S***n
发帖数: 1281 | 1 不讲“之”字型，光讲用拐杖上楼的支点，也放松心态，不要管这是否与修佛有关。。
那样，就事论事，你有没有发现，这拄拐杖上楼，有着一靠一放这样次序的方法论？。。
那拄拐杖上楼，为什么我们这么容易放弃现有支点呢？。。
如果只有一个台阶，那我们是否需要放弃支点呢？。。
现在讲回修佛，修佛是修智慧，是不是呢？。。那我问你，拄拐杖上楼懂得放下，是不
是一种智慧？。。
我再要问你了，算我是写得头头是道的，那是不是智慧？。。是不是我的智慧？。。是
不是你的智慧？。。
其实，写得头头是道，并不是智慧。。我即便有此智慧，我写出来的，也仅是指向那个
智慧的一根手指。。
佛经，也是如此。。
所以，你在这里说的种种无我的理解“手法”，其实是从不同的角度指向智慧的手指。。
人往往，感悟以后，容易“着相”。。比如说我是这样感悟的，那就只有这种指法对。。
不肯放弃已经用完了的支点。。
当然喜乐(也是”受”，乐受)没那么好，但是初步功力只能这样，所以有喜乐 非常好
可”受念处”，内观初禅喜乐，发现它是”受”，乐受。
观察“受”之集(贪爱)、灭， 发现它是因缘所生因缘所灭，
于是对喜乐的贪爱灭尽。 舍喜舍乐。
... 阅读全帖 |
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S*********n
发帖数: 3939 | 2 核心提示
今年元旦节，娱乐圈一则让所有男人听到都下意识夹紧双腿的新闻刷爆各大门户网站：
著名主持人乐嘉在录制节目时睾丸撕裂。乐嘉自称可能会导致睾丸切除，幸亏提前冰冻
了精子。“圆蛋快乐，碎碎平安”也成了乐嘉在新年收获最多的祝福。
睾丸撕裂到底是个什么鬼？湖南性学泰斗文德元以详细的图文进行了解析，简单说，乐
嘉“蛋痛”的瞬间疼痛峰值类似于女性分娩160个孩子，更糟糕的是乐嘉当前面临的问
题不仅是“不育”还有“不举”。
■记者 龚化 张刘薇子 实习生 王宇
2015年12月26日，乐嘉在一档真人秀节目中录制消防战士专辑。在夜间最后一个训练项
目里，他的睾丸遭受闭合性损伤。
乐嘉自称，当时“天旋地转，两股战战，只能趴下”，1个半小时后，下体肿胀到两倍
有余。凌晨1点被送到医院急诊，结果泌尿科医生没有处理经验，乐嘉只能死撑至天亮
。在绝境中，让乐嘉最感宽慰的是：他已有女儿，而且已经进行了精子冷冻，万一必须
切除睾丸，还可以通过人工授精生儿育女。而且乐观的乐嘉也希望手术后自己能恢复性
功能。
乐嘉“蛋痛”，
相当于分娩160个孩子？
乐嘉在微博中详述疼痛过程，不少网友在调侃之余，也感受到了来自“... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 3 发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 如来一直在度众生，为什么众生界不增不减（再加个秘密） (ZHUA
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 4 16:23:06 2012, 美东)
引主文这段文字, 其实这是非常珍贵的法义. 和解脱果初果的证果息息相关,
初果人断我见 (我见是「见地」, 所谓"见"所断, 也就是心中确立了这么一个知见而无
所怀疑), 初果人确立了「我不存在」，他对「居然我也没有啊」不感到害怕, 对能思
能觉的自我存在与否不在乎了, 他确立了自我是虚妄的, 对自已如果会不见了不感到惊
恐. 他在心中建立了这么一个概念, 是谓初果人所断的「我见」.
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我认为“害怕”可能是，也许是，从外面逻辑思考的看法吧?
当修身念处，离欲贪，第一反应只会喜悦，没有害怕喔。
身念处内观了知色无常，观察到欲贪生起，因贪爱无常的色身，此欲贪而导致苦、烦恼，
也观察到欲贪色身的还灭，感受色身无我，烦恼一消除，会喜乐平静。
希望此生这种喜悦不要消失。
受念处，了知受无常，苦受乐受无常，苦受乐受来自哪里(集)，来自”触”出... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Wed May 2 08:36:23 2012, 美东) 提到:
再说一个秘密，就是在上面那个基础上，继续往下破！
（要先破上面的链接疑问）
那众生和众生界都是俺的业力化现，也就是俺的妄念化现，那那那，难道这个世界就只
有俺一个人？？？
难道，诸法有我？？？？有俺这个“上帝”？？？？
来了来了，别急：
“我”也不存在！！！！诸法无我！！
“我”也是因缘众生的无明妄念！！！！！
（注意到没！！！前面唠嗑唠的是因缘众生是业力幻化，是俺自性化现，现在倒过来说
俺是因缘众生的妄念加持出来的。因为有这样的因缘众生，才有这样一个我，这种互相
依存的关系，就是空性！！！！
所以海涛法师在许多视频里在反复的说空性就是我和众生一体我和众生互相联系，不是
独立的存在。由于海涛法师一般是在讲世间法，所以他每次都只是轻轻一语带过，几乎
注意不到噢。（海涛法师是天台宗四十七代衣钵法脉，天台宗是什么宗？天台宗是最早
的禅宗！！！海涛法师是个接衣钵的人，他怎么可能不懂这些，他那... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 5 2011年07月27日20:17:40 [娱乐新闻]
日前，“打假斗士”方舟子炮轰《非诚勿扰》的嘉宾主持乐嘉毕业于美国“野鸡大学”
，并质疑他的“性格色彩学”有剽窃美国学者的嫌疑。乐嘉今日(27日)首次对此作出“
反击”，以洋洋洒洒六千多字的文章回应了“学历门”和“剽窃门”，表示自己毕业的
阿姆斯壮大学是一所正规学校，并直言：“我不是拿色彩作为符号分类性格的创始人，
但中国性格色彩研究中心是我办的。”Mitbbs.com
乐嘉回应“剽窃门” 质疑方舟子“野鸡”论Mitbbs.com
乐嘉(资料图) Mitbbs.com
italkbb
“学历门”：毕业于正规大学 质疑“野鸡”论Mitbbs.com
对于方舟子炮轰他毕业于美国“野鸡大学”，乐嘉回应道：“真相是：阿姆斯壮可能不
是拿得出手的名校，但再怎么最后经营不济，也是90多年的老字号，是一所正规学校！
如果有人觉得这学校很垃圾，可自己去找上海教委下的申壮质问为何当初和他们合作，
去找加州政府和ACICS抗争为何批准给阿姆斯壮资质；如果只是因为你自己读的是所谓
的好学校就恣意讥讽别人的学校烂，这是好学校莫大的耻辱... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 6
前面我说过，
“欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法放弃，除非是死人。
佛陀没说过要放弃欲望，而是要不受其干扰。”
我可以承认我没写清楚，应该写清楚为
-- 欲望，是任何人(包含佛陀)做任何一个动作的动力，根本无法” 全部”欲望，除非
是死人
-- 佛陀没说过要放弃”全部”的欲望
-- 这里的欲望是现代人认知的，包含现代人共同认知到的属于欲望的，饿了想吃、困
了想睡。
(毕竟，我是写给现代人看的)
佛陀说要断欲、离欲，是指要断坏的欲望，欲贪，受到”我”所污染的欲望。
这个我已经表明清楚了。
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望吗?
