为三时的时间来进行分析和观察，最后会发现，心的实相是无源无根、时
有时无、空而显。如果“空和显”这两种矛盾在实际的感受中能够相结合时，说明曾经
像野马般的心念稍微能够控制住，或者能够变得柔顺；如果再继续训练，就能获得可以
把心转变的信心、获得如同踏上正确的新道路般的信心。这时，最好远离人群，居住在
山洞等寂静处过隐居生活，以鸟和动物为伴，避开阿谀奉承、名声的敌人，身心轻安自
在，快乐祥和，安乐的太阳每天从内心温暖地升起，自然而然断除对现实显现的执着。
消除了大的烦恼象征着已通过修证解脱自相续，大慈大悲象征着能以慈悲调伏恶毒
的他相续。若能遇见像这样超越时间危害的圣人，并听闻他的教导，且予以实修，则不
仅自己能从时间的危害中解脱出来，而且还能够把解脱的道路指点给人类以及其他有情
众生，并带给他们极大利益。
曾经有一位大成就者说过：“畏惧死亡住山崖，观修生命诸无常，彻悟心性了生死
，如幻恐惧烟云散。”意思是说，因畏惧时间的危害和吞噬，从忙碌痛苦的城市中逃离
，去到清静无人的地方观修不知何时会死去等诸无常，寻找躲避死亡危害的办法；之后
，通过精进修行，获得佛果，从“我现在会死掉、以及我死后不知会发生什么事”的担
心和恐惧中解脱出来，到达恒常不变、无有衰老的自性大乐、无灭的安全胜地。如果能
够遇到这样殊胜的窍诀和方法，那么对于时间的危害，就完全不必恐惧；换句话说，也
就是找到了长生不死的办法和灵丹妙药，这个灵丹妙药的价值是无法用世间的财宝来衡
量的，它比世间所有的财宝都要珍贵。因为一个人即使拥有世间所有的财富和无数的佣
人，等到面临死亡时也无法带走一分钱和一个佣人，而且自己一直珍爱的身体也得留下
来，孤零零独自走向死亡大道。那时，就算拥有整个世界，也毫无用处。倒不如努力寻
找长生不死的办法，获取长生不死的生命。对于长生不死的有情者而言，他所享受的一
切受用，就算把世界上所有的财富堆积起来都无法与之相比。不过，像我们这些凡夫肉
眼没有消除幻觉和幻觉所产生的“识”觉，肯定难以理解前面所讲的诸如长生不老等等
这些，也无法通过三种痛苦所逼迫的生活感受来了解，惟有通过佛经里所描述的的极乐
世界来体会和理解。
写到这里，我的心中不断萦绕着超越这世界、令人向往的内在清静刹土：远离生死
衰老，无有不悦意之声，连不快乐的名字都无从听闻，无有烦恼，无有痛苦，宽广辽阔
、无边无际……再看桌上的时钟，就像前面所讲的幻术师的故事一样，指针只走了45分
，但心灵的遐想却早已越过了这个世界……我不由地笑了一下，放下了手中的笔，踱回
佛堂，像往常一样开始观思、修行。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Wed Mar 7 01:03:05 2012, 美东) 提到:
有没有摘要
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Mar 7 11:44:49 2012, 美东) 提到:
摘要：时间是残酷的，却并不是真实的。唯有真正看清它， 才能摆脱这残酷的人生。
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Mar 7 13:06:50 2012, 美东) 提到:
Hi, Yisu, do you accept what you summarized below? If you do feel so, can I ask you the following question:
How are karma and time related? Or, maybe we'll just start from Paramita. What does it mean to accumulate Paramita? To Accumulate it through what? Not time???
I think that karma is the cause-effect relationship in this interrelated universe, and this present moment is decided by the past. I have a choice to make at each present moment, which shapes the karma and my future. There is a trend or general rule
is progression, so some people can glimpse into the future, but that future is more like a set of unlimited options that will be solidified by my choice at this moment. Without the concept of time, where is the "present" moment?
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Wed Mar 7 13:19:46 2012, 美东) 提到:
To me there are two different times, one is chronicle time, say I am typing
the words @1:19PM now. The other is psyhological time, say yesterday and
tomorrow in our mind. The second one, the psychological time, the illusion,
is the karma itself.
☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Wed Mar 7 13:23:47 2012, 美东) 提到:
小尼下次啥时候再下棋呀? 俺想围观再顺便啃口人血馒头。
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Mar 7 13:35:32 2012, 美东) 提到:
The problem is how would you know that the psychological time is an illusion
?
It's true that that impression is made of memories, perceptions of the
outside as the evidences of past, etc, and the mental reasoning is needed to
connect the dots, but why would this old "current time" "@1:19PM" in my
mind (by reading your post, remembering what I typed, etc) right now an
illusion?
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 14:15:20 2012, 美东) 提到:
Both karma and time are the creation of dualistic mind. To the natural mind,
karma and time are all illusions. To the dualistic mind, they are real. The
dualistic mind can think, but can not see the true nature of things because
dualistic mind is not pure.
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Wed Mar 7 15:36:04 2012, 美东) 提到:
This makes lots of sense. Thank you!
I used to ask this question before, and somebody told me not to use karma to
explain time, which just didn't sit well with me. This explains it much
better.
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Wed Mar 7 15:54:05 2012, 美东) 提到:
一般都是把时间当作一个概念来理解吧，真正去感受时间这个概念所指的实体的并不多
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Mar 7 17:09:44 2012, 美东) 提到:
Two distinct viewpoints on time divide many prominent philosophers. One view
is that time is part of the fundamental structure of the universe, a
dimension in which events occur in sequence. Sir Isaac Newton subscribed to
this realist view, and hence it is sometimes referred to as Newtonian time.
An opposing view is that time does not refer to any kind of actually
existing dimension that events and objects "move through", nor to any entity
that "flows", but that it is instead an intellectual concept (together with
space and number) that enables humans to sequence and compare events. This
second view, in the tradition of Gottfried Leibniz and Immanuel Kant, holds
that space and time "do not exist in and of themselves, but ... are the
product of the way we represent things", because we can know objects only as
they appear to us.
