j********p
发帖数: 9680 | 1 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 2 六道轮回、人生八苦
（三）六道轮回
生命不因死亡的降临而消失，而是会受业力的牵引，投生到地狱、饿鬼、畜生、阿修罗
、人、天等六种境界中继续生活。如此循环往复，有如回旋的车轮，流转不息，这就是
佛所说的“六道轮回”。
世间众生因无明（无有智慧，不明真实）遮蔽，依妄心对尘境生出种种分别而造十恶，
又因根性善良、遵从礼教而行十善。所有的善恶业因都潜藏在心识中，即使生命完结，
不灭的心识也能带着善恶业种投入到下一期生死。
善恶的轻重，是根据造业的心力加以判断的：
以十足的勇气和力量造作业因，则为上品。
以中庸的心态造作业因，则为中品。
以懈怠、被动、不甚要紧的心态造作业因，则为下品。
大体上说，依据作善、作恶的心力品位，可以招感六道的苦乐果报：
上品十善感天道，中品十善感人道，下品十善感修罗道。这三种境界合称三善道。
上品十恶感地狱道，中品十恶感饿鬼道，下品十恶感畜生道。这三种境界合称三恶道。
1．天道：生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；天眼通（能见一切众生、
事物，能见自他来生境界），天耳通（能闻一切音声，能懂一切语言），他心通（能知
众生心中所想、品行善恶），神足通（随意变现，无... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun04 (runsun) 于 (Mon Jan 19 08:13:18 2009) 提到:
本经典只出现在南传中部经，北传阿含经没有，内容是描述世尊证悟过程，此为节选
根据这段节选，可以看出经典记述的是世尊是先有经过初禅，二禅，三禅，四禅，然后
再证得宿命智，直到漏尽智，经上并无说世尊是在四禅当中证得漏尽智，不是进入四禅
定。四禅只是一个过程
=========================
阿义耶萨那!如是予摄粗食乳靡，得体力，离欲、离不善法，有寻、有伺，由 离生喜乐
成就初禅。阿义耶萨那!然而，予已生之乐受不着于心。予寻伺已息，于 内清净，心成
一处，无寻。无伺，由定生喜乐，成就第二禅而住。阿义耶萨那!然 而，如是予已生之
乐受不着于心。予不染于喜，而住于舍，正念、正智，以身正受 乐，圣者之所谓：‘
舍、念、乐住’成就第三禅而住。阿义耶萨那!如是予已生之 乐受不着于心。予舍乐、
舍苦，先已灭喜忧，舍不苦不乐，念清净成就第四禅而住。 阿义耶萨那!如是予已生之
乐受不着于心。
如是予心 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 轮回的，只有贪爱，只有苦。没有其它。
涅盘，就是苦的止息。
是
“无明缘行”上，
“行”有善业恶业，佛陀说 都会造成轮回。所以都不要受其影响。
我个人了解的是，
世间善恶，也起因于贪嗔。
做了善事，看到别人因我们的帮助而过得好，心理自大也好，心理舒服也好，
总之，”我”快乐，喜欢这么做，
“我”愤怒不爽，为了消除不爽，就可能会做恶事。
都受到”受”，苦受乐受的影响。 简单说，有”我”
没有”受” 应该就没有世间善恶。
出世间善恶(指趋于涅盘为善，不趋于涅盘为恶)，到最后，也要舍。
“舍”，就是别一直想着这回事，念念不忘。 这样心里会有负担，会影响进入涅盘。
但是，还没有”到最后”， 世间的善事是要做，出世间的善也要做。
因为，我们还没到那个最后境界， 要诚实一点，别装酷。
每天快乐，比每天”非快乐”好。
所以还是要做世间善事。也还是要禅修的快乐。
也需要，出世间的善欲(也就是涅盘的欲望)驱使我们前进。
甚至，这是一种重要的力量。
证果涅盘后，”舍”
也就是，不受到”我”的影响，而做世间善事恶事。
但还是会依客观需要，做对别人好的事。
例如，还是会传佛法，若别人有需要，还是会帮... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 5
南传法师 我不认得几个 尤其是现在还活着的
尤其 又要找你身边或你方便去那里禅修的 那我就更不知了
上次看 兔子王贴一位居士到有个法师那里禅修的体验文
我觉得那个禅师不错 但要找找哪一帖 好像被淹没在大海中了
不然请兔子王帮忙一下
葛印卡听说也不错 但详情我也不知 应该不错吧
禅修 那我野人献曝 贡献一点 抛砖引玉试试
(我说的不一定对 参考参考)
那是
1内观力不够强
1.1.包含 念住时间不够强(是这样的”定”不够 。不是打坐”安止定”的定)
心在飘移
(以下我内观、念住交互使用。如果觉得名词太严肃，那换成”觉知”)
e.g.没注意以下事情
听见人家讲话了(声触、声识)
然后某种习惯在推动你 这样”想”
“想”引发”受” 让你不太好受
“受”引发贪爱 一直想要好受一点 一直想要 要不到就开始嗔
然后 开始只有一点愤怒 但很快就很愤怒 (愈想愈气，又叫轮回)
最初这样，然后隔一段时间，又同样有一股力量(行)推动你 (又叫无明缘行)
意根触法尘(脑袋又开始想... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 7 内华达州，北拉斯维加斯市。虽然名字只多了一个北，但命运却跟赌城拉斯维加斯相去
甚远。2014 前，这座城市险些破产，要依靠州政府财政救济。
这也是为什么，当一家名叫法拉第未来 (Faraday Future, 以下简称法拉第) 的电动汽
车公司决定在这里斥资十亿美元建厂时，北拉斯维加斯市，乃至于整个内华达州，都像
看到了财神爷一样。
法拉第的建厂计划得到了内华达州长布莱恩·山多瓦 (Brian Sandoval) 和北拉斯维加
斯市长约翰·李 (John Lee) 的大力支持。在他们的推动下，内华达州仅用两天的时间
就通过了一项商业激励法案，以内华达州政府的名义拨款 1.2 亿美元，投入到法拉第
即将入住区域的基础设施建设中。此外，内华达州还将向法拉第发出一个总值高达 3.