还要忍受你好几天情绪失控骂人。天呀。
杂阿含 752经
说明佛陀这里指的欲，专门指贪，贪嗔痴的贪。
缘起法，
无明触(受污染，无明、有”我”之触)，生苦受乐受，
想要这种乐受，生爱，念念不忘….。有这样的贪，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 7 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 8 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 01:24:11 2016, 美东)
再分析清楚一点 (我说的不一定对)
“概念”是甚么?
是”想”
e.g. 当念住于”举手”时，要区分的话，
“正念”会知道有个甚么东西，
一团肉、骨甚么的(当然也不知这叫肉、骨，是我现在要写出所以称这是肉、骨)，上升
上升，
用意志(行)，去让他上升，筋骨运动拉他上升上升，手酸
这时是”识” ，其实还没落入”想”。
这是”身触”，生”身识”
“正知”会知道，这是”手”，这是”肉骨”，这是”左”手，这是”酸”，
这是身体(色)，这是”升起”
当下，”左” “手” ”上” ”升起” “酸”
用这些手、骨肉、左、上、升起、身体 酸等概念、名词来代表一些事务。
这时就是开始”想”了。
(ㄧ般为了方便可能”正念正知”合起来也统称”正念”)
当然，再接下来，已经脱离当下，非常快速的又有下一回合
如果思考或回忆刚刚整个流程这样的动作，那么”又开始另一个流程”
-- 意根触法尘生意识
”触”(动作... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 01:24:11 2016, 美东)
再分析清楚一点 (我说的不一定对)
“概念”是甚么?
是”想”
e.g. 当念住于”举手”时，要区分的话，
“正念”会知道有个甚么东西，
一团肉、骨甚么的(当然也不知这叫肉、骨，是我现在要写出所以称这是肉、骨)，上升
上升，
用意志(行)，去让他上升，筋骨运动拉他上升上升，手酸
这时是”识” ，其实还没落入”想”。
这是”身触”，生”身识”
“正知”会知道，这是”手”，这是”肉骨”，这是”左”手，这是”酸”，
这是身体(色)，这是”升起”
当下，”左” “手” ”上” ”升起” “酸”
用这些手、骨肉、左、上、升起、身体 酸等概念、名词来代表一些事务。
这时就是开始”想”了。
(ㄧ般为了方便可能”正念正知”合起来也统称”正念”)
当然，再接下来，已经脱离当下，非常快速的又有下一回合
如果思考或回忆刚刚整个流程这样的动作，那么”又开始另一个流程”
-- 意根触法尘生意识
”触”(动作... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 10 受是指苦受、乐受、不苦不乐受。而痛并不一定是苦的，或乐的。 比如佛陀，虽然有
背痛，但并不会产生苦受，而生烦恼。你说的手碰到火，如果是极短暂的，并不会产生
痛觉，只感觉到温度高，时间长了，才会痛。温度的高低并不对应苦或乐。温度、压力
、痛都属于触觉。 |
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发帖数: 1 | 11 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集
灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛
的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之
理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面
确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在
十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣
谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，
让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；
因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生
能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转的时
候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外外都
是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里面有
三苦、五苦、八苦，也就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 编者按：龚琳娜 和 乐嘉，一个新派艺术歌曲探索者，一个著名心理点评家。原本2人在各自的领域，不会有任何交集，但是最近有一张照片在新浪微博被众网友疯传，让他们是否有血缘关系变得扑朔迷离...
微博上疯传的照片
他们，孪生兄妹？
网友称，他俩原来还是同年，乐嘉比龚琳娜大三个月。
乐嘉，外文名：Tim Le
出生日期：1975年
龚琳娜，外文名：Gong Linna
出生日期：1975年
乐嘉，道貌岸然，不崇高，却真实。75年生，少年混迹于长安，后江浙水土滋养，现居无定所，传道于大江南北。年少时以专业演讲者身份行走江湖，激励人们好好生活天天向上，被受众诩为演讲上特立独行的异士。因少年得志不知天高地厚，故屡受沉重打击，意志消沉，苟活于天下。后曾专业进修传销，努力将演讲艺术化，信奉“大笑时学得最好，大悲时方有成长”。其为中国性格色彩研究中心创办人，“FPA性格色彩”创始人。目前是性格分析应用领域的专家。
龚琳娜，非传统、非民间、非时尚、非叛逆，75年出生于贵州省贵阳市，五岁开始登台演唱。2000年荣获全国歌手电视大奖赛获奖之后，忙碌的穿梭在形形色色单一重复的舞台上，使之茫然……后旅居德国，在国际... 阅读全帖 |
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x*****a
发帖数: 7797 | 13 《忐忑》龚琳娜和《非诚》乐嘉是孪生兄妹？