http://en.wikipedia.org/wiki/Time#Philosophy
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Mar 7 19:48:18 2012, 美东) 提到:
俺觉得不是to the natural mind, 其他的俺都同意。 到底是什么，俺也不知道。
maybe, 是所谓的空性。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Mar 7 19:51:49 2012, 美东) 提到:
俺听说八地的菩萨可以穿梭于时空当中。不知道怎么个操作法。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (drink coffee, do stupid things faster) 于 (Wed Mar 7 20:04:10 2012, 美东) 提到:
nod.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Mar 7 20:25:14 2012, 美东) 提到:
话说，俺觉得这个问题太深啦。dualistic 恐怕跟很多神通的解释都有关。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 21:20:17 2012, 美东) 提到:
叫the natural mind, 或者叫the original mind, the original face, the naked
awareness, 本觉，空性，佛性，等等，名词很多。用哪个词并不重要，重要的是要确
信有这么一回事。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 21:32:03 2012, 美东) 提到:
恐怕你有些误解了。dualistic mind 就是我们的胡思乱想的分别心，直译叫二元分别
心，跟神通没关系。二元分别（或叫二元对立）是我们不能解脱的根源。
当初释迦牟尼佛在印度菩提树下金刚座上开悟，悟道以后，第一句话就说：“奇哉！奇
哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想不能怔得，若离妄想，则一切智，自然智，
即得现前。”
佛说的“若离妄想”就是要破除二元对立的枷锁。
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Wed Mar 7 21:58:39 2012, 美东) 提到:
就算是确信，也都还是概念
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 22:04:47 2012, 美东) 提到:
那是。首先要有信和解，然后才会有行和证。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (drink coffee, do stupid things faster) 于 (Wed Mar 7 23:07:26 2012, 美东) 提到:
我总觉你， 阿瑟， 应该可以‘看’到的， 你们没有强烈的views
这点儿非常有advantage.
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Wed Mar 7 23:11:40 2012, 美东) 提到:
就是总结和体会吧
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 23:37:51 2012, 美东) 提到:
云门上堂，云：“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。直得如
此，更须知有全提时节。” ---与lingsu共勉
☆─────────────────────────────────────☆
luoting (萝婷) 于 (Wed Mar 7 23:46:20 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Wed Mar 7 23:55:00 2012, 美东) 提到:
空有圆融之后的境界是没法用语言来解释的。禅宗说：向上一路，千圣不传.
☆─────────────────────────────────────☆
luoting (萝婷) 于 (Wed Mar 7 23:59:05 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
liozodell (山水白鹤) 于 (Thu Mar 8 02:16:24 2012, 美东) 提到:
yes:-)
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Mar 8 07:42:53 2012, 美东) 提到:
第一个问题，到底是不是mind,mind这个词的定义和awareness差别很大。俺认为这个词
容易引起误解。mind是based on brain的。 也许我理解错啦。
第二，存在不存在，不是由信或者不信决定的。 我们的mind can create anything
you believe. Especially, 修行，信什么，搞不好就修出个什么。 而且如果连佛教都
把个信字放到第一或者非常重要的位置，那么跟基督教的因信称义有什么差别？ like
I said, mind can create anything you believe, 很多基督徒都跟上帝对过话的。
第三，俺始终认为，可以follow佛陀的道路，至于到底真相是什么，我看见是什么，就
是什么，不会用个先设定的概念来约束。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Mar 8 07:45:33 2012, 美东) 提到:
跟神通到底有没有关系，我不清楚，因为我没有神通。 但是我认为二元分别才让人有
了时空观，有了大小，天地的分别观念，在佛教故事有记载穿越时空，飞腾，还是各式
各样的神通，我觉得很有可能是打破了二元分别的概念所带来的功能。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Thu Mar 8 09:05:15 2012, 美东) 提到:
Mind (心)和awareness(觉)是有差别,通常不能划等号.心有各种各样的心,清静无染的
心就是觉.心性与觉性同-意义. <<大乘起信论>>对觉的定义是"心体离念". 禅宗说"即
心即佛".
关于信的重要性,不是我随口说的.<<华严经>>说"信为道源功德母，长养一切诸善根".
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Thu Mar 8 09:30:01 2012, 美东) 提到:
你正好搞反了,神通也是二元分别的产物.经言:心生即种种法生,心灭即种种法灭.
我这样说会让很多喜欢神通的人失望.但佛法胜义谛里没有神通.所以<<心经>>说:无智
亦无得.
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Thu Mar 8 09:51:32 2012, 美东) 提到:
你的佛经里讲的佛法的胜义谛没有神通,不等于神通不存在.
佛有大神通,没必要讲那么仔细罢了.科学没发展到那种成都,
说了也理解不了.
我不是喜欢神通,是太敏感而已,我什么都看不到的,
但是我都可以感觉到,以前去赌城玩,手气总是好.
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Mar 8 10:49:37 2012, 美东) 提到:
欲问何时与君弈， 待到山花烂漫时
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Mar 8 10:50:58 2012, 美东) 提到:
就是提也不提的意思
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Mar 8 10:58:13 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Thu Mar 8 11:17:54 2012, 美东) 提到:
YISU,我到现在都不太明白你当初为什么封我?
你是怕我宣扬什么?
我确实很想和你做朋友,我甚至可以给你寄我照片.
我没在这里宣扬过什么.
不过你封了我,我走上正轨了,我要谢谢你.
还有,就是你不要听信我以前在某CLUB里的胡说八道,
你根本不明白我当时怎么回事.我当时状态不对.
我就是想给你说明一下.
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Thu Mar 8 12:33:27 2012, 美东) 提到:
en, I accept the ever-changing nature, but I don't think how the ever-
changing nature negates the concept of time. Instead, because of the
reference of time, changing has its basis, because a change is changed from
some earlier form.
Also, despite the changes, why do thoughts have such an ability to link the
past to now, then to the future? Not only in this life time, but also in
many life-times? And the thoughts of the generations and populations in a
whole have such an organized way to share, to agree or disagree, and to pass
on. The changes are not random, but governed by the Rule/Truth, whatever
its name is.
I think what Nonarisen and bigfool mentioned makes lots of sense. There are
different realms.
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Thu Mar 8 12:34:04 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Thu Mar 8 12:35:39 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Mar 8 16:11:47 2012, 美东) 提到:
不是的拉。。既然你这么坦诚， 我也说实话好了， 只有一个原因， 就是希望你能远
离法轮功。 我很多次在和你聊天的过程中， 都不同程度地提到这个，相信你也应该有
感觉 有的比较隐晦, 封你多少也有提醒的意思, 也有些无奈。 尽管你没有宣扬什么，
但是你的发言给人感觉你受的影响蛮深的。我不看好法轮功（我对法轮功修炼者没什
么不满）。 你如果为它辩护我也能理解， 法轮功作为一个信仰我不反对， 但是做为
一个认真的修行道路， 它的问题还是蛮多的， 如果不是邪路， 也是一条相当相当绕
的路。 我曾经和其它的法轮功修炼者也有过交流，似乎普遍思维比较发散， 不知道是
不是这个功的问题。。也许你会认为我多管闲事 ， 我觉的相对于版上南北的分歧，
大概可以随其自然， 但是走进法轮功未免太可惜了。很愿意和你交朋友，就把这些话
当成朋友的话吧。 中不中听， 都别介意。我也是庸人一个， 谁也不能给谁做主， 尽
人事而已。
另外你说你走上正轨了， 是什么意思？ 是把重新生活整理好了吗？ 还是跟法轮功有
关系？
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Thu Mar 8 16:55:16 2012, 美东) 提到:
呕,原来是这样啊,这些你以前没告诉过我,
你刚来的时候,都是问我RUNSUN怎么回事的.