35 亿美元的财政大礼包，以吸引这座工厂落地北拉斯维加斯市。
让他们没想到的是，该项目连感恩节都没过就因资金短缺而全面停摆。霎时间质疑声四
起：承建方 AECOM 宣布工程拖延至 2017 年初并拒绝所有采访；内华达州财长接受媒
体采访称法拉第背后的金主乐视为“庞氏诈骗”，公开质疑州长办公室未对做过全面的
尽职调查... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 8 应该"先知法住智,后知涅盘智"
就是说先去了解物质世界(色)和心识(心)的种种状态,形象(法相),然后才能渐渐来到"
空","无为","涅盘"的世界.
所以现在不是要"不分别",而是要清清楚楚地去分别种种"法相".
所谓的"舍离一切,无执著于一切",在你对法住智没有清清楚楚地认识,体证之前,如何做
?光看字面解释的话,就会理解为"什么都不要","避开一切",认为这样就"解脱"了,结果
就走到了"断灭".
这样"解脱",不是说"妄语",就是展现"我慢".
佛法不否认有苦受,有乐受.而是主张如实观.
"因一切行无常故说苦".有苦受,有乐受.苦受自然不必提,乐受的话,因为无常,也必然不
恒久.
人会做很多无益的努力,去千方百计保留住乐受,远离苦受,可惜一切无常,没办法做到.
"苦"和"乐"往往是事情的一体两面,<道德经>中这方面的思想阐发的很多.
我不是说这个解释完全错误,但是它会误导你. |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 香光庄严 Glorious Buddhism Magazine
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提供给新世纪的佛教社会道德
菩提比丘著 何蕙仪译
今日世界，充满了环境暖化、贫富悬殊、饥饿、家庭破裂、人心疏离等种种问题，作者
拟订出一套以南传佛法为本的议案，表证佛陀在社会问题上清晰独到的见地，希望能够
依循它来建立社会道德，对治现今人类面临的迫切问题。
一个新世纪的来临，往往会在人们情绪高涨的同时，对将来充满许多冀盼；而当这新世
纪刚好又是另一个千禧的序幕时，我们的期望也必然更为热切。潜藏在心底乐观的一面
，会令人们认定新的总比旧的好，因为新的一年或新世纪的到来，往往象征著一切美梦
就要成真。可惜生命并非这么简单，在过去经年累月中，因仓促判断或疏忽行事，而长
期累积下来的种种缠结，根本不可能在年节更替或分秒移动的瞬间，得以化解。
从过去的经验中，我们应该可以深刻体会∶许多事情的背后，其实早已潜伏著伤及未来
的因素，因此要了解一切事物，便须深究表层以下的根源。为明了这种处事态度的重要
性，我们大可回顾十九世纪至二十世纪转接期间的历史，以资引证。十九世纪末期，正
值西方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 http://agama.buddhason.org/book/as/as078.htm
尊者舍利弗随佛陀出家半个月那天，一位名叫「长爪」的外道出家，来摩揭陀国首都王
舍城北方的迦兰陀竹园精舍见佛陀。一番行礼问讯，寒暄过后，长爪外道对佛陀说∶
「瞿昙大师！我的见解是∶『我不接受任何见解』。」
「长爪！连你自己『我不接受任何见解』这样的见解，都不接受吗？」
「瞿昙大师！我既然讲『不接受任何见解』，这样的见解我当然也不接受啦。」
「长爪！既然连你自己的见解都不接受，那你为什么还说？如果你不说出自己的见
解，谁又能帮你说？
长爪！事实上，这世界的多数人都像你一样，嘴上虽然这么说，但实际上却还持著
某些见解，只有极少数人，才能真正舍弃一切见解。
长爪！沙门、婆罗门中有三类执见∶一、『我接受所有见解』二、『我不接受任何
见解』三、『我接受某些见解，但不接受某些见解』。其中，持第一类执见者，常为贪
、瞠、痴、烦恼所缠缚，好于执取染著，不得清净远离。持第二类执见者，近于不贪、
不瞠、不痴，近于不为烦恼所缠，近于清净不取不染。」
当佛陀说到这里时，长爪外道心中暗喜∶
「瞿昙大师赞同我的见解！瞿昙大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
十二缘起怎么观?
很多人解释不同，有人说三世，有人说当今这世。
应该都包含，
三世也太远了，观当今这世比较实用，比较能印证。
要真的有实际观察才可能比较清楚。
四念处也是观察缘起法，就是观察苦是这样形成(集)这样灭去(灭)
一个环节一个环节观察，
要禅修，让心很静，没有杂念，才能非常细微的观察十二个环节，
亲自验证缘起。
一边观察一边断去贪爱、无明。
无明，其实就是”无知”的意思，或见解错误、误会、檔不住之类。
就是贪嗔痴的”痴”。 至少是”痴”的一种。
常说贪爱、无明，其实就是 贪嗔、痴。
对甚么”无知”呢? 总的说，对四圣谛无知。档不住错误的见解。
细说，
也包含对身心运作有个误解:以为有个”恒常”的”我”(就是现在你这样一个人)。
而又以为你这样一个人是恒常不变，是真的有这样一个人(通常会说灵魂之类)。
这样，让以前的贪爱，影响到现在。
例如 谈恋爱，昨天看到一个人，爱上他，
今天看到他，心跳加速。
这就是让昨天的爱，影响现在。就是”无明”、愚痴。
昨天的贪爱的残留影响，就是一般说的”业”。
这个贪爱的残留，让你现在的身心(名色)都受影响，
眼睛(色)一看到那个人(触:... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 （其他提到十二因缘的经文：简单的重复）
293经 所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受
爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃
至如是纯大苦聚灭
296经 谓无明．行．识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老．病．死．忧．
悲．恼苦。是名缘生法
297经 如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生．有．取．爱受．触．六入处．名色．识
．行。缘无明故有行
344经 如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行
集．行灭．行灭道迹如实知
云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明
集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何
行灭道迹如实知。谓八圣道。
347经 有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．
识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
357经 （七十七种智）如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明缘
行智。非余无明缘行智。过去无明缘行智。非余过去无明缘行智。未来无明缘行智。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
之字形，有点怪怪的
也许之字型有你师门独特的修行方法也不一定?