2011 年02月24日02:12:00 [新闻大杂烩]
编者按：龚琳娜 和 乐嘉，一个新派艺术歌曲探索者，一个著名心理点评家。原本2人
在各自的领域，不会有任何交集，但是最近有一张照片在新浪微博被众网友疯传，让他
们是否有血缘关系变得扑朔迷离...Mitbbs.com
微博上疯传的照片Mitbbs.com
他们，孪生兄妹？Mitbbs.com
网友称，他俩原来还是同年，乐嘉比龚琳娜大三个月。Mitbbs.com
乐嘉，外文名：Tim LeMitbbs.com
出生日期：1975年Mitbbs.com
龚琳娜，外文名：Gong LinnaMitbbs.com
出生日期：1975年Mitbbs.com
乐嘉，道貌岸然，不崇高，却真实。75年生，少年混迹于长安，后江浙水土滋养，现居
无定所，传道于大江南北。年少时以专业演讲者身份行走江湖，激励人们好好生活天天
向上，被受众诩为演讲上特立独行的异士。因少年得志不知天高地厚，故屡受沉重打击
，意志消沉，苟活于天下。后曾专业进修传销，努力将演讲艺术化，信奉“大笑时学得
最好，大悲时... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 14 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 15 （分段经文）
色受阴：若可阂可分。是名色受阴。指所阂。若手．若石．若杖． 若刀．若冷．若暖．
若渴．若饥．若蚊．虻．诸毒虫．风．雨触。是名触阂。是故阂是色受阴。复以此色受
阴无常．苦．变易。
受受阴：诸觉相是受受阴。何所觉。觉苦．觉 乐．觉不苦不乐。是故名觉相是受受阴。
复以此受受阴是无常．苦．变易。
想受阴：诸想是想受阴。何所想。少想．多想．无量想。都无所有。作无所有想。是故
名想受阴。 复以此想受阴是无常．苦．变易法。
行受阴：为作相是行受阴。何所为作。于色为作。于受．想．行．识为作。是故为作相
是行受阴。复以此行受阴是无常．苦．变易法。
识受阴：别知相是识受阴。何所识。识色。识声．香．味．触．法。是故名识受阴。复
以此识受阴是无常．苦．变易法
（巴利文五受阴用词与原义）
Rūpa（色（相），外形，体形，图像，视野（眼睛的对象，即：所看到的东西），物质
元素的合成物）
Vedanā (受，痛苦，感觉)
Sanna ( 想，感觉，知觉，标志，名字，承认，手势)
Sannkhāra（行，必要的条件，有条件的事物，心智的协同因素。）
Vinnāna（精神，识，意识）
除了“想”以外，其... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 日前，“打假斗士”方舟子炮轰《非诚勿扰》的嘉宾主持乐嘉毕业于美国“野鸡大学”，并质疑他的“性格色彩学”有剽窃美国学者的嫌疑。乐嘉今日(27日)首次对此作出“反击”，以洋洋洒洒六千多字的文章回应了“学历门”和“剽窃门”，表示自己毕业的阿姆斯壮大学是一所正规学校，并直言：“我不是拿色彩作为符号分类性格的创始人，但中国性格色彩研究中心是我办的。”
“学历门”：毕业于正规大学 质疑“野鸡”论
对于方舟子炮轰他毕业于美国“野鸡大学”，乐嘉回应道：“真相是：阿姆斯壮可能不是拿得出手的名校，但再怎么最后经营不济，也是90多年的老字号，是一所正规学校！如果有人觉得这学校很垃圾，可自己去找上海教委下的申壮质问为何当初和他们合作，去找加州政府和ACICS抗争为何批准给阿姆斯壮资质；如果只是因为你自己读的是所谓的好学校就恣意讥讽别人的学校烂，这是好学校莫大的耻辱。”
随后，乐嘉更质疑方舟子对所谓“好”和“差”的大学的态度，“野鸡大学的‘野鸡’是什么意思？野鸡＝假，还是野鸡＝差？如果是假，阿姆斯壮假在哪里？虽然我和阿姆斯壮毫无情感，也和校长没啥交情，但我不知道假在哪儿？如果是差，请问差的学校就不是学校了？看来... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 10月24日，浙江省温岭市的蓝孔雀幼儿园发生教师虐童事件，颜某拎着孩子的两只耳朵往上提，并叫另一教师用手机拍下这一幕。
这可能是近几天媒体上最热的一个话题了。
下沙不少爸爸妈妈，看了照片不由“杞人忧天”：在自己没顾及的场合，孩子会不会也因他人找开心而受到虐待？
于是，一些家长纷纷对孩子“诱供”，或偷偷观察幼儿园，想了解孩子在生活另一面的遭遇。
从报纸电视聊到幼儿园
女儿总算交代被打的不是她
这两天，宋女士老是在担心孩子会不会被幼儿园老师虐待。
“虽然我平时对幼儿园很信任，但那天看到这个新闻心里咯噔了一下，不由地担心起来。”女儿蓓蓓在幼儿园上大班。
“蓓蓓平时是我爸爸妈妈接送的。她情况怎么样，我真不知道。”
这个周末，宋女士为怎么套女儿的话犯难了。“小孩是很敏感的，不能让她感到妈妈对老师有不信任。万一传话到老师那里，就更不好了。”
想了很久，宋女士找出报纸，翻到登有温岭虐童事件的那一面，在蓓蓓眼前晃来晃去：“哎呀，这个幼儿园名字好有趣，叫蓝孔雀。” 蓓蓓瞟了一眼，说：“这个新闻我在电视上看过了，那个小朋友被老师拎着耳朵，拉得老高。”
“肯定是那个小朋友不听话？”
“也不是的，那个老师不好... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 18 佛陀那时是大觉者活着的时候带着出家的,那些人是放弃了所有的财产的出家人
人家除了吃饭之外别的都几乎没有了,戒律里没有的事情
人家都不做.就是吃饭,也是给什么吃什么,不留食物.
哪还会挑三拣四的,这不吃那不吃,象我们今天的人非要吃某一种菜.
吃什么都好吃,看什么都开心,这才是罗汉的境界.
人家当然就没什么欲望了,否则还叫什么罗汉呢.
当然今天的人可能比古人更高贵也未必.
有行为没欲望,只要心不动也可能,大乘不是这么说的吗?
当然咱们还理解不了什么是行为和欲望的分离状态.
所以还不够大乘.
人就是这么回事,在这个世界上,吃五谷杂粮,一天到晚都泡在这种物质里,
本质上要想发生变化,确实是不太可能的.所以呢,只要是能够克制自己的
欲望一点的人,就基本上是个不错的人,能做到这些,开不开悟,都已经很不错了.
做个清心寡欲的人,就是在修行.
从你后面的回文， 你似乎认为只要是欲望全是坏的。
“饿了想吃东西”，你认为不算欲望，是…随顺因缘…之类。
超乎人类常识。我也无言以对。
这不叫”食欲”，叫什么呢? 这不是人类基本欲望，是什么呢?
这不是常识吗?