好吧,既然在一个论坛,还是以和为贵.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Mar 8 16:57:07 2012, 美东) 提到:
信指信什么？ 华严经明确说明啦吗？是说要相信这个空性吗？还是什么？总不能是信
耶稣吧.
圣经上也有类似的话.
我还是坚持实践出真知的观念，我不相信任何我没看到，或者违背科学的事情. 但是我
承认它们存在的可能性.
If it exisits, then what is the reason to ask people to believe it first? No
logical reason at all.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Mar 8 17:10:02 2012, 美东) 提到:
我们人的普通世界，是二元化的. 菩萨，佛，因为进入了非二元的世界，所以可以对二
元世界操控. 因此，非二元显然是与神通有关的. 不能说，因为利用非二元的能力操控
了二元，由于有了二元，所以跟非二元就没关系啦. 神通，我认为是脚踏两边的东东，
二元非二元都沾边
经言:心生即种种法生,心灭即种种法灭. 这话跟神通没关系. 心是不生不灭的， 非二
元的. 更进一步的说，非二元，和二元也是不二的， 是一体的. 所以经上说，烦恼就
是菩提，菩提就是烦恼.
开个玩笑而已，经典上的一两句话，俺认为是不能体现佛经的整体意义的.
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Thu Mar 8 18:04:39 2012, 美东) 提到:
信是指信佛和信佛的教法。我以为这是明显的，所以没有说明。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Mar 9 07:50:39 2012, 美东) 提到:
这就跟基督教更像啦，信基督，信圣经。 那么别人凭什么要相信呢？
除此以外，什么叫做信佛？ 信佛法力无边？信佛所说的每一句话？ 佛的教法是什么？
有几个人弄明白啦？
Again, 如果是真的，别人不信也能看到是真的，不需要以信为前提。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Fri Mar 9 09:50:08 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (。) 于 (Fri Mar 9 12:43:06 2012, 美东) 提到:
re
不过，这些都是靠缘分，慢慢来的。对我来说，从开始的无神论，到后来愿意去相信，
最后是I know. 中间的这个过程，确实会比较纠结，如果你又是一个overthinker的话
，呵呵。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Fri Mar 9 14:26:00 2012, 美东) 提到:
是的,确实如此,主要都是靠缘分,还有就是要有开放的心态.
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (。) 于 (Fri Mar 9 19:18:54 2012, 美东) 提到:
yes. and keep up the work.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Mar 9 21:33:16 2012, 美东) 提到:
看两位都说信。那么信佛，信佛的说法。请问都具体有哪些表现呢？ 佛说娑婆世界都
是假的，你们俩为何还不出家，佛说要修行，你们每天打坐多少时间，观禅多长时间。
更让人不解的事情是，据说（这个俺记得不太清楚)佛经上有女菩萨随便让人摸，就度
人的说法，你们都照做啦吗？
没有意思要为难你们。我只是不理解你们这个信，是个什么信法。嘴巴上说说的信吗？
如果我对佛的教法真的深信不疑，早就出家啦。对父母，子女，配偶，对全人类都是一
大功德，自己也能解脱。我不理解你们对佛如此的信，这些行动都跟上啦吗？
话说，基督徒也是这样，整天深信圣经的讲，照做的就没有几个。也不知是真信，是假
信。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Fri Mar 9 23:24:59 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Mar 9 23:28:55 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 08:14:58 2012, 美东) 提到:
你看你这帖一发，我就知道你根本不信佛，所以也就不必再谈啦。我对你
这种假信徒，不实际执行的人，没有兴趣。这说明了，你本人对佛陀，佛陀教法的极大
不尊重。 我会把你这帖记录下来。 你也别跟这儿给大乘佛教徒丢脸啦。我本人虽然
对大乘佛教不完全了解，也不完全信任，但是我对佛陀本人，对菩萨，对大乘佛教都很
欣赏和敬仰，至于你这种人，我给你提个醒，修行要落在实处。不是嘴巴上说说的。
你以后少发这种帖，让人看不起。我绝对不算啥，你是个大葱。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 08:18:28 2012, 美东) 提到:
你骂好啦。 我还就是想看看你们都是怎么修行的呢。就这水平，还到处教这个，教那
个，到处宣传自己的修行经验。 搞笑呀。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 08:22:27 2012, 美东) 提到:
我就当没看见你这帖，还是会继续相信班上的其他大乘修行者的。 BTW,我还是会继续质疑任何我不理解的佛经，佛的教法。我对这件事是非常认真的，不是说说玩的，所有的佛经都必须证明是有可行性的，并且是行之有效的。
你口口声声说信，你的行为却根本与佛经不一致，所以我对你对佛和佛经的理解和态度都已经不再信任。我不知道你信的什么，反正不是佛。。。。
我对佛法的兴趣，修行，也不会因为你一个人而改变。 你自重吧。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 10:10:22 2012, 美东) 提到:
话说你这么了解我的人品，莫非我以前认识你？ 我这个人的确猜忌心很重的。请问你
对青海无上奶，和外吃都什么看法？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 10:10:33 2012, 美东) 提到:
话说你这么了解我的人品，莫非我以前认识你？ 我这个人的确猜忌心很重的。请问你
对青海无上奶，和外吃都什么看法？
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sat Mar 10 13:57:15 2012, 美东) 提到:
it's very hard to discuss the concept of time without referring to causality
:)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sat Mar 10 14:02:55 2012, 美东) 提到:
佛教长在包容，短于戒律难守
佛法长在因果，短于一时一世难解脱
佛经有佛写的，也有人以佛的名义编造的
佛有真的成就境界了的，也有没成就境界靠宣传出来假的
上师有真的，也有假的出来骗钱骗信众的
要究竟，就太累了，看清一条路走下去，
研究所有佛经谁真谁假，哪个才是真菩萨，到了西方世界再做不迟。:)
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (。) 于 (Sat Mar 10 14:18:30 2012, 美东) 提到:
Hehe, chill. no need to jump up and react.
we only speak for ourselves and our words only reflect ourselves. each one
of us is walking on our own path. try not to judge others bah.
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Mar 10 14:42:21 2012, 美东) 提到:
Nice words!
After you said this to me, I suddenly realized that the words of others are
just some words, partly reflect what others are thinking about the world.
But they are like symbols, we really do not need to think them too much.
Most of the judgements we make on others could be illusions, which reflect
how our mind is thinking, but not how exactly others are.
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Mar 10 14:44:58 2012, 美东) 提到:
So could u give us an explanation of causality and its function in defining
the concept of time?