你可以给大家仔细介绍一下这种修行方法的阶段、步骤
“放下”可能是后世的名词 也许是中国产生的 我不清楚内涵
但佛法中有一种叫”舍” 七觉支也有舍觉支
可能类似你说的”放下”
其实，”舍”就是现在已经超过这境界，不用了，就放在一边
但那只是简单的一层一层突破，
很简单，有甚么功力，就到那个境界。突破之前。
全世界谁学习甚么都是这样。
例如 初禅喜乐 三禅舍喜 四禅舍乐
当然喜乐(也是”受”，乐受)没那么好，但是初步功力只能这样，所以有喜乐 非常好
可”受念处”，内观初禅喜乐，发现它是”受”，乐受。
观察“受”之集(贪爱)、灭， 发现它是因缘所生因缘所灭，
于是对喜乐的贪爱灭尽。 舍喜舍乐。
于是佛法是在喜乐中修行(内观喜乐)，不是在痛苦中修行
所以，有喜乐，要恭喜，比没有喜乐或压制喜乐好太多。
你说的身体美好感受，我第一印象是觉得在指”受”
但受念处，其实也还没多高段，舍弃身体美好感受，我是觉得很正常
并没有甚么好特别说
也许是你的修行方法在某种”无我”时候 还会”受” 这也不一定 我也不知
初禅离... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 18
之字形，有点怪怪的
也许之字型有你师门独特的修行方法也不一定?
你可以给大家仔细介绍一下这种修行方法的阶段、步骤
“放下”可能是后世的名词 也许是中国产生的 我不清楚内涵
但佛法中有一种叫”舍” 七觉支也有舍觉支
可能类似你说的”放下”
其实，”舍”就是现在已经超过这境界，不用了，就放在一边
但那只是简单的一层一层突破，
很简单，有甚么功力，就到那个境界。突破之前。
全世界谁学习甚么都是这样。
例如 初禅喜乐 三禅舍喜 四禅舍乐
当然喜乐(也是”受”，乐受)没那么好，但是初步功力只能这样，所以有喜乐 非常好
可”受念处”，内观初禅喜乐，发现它是”受”，乐受。
观察“受”之集(贪爱)、灭， 发现它是因缘所生因缘所灭，
于是对喜乐的贪爱灭尽。 舍喜舍乐。
于是佛法是在喜乐中修行(内观喜乐)，不是在痛苦中修行
所以，有喜乐，要恭喜，比没有喜乐或压制喜乐好太多。
你说的身体美好感受，我第一印象是觉得在指”受”
但受念处，其实也还没多高段，舍弃身体美好感受，我是觉得很正常
并没有甚么好特别说
也许是你的修行方法在某种”无我”时候 还会”受” 这也不一定 我也不知
初禅离... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 19 二、受念处：
受念处是观察六根与外境接触时身心所产生的感受。它可分为身受：苦、乐、舍受
；心受：忧与喜受，共五种。
身念处中的身体我们可以看到，但很多人对受念处中的感受是不知不觉的。这个受
不止是感受到现在是快乐或是苦恼，还要感受到不苦不乐的情形。比如风吹来，皮肤感
受到凉爽；坐在那儿脚痒，感受到哪一部分痒，痒就是苦受。又比如喜欢拍照的人，在
拍照时闪光灯照到眼睛，强烈的灯光使眼睛受苦－－身苦，但他喜欢拍照－－心喜。
对于受我们要去知道它，觉察它。如果一个人对于观察身体还不清楚，他观这个受
一定没办法完成。我们必须对于身体的行、住、坐、卧的行为很清楚之后，才进一步观
察身心的感受，我们必须要知道这个感受是从六根而来，如风吹来身体感受之；听到声
音是从耳根感受到。如人坐禅时，听到公鸡啼，耳根感受到，如果当时观察到那只是耳
根感受到刺激，就完了，是身受苦，心是不苦不乐受。若他想：“真是岂有此理，我坐
禅，你来吵我。”那他就生起贪瞋痴，心在受苦了。
又比如有很大的炮声，耳朵受到刺激，受不了，耳根受苦；有些声音，好像人声，
耳根听惯了，听了很舒服，那就是乐受；反之噪声使我们耳朵与心受苦；有时寂 |
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i***s
发帖数: 39120 | 20 坏消息纷至沓来，危机继续发酵，视乐视为“小生意”，纵然有些“不情愿”，孙宏斌还是在意料之中成为乐视网的董事、董事长。
谁主乐视?随着乐视网董事会改组、孙宏斌“加冕”董事长相继完成，这个此前流言纷传的问题，将不再有疑问。7月17日、21日两日的会议，除了确认孙宏斌接盘乐视网董事长职务，孙宏斌及其名下的融创，经由董事会改组，一举取得乐视网董事会的多数席位，籍此取得该公司董事会控制权。
“现在当乐视网董事长，不是一个明智的选择。”业内人士向第一财经分析，乐视网、乐视系风险集中爆发，乐视系几个子公司的债权债务、股权关系弄清楚，理顺内部人事关系，才是当务之急。更重的是，乐视网复牌后股价难免下跌，贾跃亭股权质押可能被平仓，不仅融创在乐视网的投资会受损失，可能还会殃及融创本身，这是孙宏斌无法回避的难题。
毋庸置疑，乐视网、乐视系的未来仍然扑朔迷离。融创方面虽已取得乐视网多数董事席位，但持股比例仍与控制权存在距离。时至今日，乐视网、融创均未就乐视网控制权未来是否会有变化，进行任何说明。迄今为止，在融创对乐视系的150亿元投资中，尚有25亿元至今没有支付。然而，就在乐视网停牌期间，贾跃亭与融创进行了大量... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 21 趋乐避苦是人的共性，关键在于如何认识苦和乐。
其实从郁闷，颓废的生活中也可以得到一些乐受，因为这样的生活形成习惯之后，会变
得很容易，不费力。你可以试想每次试图做些改变时心中的挣扎，是否很痛苦？所以从
颓废的生活中也有乐受，只是这种乐受是狭隘扭曲的，会带来更多的痛苦。
人的思维中有很多的陷阱，不看清楚，很容易陷在里面，阻碍了自己从生活中汲取新的
知识。比如：郁闷颓废的时候会想，所有的事情都大抵无聊吧，所以不必作改变。又如
会觉得所有其他的人和自己没有关系,是孤立的,也不会对自己有任何帮助,也不必去寻
求帮助. 很多类似的想法,会令人继续陷在陷阱,不想出来.