人类在沟通的时候，不是都知道这是食欲，这叫欲望... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Oct 17 01:54:14 2012, 美东) 提到:
阿罗汉才断无明，是佛教传统的共识。最近几年，有随佛比丘主张初果就断无明。本文
从南北传相应阿含的修多罗部分，来探讨这个观点是否成立。
杂阿含203经
诸比丘！云何一法断故，乃至不受后有？所谓∶无明离欲；明生，得正智，能自记说∶
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」
南传:相应部35相应80经
「大德！而怎样知、怎样见，使比丘的无明被舍断而明生起呢？」
「比丘！这里，比丘听闻∶『一切法都不值得执著。』比丘！当比丘听闻∶『一切
法都不值得执著。』时，他证知一切法；证知一切法后，他遍知一切法；遍知一切法后
，从不同点看见一切相∶从不同点看见眼，色……眼识……眼触……也从不同点看见凡
以这眼触为缘生起的或乐、或苦、或不苦不乐受。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0203.htm
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』是对阿罗汉的描述。北传＜杂阿
含... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 20 尔时。世尊告诸比丘。有五受阴。云何为五。色受．想．行．识受阴。若沙门．婆罗门
以宿命智自识种种宿命。已识．当识．今识。皆于此五受阴。已识．当识．今识。我过
去所经。如是色．如是受．如是想．如是行．如是识。若可阂可分。是名色受阴。指所
阂。若手．若石．若杖．若刀．若冷．若暖．若渴．若饥．若蚊．虻．诸毒虫．风．雨
触。是名触阂。是故阂是色受阴。复以此色受阴无常．苦．变易。诸觉相是受受阴。何
所觉。觉苦．觉乐．觉不苦不乐。是故名觉相是受受阴。复以此受受阴是无常．苦．变
易。诸想是想受阴。何所想。少想．多想．无量想。都无所有。作无所有想。是故名想
受阴。复以此想受阴是无常．苦．变易法。为作相是行受阴。何所为作。于色为作。于
受．想．行．识为作。是故为作相是行受阴。复以此行受阴是无常．苦．变易法。别知
相是识受阴。何所识。识色。识声．香．味．触．法。是故名识受阴。复以此识受阴是
无常．苦．变易法 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21 - 我所知，作者应该把”受”与”触”搞混了。因此而有上述说法。
作者对身念处很有经验，但对受念处似乎没有经验。
理由如下
身体任何动作，一定身心五蕴同时都有运作，只观察得到否，现在要观察吗?
所以身体动作中，也是可以做受念处、心念处。这点没错。
但，有风感、热感这是身触。
没有触感，当然感知不到身体的动作(没有触、识)，无法念住。无法做身念处。
但这是”触”，不是”受”。
而身念处最后通常是会往受念处观察，
例如，感知到四大，(火)全身热流温度变化(无常)，
但温度高，你不喜欢，对色的苦受升起，排斥这个，然后嗔；
温度适当，你喜欢，对色的乐受升起，想抓取这个，然后贪
再例如，腿酸了，一直动，想换姿势。
这里包含了整个五蕴运作，身、受、心、法都可观察。
可观察身体酸麻本身，
也可观察色身的苦受升起又消失
也可观察心的喜欢不喜欢、想要、硬撑的心态…或更深的心念….
即使是身念处的初学者，练习观察身体而已
要换姿势，不换姿势。都可以。但理由是甚么，自己要清楚。
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发帖数: 1 | 22 继续接著上次的内容，为各位讲说初禅。上次说到，初禅的发起有五支功德，觉、
观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在
这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五阴微细，欲界的五阴粗糙，两者相合，所以当
两种身在同一个身中发起的时候，彼此会互相接触摩擦，因此会生出乐受，心喜就与身
乐同时的发起；然后会出现十六种乐触变化的现象，这是过去所没有体验过的上地境界
，所以（知见不足的）行者此时会心生大惊怖。十六触生触曰初禅，从这，我们也可以
知道，禅定的证得是有顺序的，从初禅、二禅、三禅、四禅，每一个禅定是以前一个禅
定作基础而发起；所以如果有人说：“我是先证得四禅，再回来修初禅与二禅。”当知
此人其实误会了禅定（根本就没有禅定的实证）。
初果断我见，二果薄贪瞋，都还不算是声闻法中真正的圣人，只能叫作预入圣流的
预流果；因为初果与二果人的欲爱未断，还没有能力解脱于欲界，仍然会往返人间；要
从证得三果之后，才算是真正的圣人。三果人好像是一支射出去的箭，它直接射向于解
脱，不会再回头了，因此三果人叫作不还果，这就是佛在《杂阿含经》中所说的：“离
贪欲、心解... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 23 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 24 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 25 当佛陀在舍卫城的时侯。舍卫城的萨迦国王与鹿野苑的梵施国王因一些争执，双方起兵
战争，伤亡都十分惨重。
有一天，梵施国王又率领了军队，气势汹汹地在康丹河的附近扎营；萨迦国王也不甘示
弱，统率大军前来迎战。由于双方兵力相当，打了很久，仍是难分胜负。正在僵持不下
的时候，萨迦国王的妃子生了一位秀丽的女孩，而梵施国王处则诞生一位端庄的男孩。
两国同时都以歌舞奏乐庆贺各自孩子的降生，彼此的鼓乐声，皆引起对方的好奇，于是
便派人探知原因，原来萨迦国王得个女儿，梵施国王得个儿子。这时，梵施国王暗自高
兴：「这是很好的机会，双方对阵时，同时各得一个孩子，这意味着和平即将到来，因
为可以停战和亲。」
于是，梵施国王派一位使节与萨迦国王和谈：「虽然咱们两国一直兵戎相见，但现在我
方愿意停战，希望贵国的小王女能许配给我国的小王子，过去恩怨一笔勾消。」
萨迦国王听了很高兴，心想：「自己兵戎战场多年，操劳国事，也实在够累的了，如果
两国能够和好，正合我意。」于是，双方互相道歉，还互赠厚礼。
萨迦国王考虑到：「自从女儿诞生之后，战争就停止了，我的身心才得以安乐。」因此
，为女儿取名「生乐母」，并精心呵护喂养她，生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 原来你们有说这些
以下我说的不一定对 仅供参考而已
我也觉得应该是没情绪的，当然这牵扯到情绪的定义
假设情绪是心理上的生气快乐这些，那就应该真的有苦受乐受，也就是”受”
有了”受”之后才有接着的情绪
但，阿罗汉有心理上的苦受乐受吗? 我认为没有，所以就没有情绪了
当然，这就牵扯情绪的定义了，如果不这样定义，那就另当别论