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Mar 10 14:54:09 2012, 美东) 提到:
你这个说的太过了。bdbd说的信的境界是更深层次的信。
女菩萨度人的说法出自《华严经》入法界品，或者普贤行愿品的婆须蜜多女菩萨，
“善男子。我得菩萨解脱。名离贪欲际。随其欲乐。而为现身。
若天见我。我为天女。形貌光明。殊胜无比。如是乃至人非人等。
而见我者。我即为现人非人女。随其乐欲。皆令得见。若有众生。欲意所缠。来诣我所。
我为说法。彼闻法已。则离贪欲。得菩萨无著境界三昧。
若有众生。暂见于我。则离贪欲。得菩萨欢喜三昧。
若有众生。暂与我语。则离贪欲。得菩萨无碍音声三昧。
若有众生。暂执我手。则离贪欲。得菩萨遍往一切佛刹三昧。
若有众生。暂升我座。则离贪欲。得菩萨解脱光明三昧。
若有众生。暂观于我。则离贪欲。得菩萨寂静庄严三昧。
若有众生。见我频申。则离贪欲。得菩萨摧伏外道三昧。
若有众生。见我目瞬。则离贪欲。得菩萨佛境界光明三昧。
若有众生。抱持于我。则离贪欲。得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧。
若有众生。唼我唇吻。则离贪欲。得菩萨增长一切众生福德藏三昧。
凡有众生。亲近于我。一切皆得住离贪际。入菩萨一切智地现前无碍解脱。”
信是正信，不是迷信。严格的说，不明了佛菩萨的境界而选择相信，都多少有
迷信的成分在，或者选择信自己喜欢相信的，自己难以理解的不可思议境界
就未必相信，就像上面的女菩萨度人。信解行证不是一个循环就完成的，
需要很多的往返提升，未证之前说信，这个信未必那么稳固。
这个信和信基督信真主信关公也未必有太大的区别。
另外这个‘信’和‘行’的关系，真信自然能行，
就像王阳明的知行合一，真知即所以为行，不行不足以谓知。
比如知道布施是菩萨修行六度之一，真的能行么？
能够欢喜的布施头眼手足么，这个要登地的菩萨才能做到，
一般人估计连散尽家财来布施都做不到。
在这个信上也许连一些能抛家离业的信仰共产主义的都比不上，
我是不太敢说我信佛法，只能说自己了解少许佛法。
基督徒的事情，即到隔壁看看就知道了。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sat Mar 10 15:18:04 2012, 美东) 提到:
报歉，报歉，不该用口大心小长舌妇这样的词。刚看了bigfool的帖，才想起佛经中女菩萨度人的记
载。这里给您道个歉，我去忏悔去了。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 15:57:51 2012, 美东) 提到:
No problem. This post makes me feel you are a true follower of Buddha. Hope
you zao ri zheng Wu.
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sat Mar 10 16:33:55 2012, 美东) 提到:
scientifically speaking, causality is in the deep front of modern physics,
thus very difficult to discuss on a BBS using pure text. :)
From Buddhism point view, causality is more philosophical.
Causality differentiates past, now, and future. it provides
a relative time frame instead of an absolute one.
to leave the samsara of our world, we need to cut off causality --
or in other words, to transform our relative view of time to
a "higher level" of understanding and break the cage of time.
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Sat Mar 10 18:02:18 2012, 美东) 提到:
这种女菩萨确实在现实中难以想象.
空行母那种可能是有的,
还有的,那个可能就是看着比人间的丑女美得多,
所以对丑女们就审美疲劳了.就看不上眼了贝.
还有,喝洗澡水的也可以加持的那种.
人们现在破我执的花样可真多啊...
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Mar 10 18:34:06 2012, 美东) 提到:
你可以解释一下＜华严经卷第六十八·入法界品＞婆须蜜多女这一段的意义。
http://www.cbeta.org/result/normal/T10/0279_068.htm
T10n0279_p0365c12(04)║
善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言∶「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心
，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
彼即告言∶ 「善男子！我得菩萨解脱，名∶离贪欲际，随其欲乐而为现身。
若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；
如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、
非人女，随其乐欲皆令得见。
「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，
则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，
得菩萨遍往一切佛刹三昧；
若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；
若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；
若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，
得菩萨佛境界光明三昧；
若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；
若有众生咂我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。
凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。」
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 20:22:30 2012, 美东) 提到:
俺看他那么深信不疑，所以想搞清楚他有什么特别的见解可以解释经文上的一些看似矛
盾的地方，结果他误会啦。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 20:30:19 2012, 美东) 提到:
大乘经典中的一些不太好理解的问题，俺觉得迟早是要面对的，否则无法让人信服。
当然，俺觉得俺们水平不够高，不代表其他人解释不了。 对于俺来说，吸取经典中俺
能理解，俺能受益的东东就好，其他的暂时就管不了啦。
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (drink coffee, do stupid things faster) 于 (Sat Mar 10 20:48:54 2012, 美东) 提到:
nod.
like a river flowing from east to west
if you are in the sky, you can see what is on the east and you can see what
on the west, at the same moment.
you high consciousness can 'see' 'past' and 'future' spontaneously as if
time is a river.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Mar 10 21:04:54 2012, 美东) 提到:
这个理论是你猜的，还是有经典，或者其他修行人的经验证明的呀？
听起来蛮有道理的。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sat Mar 10 23:08:53 2012, 美东) 提到:
不能赞同你对信的解释。对初学人，信就是相信佛法的智慧能帮我们离苦得乐。对于修
行路上的学人，信就是相信一切众生都有佛性 - 这也就是达摩二入四行的理入：深信
含生同一真性。
你把信和布施之行如布施头眼手足，散尽家财等连系起来，显然有些牵强。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:40:07 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:41:47 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sat Mar 10 23:41:50 2012, 美东) 提到:
这一段也没啥难理解的。大体上是说婆須蜜多女以其无比的智慧功德和妙色端嚴令善根
成熟的众生在色欲生起时得见色欲的本质，从而远离贪欲，入种种三昧。就象烦恼生起
时最易得见烦恼的本质，愤怒生起时最易得见愤怒的本质，色欲生起时也最易得见色欲
的本质，所以经中说：隨其樂欲皆令得見。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:49:48 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:50:32 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:51:18 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:52:32 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sat Mar 10 23:57:51 2012, 美东) 提到:
我写那帖的时候没有意识到《华严经》中婆須蜜多女的故事，所以用词有些不妥。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:58:18 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sat Mar 10 23:59:55 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 00:03:13 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sun Mar 11 00:05:26 2012, 美东) 提到:
对，直心为道场。我从最初学佛的时候就喜欢这一句。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 00:07:18 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (zoun) 于 (Sun Mar 11 00:13:30 2012, 美东) 提到:
上师十几年前有次回西藏的时候，一天突然打电话回美国叮嘱一位弟子要好好修法，这
位弟子开始一头雾水，经提示后才想起前一天晚上漏作了很重要的功课。
前不久一位同修以为自己不久于人世开始修破瓦法求往生，上师当时就从国外打电话过
来，没有说别的，就说那个法不要修，安心念度母吧。她追寻上师十几年，这是第一次
接到电话。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Mar 11 01:34:45 2012, 美东) 提到:
这是他心通。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Mar 11 01:38:52 2012, 美东) 提到:
跟说一切有部的说法很像。
有部主张三世实有。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 01:48:31 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 10:54:49 2012, 美东) 提到:
我没有被谁刺激到。偶尔会被人恶心到。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 11:01:22 2012, 美东) 提到:
robbin是邪教GYFM拥护者，在班上一再召唤GYFM大弟子waichi，当年跟随waichi屡次辱
骂班上佛教徒。 我估计我那天问你青海无的事情，她又想起waichi被我骂的事情啦。
我后来讲你讲得也有点过分啦。我也向你道歉。我们可能在修行的观点方面差异比较大
。一场误会而已。
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (zoun) 于 (Sun Mar 11 11:02:35 2012, 美东) 提到:
八几年的时候上师还在藏区，1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎乡两个
生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊半小时
内就会被冲毁。上师及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊内成千百姓性
命.