生活中本来就有很多苦受和乐受,刻意去逃避苦受,只想得到乐受,只会增加不必要的痛
苦.你可以尝试做自己思维的观察者,就像平时做实验一样.心中每时每刻有什么想法,要
标记出来,也就是要立刻意识到.不需要做好或是坏的判断.积累一段时间,看看有什么发
现.平时应该做的事情尽力去做,快乐的时候要去观察自己的想法,
难受的时候去观察自己的想法.总之,从生活中去汲取知识. |
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A****a
发帖数: 274 | 22
哇塞，你太厉害了
受蕴，分三种，苦受，乐受，不苦不乐受，受蕴的受，是感受，不是接受。
“云何受蕴。谓三领纳。一苦二乐三不苦不乐。乐谓灭时有和合欲。苦谓生时有乖离欲”
我确实更愿意相信经典，而不是你这个满嘴放炮，胡说八道的所谓解脱者。 |
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w**u
发帖数: 311 | 23 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 【抛砖】浅谈刹那无常
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 14:11:27 2014, 美东)
下的
个人要为个人的行为负责，普遍上说，我认为也对
很不容易区分欲望与贪爱
基本上，
欲望随时会有，可以是”无我”的，客观分析后，需要这需要那。
贪爱是有”我”，欲望升起之后，有个”我”的观念在后面燃烧，让他继续继续继续。
例如 加薪
客观分析对XXXX有好处，无损于道德…..，并非因为自己贪爱享受(乐受)美食华服豪宅
BMW…而汲汲于加薪
所以加薪好，本来就有加薪的欲望，当然不会拒绝，傻子才拒绝。修佛法又不是修成傻
子。
反过来，很重要的指标------------没加到薪，也不会生气。
如果没加到薪，会生气，就是欲望之后，还加了贪爱(一种”我”的影响)。
然后就要内观，这生气是怎么来的
观察到，因为”受” ， 有”乐受”， 美食 豪宅….很快乐
对这种乐受念念不忘，想获得这种快乐，无法得到( e.g.没加到薪)就开始生气，
贪嗔是ㄧ体两面，会先生起... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 乐基儿与丈夫黎明向来爱得低调，但近期却传出章子怡做“小三”介入二人的婚姻。巧合地，有杂志拍得乐基儿从家中搬走数箱私人物品至货仓暂存，暗示她为分居铺路。
北京时间9月25日消息，据香港媒体报道，乐基儿昨天以客席形象指导身份，出席一美国品牌时装秀。近日传出乐基儿与黎明婚变并收拾行李搬家，问到此事时，乐基儿模棱两可地回应有可能，但最后还是表示不答了。
乐基儿心情并没有受传闻影响，依然笑容满脸。不过被问到是否收拾行李走？她则表示对于杂志的报道不会回答，也随便他们写什么无需响应。但当问到有否搬家？乐基儿像有弦外之音回应说：“不答了，May be(可能)！不过都是不回答了，因为答不答也给写，没做过什么也被人写，但觉得都很有创意和有趣呢！”
多年来经常会有负面报道，乐基儿坦言最初会感到不高兴，现在会睡醒一觉就没事，可能是已经成了习惯，也觉得不能去责怪传媒，现她会不受八卦新闻影响。问到老公黎明又会不会生气？她笑说：“这个问题不答，因为是关于他的，三个星期前我讲过不说他的事，便即刻有这些新闻出来了。”但现说到与老公好有距离似的？乐基儿坚持私人事不讲，要问老公是否也为报道生气，应该去问他本人，而她自己心情... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 深圳卫视播出的《夜问》节目中，乐嘉与新生代演员马晓灿、知名主持人周群、极限舞者白鹿晨一起探讨相亲中遇到的问题时自曝，自己是一个三婚男人。
乐嘉
谈到婚姻问题，乐嘉的婚姻状况一直是大众关心的话题，这也引起了现场嘉宾的好奇心。在乐嘉介绍周群已婚时，周群立马反问：“乐嘉你结婚了没？”随后周群又逼问乐嘉“是否会担心女孩因为他的名气而和他在一起”，对此，虽然乐嘉都巧妙规避，但在了解到多数现场观众都对有小孩的离婚异性有排斥心理以后，乐嘉连称受伤，大呼：“给我这样三婚的男人一点人生的温暖。”这番爆料让现场观众感到吃惊。
在谈到相亲中经济条件是否重要时，周群认为谈钱不庸俗，赞成女孩找有钱的优质男。乐嘉愤慨地说这是对自己莫大的侮辱，十年前的前女友就是被一个很有钱的男人抢走的。而后在现场观众与嘉宾一同讨论怎样对待有孩子的离婚异性时，周群所用的“二婚”一词又一次伤了乐嘉的自尊，他纠正说可以用再婚一词，“二婚”是对离异人士的伤害。
我们暂且不纠结乐嘉是二婚还是三婚，但是其受欢迎程度我们不可否认，女孩为什么喜欢会喜欢上二婚甚至是三婚的男人呢？一起来看看。
数据真相：有车有房二婚男受欢迎
独家调查：“你最想嫁哪种... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 27 摘自内观基础
四、五 蕴
五取蕴为色、受、想、行、识。它们是什么？它们为你每时每刻所体验到的事物。你无
需到别处寻找它们，它们就在你自身。当你看时，它们就出现了；当你听到时，它们就
出现了；当你嗅、尝、触或想时，它们也立刻出现了。
当你弯曲、伸出或移动时，五蕴就在弯曲、伸出或移动里，只是你不知它们为五蕴。这
是因为你没有观照它们，因此不知道它们的实相。不知道它们的实相，你就以贪爱和邪
见执取它们。
当你弯曲时，什么发生？它始于弯曲的意念，接着是一个接一个的弯曲过程。在弯曲的
意念中，有四种属于精神的蕴。要弯曲的心是识，当你想着弯曲，然后弯曲，你可能感
到乐、苦或不苦不乐。如你快乐地弯曲，那就有乐受，如你不快乐或生气地弯曲，那就
是苦受。如你不苦不乐的弯曲，那就是不苦不乐受。因此，当你想弯曲时，有受蕴，接
着有想，即分辨出弯曲的蕴。然后是促使你弯曲的心识，它好似在说：
「弯曲、弯曲」，这是行。因此在弯曲的意念中有受、想、行、识──四种属于精神的
蕴。弯曲的动作是物质或形式，这是色蕴。如此，弯曲的的意念和弯曲的动作形成五蕴。
因此，在弯曲手臂的一个动作中，就有五蕴。你移动一次，就有五蕴，你 |
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W*********E
发帖数: 197 | 28 何谓五停心观 ?