以下你说的身体上的苦是有的
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 推荐 JT叔叔的 庄子基本功， 希望有看过的道兄能发表一下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 26 12:08:25 2017, 美东)
“身苦”是有的，因为这是生理神经结构问题
我所知，佛法上说的苦、受，是心理的，要消除的是这些
Ya 对 应该叫”痛”， 不叫佛陀想解决的”苦”
缘起法上看
“痛”，属于”触”
“苦”，属于”受”
这就是内观缘起里，受念处要做的第一件事是分辨”触”、”受”
然后，看”受”如何升起消失，因何而缘起
最后是，因为内观”受”之缘起， ”受”减少了
当受念处稳定，止观... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 27 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 478 | 28 [上一篇] [本讨论区] [回信到本版] [修改] [删除] [回信给作者] [下一篇] [同作者阅读] [同主题阅读]
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发信人: corpus (corpora), 信区: Wisdom
标 题: 佛法的基本与要径
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 8 08:25:30 1999)
黄念祖老居士著《心声录》
佛法的基本与要径
（一九八七年演讲于北京莲舍）
要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证
究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，
能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果
，先有正见，才有正修
。所以本文之目的，试图用浅显的道理与文句，指一指佛教的根本胜义与修行的要径。希
望初机的同修，认清目标与道路，稳步前进。
(一）本师证悟的无上胜义谛——大教之源，万法之本。
当初本师释迦牟尼佛，舍弃了王位，舍弃了最美丽的眷属，舍弃了世间难舍的一切，
只是因为大悲心... 阅读全帖 |
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k******e
发帖数: 26 | 29 《道次第广论》中将思维生死总苦分三方面：思维八苦，思维六
苦和思维三
苦。初之八苦多指人，后之三苦系略说，这里重点讲一下思维六苦。
这六苦分别
是：无定过患，无饱足过患，数数舍身过患；数数结生过患，数数高
下过患和无
伴过患，详见《道次第》。我们应该记住曼达答国玉的临终遗言：“
世界上再也
没有比贪求不知满足过失更大的事了。”对于我们出家人来说，只有
二件事应该
做，即读书听闻思维和舍事修定。这里的[舍事]是指持戒。如果我们
只专心这二
件事，总有一天会善巧经论与获得成就双丰收。如若不然而流于多事
多业，那么
我们的佛法是一点也修不，这是不遵循[少欲知足（注８２）]导致的
过失。
因为本文稍后会说到三苦，所以这里先简单讲一下。一切有漏苦
受为[苦苦]。
一切有漏乐受为[坏苦]，比如为热所苦时，感觉清凉为乐，为寒所苦
时，感觉温
暖为乐，行坐等依次类推。但是这种乐不是自性乐或本质乐，如果是
的话，此乐
就应随着时间的延续而增大，但事实并非如此，后来只会变得越来越
苦，这就表
明这不是自性乐，故而又称[坏苦]。
不管我们生在六道中那一道，只要一有各各的[取身]，便自 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 第三章 穿越时空的迷思
禅修，不是将自己与思想情感的世界隔绝
前几天下午，当我回到自己的精舍时，由于风很大，所以我关上所有的门窗。今天早晨
，我的窗户敞开，看得见外面清新的绿色森林。阳光正照耀着，小鸟在枝头欢唱。小谭
苏已经到学校去了。我必须先暂停写作，才能注视树林横亘过山腹。
我察觉到它们和自己的存在。我并不会为了专注而随时关上意识之窗。初学禅修者
为了能够更容易专注于自己的呼吸或其他禅观对象，可能觉得关闭感官之窗会有所帮助
。 ?即使感官之窗开着，我们还是能够专注。
意识的对象(法尘）并非仅存在于身体之外。即使我们不看、不听、不嗅、不尝，也无
法不注意身体内的觉受。当牙齿痛或脚抽筋时，你会感到疼痛：当所有的器官都健康时
，你会感到舒适。
佛法谈到三种觉受：快乐(乐受)、痛苦(苦受)和不苦不乐(舍受)。事实上，如果保持觉
知，所谓「不苦不乐」也是一种愉快的感受。
蓄藏在身体内的感觉是一条不间断的河流，不论我们是否觉察到它们的存在，所以，「
关闭所有感官之窗」实际上并不可能。就算我们能在某种程度上阻挡它们，但心和意识
还是会继续运作，从记忆里仍会生起影像、概念和思想。
有些人以为，禅修 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 莫哥西亚多
观察五蕴生灭的现象即涵盖整个四圣谛，
这种内观才是真正毗婆舍那的目的，
毗婆舍那禅修应该愈早做愈好。
我们应该记住，
在这个充满压力的时代，
随时都有疾病和死亡的危机，
因此必须尽早做禅修的练习。
毗婆舍那是预防来世危机，
止息今生痛苦的唯一道路。
佛法的目的是为了导向解脱、得到涅盘，它的教法富有次第性；道德（戒）是这条道路
的第一阶段，
而道德的实践带给我们内心的快乐与宁静。专注（定）是第二个阶段，它带给我们更高
的喜乐，因为专注
所得到的内心纯净，可使人体验到天堂般的快乐、轻安、喜悦。然而，祇有专注仍是不
够的，仍缺乏将内
心的染着永远根除的力量，唯有再加上毗婆舍那的智能方可使我们得到解脱，导向最高
境界的涅盘，这是
第三阶段。
要得到解脱必须知道毗婆舍那，了解它的目的以及如何修学。佛陀说，行者须用毗婆舍
那来清除他对
自我及整个世界的错误观念。毗婆舍那使我们对世界看得更清楚，我们种种不正确的观
念造成我们在生死
苦恼中轮回，所以我们应该赶快修学毗婆舍那来摆脱轮回之苦，就像一个人头发着火或
者胸口被矛所刺中
般紧迫；有机会接受毗婆舍那的练习真是非常宝贵的啊！
当我们透过... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 32 日常生活的止观修行-我的求道之路 （5）
------“味患离”在生活中的对制嗔心应用体会及修行次第的联想
佛陀呈经把修行比喻成从金沙中练金子 (杂阿含经:1246经 ;47卷),先去出粗浅的沙
石(烦恼),其次去除较为深层的细沙，再次去除缠结黑土，最后再去除微细的杂质。 这
个去除的技术细节我理解为”味患离”（从Cpath 法友学的）。随着观禅修行的深化，
我自觉念力有所增强，在日常生活中常常能观察到不同形式的嗔心。然而，虽知其患，
却无法有有力的调伏出离。最近遇到巨大挫折，两天之内，观察到各种嗔心。有意思的