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 11:02:58 2012, 美东) 提到:
厉害！祝你早日修行有成。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 11:05:31 2012, 美东) 提到:
你有本事把waichi叫出来，他一来，我马上本来面貌就露出来啦，让你看个够。自从他
走了以后，我们几个，周末好久都没乐子看啦。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 11:49:19 2012, 美东) 提到:
什么错误呀？你说说呢？是指把waichi轰走的错误吗？这个不是我的意思。我本来意思
是要留着一直逗着玩的，现在他走啦，大家也没得玩啦。 我悔恨多时啦。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 11:56:00 2012, 美东) 提到:
呵呵。他批得是很对呀。你看我现在是不是长舌，把你的底又给揭啦。。。。。我弱点
太多啦。他说得还不全呢。 不过呢，没打算改。。。。。waichi回来，俺们的弱点就
更要集中发挥一下啦。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 12:02:43 2012, 美东) 提到:
青海是那个老说自己跟金星人火星人沟通的么？
其实修佛的还是人，佛菩萨也是人，一样遵循物力规律，
只不过佛菩萨看透了因果得了解脱而已。
所谓的天眼通之类的，都不是想有就有，而是身边因果一动，
凡人迷迷瞪瞪，根本感觉不到。了明因果的人－－比如阿罗汉之类，
立时就有感应，就能知道，就能把凡人联系不到一起的事情想到一起，
如同开了天眼天耳他心一般。
青海搞成打电话表演一样，就有点太儿戏了。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 12:06:05 2012, 美东) 提到:
西方极乐世界也不是物理学上的另一个空间，
而是说“不受因果轮回制约的地方”。
凡属了明因果的人，所行走之处，就是极乐世界。
即使这样的人就在凡人身边活着，凡人被因果绑死，
这样的人轻轻松松。
其间的差别，就是婆娑世界跟极乐世界的差别了。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 12:24:02 2012, 美东) 提到:
make sense to me
不过我有另外一个问题为什么在佛法里causality可以区分过去现在未来呢？
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 12:30:37 2012, 美东) 提到:
haha
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 12:43:13 2012, 美东) 提到:
“因在果先”，两件事情一因一果，它们发生的时间有先后
观察这两件事情的发生，就明白两个时间点的相对先后次序
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 12:51:46 2012, 美东) 提到:
虫子
你给出因先果后的时候已经引入时间概念了
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 13:11:58 2012, 美东) 提到:
对呀。声称自己是释迦呀，基督呀，还有什么乾隆转世的面瘫老太婆，长得非常难看。
据说是有点神通，迷惑了不少人。我是始终不能理解的。 从本版看，跟那个waichi帮
她的宣传非常有关。 这个罗宾非常怪，见了waichi,就像疯了似的跟随，莫名其妙。不
知道什么孽缘。
☆─────────────────────────────────────☆
Nathan (Gift) 于 (Sun Mar 11 13:58:07 2012, 美东) 提到:
时间概念，在六道轮回中才存在。能跳出六道轮回的，时间就不复存在。
今天，在水版和人论韩少代笔事件，嗔心为炽，此记。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:07:26 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:09:32 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:09:36 2012, 美东) 提到:
这个就不太可能啦。你叫出来，我有空来玩两下。酱紫。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:10:27 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:13:29 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:14:28 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:16:52 2012, 美东) 提到:
对，还是waichi那种上过佛土的人才知道西方极乐世界什么样子。 quote waichi"菩萨
，佛等都不住在佛土上“
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:18:22 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:19:14 2012, 美东) 提到:
对，是在所有马甲动辄被封70天以后，自己主动走的。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:19:53 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:21:49 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:22:53 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:23:04 2012, 美东) 提到:
为啥不能住呀？你也看见啦？
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:24:12 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:27:45 2012, 美东) 提到:
我也读过。很多人都读过。 怎么就你知道佛，菩萨该住哪里呀？
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 14:27:47 2012, 美东) 提到:
是因果定义了先后从而产生了时间 :)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 14:30:05 2012, 美东) 提到:
佛菩萨也要种善因避恶因
为什么？
因为佛菩萨也受因果律的制约
因果律就是物力规律的源头
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:30:46 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 14:31:14 2012, 美东) 提到:
哈哈
我是有点打破砂锅问到底了
因为那天我就想一切有为法都是因缘生灭的，因缘生灭本身就是sequential的
其实就是past present future，相对时间的概念
其实我觉得也许我们意识本身是有个相对时间概念的，即使我们从出生就没有接受过时
间这个观念，所谓的先后应该也是有的
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:33:58 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 14:34:23 2012, 美东) 提到:
想像“佛土”是什么样，跟想像“天堂”是什么样，没有区别
都是妄念妄想，都是痴毒。
解脱是来自本身的，而不是来自“佛土”的 :)
佛法虽好，也有很多人以佛法的名义来敛信众，还是区分一下吧。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:35:53 2012, 美东) 提到:
你千万别懒。说清楚点，你老人家怎么知道佛菩萨该住哪里的，而且那么清楚佛土上就
没住。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 14:36:44 2012, 美东) 提到:
http://www.abhidhamma.org/
一千遍呀一千遍
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:38:51 2012, 美东) 提到:
对头。俺觉得对的。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:39:13 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:40:49 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:41:08 2012, 美东) 提到:
是的。只要肯吃青海无的高价咸菜，收不收徒都无所谓啦。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:44:19 2012, 美东) 提到:
别打岔。你没上过佛土吧，怎么知道上面没住佛和菩萨的。阿加曼没说过这话，我知道。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:44:27 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 14:45:44 2012, 美东) 提到:
时间 不是 sequential 的，因果才是。
正因为有了因果律，因一定在果的“前面”，
果一定在因的“后面”，我们才对“前后”有了定义
这个“前后”是个抽象的相对概念，不一定是时间的，
比如因在逻辑上，也是果的前面。