对於三宝已长养了信根，也想进一步修学的佛弟子，一定要找个让自己的心可以安住止
息下来的方法；平常的心随着日常生活所需而攀缘散乱，随着烦恼妄想而起起落落，这
样的散乱心没有能力可以止息下来，如理思惟观察内法而生起解脱智慧；心若不能止息
下来，各个佛弟子其实都有别别不同的因缘，有的是因为贪欲特重而散乱，有的是因为
瞋恚特重而散乱，有的是因为愚痴而不能如理思惟，有的因为骄慢特重而不能如理思惟
，有的因为过度於世俗法中寻思而心散乱，不能如理思惟有这五种现象；根据个人的烦
恼因缘有这五种，可以於相称缘安住其心的方法，这五种方法就称为五停心观。哪五种
呢？第一种：若贪欲重，应於不净缘安住其心；若瞋心重，应修慈愍而安住其心；若愚
痴重，应於缘住缘起安住其心；若憍慢重，应於界差别安住其心；若寻思重，应於阿那
波那念安住其心，於这五种相称缘安住其心，就称为五停心观。
那麽接下来，我们就一一来解说这五种 :
第一种是不净观，它对治贪欲，面对着有情色身毁坏以後，经过肿胀烂坏等朽秽不净为
所缘，使得男女身色以及身触所产生的淫欲相应贪，能够因为安住於不净观，而将男女
身根交合所领受细滑触乐受当... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 226 | 29 讲给乐乐听--乐爸的二三事。
故事书的结尾总是，他们从此幸福快乐地生活在一起 。就让我们从这里开始讲吧。
爸爸妈妈为了让快乐延续，决定生出个小乐乐。
乐乐还在妈妈肚子里， 妈妈就研读了育儿书，提醒爸爸，孕妇不能受惊吓，乐爸以后
行事稳当点，别让宝宝受了惊。乐妈坐火车下班，乐爸天天接送，虽然车站到家只有两
个block. 一天乐妈像往常一样出了车站，却没有见到乐爸，边纳闷边四下顾盼，瞥见
人群中一个熟悉的身影从乐妈身后闪过，那人快速走到妈妈前面十几米，然后掉过头，
笑盈盈地摆着手迎了上来，生怕妈妈看不见似的，是乐爸。乐妈不解，乐爸说，你和我
擦肩而过却没看见，我怕从后边拍你吓到你，所以就迂回一下，从正面迎上来。乐妈顿
时笑弯了腰。
乐乐三周，乐爸就要结束产假去上班了。凝望着怀中的乐乐，乐爸深情 的说：经过几
天来的朝夕相处，我已经深深地爱上了你。。。 乐妈觉得乐爸很有才。
乐乐一饿就张着小嘴，左右晃头，四下找奶吃。乐爸趁机把乐乐的小脸放在自己的大脸
旁，乐乐不明情况，上前便咬。乐爸得意的宣布，儿子会亲他了，还劲儿劲儿地。从此
，乐此不疲。
乐乐虽小，乐妈让乐爸多和儿子交流，bed tim |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
欲望都该消除吗?
好问题
我的看法如下
首先，将欲望定义为: 想要做什么事，或想要获得什么东西。
那么，人还活着，欲望就无法消除。
要走去学校上课，是欲望。怎么消除呢? 除非不当老师，不当学生
要去见某人，是欲望。怎么消除?
佛陀也升起一个欲望 : 要将佛法传给世人。
佛陀也升起一个欲望 : 要渡五比丘。
佛陀也升起一个欲望 : 要走到讲堂，向众比丘讲佛法。
但对于欲望的贪爱可以消除、断除，
也就是三果 -- 断除欲贪。
而，有些事情的欲望，似乎…可以消除
例如，佛陀不为让身体更舒服而赚钱买好吃的东西吃。
也就是，因为苦受乐受(e.g. 身体更舒服，心理更舒服)，
而引起的某些欲望
e.g.吃美味，穿华服，住豪宅
(但奇怪，佛陀腰痛，却想要侧卧减轻腰痛???)
我仔细想想，佛陀对于心理的苦受乐受，可以免除
所以，可以不吃美味，不穿华服，不住豪宅
但肉体上的苦受乐受无法免除。
所以腰痛，还是要侧卧或找医生治疗一下，减轻痛苦。
我们同佛陀的差别是，我们对于心理的苦受乐受，无法免除
所以，要吃美味，穿华服，住豪宅，要实现自我，要人生发光发热
……等等，
都算心理问题。
四正勤(八正道的”... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 声闻菩提，最主要的修学法门，就是“四圣谛”！四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛
”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣
谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是
说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟
法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界里面确实的道理；不管你在东方、西方世
界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃至在十方的世界去验证，它都一样成立，
所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它
可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修
学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，
所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面
的贤圣。
我们现在就来看一下，四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家
在三界六道中轮转的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这
种苦，它是里里外外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要... 阅读全帖 |
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h******k
发帖数: 15372 | 32 腾讯科技23日探访乐视美国位于圣何塞的总部办公室获知，当天上午10点，乐视美国公
司举行全体会议，会议内容确实是宣布人员裁撤计划。
据腾讯科技了解，此次裁员总计325人，圣何塞总部仅保留主要负责电视业务的团队，
关闭圣地亚哥办公室。被通知裁员的员工可以继续领二个月工资和维持两个月医保，保
持员工身分。在签署离职信时，可以多领半个月的薪水。
乐视在其当天公布的一份声明中称，“虽然我们在增长销售渠道方面取得了进展，但是
在过去几个月里，关于融资方面的挑战，使得支持业务优先性变得困难。公司决定，目
前手头的资金将高度专注于重大重组和重塑我们的业务、运营和员工。这将会影响到在
美工作的约325名员工。”
当天上午10点半左右，腾讯科技见到了7、8名乐视美国员工，提着两扎瓶装啤酒，来到
办公室的露天休息区，他们围坐在一起，一边喝起啤酒，一边大声谈笑。
腾讯科技询问其中一名员工，你们是在这里庆祝什么吗？
另一名员工回答说：“是啊，我们都被裁员了。（Yes, we are all getting laid off
）”
“早上刚结束的会议是和这个（裁员）有关吗？”
“是的。”
“在这个会议之前，你们... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 33 就在前几天，和几个同行一起，采访完了大家一起吃饭。
一个朋友到的比较晚，是在北京一家社会报做摄影记者，拍的片子很牛逼，说话更牛逼
。
没一会儿，丫急匆匆赶来了。一脸不忿。
我：咋了？
朋友：今天采访一老头，剑桥毕业的。
我：这不很正常吗？
朋友：等我说完。老头是剑桥毕业的，媳妇是牛津的。儿子是耶鲁的，儿媳妇是麻省理