是，第三天早上静坐行慈心禅时，却由正思维体会到“味患离”的苦灭道迹，对法的信
心大为争强。因“疑”结的减弱，打坐和身心都有所细微改变。特此记录下来，希望能
给象我一样的网友一个参考。
此事源于我付予重望的一个课题忽然出现重大的漏洞，导致我陷入极大绝望之中。而
后两天，在微弱的正念下，我观察到不同嗔心的先后升起和逝去：先是“焦急”：绞尽
脑汁在想结果是不是错了；其次是“失望悲伤”：确定结果后，对结果很难过；再次是
“抱怨命运”：感慨运化弄人，运气真差；... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 “憨厚哥”陈俊波
江苏卫视《非诚勿扰》本周六迎来了一位酷似韩剧男主角的超帅男生，完美面容与文艺气质深受场上女嘉宾们的青睐，最终以10盏亮灯的成绩进入男生权利。一位来自天津的葡萄园园主憨厚可爱，被女嘉宾们亲切地称为“憨厚哥”，从未谈过恋爱的他现场向乐嘉求助，却让乐嘉大唿无奈。歌艺出众的男嘉宾惊艳开嗓，与女嘉宾深情对唱，现场顿时变成了“赛歌会”，但却因为他脱口而出的一句话场上瞬间灭灯20盏。
韩剧男主角帅≠花心 10盏灯进入男生权利
“小伙子长得挺像cosplay的，韩国人般的小眼睛真迷人。”吴雷刚一出场，主持人孟非(微博)对他的帅气外形大加赞赏。“非常帅，非常有气场，好像韩剧男主角。”场上的女嘉宾们对他青睐有加，毫无悬念的24盏灯全亮。身材高大的吴雷曾经短暂做过模特的职业，后来因为父母亲反对改行到了房地产公司。生活中的他还是一个文艺男，周末喜欢带着画板、领着狗狗去野外写生。很多人都会习惯性的认为帅气的男生花心，吴雷的前女友正是因为他太帅、不放心，最终选择了放弃。对此，吴雷现场澄清道：“我承认我看上去很花心，但帅并不等于花心，我身边的朋友都可以作证，我是一个很专一的男生，绝不会主动提分手。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 周日《非诚勿扰》嘉宾陈飞。
周日《非诚勿扰》嘉宾刘虎。
3月25日报道 《非诚勿扰》本周日晚迎来了一位学武归来的少林小子，现场大秀少林功夫令女嘉宾们爱慕不已，超完美身材更是令乐嘉当场“倾倒”，不慎跌了一跤！胖胖的音乐教师现场唱响《我的太阳》惊艳全场，意外遭遇乐嘉现场出题与女嘉宾“对戏”竟紧张到大汗淋漓。同时还有一位男嘉宾在遭遇父母离异之后，巧妙设计撮合两人迅速复婚，听得全场感叹不已，他究竟是如何做到的呢？
少林小子的传奇人生――农村小伙儿→武术冠军→健美先生→泰拳馆长
生于农村的陈飞从小就想习武，无奈父母一直反对。年龄渐长，但他习武的心愿一直未了。思考再三，他在两个月内干完了几年的农活，说服了父母去到了河南少林寺。夏天，他在泥里土里不停摸爬滚打。冬天，他光着膀子照样勤奋练习。就算瘸着拐着，他也都是一直坚持了下来。天道酬勤，他先后获得了河南省青少年武术冠军、河北省健美先生冠军等诸多荣誉。更重要的是，陈飞学到了刚健有为的武术精神。如今，他是一家泰拳馆的馆长，准备让更多的人领会到习武之道。
生活中，他也是不断行侠仗义，见到小偷必抓。现场，他还特别展示了一番少林七星拳。英武的身姿，完美的身材，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 慈善捐款活动现场
慈善捐款活动现场。
近日，上海农民工血汗钱遭哄抢的一幕引起轩然大波。昨天，在长沙的烈士公园却惊现给贫困孩子“排队送钱”的场景又引来各方争议，原来这是由湖南电视剧频道《心得乐》节目发起的面对面捐款慈善活动，先期通过拍摄穷苦孩子的苦难故事触动观众，再将其接到活动现场接受捐助。这项活动立即遭到一些慈善机构和个人的斥责，甚至有一名为“公益探索者”的微博认证慈善人士直接称其是在“毁慈善，毁公益。”
深山穷学生齐聚“心得乐”受捐超300万
在现场，一个叫“心得乐”的屋子里外挤满了人，都争相掏钱却不是买什么紧俏货，而是你几百我几千地面对面送给几十个从深山老林来的穷孩子。在现场，有拿角币硬币的，也有一口气拿出十三万的，有做生意的，有吃低保的，有残疾人，有很多带小孩来体验、受教育的，有很多单位组团来献爱心、当作搞活动的……短短几个小时，面对面捐款共有140万1625元1角，每个穷孩子多的十几万，少的几万，全部带回家改善穷困潦倒的家庭条件和学费。
据了解，该节目取“让良心得到快乐”之意，首创“面对面捐款”，提出这种全透明、最放心的慈善模式。首先由《心得乐》记者跋山涉水到穷乡僻壤寻找最穷苦... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 14 10:49:30 2010, 美东) 提到:
阿博都巴哈 - 一些已回答的问题
想真确地解释这个问题很困难。要知道，事物有两种：物质的和精神的，即那些感
官能感觉的和那些理性所理解的。
能感觉到的事物就是那些通过五种外在感官感觉得到的东西。因此眼睛能看到的那
些外界存在就叫做感性的存在。理性的事物是那些没有外在存在形式而只有思想概念的
东西。比如心智，思维本身就是一种没有外在存在形式的理性的东西。人所有的个性和
品质都构成一种理性的存在而不是感性的存在。
概括地说，那些理性的真实，比如人的一切品质和可赞的完美都是纯善的，存在着
的。恶则是它们的不存在。所以无知是缺乏知识，谬误是缺乏引导，健忘是缺少记忆，
愚笨则是缺少良好的感悟。这一切都并不真正存在。
同样，感性的真实也绝对全是好的，恶只是由于它们的不存在——就是说，眼瞎是
缺乏视力，耳聋是缺乏听力，贫穷是缺乏财富，疾病是缺乏健康，死亡是缺乏生命，虚
弱是缺乏体力。
尽管如此，还是会有疑惑... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 唐慧和支持者拥抱。唐慧诉永州市劳教委的国家赔偿案胜诉后，舆论也欢呼“法治的胜利”。 （侯少卿/图）
唐慧说，如果乐乐案中被告人的死刑复核不通过，她就仍然“放不下”。她曾要求将七名被告人全部判处死刑。 （陈勇/图）
在永州市劳教委败诉、“上访妈妈”唐慧赢得她应有的胜利之后，南方周末回到这一事件的原点——唐慧女儿乐乐被迫卖淫案，重新审视这桩引发国人极大注意、判决两名被告人死刑、四名被告人无期徒刑的案件。
梳理此案的发展过程，我们发现，作为唐慧事件的起点，此案存在核心证据不足、司法程序受到外部压力影响等情况；而被告人亲属与代理律师甚至相关司法机关，也认为判决结果因压力导致量刑过重。
我们也关注唐慧对案件发展的影响。唐慧曾自述“通过以死相逼和不断上访，迫使案件走向正轨”，在这一过程中，此案是否始终保持在法治轨道之上，就具有辨析的价值。
上访是唐慧维护女儿及自身权益的重要途径，而上访给当地带来激增的“稳控”压力，既使相关部门做出拘留乃至劳教唐慧之举，也把地方政府的信访考核达标与唐慧的诉求绑在了一起，形成极其微妙的共生关系，这正是信访与“稳控”合力导致的奇特图景。
综观唐慧事件，信访与“稳控”这一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
我分析一下 (不一定正确 仅供参考)
愤怒、瞋恨 出现了
为何出现?