有了相对前后的概念，我们再用一些比较标准的，容易测量的物理现象
来给时间轴当作度量，比如某些原子跃迁“激发->状态改变”
这个因果对之间的相对差距。别的因果对相对这个因果对的差距可以
测量，就有了时间长度的“值”。但这个“值”，比如几秒几分，
还是个相对概念，绝对时间大概只有跳出了因果的大能才能理解吧。:)
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 14:46:40 2012, 美东) 提到:
青海无的店子太贵，我吃不起。不知道里面吃的啥。听说是不健康的高价素食。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:47:46 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 14:49:52 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 14:50:18 2012, 美东) 提到:
善恶的标准在很多佛经里都有说啊
当然，那是佛眼里的善恶
每个人都可以有自己的善恶观
“善因善果，恶因恶果”如果你觉得不好听，
那就理解为“有因必有果，有什么因必有什么果”好了
佛菩萨也不可能种因不得果的
而“种因得果”就是物力规律的源头
所以佛菩萨也跳不出物力规律
凡属说自己跳出物力规律的，必是假佛假菩萨，
这跟神通并不矛盾。神通都是因果了明以后的副作用，
没什么了不起的，所以真有神通的人一般都不愿意显神通造因。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 14:51:22 2012, 美东) 提到:
恩
说的好！
time is a concept我也是这么觉得的
我说的不是时间是sequential的
我说的是有为法因为因缘的生灭是sequential的
我们的mind不停处理的都是有为法
如果跳出了因果，没有了法的生灭，不就是涅磐麽？那就没有时间了
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 14:52:36 2012, 美东) 提到:
Abhidhamma对善恶的解释很清楚
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 15:04:36 2012, 美东) 提到:
涅槃也只能灭生死烦恼，不能跳出因果的 :)
从有为法证了无为法，一般也只是断了因，所以没有了因缘造作
当然缘也可以灭，比如出家修炼，就是想办法断缘，双管齐下
断了因缘造作，不等于打破了因果律。一旦起了因缘，果报必至
这是无论到了哪一个层次境界都回避不了的 :)
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 15:08:37 2012, 美东) 提到:
哈
涅磐了断的是轮回，samsara
阿罗汉涅磐不受后有，虽然前因不断
出家修炼不是灭缘，应该说是避缘，但是因为业力的作用，缘起是是没有办法避开的
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 15:09:16 2012, 美东) 提到:
是的，口碑那么差，我就不去啦。
你吃过啦？花多少钱？吃的什么？
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 15:09:17 2012, 美东) 提到:
你我的善恶观未必要跟Abhidhamma里的善恶观一样
佛说以戒律为师而不是以佛经或者上人为师，这是很有道理的
除了看明一切的佛，谁也不能针对每一个人恰到好处的纠偏
佛经也是文字，文字就有意义难理解的地方，每个人有自己的理解，
就不可能准确了。
只有以戒律为师，慢慢体悟，找自己的路，过河摘果，登山证道
才能了明因果得解脱
当年佛说以戒律为师，想必是看到了末法时代“上师辈出”
的“景象”的，呵呵
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 15:12:04 2012, 美东) 提到:
佛法说的以法为师
不是以戒律为师
你我的善恶观其实非常主观，但是abhidhamma的善恶观是我们修行的参考标准
没有人可以对别人做恰到好处的纠偏
但是我们可以对自己纠偏，这个也是佛法修行的意义所在，至于能不能恰到好处，很多
时候也许都不行
因果不是了明的，因果是修观的时候可以直接观照到的
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 15:13:37 2012, 美东) 提到:
呵呵，阿罗汉不受后有，不是“不受后果”啊 :)
证了果位的阿罗汉同学，以后就不烦恼起因了，不起因就没有更多的果
以前的因，还是要落在他身上的。:)
出家是尽量减少缘起，少折腾，少造业力。之前的缘起，当然无法避开。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 15:14:36 2012, 美东) 提到:
我说的和你说的没区别吧，哈哈
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 15:15:07 2012, 美东) 提到:
恩 :)
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 15:16:14 2012, 美东) 提到:
你那么大只慧眼，你说哪一句说的吧。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 15:19:31 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 15:22:21 2012, 美东) 提到:
葛印卡禅师讲，一些戒律非常清净的人在他那里修观禅，非常快的证果。
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sun Mar 11 15:30:58 2012, 美东) 提到:
给个出处吧
以戒律为师，哈
了明一切因果的境界，也请给个出处，哈
对了，虫子你是体育局的麽？貌似后来你加入了，记得汇报你的结果
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 15:38:26 2012, 美东) 提到:
俺觉得信这个事情说起来容易，其实非常难。就是简单的因果，对于我来说，也非常难
信。这个世界上好人不得好报，坏人飞黄腾达的例子非常多。三世因果，我是没有法眼
，看不见的。 还就是hermes99还有bigfool，他们讲的一些命理，星相，术数，让我对
因果有了信心。 也许你是对的，我比较狭隘，但是对于我来说，不能验证的东西，我
是不会相信的。 我也不会改变。 但是如果我信，我就一定会去实行他。 如果说，我
相信佛说的，娑婆世界都是假，相信布施的益处，我就会倾家荡产，全部捐献。才去世
的船王沈博士就是这样做的。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 15:44:44 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 15:51:45 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (。) 于 (Sun Mar 11 16:34:23 2012, 美东) 提到:
strongly RE
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Mar 11 17:33:43 2012, 美东) 提到:
信而不能行，你觉得那是真的信么？
比如有人说他相信共产主义，但是贪污受贿假公济私，
你觉得那是真的信共产主义么？
这个信和王阳明的知行合一很类似，真知即所以为行，不行不足以谓知。
信奉受行是个整体，只觉得佛法说的不错不能实行，那只是口头相信。
龙树菩萨的《大智度论》提到信根：
“一心信。依业果报离诸邪见更不信余语。但受佛法信众僧。
住实道中直心柔软能忍。通达无碍不动不坏得力自在。”
《华严经》里
“深信于佛及佛法 亦信佛子所行道 及信无上大菩提 菩萨以是初发心
信为道元功德母 长养一切诸善法 断除疑网出爱流 开示涅槃无上道
信无垢浊心清净 灭除憍慢恭敬本 亦为法藏第一财 为清净手受众行
信能惠施心无吝 信能欢喜入佛法 信能增长智功德 信能必到如来地
信令诸根净明利 信力坚固无能坏 信能永灭烦恼本 信能专向佛功德
信于境界无所著 远离诸难得无难 信能超出众魔路 示现无上解脱道
信为功德不坏种 信能生长菩提树 信能增益最胜智 信能示现一切佛
是故依行说次第 信乐最胜甚难得”
大多数人的所谓‘信’带来了这些实道中的结果了么？
比如“信能惠施心无吝”，“灭除憍慢恭敬本”，
我自认是做不到的，做不到就不能欺骗自己，自我崇高。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 17:49:42 2012, 美东) 提到:
《佛垂涅槃略说教诫经》
汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此是汝等
大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民、奴婢
、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、和合汤
药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不
得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念
求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。此则略
说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及灭苦智
慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善
功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
好的好的，体育局是不断汇报体重变化还是锻炼日记？