工的。女儿是早稻田的，女婿是普林斯顿的。孙子和外孙今年刚考上大学，俩斯坦福。
全家的最低学历是老头的亲家母，清华的，但也是清华女博士。
我：那，你呢？
朋友：我操他大爷。
前两年，有一次去宁夏采访。某天晚上，和宁夏台跑娱乐的一哥们一起吃饭，同席的还
有一号称是娱乐圈里的著名导演。虽然没见过，但名字倒听过。当时，此导演正在宁夏
拍一部戏。
正吃着，导演接了一电话………………
对方：…………
导演（大惊）：我操！
对方：…………
导演（更惊）：我操我操！！
对方：…………
导演（发狂）：我操我操我操我操我操！！！！
对方：…………
导演（松了一口气）：我~~~~~~~~操！
问及原因，原来是剧务打来的电话，导演还原了对话………………
对方：出大事了，咱们剧组的车在路上翻车了！！... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun03 (runsun) 于 (Sun May 30 09:21:11 2010, 北京) 提到:
四驱摈之不净行（不邪淫戒，犯者逐出僧团）
若有比丘，具足了比丘的学处及生活规则，没有放弃学处，没有表明自己意志怯弱，而
从事不净行（性行为），即使对象是动物，也犯驱摈，不共住。
犯相：
1.对象：(1) 人﹑鬼神﹑畜生三趣中，
(2) 雌性的肛门﹑阴道﹑口
(3) 雄性﹑无男性器官者的肛门﹑口
2.动机：(1) 主动：自己生起欲心而行不净行
(2) 被动：不是出于本身欲念所构成的不净行
3.方式：置入生殖器官
4.结果：接受乐受
无犯：
1.不是故意的。
2.被动且未产生乐受。
3.比丘精神失常﹑情绪不稳定﹑受病痛所苦。
4.第一个犯的人。
==========================
以上是佛陀对于不邪淫戒的详细规定，请问所谓的密宗弟子们是不是佛弟子，是不是要
遵守以上戒律，那么男女双修是否违犯以上
另外，密宗还有非常邪恶的和畜生，... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 35 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
再举个例子，
假设一个男孩子昨天看到一个女孩子，非常漂亮，想和她在一起(爱取有，拥有)
那么，那个男孩子昨天看过ㄧ堆人，都没怎么想他们，
对这位女孩子，就会不断的想起她，
其实就是因为无明，而有”行”的推动，不断的去想这个女孩子。
甚至，去查这位女孩子叫什么名字，住哪里….念着女孩子的名字
身口意，
也就是，昨天的贪爱的影响，推动今天” 行”(身口意)。
然后念头波动纷恼，意根(脑袋)触法尘(昨天的记忆)，生识，想，受，
生起”乐受” ，再一次 “爱取有”，
以四念处的修行来说，
受念处，会特别注意，根触尘，”受”的升起。
例如 眼睛看到那位漂亮女孩子，生”乐受”，生起”爱取有”
例如 意根(脑袋)触法尘(记忆的影像)，”乐受”又升起，再生起”爱取有”
心念处，会特别注意，各种心念的升起，
不只 根触尘，”受”的升起， 这么粗造。
中间的心念 -- 识、行、想, 如何运作，最后升起”受” 也非常清楚
其实，就是
无明 行 识 …受 爱取有 … 忧悲恼苦 再一次 无明 行 识 …受 爱取有 … 忧悲恼苦
整个轮回、再次缘起的过程非常清楚，
前一次贪爱(昨天看到那位漂... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 37 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 38 选择正当禅修方法的准则
http://bbs.sutta.org/thread-6491-1-1.html
作者：乌荣悲（U Win Pe）
佛陀在《大念处经》中说：「对于凡夫，只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，袪
除苦楚悲痛，达致正道，体证涅槃。」这条路就是四念处：即发展对身、受、心和法的
专注力的内观禅修法。
专注的修习是一条大路，很多小路都自称可以进入它。各式各样宣称可以成功地建立起
专注的禅法都被提供出来，而《大念处经》本身亦提供了很多禅法和练习 —— 有利用
呼吸、身体的姿势、四大（地、水、火、风）和墟墓观等练习去建立专注；有利用乐、
苦、不苦不乐受去建立对感觉的专注；有利用为数十六种的心识去建立对心的专注；亦
有利用五盖（Five Hindrances）、五取蕴（Five Aggregates of Clinging）、内六根
（Six Internal Sense-bases）和外六尘（Six External Sense-bases）、七觉支（
Seven Factors of Enlightenment）和四圣谛（Four Noble Truths）等去建立和发展... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
人与人之间。
他觉得你好欺负，你就反击，硬碰硬，不惜两败俱伤也要让他好看。
让他知道你不是好欺负的。
自己内心，
…….”瞋”，首先有”贪”`, 然后才有”嗔” (你观察自己内心一下)
到底贪什么?
一般人(如我)，内心其实会贪”别人尊重我”，”对我好”。
这样就有乐受。
别人对我不好，贪不到乐受，就会瞋。
确实是贪，那很细微很快，要仔细观察。
有苦受乐受，才有”贪”
要有很细很静的心观察，贪起来了，然后瞋起来，然后各种烦恼起来。
又轮回，
”意根”触”法尘”生”意识”，”我”落入”想”中，”想”生苦受乐受，”瞋”又起
一天之内念念不忘，不知轮回多少次。
这是四念处中的”受念处”，要观察的。
要有相当的禅修功力才能当下(一发生立刻0.01秒~0.1秒)观察到，
然后，佛陀教导我们禅思: 味、患、离， 贪嗔一起就灭，很快平息。
我也还不行。
更厉害的，”想”一起就灭。
再更厉害，”我”一起就灭，”我”根本不落入”想”中
最后，连”我”都不会再起。
识是识，想是想，行是行，色是色，触是触，
没有烦恼。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 40
“贪”干净(也就是上文说的”喜欢干净”)， 贪不到，会”瞋”
他说的对
更正确说是，贪一种乐受(干净的感觉) ， 贪不到这种乐受，就会瞋。
人家不给你乐受， 还给你苦受(e.g. 拿一陀大便糊在你脸上)， 就更瞋。
是”受”的问题，
是要观察 苦受乐受 是如何一步一步在内心产生
见上文 |
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c***h
发帖数: 2262 | 41
首先，金刚经上的”忍辱”是身体的痛，
没说人家骂你，要忍耐
不生气，不生嗔恨，也不一定要多高的境界
当不小心”受”升起，而有”爱取有”就会有贪爱、瞋恨(贪爱不到接着就瞋恨)
“忍辱”可以修到，对于色身不在贪爱瞋恨，
例如
痛的时候，不因为痛而生怨恨
金刚经是般若经的浓缩，被伪造的年代虽稍迟些，
但内容还是般若经，般若经还很接近佛陀所传的佛法，
般若经内处处说四念处
金刚经上的”忍辱”是身体的痛，
没说人家骂你，要忍耐
忍辱，可以对应原始佛法中的四念处中的”身念处” : 对于”色身”的解脱
当六根触六尘，若因为色身的的原因，可以不生”受” 苦受乐受。(应无所住而升其心)
低阶一点的，就算生”受”苦受乐受，可以很快止住
例如 身体痛了，就想开始骂医生，骂护士，骂周围的人…
就是生”苦受”而有贪爱，贪爱不到而生怨恨
由身体痛痒，
开始时很快生气
接着较慢生气
接着较易平息怒气
接着很快平息怒气
接着不升起怒气
(当六根触六尘时，于色身明，明触，于色身不再是无明缘行…..