有贪爱。 瞋恨是后于贪爱出现(仔细观察之)
贪爱甚么? 贪爱不到，才会出现愤怒瞋恨心
贪爱一种感受? 一种乐受? (很细微，很快闪过，然后愤怒)
甚么样的乐受? 可能是一种看到平静美好的世间的愉快感觉，或者其他美好
但我们的心，暗中总是如此预期某些美好，或者相反总如此预期某些不好。
也就是 心有”恒常”的特性，在预期、认为未来如何如何(妄念)， 这是恒常实在的
不然就是把过去的事翻出来认为就是如此(妄想)，这是恒常的实在的
我的观察，心不暗中做过去未来的”恒常””实在”的预期，
我们心，应该无法下达指令做事，并且”我”也不会成立
愤怒的剎那，心是做”恒常”的预期或认为的，但可惜事与愿违，才开始愤怒。
心不做此”恒常”预期时，不会愤怒。
照镜子 心预期或认为后面没人 可一照下去 后面出现一个人
出乎预期 你就吓一跳
心 总是看过去 看未来
都在暗中不知不觉的的做预期或自认为的事 认为 这是恒常 这是应该
可世间事无常，不可能总是如愿美好太平。
无常故苦，于是变苦受... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间，我们主要修的是阿弥陀佛，发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界，有很多方式方法，但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法，即往生法，这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一，法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证，实实在在地证悟了诸法的究竟真相，即见性，尔后，不断地串习过的人。其
实要明白很难，要见性也很难，不是谁都可以明白，不是谁都可以见性的；但是明白了
以后要不断地串习，即禅宗里称“保任”，这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进，即生就可以成佛；若不是特别精进，临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态，即临终中阴的最后一段，这个时候会出现基光明。若
是能认识，并能从中安住，就可以在法身、法界中成就，可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明，就是本面。若是自己能认识本面，然后从中安住，当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
2500
对于 色是空 的含意
两人偏重的方向不同， 而有所误解
更广泛的说，说杯子本质不真实存在，这是对的
这也包含在空的涵义里，这是基本的必须的，但这不是最后的重点
重点是，这杯子对我们的影响(指造成苦的那种影响，这种影响指五取蕴的升起)
而附带的了解杯子本质的确不真实存在
当然，”本质”是甚么，有些人又觉得有得辩，
但基本上因为因缘所生因缘所灭，不管甚么”本质”都不真实存在
好端端的，干嘛费数十年的神来了解杯子的本质是空的?
为了了解宇宙真相是怎么回事? 这有点犯傻了 这么有求知欲研究科学宇宙太空就好
了
当”了解真相”的求知欲这么旺盛，基本上就是陷于苦中，心中在害怕、担心…..
不不， 佛陀在世时从来不讨论宇宙真相，这是无记，只说苦与灭苦
因为它(杯子)会造成我们的苦，所以才需要了解
就算内观定力还不够，还没看到剎那生灭，没看到杯子的本质是不实而生，
但只要能灭苦，也ok
不管如何，重点一直是自己的苦怎么办? 如何灭苦
于是理论、修行的重点是杯子对我们的影响(指会不会造成我们的苦，五取蕴)
五蕴每时每刻每分每秒都升起，只要活着就有，杯子放在那里也有，消灭不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
以下所有的，我说的不一定对，仅供参考而已
”空”的含意，我认为在般若经里不一定是一致的
般若经是几百年来，多人一直填补上去，众人意见未必一致
最基本的空，物质本质是不实而生，如梦幻泡影，这个应该一致
接着，五取蕴是不实而生，如梦幻泡影，这个也许一致，有人也重视这个”空”
我认为佛陀在阿含中说的”空”主要重视这个。
但是有人扩充为，六根触六尘时，不生”受”或者贪爱
最原始的小品般若，开宗明义说这个，表示最初的般若经的确重视这种情况。
又说般若经讲”空”，于是就把这归为”空”
但有些后人好像不把这个归类为”空”。 不过也对，也可以。 这叫”无相”
“无相”比较难，比”空”更难。 要有空的基础，才可能无相。
佛陀在杂阿含说，先有空三昧，再有无相三昧，最后是无所有三昧。
有人可能不满意，要抬高般若经，认为”空”(般若经里的空)应该还要更高，要高到至
高无上，
“空”是涅盘的代名词
这也行，也有人把空、无相、无所有称为涅盘的三个面向
总之，空就非要是涅盘不可。 好吧，那就涅盘吧。
那么”空”的解释就会很高深，很复杂了。(的确吓到外道，也吓到自己人)
我们现在看到很多很高... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 43 坐镇点评《非诚勿扰》的“专家”乐嘉日前发出一条微博：4个前女友近4年陆续生子，网上报喜后，每次我都耍个流氓，很认真地问“是我的吗？” 第1个说：“哈哈，是你的，你看看像不像你吗？你这个爹爹准备了什么礼物呀？”第2个沉默，此后随便我和她说什么，杳无音信；第3个说“你去死！”；第4个“呵呵，不是啦。”敬告诸位，玩笑有风险，不同性格不同对待。
乐嘉：不好意思 我是个天生的演讲者
36岁，从事演讲和培训行业17年。他入行时，中国的演讲培训业还处于先秦战国时代。那是一个全民磨练口才的时代。19岁，初成年的乐嘉，也许刚刚琢磨清楚自己，就要去教育他人了。21岁的时候，他已经享受过荣誉和掌声的洗礼，济南军区的礼堂里，四千多人聆听他的演讲，演讲结束，全体起立，掌声长达6分半钟。他说，“不好意思，我在演讲方面是个天才。”
天生的交际者
谁曾料想到乐嘉如此火爆？他16岁中专毕业后便进到一家银行做会计，然而他并不喜欢会计这个行业，只是因为跟专业对口，无奈才走入了这个行业。做了两年时间后，开始去做销售，他在房产公司做了近一年的房屋销售，业绩很差，差到连房屋图纸都看不懂——直到今天也没有看懂。土木、结构、朝向，对... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: elvinGG (蝈蝈), 信区: WaterWorld