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 18:01:21 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 18:56:19 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:07:38 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:15:39 2012, 美东) 提到:
呵呵，沈居士捐的庄严寺实在是个好去处，我非常非常喜欢。
钱财这东西真的是身外物，无论信不信佛教，明白这个道理的人都很多。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sun Mar 11 19:17:21 2012, 美东) 提到:
奇怪啊，平时看你逻辑很清楚的，怎么今天逻辑这么混乱？
信而能行，这个我同意，比如我信佛和佛法，所以我去读经打坐（行）。但你不能偷梁
换柱，把这个行换成布施头眼手足，散尽家财，灭除憍慢等有成就的大菩萨才能做到的
行。
你引的《华严经》里句子如，
"信能必到如来地"不是说你信了当下就能如来地，
“信能永灭烦恼本”不是说你信了当下就能永灭烦恼本，
“信能示现一切佛”也不是说你信了当下就能示现一切佛，
所以信只是后面修行的根基而已。如果象你理解的那样，把信抬高到只有有成就的大菩
萨才能做到的高度，那讲信还有什么意义呢？如果没有最初的信，这些有成就的大菩
萨又怎么可能成就呢？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 19:22:58 2012, 美东) 提到:
庄严寺是个福地。我很想去，但是一直都没机会。
说起来容易，做起来难。我是没有人家那个心量。我最多能把钱留给父母子女，自己不
沾钱财。 叫我把现在有的都捐出来，那个就太难啦。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sun Mar 11 19:24:06 2012, 美东) 提到:
我前面跟你说过信不信佛都是看个人的因缘。你可能缘份还不到吧。
你说“如果说，我相信佛说的，娑婆世界都是假，相信布施的益处，我就会倾家荡产，
全部捐献。”，
你这话有点说大了吧？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 19:30:49 2012, 美东) 提到:
不大。如果我信，我一定会去做。不仅这样，我一定立刻出家修行。 我为啥要在虚假
的世界生存？有脱离三界的好去处，我一定要尽快去，一分一秒都不耽搁。
我谈不上不信佛也谈不上信佛。 我相信佛说的，我能理解和验证的部分，但不是所有
的都信。至于我不理解的，我存疑。
你如果深信佛说的所有话，说明你跟佛门缘分很大。我没有你的缘分大。
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 19:34:06 2012, 美东) 提到:
把这个行换成布施头眼手足，散尽家财，灭除憍慢等有成就的大菩萨才能做到的
佛当忍辱仙的时候，不是大菩萨，不是也做到啦吗？这些做到啦，恐怕还不一定能当大
菩萨，我觉得。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 19:34:30 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:35:32 2012, 美东) 提到:
钱财比起很多其他的东西，已经是很容易舍得的东西啦 :)
比如当官不贪财，不为家人谋私利，经商公正不欺，这都是凭本心就能做到的。把现有
的都捐了，那是出家的事情，在世修行就不必了，做到凭本心，取少献多，不觉得自己
吃亏了，就是天大的福分。
那么多贪官污吏奸商固然能心坚实如铁不怕法律惩罚轮回报应，但他们的贪念就是最大
的惩罚－－总是不够，总是害怕失去。
别把钱财看得太重，别把捐与不捐的区别看得太大，都是身外的东西。捐款的行为并不
能带来什么，而是心念愿。汶川地震时候那个捐一百块零钱的乞丐，他怎么会没有福报
。即使最后福利站的人再把钱施舍给他，远超一百块，他一样有福报的。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:38:21 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 19:39:32 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 19:43:25 2012, 美东) 提到:
难呢。俺们是能抓手里的一样都舍不得放的哟。你这一说，我还宽慰点。不能散尽家财
，好歹能帮人的时候就帮帮，还是可以做到的。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:47:46 2012, 美东) 提到:
什么叫做贪，贪就是猴子两只手都抓满食物，还老想着抓，结果没空送嘴里，结果饿死
了。:) 只要你能吃掉不浪费，抓一满把也无所谓的。
沈居士赚多少钱啊，你还能比他抓得更多？只要钱来处清白，钱去处清楚，就无所谓的
。:)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 19:49:03 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 19:54:31 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 20:00:03 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Mar 11 20:02:28 2012, 美东) 提到:
我常想佛陀在世的时候，每次说法，都有人证悟。我们现在虽然也能看到佛当年所说的
法，证悟的人却很少。 原因应该是佛陀以自己的威严和功德让人立刻生信念，全心投
入修行的缘故。 我要是能碰见当年的佛陀，可能也是立刻就随他去啦。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 20:13:11 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Mar 11 20:16:35 2012, 美东) 提到:
《华严经》还有“信能惠施心无吝”
知难行易,和知易行难是个一般人很容易争不清的问题,
大家对信的定义不同，这个就到这儿吧。
我个人是赞成阳明先生的真知说的。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 20:19:30 2012, 美东) 提到:
佛在世，以佛为师，佛离世，以戒律为师
一般讲得多的是后半句的意思，前半句怎么理解呢？我的浅见是这样的。
佛是真对因果理解深刻的大能，他看到你我，立刻明白我们的局限和屏障，
然后他发慈悲心的时候就特别有的放矢，一点就穿，四两拨千斤。
不是“威严”“功德”，而是特别的智慧。
很多上师为什么做不到“佛”那样，当然我说的是真有成就的，不是出来
聚集信众的假上师啊，主要是因为上师看得虽然比常人远，境界更高，
但是上师仍然做不到一切明白，一切豁然，做不到一眼看穿信徒，
用信徒最能理解最有利的方式引导。自然效果和佛陀有一定区别。
现在的时代，人心太闭塞，太烦乱，太多诱惑，太多毒害，
无法定心长慧根，也是个原因。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 20:21:06 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 20:24:45 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 20:25:20 2012, 美东) 提到:
waichi是哪位？
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 20:29:11 2012, 美东) 提到:
谢谢
能把佛经的道理讲出来，是修慧根的效果
“信佛”的标准是什么？:)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 20:33:27 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 20:35:14 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Mar 11 20:42:18 2012, 美东) 提到:
“以法为师”见杂阿含639经
是故，比丘！汝等勿生愁忧苦恼！何有生法、起法、作法，[有]为法、坏败之法而不磨
灭！欲令不坏，无有是处。我先已说∶『一切可爱之物，皆归离散。』我今不久，亦当
过去。
是故，汝等当知自洲以自依，法洲以法依，不异洲、不异依，谓∶内身身观念住，
精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，如是，外身、内外身；受……心……法法观念
住，精勤方便，正智、正念，调伏世间贪忧，是名自洲以自依，法洲以法依，不异洲、
不异依。」
南传:相应部47相应14经
比丘们！因此，在这里，你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；
以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0639.htm
“以戒为师”、“以法为师”都有道理。
重律的学派更重视“以戒为师”。不过“以法为师”更重要。何以故？依（四念处等解
脱）法行，可以解脱（四预流支就有「法随法行」一支），到达「无学」－阿罗汉，究
竟安稳。而戒只是三学的起点，若持戒而无定慧，只是人天善，不得解脱。
佛弟子三皈依时，也是皈依佛、皈依法、皈依僧，并受持戒律。皈依与受持，还是有别。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Mar 11 20:47:12 2012, 美东) 提到:
你可以去精化区看看“wisdom大史记”
http://www.mitbbs.com/bbsdoc3/literature.faq/Wisdom/BM/5
这个“W&R事件”下有前两代附佛大师的纠葛。
http://www.mitbbs.com/bbsdoc3/literature.faq/Wisdom/others/5