色身方面可以不生”受”，苦受乐受)
触是触，触不生受。
这样叫做修”忍辱”
而如何实际修忍辱? 内观
以四念处... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 早前，方舟子微博上揭露乐嘉的“性格色彩学”剽窃美国人泰勒?哈特曼的《色彩密码》一书，并称乐嘉就读的“阿姆斯壮大学是加州野鸡学校”。今天，乐嘉正式发表长文，就“学历门”和“剽窃门”做出解释，并称方舟子性格很容易因情绪化和冲动，被坏人利用了良知和正义。
图为乐嘉提供的中国性格色彩研究中心拥有的性格色彩相关商标列表。
终于回应方舟子连番炮轰。
早前，“打假斗士”方舟子微博上揭露乐嘉的“性格色彩学”剽窃美国人泰勒?哈特曼（Taylor Hartman）的《色彩密码》（The Color Code）一书，并称乐嘉曾经就读的“美国阿姆斯壮大学是西太平洋大学一样的加州野鸡学校”。 >>>相关新闻：揭乐嘉色彩理论剽窃 方舟子承认没有对比过著作
今天，乐嘉正式发表一篇题为《要感谢那些有心成全你的人》的6000多字长文，对“剽窃Taylor Hartman性格色彩密码”和“美国阿姆斯壮大学是西太平洋大学一样的加州野鸡学校”两件事做出了详细的解释。乐嘉在文中称，“此次我被人鞭策着一定要高调做人，实非我所愿。但我想通了，江湖本如此，总有名门正派之士希望武林与我为敌，从而走令狐冲的老路，借此磨练我的心智，我深... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 乐基儿喜在私密地方纹身
据香港媒体报道，前天王嫂乐基儿，前年和黎明离婚后，即和新西兰籍，滑水教练男友Cuz打得火热，而且爱得高调，在巴厘岛买入私人沙滩及度假屋，过无拘无束的生活。摆脱前夫黎明的紧箍咒，乐基儿随即转行做珠宝设计师，而走秀亦变成玩票性质，和Cuz的甜蜜生活，亦令她心广体胖，肤色更因和男友频频滑水冲浪而变得黝黑。
乐基儿一直视纹身为艺术品，高峰期身上各处曾有5个纹身，但为满足黎明钟意斯文乖乖女的喜好，不惜忍痛以激光洗去身上纹身，现在和黎明再见不是朋友，终于可以“做自己”，近日为新男友Cuz（Denim Mchardy）在身上秘密部位，留下爱的见证，由于二人也喜爱水上活动，所以乐基儿拣选了飞鱼图案，在秘密部位乘风破浪，浪漫又激情，据知乐基儿待珠宝设计生意上轨道后，便会和男友到巴厘岛结婚，双宿双栖。
现年33岁的乐基儿，和黎明于08年在美国拉斯维加斯秘密注册结婚，可惜婚姻维持4年后告终，二人各自回复自由身。鬼马性格的乐基儿，离婚后随即投入新恋情，和新西兰籍滑水教练男友Cuz拍拖，全年大部分时间留在巴厘岛，和男友滑水冲浪，每天过无拘无束的生活，而她更不时晒身穿性感泳衣，在海滩滑浪及... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 还记得我们小时候玩儿的玩具是什么吗？男孩子顶多有个弹球儿，木头手枪就
算不错的了，女孩子呢，有娃娃用棉布做的，然后就是沙包啊，跳皮筋儿之类的东西。
随着时代的变迁，国外的一些玩具颇受中国或者是其他世界各国的人民所喜爱。这里说
的就是我们大家都熟知的乐高玩具，虽然自己没有玩儿过，但是有听说过，也有看见过
。在各个商场里都会有一个角落是专门儿供游客们玩儿乐高玩具的，其实乐高玩具的组
成很简单，但是它能够拼凑成各种各样你想要的样子，也正是这一点吸引了广大的朋友
们，不管是大朋友还是小朋友都很喜欢玩乐高玩具，这次乐高要在中国市场上开辟出新
的一条道路，制造出有中国特色的中国元素的乐高玩具，不管你之前有没有玩儿过这款
玩具。相信它之所以可以风靡全球，就是因为不受年龄不受性别的，所有人全部通吃。
不知道未来市场上有中国元素的乐高玩具会是什么样子的，但是自己会买一套，如果家
里有小孩子的话肯定更需要买这个了，自己也可以跟孩子们一起在乐高的世界中享受童
年的快乐！ |
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发帖数: 1 | 45 在上一篇文章中曾介绍了三界六道跟解脱果的关係，接下来要介绍声闻菩提其最主
要的修学法门，也就是“四圣谛”！四圣谛法门包含有“苦圣谛”，“苦集圣谛”，“
苦集灭圣谛”，以及“苦集灭道圣谛”。
为什麽四圣谛要称为“圣谛”呢？首先「谛」的意思，就是指圣谛的内容是法界裏
面的“谛实”之理——如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，就可以结论出它是法
界裏面确实的道理，所以叫作谛实之理。而为什麽它叫作“圣”谛呢？因为这个谛实之
理，它可以让一般的众生，在修学四圣谛的道理之后，成为解脱的贤圣，所以就叫作圣
谛！因此，修学四圣谛，就是要让众生能够超凡脱俗，成为解脱道裏面的贤圣。
四圣谛裏面的第一个苦圣谛，就是要观察：在法界裏面—在三界六道轮迴当中—是
有苦存在的；而这种苦的观察要从比较粗糙的开始，然后再慢慢观察到细微的。苦圣谛
裏面有三苦、五苦、八苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦！五苦就是诸天苦、人苦、畜生
苦、饿鬼苦、地狱苦；另外还有一种五苦，就是生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求
不得苦，归结为五盛阴苦！如果把这五苦裡的第一个生老病死苦拆开来，成为生苦、老
苦、病苦、死苦，再加上后面... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 第五天开示
四圣谛：苦（苦谛），苦的原因（集谛），苦的寂灭（灭谛），根除苦的方法（道谛）
～缘起