标 题: 你，是否受异性同学欢迎呢？ 据说很准的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 22 15:42:50 2010, 美东)
1.你旅行时，最想去哪个地方？
A.北京…………………………请移至问题2
B.东京…………………………请移至问题3
C.巴黎…………………………请移至问题4
2.你是否曾在观看感人的电影时泣不成声？
A.是………………………………请移至问题4
B.否………………………………请移至问题3
3.如果你的男(女)朋友约会时迟到一个小时还未出现，你会……
A.再等30分钟……………………请移至问题4
B.立刻离开………………………请移至问题5
C.一直等待他(她)的出现…………请移至问题6
4.你喜欢自己一个人去看电影吗？
A.是……………………………请移至问题5
B.不……………………………请移至问题6
5.当他(她)... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 十二因缘：
无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取
缘有，有缘生，生缘老病
死忧悲恼苦。
“无明”是指对“五蕴因缘生而当下败坏不知”，因对五蕴因缘生而当下败坏不知而生
起贪爱，生起贪爱则觉得五蕴
是自己所拥有，进而误以为有我，此称为“行”。
由此执为有我进而推动的意志行为，驱使“识缘名色、名色缘识”的循环。此为内在活
动。
而我们真正可以观察的是，六根“眼耳鼻舌身意”接触外境“色声香味触法”，而升起
六种觉知“六识”，上述为“六入”。
六入处所引发的运作称为“触”，由触引发苦受、乐受、中性受，及联想和意志行为，
简称为“受”。
由乐受引发贪爱，苦受引发排斥，此为“爱”。由爱则觉得五蕴是自己所拥有，进而误
以为有我，此种执取称
为“取”，同“行”的定义。
由取而引发“有”，有的意义即为“识缘名色、名色缘识”的循环。
这部份为“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘识”的具体展现。
有“识缘名色、名色缘识”的循环，即称为“生”，由生则不可避免的遭遇生命中种种
痛苦，乃至于死亡。
抄来的，不代表我的意见 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
不然，是怎么产生贪爱的? 我就不知了。
“无我”之后，会不会有 无明 行 识 名色 六入处 触 受 爱 ?
例如 : 先看”触”之后，会不会有 “受” ?
我认为，当然不会。
仔细观察一下
“受” 是”我见”污染”想”，才会产生 “受”
当我们看到一个漂亮的画，
因为这画不只漂亮，而且满足”我”的一些缺憾、不圆满，
什么缺憾、不圆满?
就是日常生活，那个”我”，老是欲求这欲求那，老是得不到。
于是一堆烦恼(苦受)累积着无法消除。
漂亮的画，让我愉快一点，减少一点我们四周那些丑毙了的东西的不愉快感(苦受)。
让”我”有满足感(满足”我”的一些需求) (乐受)
(什么需求? 对于”不圆满(苦)的消除”的需求) 叫乐受
于是，”我”又开始欲求(贪爱: 有”我”之欲望)这样的画，想买回家，
想永远看着它，让它时时消除”我”的缺憾(苦)。
当没钱买，这”我”的欲求得不到(贪爱，却无法达到)，
于是一直执着，天天想着这幅画，非要不可。 取??
这样，贪爱这幅画的 身心(五蕴) 准备要产生了。 有??
最后 终于产生这样的身心(五取蕴)，生。
这身心，此后，每... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 47 戒定慧漫谈
关于“定”的定义，在本论坛置顶的那个贴子里已经有了很明确的叙述。遗憾的是。很多
人不愿意耐下性子去看那个贴子里的内容。因此不得不在此把那个贴子里所涉及的某些具
有重要的现实意义的内容再解释一下。
一、禅定在佛法修证中的地位
佛教中的“禅定”，有“世间定”和“出世间定”两种。前者称为“奢摩他”、巴利文为
samatha，其修习摄于戒定慧基本三学中的“定学”部分；而“出世间定”由毗钵舍那(
vi
passana)的修习来获得，摄于戒定慧基本三学中的“慧学”部分之中。
世人所说的“禅定”，多数都属于“世间定”的范畴。
佛法是心法，戒定慧基本三学，说穿了都是心法。如果从这个意义上来看，就不会产生高
估或低估禅定在佛法修证过程中的地位的问题了。
按照南传佛教阿毗达摩对于52心所法的描述，52心所法中共有14个“不善心所”，它们都
由“思心所”－具体说来是种种“不善思”（“思”也有“善思”）－所变现，属于行蕴
。这些不善心所在各式各样的不善心中得以现起。这14个不善心所是（见《清净道论》和
《摄阿毗达摩义论》中的有关章节）：
痴、无惭、无愧、掉举、贪、（恶）见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 48 索达吉堪布 传讲
第十一节课
前面说预流果、一来果、不来果都要断除执著，阿罗汉也必须如此，若没有断除执著，
则不能称之为阿罗汉。此问题还没有分析完，今天继续讲下去。
“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。”
须菩提说：“世尊，您说我获得了无诤三昧，在人中最为第一，是离欲第一的阿罗汉。”
〖无诤三昧〗：藏文中是“无恼禅”，玄奘和义净法师译为“无诤住”。《华严经》云
：“有诤说生死，无诤即涅槃。”《俱舍论释》中说，在家人由于贪图乐受，为了财产
、田地、牲畜、女人而争论不休；出家人由于对自他宗派有好坏的想法，进而展开辩论
破立。不管是世间人、修行人，如果没有远离争论，不要说获得无上涅槃，就算处理人
际关系也非常头痛——今天两个人相处融洽，明天就可能势同水火。因此，《涅槃经》
云：“一念不生，万法无诤。”只有息灭执著分别念，才能断除一切争论，证得须菩提
的境界。
〖人中最为第一〗：佛陀的十大弟子虽然都是阿罗汉，但证悟的境界各有所长。如迦叶
是头陀第一、舍利子是智慧第一、目犍连是神通第一、富楼那是说法第一、阿难是多闻
第一、须菩提是解空第一（或者说离欲第一）。这些都可称为“人... 阅读全帖 |
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