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:06:34 2012, 美东) 提到:
:)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:12:12 2012, 美东) 提到:
你引的这几段都是鼓励僧众修法的。。。以法为归依本来
就是以戒为师的补充，不矛盾啊。。。
佛明确指出以什么为“师”的是戒律。。。
以戒为师，老师不能替代学生学生，学生的成就还是要靠自己修的，
但是纠偏的是老师。这就是修法和持戒之间的关系。
说得更通俗一点
无戒不生定，无定不生慧，慧根没有，修法就容易入魔障。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:12:25 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:15:20 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:17:22 2012, 美东) 提到:
还在摸索 :)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:18:21 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:20:42 2012, 美东) 提到:
我在“修慧根” :)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:21:12 2012, 美东) 提到:
没有运气天生就有法门的，可不是只能摸索么？:)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:22:00 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:22:38 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:24:38 2012, 美东) 提到:
“被人认为”有慧根是什么好事么 :)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:25:35 2012, 美东) 提到:
还好还好 :) 这些都不是啥大不了的事呀 :)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:31:31 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 21:32:40 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:47:22 2012, 美东) 提到:
修佛这事啊，起点不重要，目标更重要
其实修佛修的是中间的过程，修的是自身
证果位，得神通都是很好玩的事情，但不是最终目标
最终目标是“可持续改善”。
佛菩萨了还要继续修，还要继续注意因果，
凡人修一个法门，佛菩萨还可以修无数法门呢 :)
越来越明白因果，看透越来越多的联系，这就是修佛所得
三生三世嘛，不着急。:)
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 21:48:19 2012, 美东) 提到:
我决定中一下嗔毒 :) 做咬牙切齿状！:)
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Mar 11 22:14:56 2012, 美东) 提到:
大般涅盘经卷下
T01n0007_p0204b27(00)
尔时，如来告阿难言∶「汝勿见我入般涅盘，便谓正法于此永绝。何以故？我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种种妙法，此即便是汝等大师。
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0007_003.htm
【南传长部】大般涅盘经
尔时，世尊告阿难曰∶
「阿难!若于汝等中，有作如是思惟∶「大师之教言灭，我等无复有大师。」阿难!勿作如是见。
阿难!依我为汝等所说之法与律，于我灭后，当为汝等之大师。
http://www.ahan.tk/view/7/16/
北传长阿含『游行经』说∶
「阿难！汝谓佛灭度后，无复覆护失所恃耶？勿造斯观！我成佛来所说经戒，即是汝护，是汝所恃」。
比对各经，＜遗教经＞的「以戒为师」，是漏了「法」字。
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sun Mar 11 22:15:24 2012, 美东) 提到:
好象你很想跟waichi学，但是waichi不接受你，是不是？能说说为啥waichi不肯接受你
吗？
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 22:25:41 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 22:26:09 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Sun Mar 11 22:30:52 2012, 美东) 提到:
每个人心中都有自己的佛菩萨，但在成就之前
谁也说不清是色幻象，还是真佛真菩萨呀 :)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 22:31:09 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
rogercc (yesmylord) 于 (Sun Mar 11 22:33:42 2012, 美东) 提到:
lz的转贴和各位同修的跟贴，我都要认真学习
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sun Mar 11 22:37:55 2012, 美东) 提到:
OK, 我不了解情况，随便说说，如果你和waichi因缘不锲，是不是可以考虑找别的老师
。好老师有的是，不必浪费大好时光在一个人身上。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 22:40:32 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Sun Mar 11 22:43:21 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Lostatlantis (。) 于 (Sun Mar 11 23:55:54 2012, 美东) 提到:
LOL
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Mon Mar 12 00:09:07 2012, 美东) 提到:
信和知不是一回事，不应把知难行易,和知易行难这个问题扯进来。
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Mon Mar 12 00:41:22 2012, 美东) 提到:
哈哈，真佛真菩萨，可不好见
倒是有介绍信证明信的上师一把一把的 :)
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Mon Mar 12 00:45:36 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Mon Mar 12 01:15:39 2012, 美东) 提到:
这个问题对每个人都是公平的 :)
所以最关键就是修自己，别胡思乱想，别胡乱崇拜 :)
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Mon Mar 12 01:19:49 2012, 美东) 提到:
Waichi在这里的时候有一帮id捧着，还有另一帮ID要找他的茬，robbin后来的，挤不进去
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Mon Mar 12 01:32:59 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Mon Mar 12 01:34:15 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
cocoon (虫♂吃素吃米吃肉) 于 (Mon Mar 12 02:18:02 2012, 美东) 提到:
哈哈，这个“哼”真可爱 :)
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Mon Mar 12 04:17:11 2012, 美东) 提到:
我同意你说的这个.
我看老师,就看他的戒行.
一个人脑子里还有对女人,男人的念头,
这个人成就了,别逗了.
还有一点,我看心术是否正派.
还有,看这个人品位,高雅还是低俗.
☆─────────────────────────────────────☆
danalake (心正念正一切都正) 于 (Mon Mar 12 06:24:04 2012, 美东) 提到:
你不用担心她的事情,不收徒都是嘴上说的.
我听说过一种说法,耶酥是个非常温和的灵,你不要他的时候,他就走了.
可是魔鬼不是,你不要,他还会纠缠.所以你看这里走不开的人,都是被纠缠了.
要想摆脱哪里那么容易. 魔,他24小时都在等着你送上门来.
所以一个正的东西,不这样控制你,让你不能自罢,修正法,应该越来越光明的.
不是越来越阴暗,越来越魔性大发.骂人,羞辱人,脑子里出肮脏的念头,这就是邪的.
☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Mon Mar 12 12:26:31 2012, 美东) 提到:
Agree.
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Mon Mar 12 12:40:39 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Mon Mar 12 12:49:39 2012, 美东) 提到: |
|