五天过去了，你们还有五天可以用功，要善加利用剩下的这几天，对这修行方法有正确
的了解，努力用功。
你们已经从在限定范围内观察呼吸，进展到观察全身上下的感受。当一个人开始练习内
观，最初通常会有的多半都是粗重、坚硬、强烈的不愉悦感受，像是痛感、压力感等。
你们以前也都有过这些经验，但心的习性是对感受起反应，乐受则迎、苦受则拒，因此
总是激动不安。现在你们开始学着不起反应地观察，客观地观察感受，不把自己和这些
感受划上等号。
痛苦是有的，烦恼是有的，但悲哭啼泣无法帮人脱离苦海。我们要怎样解脱痛苦呢？我
们如何才能面对接受呢？
治病的医生，得要知道病人生的是什么病，病因又是什么。只要有原因，就有解脱之道
，就是去除这原因。只要除去病因，病就自然痊愈。因此要从根除病因着手。
首先我们得接受苦的事实。苦无所不在，这是普世皆然的事实。但当我们开始不起盲目
反应地观察，这就成为圣谛，因为任何这样依道而行的人，都将成为高贵贤圣的人。
当我们开始观察第一圣谛，也就是苦谛时，苦的原因很快就会清楚浮现，我们也开... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 这个话题还是挺深的，因为我也不能精确观察，所以精确的也说不好。
理解是这样：
通常我们所谓的警觉，其实是很宏观方面的警觉，
而不是微观上最元初的警觉。
这时其实都是有“人”“我”的，我执已经建立了。
受蕴已经有了，受的形式有三种，苦受，乐受，不苦不乐的舍受。
警觉后，能做的就是忍受和调节、发泄。无论如何都已经在受蕴里了。
而如果深入禅定，就像有些禅师说的，我们进入对于最元初的
心理现象的观察，从现象一出来(触），就观察到作意的过程。
受蕴还未形成，就超越“我苦”，“我乐”的问题。
有受，但是无受者等等，是因为这时的人还没有把自我投射到这个受上。
这时他不需要“忍”“受”，不需要忍那个受。因为和自己我不是一回事。
不过我这多少是个人理解。有一定的粗浅经验支持，但是不精细。
自己也不是很满意。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
我认为“害怕”可能是，也许是，从外面逻辑思考的看法吧?
当修身念处，离欲贪，第一反应只会喜悦，没有害怕喔。
身念处内观了知色无常，观察到欲贪生起，因贪爱无常的色身，此欲贪而导致苦、烦恼，
也观察到欲贪色身的还灭，感受色身无我，烦恼一消除，会喜乐平静。
希望此生这种喜悦不要消失。
受念处，了知受无常，苦受乐受无常，苦受乐受来自哪里(集)，来自”触”出了问题
当苦受乐受还灭，清楚观察到受中无我，只会更喜悦。
这只是我的看法，不见得对，仅供参考而已。
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整个过程刚好是，
越深入修，一步一步解脱掉色无我、受无我、想无我… ，越无我，越喜悦。
以喜悦当成胡罗菠，让自己更往前修行，
欲神足。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
依据以下说明，看出”缘摄受智”不需要有神通亲见过去世未来世。
且”缘摄受智”重点是要了解此因缘法常住，不管过去、现在、未来都如此。也就是此
为法住智。
不排除有人主张”缘摄受智”必须亲见过去世未来世，只是没找到文献或证据说明”必
须”。
也不排除其它观智或果位必须亲见过去世未来世，只是目前没找到证据说明”必须”。
(但是具备”缘摄受智”后，其它观智”必须”亲见过去世未来世的可能性应该较小了
。)
1 杂阿含296经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
若佛出世，若未出世，此法常住，法住...
多闻圣弟子于此因缘法、缘生法，正{知}[智]善见，不求前际，言∶『我过去世若有？
若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际∶『我于当来世为有？为无？云何
类？何如？』内不犹豫∶『此是何等？云何有？此为前谁？终当云何之？此众生从何来
？于此没当何之？』
2 马哈西尊者 内观基础
-- 为何和何时
我们观照当下生起的现象。我们不观照过去、未来或不确定时间的事物。我们所讲的为
实际的内观。在推论的禅思中，我们可以观照过去、未来和不确定时间的事... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 不讲“之”字型，光讲用拐杖上楼的支点，也放松心态，不要管这是否与修佛有关。。
那样，就事论事，你有没有发现，这拄拐杖上楼，有着一靠一放这样次序的方法论？。。
那拄拐杖上楼，为什么我们这么容易放弃现有支点呢？。。
如果只有一个台阶，那我们是否需要放弃支点呢？。。
现在讲回修佛，修佛是修智慧，是不是呢？。。那我问你，拄拐杖上楼懂得放下，是不
是一种智慧？。。
我再要问你了，算我是写得头头是道的，那是不是智慧？。。是不是我的智慧？。。是
不是你的智慧？。。
其实，写得头头是道，并不是智慧。。我即便有此智慧，我写出来的，也仅是指向那个
智慧的一根手指。。
佛经，也是如此。。
所以，你在这里说的种种无我的理解“手法”，其实是从不同的角度指向智慧的手指。。
人往往，感悟以后，容易“着相”。。比如说我是这样感悟的，那就只有这种指法对。。
不肯放弃已经用完了的支点。。
当然喜乐(也是”受”，乐受)没那么好，但是初步功力只能这样，所以有喜乐 非常好
可”受念处”，内观初禅喜乐，发现它是”受”，乐受。
观察“受”之集(贪爱)、灭， 发现它是因缘所生因缘所灭，
于是对喜乐的贪爱灭尽。 舍喜舍乐。
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